第2课 诸侯纷争与变法运动 授课课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期的社会转型，涵盖列国纷争、经济变革与百家争鸣等核心知识点。以“春秋无义战”争议及恩格斯名言导入，衔接西周制度崩溃与春秋战国变革脉络，搭建学习支架帮助学生梳理政治、经济、思想发展逻辑。 其亮点在于以唯物史观为指导（如铁犁牛耕与井田制瓦解的关系），结合时空观念（明确东周分期）和史料实证（引用《论语》《公羊传》等）。通过合作探究（分析孔子主张未被认可的原因）、表格对比（商鞅变法内容与作用）等方法，助力学生构建系统知识，培养历史思维，也为教师提供结构化资源，提升教学效率。

在评价春秋争霸战争时，有人说：“春秋无义战”。有的人引用列宁的一段话作评：“历史上常常有这样的战争，他们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难、痛苦，但它们仍然是进步的战争，它们促进了人类的发展，加速地破坏极端有害和反动的制度。” 1 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 “国家是文明社会的概括” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 2 春秋戰國 春秋与战国 春秋 因孔子修订的《春秋》而得名 战国 取自西汉刘向编注的《战国策》 空间定位 时间定位 诸侯纷争与变法运动 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬 王卒 时代特征： 大动荡·大交融·大发展·大变革·大解放 大动荡： 大交融： 大发展： 大变革： 大解放： 铁犁牛耕，井田瓦解 民族融合，华夏认同 变法运动，专制集权 百家争鸣，思想解放 王室衰微，诸侯纷争 知识拓展： 周平王东迁 公元前770年，周平王（姬宜臼）迁都洛邑（河南洛阳）后，周天子的控制力日渐削弱。诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。分春秋和战国两个时期。 线索引领 变 （一）春秋争霸（因孔子所编《春秋》得名，BC770-BC476） 1、背景 （1）周王室控制力日渐削弱 （2）各诸侯国政治经济发展不平衡 2、表现：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 3、特点：争霸 一、列国纷争与华夏认同 春秋争霸与尊王攘夷 南夷与北狄交， 中国不绝若线。 ——《公羊传》禧公四年 微管仲，吾其被发左衽矣。 ——《论语》 南夷主要指荆楚 北狄主要指诸狄 一、列国纷争与华夏认同 （二）战国时期（因《战国策》得名，BC475-BC221） 1、背景：建土地私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大 2、表现：战国七雄 3、特点：兼并、局部统一 一、列国纷争与华夏认同 从争霸到兼并 前293年伊阙之战，秦将白起破韩魏联军于伊阙，斩首24万。前279年鄢之战，白起引水灌城，淹死楚国军民数十万，前278年白起破郢，烧毁楚先王陵墓。前273年白起破魏赵于华阳，斩首15万。前260长平之战，白起破赵括之军，坑赵降卒40余万。 长平之战赵军尸骨 一、列国纷争与华夏认同 （三）列国纷争的影响 1、推动了社会转型：周天子丧失“天下共主”地位，周朝传统的政治秩序（分封制、宗法制、礼乐制度等）完全遭到破坏，权力下移。 2、华夏认同观念的发展（血缘认同、文化认同、制度认同）：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广。有利于形成统一多民族国家的认同感，为多元一体格局的形成奠定基础。 权力加速转移 权力不断集中 一、列国纷争与华夏认同 生产关系变革 铁制农具 青铜牛尊 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 —《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 生产力发展 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 新兴地主 自耕农、佃农 小农经济初现 私田开拓 公田不治 赋税改革 承认土地私有 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 农业的发展推动社会分工，促进了工商业的繁荣。工商业的发展促进了新兴商人的崛起，社会阶层出现分化，新的统治阶级应运而生。 战国时期社会转型的关系 生产力 铁犁牛耕的出现和逐渐推广 私田大量开垦 井田制破坏； 封建土地私有制逐渐确立 政治上 周王室衰微，分封制崩溃，礼崩乐坏 诸侯间兼并战争 为了适应兼并战争的需要，各国进行变法和改革 涉及土地私有、行政区划、人才选拔方面 思考：同学们观察上述关系图，可以得出哪条唯物史观？ 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 生产关系变革 形成新兴地主、自耕农阶级 春秋战国·社会转型·大变革 奴隶社会向封建社会过渡 战国时期的主要变法 邹忌改革 李悝变法 申不害变法 商鞅变法 吴起变法 乐毅改革 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 领域 主要内容 作用 政治 经济 社会 重农抑商，废井田开阡陌 大家庭拆散为小家庭 什伍连坐 奖励军功，推行县制 官僚政治 中央集权 小农经济 土地私有 户籍管理 增加赋税 商鞅变法（开始于BC356年） 意义 顺应潮流 时间最长 涉面最广 最为彻底 最为显著 富国强兵 统一基础 特点 合作探究 治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非。而循礼者不足多。 ——商鞅 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 “轴心时代”指公元前800年到公元前200年这六百年时间。这是人类思想史上最为激动人心的时代，中国出现了老子和孔子这样的伟大思想家，印度出现了《奥义书》和佛教的始祖释迦摩尼，伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教，希腊出现了荷马史诗以及一大批悲剧作家和哲学家，近东出现了犹太的先知。在这个时代整个人类实现了精神突破，是人类的全面精神化和人性的全盘改造的过程。……这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类赖以存活的世界宗教之源端。 ——【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 人类文明的“轴心时代” 1、含义： 春秋战国时期，出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，同时又相互吸收融合，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 2、时代背景： (1)经济： (2)政治： (3)阶级： (4)思想文化： (5)根本原因： 铁犁牛耕使用，生产力提高，井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立 春秋战国时期，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸、兼并战争； 各国统治者出于争霸的需要招揽人才； 旧的贵族等级体系逐渐瓦解，新兴的士阶层崛起； 私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”， 私学的兴盛造就了一批人才。 大解放：百家争鸣，思想解放 诸子辩论 春秋战国时期处于社会大变革。 材料8： 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。 —— 摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》 三、春秋战国时期的思想 是指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 各少数族或被征服，或在文化上被同化。 在华夏与少数族的交往、冲突过程中，华夷之辨被明确提出。 周边游牧民族频繁入侵。 西周灭亡之后，是中国历史上“四夷”最活跃的时期之一，不但宗周故地被戎人占领，燕齐鲁卫宋郑等国都遭到戎狄入侵，南方蛮族国家楚国兴起并壮大。 15 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国的没落贵族。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》中。。 孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） ⑴孔子 三、百家争鸣 ⑴孔子 材料： 子曰：“仁者爱人。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 子曰：“有教无类。” ━━ 摘自《论语》 核心观念是“仁”，关爱他人。 对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 “为政以德”，主张统治者顺应民心，爱惜民力，通过以身作则的道德感化治理国家。 “有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展。 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） 三、百家争鸣 ⑴孔子 创始人 孔子（春秋后期） 地位: 思想核心： 政治思想： 代表阶级： 教育思想： 文献整理： 儒家学派的创始人 “仁”——关爱他人 “为政以德” 恢复周礼；有所改良 “有教无类”，兴办私学 整理六经：《诗》《书》《礼》《易传》《春秋》 其思想都整理在《论语》中 代表奴隶主贵族阶级利益 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） 三、百家争鸣 地位及影响 儒家学派的创始人 伟大的教育家 杰出的政治家 ——后世儒家思想成为主流，影响民族性格文化发展。 ——孔子开创私学及的教育思想影响深远 ——孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远 思考：为什么孔子周游列国，自己的为政主张没有得到统治者的认可呢？ 铁犁牛耕的出现和不断推广，大量私田得到开垦。 分封制崩溃，周王室衰微，礼乐制瓦解 春秋时代为诸侯国之间的兼并斗争，而儒家思想的“仁”不适用于统一的时代需求。 老子生平： 春秋晚期的楚国贵族。姓名李耳，字伯阳，又称老聃。道家学派创始人。做过周朝的“守藏室之吏”（管理藏书的官吏），《老子》一书相传为其所作，在道教被尊奉为教主，被称为太上老君。 ⑵老子 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） 三、百家争鸣 道生一，一生二，二生三，三生万物 人法地、地法天、天法道、道法自然 “祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏” “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 哲学思想 治国思想 “道”是世界之本 追求天人合一，具有古代朴素的唯物史观 朴素辩证法，事物具有相反的方面转化的规律 无为而治 小国寡民 地位 ：道家学派的创始人 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） ⑵老子 三、百家争鸣 创始人 老子（春秋后期） 地位: 天地本原： 朴素唯物史观： 朴素辩证法： 代表阶级： 政治主张： 观点辑录： 道家学派的创始人 “道”——天地万物本原 追求天人合一,道法自然 揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾； 认为物极必反，柔能克刚； 《老子》（《道德经》） 顺其自然，无为而治；小国寡民 代表奴隶主贵族阶级利益 1、春秋时期的代表人物——孔子和老子（春秋时期） ⑵老子 三、百家争鸣 派别 代表人物 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 2、战国时期的代表人物 人性善；“仁政” 人性恶；隆礼重法 崇尚逍遥 道家·庄周画像 五行之间“相生相胜”，代表古代对自然界朴素的科学认识 阴阳家·五行学说 代表下层平民利益；提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表地主阶级利益；主张以法为工具管理国家，控制臣民， 实行中央集权。 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《墨子》 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。 中央集权 君主专制 节俭 兼爱 非攻 尚贤 从平民角度出发，分析墨家为何提出以下主张？ 反对统治者掠夺民财，穷奢极欲 不分出身、不分贵贱，平等爱所有人 反对战争，战争造成民不聊生 不拘一格 选贤任能 三、百家争鸣 根据材料结合所学知识思考百家争鸣的性质与影响。 材料：百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①性质： ②对当时： ③对后世： ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映， 是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世思想文化的源头活水，影响深远。 大解放：百家争鸣，思想解放 3、性质与影响 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：变革精神，成为历代改革图治的理论武器。 三、百家争鸣 24 课堂小结 西周灭亡 政局之变 思想之变 春秋五霸 生产力发展 君主专制逐步建立 经济之变 制度之变 战国七雄 井田制瓦解、土地私有 新兴地主阶级出现 文化兴盛、思想解放 1.春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了（ ） A．春秋战国时国家从分裂走向统一 B．战国时周天子对诸侯失去控制 C．春秋时期周天子势力强大 D．春秋战国时分封制走向瓦解 D 当堂检测 2.孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了 （ ） A.士阶层开始崛起并受到重用 B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C.儒家治国思想的继承 与发展 D.荀子摒弃了儒家的德治思想 C 当堂检测 $$