精品解析：山东省济宁市邹城市兖矿第一中学2024-2025学年高三上学期期中测试语文试题

邹城市兖矿第一中学高三语文期中测试 （语文试题） 2024.11.20 试卷满分：150分 考试用时：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池；多个文化旅游景区举办的“游客背古诗，景区送门票”等活动，广受游客欢迎；“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享，对赓续中华优秀传统文化意义重大。 透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合；其二，在“国风热”带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为“国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。 “国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势，值得深入探讨。 首先，“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入，舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活，“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来，随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强，人们对新潮的期待目光开始由外转内，“文化内求”日趋强烈，即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。不仅如此，社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”，让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质，在当下更显弥足珍贵。人们对传统文化的期待，已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式，能够以“新潮”的方式，让传统文化重新融入日常生活，才是国风的真正魅力所在。 其次，数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事，汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚，具有极强的圈层属性。然而，随着数字时代的到来，多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒，同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。 最后，“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”，并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来，实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递，人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发，在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时，也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新，恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来，能够持续“火”“热”的文化底色。 总之，“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发，而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此，只有调动更多人参与国风传播的主动性，让人人都有可能成为传统文化的展演者，才能让传统文化与现代生活持续并行；只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性，让人人都能成为传统文化的代言人，才能让传统文化真正“活起来”。 （摘编自梁思璇、曾一果《传统文化何以成为现代生活“新潮流”？》） 材料二： “传统文化原来这么潮！”近年来，这样的感叹越来越多。年轻人穿汉服，复刻古代饮食，以古典民族乐器演奏时下流行歌曲，用3D引擎等工具复原长安城……种种新时尚，显示出中华优秀传统文化的深厚内涵与时代活力。中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式。 年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中，不仅给优秀传统文化的表达带来了崭新面貌，也为文化传播注入了新的灵感与活力。互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。年轻人是优质内容的生产者。一方面，从细致入微的缂丝制作教程到惊艳的汉服变装，他们通过社交媒体、视频分享网站和在线音乐平台等，将优秀传统文化主题的作品展示给更多人。另一方面，平台不仅是信息分享的场所，更是充满互动和情感共鸣的文化社区。社区化的互动机制，也为年轻人的创作热情注入了强大动力。 青年人正日益成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要力量。当前，青年人也面临着文化内容创作专业性不足、深度欠缺等问题，迫切寻求专业性、系统性知识。我们欣喜地看到，越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知。而这种“双向奔赴”，将进一步助推中华优秀传统文化走向更广阔的时代舞台。 （摘编自季芳芳《传统文化为何越来越“潮”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近年来，“国风热”兴起，传统文化逐渐回归大众视野，成为日常生活中的“新潮流”，体现在服饰、美妆、旅游等多个方面。 B. 在“国风热”现象中，公众的角色发生转变，他们由过去的传统文化的接受者与聆听者，成了主动的传播者、实践者与示范者。 C. “国风热”体现了人们心理需求的转变，从追求外来的新潮消费品到更加注重内在的传统文化价值，寻求“慢生活”和“慢美学”。 D. 数字传播的发展打破了国风圈层的壁垒，使得更多主体能够参与解释、实践和传播传统文化，进一步推动了“国风热”的兴起。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国风热”的兴起，反映了公众对传统文化的重新认识和评价，也是文化自信的一种体现。 B. 数字传播技术的发展，打破了传统文化的传播壁垒，让国风文化能被更多人所接受和喜爱。 C. 年轻人对传统文化的热爱，主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度。 D. 数字平台既为传统文化的传播提供了更广阔的空间，也为年轻人参与文化传承创造了机会。 3. 下列选项不属于材料中“国风热”现象的一项是（ ） A. 现代流行音乐中融入琵琶、二胡、唢呐等传统乐器，形成了独特的音乐风格。 B. 在网络平台上，古风歌曲和古风舞蹈视频受到众多年轻人的热烈追捧和模仿。 C. 一些融合书法、国画等古典元素与现代设计的文创产品，在市场上受到追捧。 D. 汉服爱好者们穿着各式汉服，佩戴古风饰品，参加各类文化活动和节日庆典。 4. “国风热”对传统文化的传承与发展有哪些影响？请简要概括说明。 5. 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，请结合材料分析传统文化在现代社会中越来越受欢迎并呈现出“潮”流趋势的原因。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①“国风热”以创新方式重燃了公众对传统文化的兴趣，拓宽了文化传承的群众基础。 ②“国风热”在传承传统文化的同时，结合现代审美进行创新，为传统文化注入了新的生命力。 ③借助现代传播技术，“国风热”使传统文化更广泛地触达各年龄层和群体，实现了跨代、跨地域的传播。 ④“国风热”彰显了传统文化的魅力，进而增强了民众对本民族文化的自豪感和认同感。 5. ①“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。 ②国民文化自信心增强，开始重新审视和珍视本土传统文化。 ③数字传播技术的发展，使传统文化以更新潮的方式呈现，打破了传播壁垒。 ④年轻人通过传统文化表达个性和态度，符合其审美和价值观。 ⑤互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会。 ⑥需求专业人士和创意产业的介入，提升了传统文化的认知度和吸引力。 【解析】 【导语】材料一探讨“国风热”的成因及对传统文化的影响，指出该现象反映了公众从“消费外求”到“文化内求”的心理转变，及数字传播的助力。材料二认为年轻人通过现代技术和平台为传统文化注入新活力，同时面临专业知识不足的问题。两则材料强调了“国风热”在激发文化认同和传播方面的积极作用，也指出了创新性转化和专业性提升的必要。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“主动的传播者、实践者与示范者”错误，无中生有，由材料一第二段“在‘国风热’带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者”可知，“示范者”无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”错误，以偏概全，由材料二第一段“中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”，可见年轻人对传统文化的热爱原因之一是“希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”，“主要”说法错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 由材料一第一段“加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享”，最后一段“‘国风热’不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发”，材料二第一段“年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中”等内容，可概括“国风热”现象主要表现为：传统文化与日常生活的联结，人们对传统文化自觉挖掘、阐发和传播。 A只体现了现代流行音乐对传统乐器的融合与创新，没有体现材料中人们对传统文化的挖掘、阐发和传播，也没有体现传统文化与日常生活的联结，不属于“国风热”现象。BCD都突出了传统文化的复兴和时尚风潮的结合紧密相连，属于“国风热”现象的体现。 故选A 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①首先，“国风热”激发了文化传承的热情。材料一中提到，“国风热”反映了人们对传统文化的重新关注和热爱。这种新潮流不仅体现在商业产品和消费活动中，更深层次地，它激发了大众对传统文化的兴趣和热爱，使得更多人愿意参与到文化传承的实践中来。 ②其次，“国风热”推动了文化创新。材料一中强调，“国风热”呼应了人们对传统文化认同取向的更新，它不仅仅是传统文化的简单重现。相反，“国风热”在挖掘和传承传统文化精髓的基础上，巧妙地结合现代审美和时尚元素，推出了众多富有创意的文化产品。这种创新性的结合，为传统文化注入了现代气息，推动了其现代化转型和发展。 ③再次，“国风热”拓宽了文化传播的渠道。材料二指出，互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。同样，“国风热”借助数字传播等现代科技手段，极大地拓宽了传统文化的传播渠道。这些新渠道使得传统文化能够轻松触达年轻人群体，实现了跨代、跨地域的有效传播。 ④最后，“国风热”强化了民族文化自信。材料二中描述年轻人对优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，这种热潮让人们重新审视和认识到传统文化的独特价值和深厚底蕴，从而更加珍视和自豪于本民族的文化遗产。这种自豪感和认同感进而转化为强烈的民族文化自信心，为传统文化的长远发展奠定了坚实基础。 根据以上分析，归纳概括整合即可。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的问题，并提出自己的见解的能力。 ①根据材料一第一段“‘国风热’的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的‘新潮流’”可以看出，“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。 ②根据材料一第四段“随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强”可以看出，随着国家的强大，国民对本土文化的自信心逐渐增强，这使得人们开始更加珍视和推崇传统文化，从而推动了传统文化的流行。 ③材料一第五段提到“数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达”，这表明数字传播技术的发展使得传统文化能够以更新潮、更吸引人的方式呈现，从而打破了传统文化的传播壁垒，吸引了更多人的关注和喜爱。 ④从材料二第一段“中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”可以看出，年轻人倾向于通过传统文化来表达自己的个性和态度，这符合他们的审美需求和价值观，也是传统文化受欢迎的一个重要原因。 ⑤材料二第二段提到“互联网平台为文化创意提供了广阔舞台”，这说明互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会，使得更多人能够接触到传统文化，进一步推动了传统文化的流行。 ⑥根据材料二第三段“越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知”，可以看出专业人士和创意产业的介入不仅提升了传统文化的认知度，还为其注入了新的活力和创意，使得传统文化更加吸引人，这也是传统文化在现代社会中越来越受欢迎的一个重要原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 锯羊角的额吉 艾平 额吉①在呼伦贝尔大草原深处向远方遥望。风是天的舌头，吻着额吉银灰色的发丝，①牧草是地的手指，抚摸额吉长长的影子。额吉的身体挺立，脸和手与泥土同色，而神情好似结实的籽壳，包裹着一粒成熟的生命。 在这十几年里，额吉的五个孩子像小燕子那样飞出了蒙古包。大儿子和大女儿，在旗里生活，其他的三个走得更远，一个在呼和浩特，一个在北京，还有一个在日本。他们的名字，像一首诗，在巴尔虎②人的嘴里一遍遍传颂。每当草原上有婚礼的时候，额吉不论多忙，也要赶去祝贺。回家以后，便把在宴席上听来的赞扬自己儿女的话，说给留在家里放羊的阿爸听，说了一遍又一遍。 额吉和阿爸没到城市里去享受儿女的成功，他们怎么能离开草原呢？羊怎么办，草场怎么办？每当酸奶子成型，手扒肉出锅，额吉便想起从前，包里那五个小脑袋瓜，围着桌子扎成一个堆儿，等着她一一分食的情景。每当大雪把草原变成银盆，额吉就后悔把马群卖出去的事情，要是那匹沙毛马还拴在蒙古包前，额吉这会儿一搂鞍轿上了马，由着马蹄咯噔咯噔地敲打着雪壳子，眨眼工夫就能看到自己的大儿子和大女儿了，只要和孩子一起喝上一碗茶，她心间的草地便会像获得了春天的雨水那般滋润。 早晨，阿爸骑着摩托车赶着羊群远去了，只有那几头不能出牧的病羊陪伴额吉。远方的地平线上没有出现儿子的红汽车；拴马桩上没有远来的马，蒙古包里也没有客人边喝茶边给额吉讲古老的新鲜事儿——山那边的云彩在孕育着蘑菇一般大的雨点；湖边的羊群里发现了几头黄羊子，竟然吃得比绵羊还肥；②贝尔湖的潮水把一条条大狗鱼，推到马的鼻子底下，吓得马不敢喝水……邮递员也不再来了，他把小女儿的大学录取通知书像一只喜鹊那样放在额吉手里，已经是很久以前的事情了。 有什么声音能来搅动一下额吉的草原呢？ 额吉似乎听见包里的桦树皮摇篮发出婴儿咿咿呀呀的笑声，听见了沙毛马还是个驹子时那细弱的鼻响儿，听见有人在牛粪垛下叽叽喳喳地说话……其实额吉也知道这些声音都是自己胡乱想出来的。可是，这些胡乱想出来的声音却让额吉萌生出想说说话的渴望——有一只羊的犄角好长时间就该锯了，你说把孩子叫回来吧，还有点不值得，不叫吧，家里的锯条不好使了，那羊不能吃草了。 额吉想，大儿子忙，就给大女儿打个电话吧，让她回来的时候捎上一根小锯条，可是大女儿的电话老是无法接通。额吉刚把电话放回草窠里，电话却响了。大女儿在学校里当班主任，只有下了课才能接电话。额吉喜上眉梢，一拿起电话，却是一个推销电话，这一次推销的是香港直飞游。额吉对着电话说：“我飞了，你来给我们家他阿爸熬茶呀？” 额吉把头上的白缎子头巾摘下来，在阳光里抖了抖。头巾上没有一丝灰尘，今年草好，厚厚的，像在地上绣了一层丝绒，风只能刮起满地的香味儿，刮不起一丝沙尘。额吉心一宽，就听出来草原上其实只有一种声音，是身后那只羊的肚子在咕噜咕噜响。那羊两只角长到脑后，打了一个弯，又向前长，直杵到它的嘴丫子里，无法张嘴吃草。额吉昨天给大儿子打了电话，让他回来时捎把新锯条。儿子说，额吉你等我放假回来锯。大儿子在旗里当干部，总是说回来，到时候就回不来了。于是，额吉自己进了羊圈，抓住羊耙子③，捆紧了它的三条腿，动手锯羊角。 阳光顺着额吉手上的小锯条爬来爬去，③羊侧着脸，眼睛随着锯条眨动。额吉锯着锯着，心里渐渐地生出一些惆怅。她想放开嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的长调《牧歌》。可是额吉哈着腰，锯着羊角，气喘吁吁地唱不出来。额吉需要一个嘹亮的声音，来推助一下自己这不由分说的想头，连忙打开手机。她想起来，小女儿说手机里可以找到很多草原歌曲。 手机里的歌声来了，高亢而悠扬——阳光……阳光流淌……就在……就在……这片草原……额吉不明白，手机为什么总是唱这一首歌。额吉的手机是最新型的，是小女儿给设置的。小女儿经常给她发来照片，额吉和阿爸虽然不会翻看，却还是盼着小女儿不断给他们发，因为每次一发完，那调皮的小女儿，就会打电话来。因为这些小女儿跳舞的图片，额吉和阿爸便有了叫大儿子和大女儿回来的理由，他们一到家，家里的蒙古包，就会像萨日朗的蓓蕾突然绽放，变得活色生香。 “阳光……阳光流淌……就在……就在这片草原……”岁月果然就在额吉蒙古袍的边上流淌走了。 额吉用手摸摸羊角上自己锯出的口子，还是那么浅。她伸伸腰，喝了一碗奶茶，开始喂羊。冷蒿和碱草还有野葱，幽绿发亮，羊耙子性子急，老想摆脱额吉的手往前够草，额吉哈着腰，慢慢随着羊往草厚的地方退。俄顷，额吉觉得腿有点支撑不住身子，想站起来，就一个屁股蹲儿，跌坐在了草地上。 随着额吉这一跌，扑啦啦从草丛里飞起一只百灵鸟，它旋转在额吉的头顶上，一声比一声叫得凄厉，就是不肯离开。额吉知道春天深了，果然看见身后有一个用乱羊毛和软草做成的窝，窝里面是四个浅褐色的鸟蛋，油汪汪的挺好看。④额吉赶紧牵着羊，远远地躲到了蒙古包的影子里。百灵鸟轻轻落下来，继续自己的天职。 在寂静的阳光里，一个巴尔虎母亲慢慢地锯着羊角，一个百灵鸟妈妈静静地孵卵。 （节选自《风景的深度》，有删改） 【注】①额吉：蒙语，母亲的意思。②巴尔虎：地名，位于呼伦贝尔市。③羊耙子：指种公羊。 6. 下列对文本相关内容的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 额吉热衷于参加婚礼，喜欢借机听到人们赞美自己儿女的话，毕竟她有五个成功的儿女，作为母亲，她感到非常骄傲。 B. 额吉常常回忆儿女们小时候的事情，想起收到小女儿大学录取通知书等事，盼望和儿女喝一碗茶，表现了她对孩子的牵挂。 C. 额吉和阿爸即使非常想念孩子们，也不愿意到城里生活，因为羊和草场需要照料，他们无法离开哺育自己的草原。 D. 额吉对是否叫孩子带锯条回来锯羊角非常纠结，羊对牧民来说很重要，但孩子们都十分忙碌，不愿意回来。 7. 关于文中四处细节的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①牧草像“地的手指”一样“抚摸”额吉的影子，作者运用比喻手法写出牧草的晃动是轻柔的，也表明大地与额吉有着深层次的联系。 B. ②湖水推着大狗鱼，“吓得”马“不敢”喝水，熟悉的湖水也有让马吃惊的时刻，描绘了自然与动物之间新奇有趣的互动。 C. ③羊“侧着”“随着锯条眨动”的动作描写，表明它紧张害怕却不敢反抗，这是牧民长期蓄养的结果。 D. ④额吉抱着羊“远远地躲”开，怕打扰百灵鸟孵卵，是人对鸟的退让，表明额吉平等对待草原上的动物。 8. 有人说，散文创作要“书写当代生活”，这在文中有哪些具体表现？请简要分析。 9. 本文的最后一段意蕴丰富，请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①现代科技改变牧民的生活，用摩托车放牧、用手机听长调(歌)、电话推销进草原，新旧生活方式交融。 ②儿女们不再复制父辈的生活轨迹，他们的职业选择、生活方式与草原关系不再密切。 ③寂寞孤独的父母牵挂孩子，而孩子对父母的关注相对缺失。 9. ①巴尔虎母亲和百灵鸟都是孕育生命的母亲，都深爱自己的孩子，赞美了母爱。 ②母亲锯羊角是为了羊的生存，百灵鸟妈妈孵卵是延续生命，思考生命延续的重要性。 ③人与动物都在草原“阳光里”生长繁衍，草原孕育了万物，表达了对草原的眷恋和热爱。 ④人与大自然互相依存，互不打扰，和谐相处，体现了天人合一的思想。 【解析】 【导语】本文通过描绘额吉在草原上的生活，展现了她对家庭和草原的深厚情感。额吉的孩子们都在外地取得了成功，但她和阿爸选择留在草原，继续过着传统的牧民生活。文章通过细腻的细节描写，如锯羊角、喂羊、与百灵鸟的互动，表现了额吉的坚韧和对自然的尊重。额吉的内心充满了对孩子的思念和对草原的热爱，反映了现代化进程中传统生活方式的坚守与变迁。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“不愿意回来”错，从大儿子“到时候就回不来了”来看是没空回来。 故选D 【7题详解】 本题考查学生对文本相关细节描写的赏析能力。 C.“表明它紧张害怕却不敢反抗”错，应是表现了羊的惬意自在。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①现代科技的进步对牧民的生活产生了显著影响。摩托车的使用使得放牧变得更加便捷，手机的普及让牧民能够随时随地听到长调歌曲，甚至接收到来自城市的电话推销。这些变化显示出传统与现代的交融，牧民的生活方式在保留传统的同时，也逐渐融入现代科技带来的便利。 ②在文章中，额吉的五个孩子都离开了草原，选择了在城市中生活和工作，这反映了现代社会中年轻一代与传统生活方式的分离。大儿子和大女儿在旗里生活，其他三个孩子则去了更远的地方，甚至到了国外。这种选择表明他们的职业和生活方式已经不再与草原有直接的联系，而是融入了更广阔的社会环境中。 ③文章通过额吉和阿爸的生活状态，展现了他们对远在城市的孩子们的深切思念和牵挂。额吉常常回忆起孩子们小时候的情景，盼望与他们团聚，哪怕只是一起喝一碗茶。然而，孩子们由于工作和生活的忙碌，无法时常回到草原，导致对父母的关注相对缺失。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段意蕴的能力。 ①此段通过巴尔虎母亲额吉和百灵鸟的形象，展现了母爱的伟大与无私。额吉在草原上辛勤劳作，尽管儿女们已飞向远方，她依然牵挂着他们，默默地承担起家庭的责任。百灵鸟则在草丛中孵卵，尽职尽责地守护着自己的孩子。两者都体现了母亲对孩子深沉的爱与无私的奉献，赞美了母爱。 ②巴尔虎母亲锯羊角是为了让羊能够正常进食，继续生存下去，这体现了她对生命的关爱和责任感。百灵鸟妈妈孵卵则是为了繁衍后代，延续生命的链条。两者都在用自己的方式守护和延续生命，思考生命延续的重要性。 ③巴尔虎母亲锯羊角是为了羊的生存，而百灵鸟妈妈孵卵则是为了延续生命，这些行为都体现了母爱的伟大和无私。草原不仅是人类的家园，也是动物的栖息地，孕育了无数生命。作者通过这些细节描写，表达了对草原的深厚眷恋和热爱。 ④巴尔虎母亲在草原上生活，与自然环境融为一体，她的生活节奏与草原的变化息息相关。她在锯羊角时，注意到百灵鸟的巢，选择远远躲开，以免打扰鸟儿孵卵，这种行为体现了对自然生命的尊重和保护。草原上的一切，包括人、动物和植物，都在阳光下和谐共生，互不干扰，和谐相处，体现了天人合一的思想。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先主①遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改） 材料二： 于时韩（遂）、马（腾）之徒尚狼顾关右，魏武②不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改） 材料三： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守矢石不及举全吴以馈一军而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改） 【注】①先主：指刘备。②魏武：指曹操。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴凭江A而守B矢石C不及D举E全吴F以馈一军G而粮H运于无虑之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，指“后退，退却”，与《苏武传》中“引佩刀自刺”的“引”含义不同。 B. 吴会，指吴郡和会稽郡，在文中代指三国时期占据江东地区的孙吴政权。 C. 老，指“使困乏”，与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“耻”用法相同。 D. 微，指“没有”，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赤壁之战中，刘备遣诸葛亮与孙权展开结盟，双方联军水陆并进，共抗曹操；曹操因军中瘟疫流行，伤亡惨重，终致大败，无奈撤退。 B. 赤壁之战前，曹操占据优势，但未能充分利用。裴松之认为，曹操的失败非战之罪，而是运数和疫情所致，其战略决策本身并无失误。 C. 王夫之认为曹操必败，周瑜必胜，原因众多。曹军舍骑用舟，以短击长；曹军骄兵必败，吴军奋战则胜；曹操沿用官渡旧法，战术不当。 D. 三则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，其中包括战术选择、兵力对比、疫病影响，以及战略应用等多个方面的综合因素。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 （2）操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。 14. 材料二和材料三都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其异同。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 （2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。 14. 相同点：都强调曹军骄傲自满 不同点： ①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减。 ②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料聚焦于三国时期重要的历史事件——赤壁之战，通过三则材料分别从不同角度描述了战役的经过及原因分析。第一则材料简述了刘备与孙权的联合和曹操因疫病撤退的事实；第二则材料更深层次地探讨了地缘政治和运势对战争结果的影响；第三则材料则从战术和士气分析了曹操败北的内在原因。整体来看，文章揭示了赤壁之战的复杂性，强调了地缘、疫病、策略和士气等因素对历史进程的多重影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来。 “吴”是主语，“凭江而守”是谓语，结构完整，故在B处断开。 “矢石”是主语，“不及”是谓语，语意完整，故在D处断开。 “馈”是谓语，“一军”是宾语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，含义不同，后退，退却/拿起，举起。句意：曹操（只好）退却回去了。/拿起自己的佩刀想要自杀。 B.正确。句意：曹操并不能安安稳稳坐守郢都以威德怀柔江东。 C.错误，用法不同，使动用法，使困乏/意动用法，以……为耻。句意：是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的。/他们低于圣人很多，却以向老师学习为耻。 D.正确，含义相同，都是“没有”。句意：就算没有火攻。/没有这种人，我可以和谁一道呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其战略决策本身并无失误”错误，根据材料二“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也”可知，裴松之认为曹操没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的良机。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惮”，畏惧，害怕；“诚”，实在；“诚非曹氏诸将所能抗御”，否定判断句，翻译为“……不是……”。 （2）“骄”，骄傲，骄纵；“奋”，奋发，振作；“此其一也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点：都强调曹军骄傲自满。 材料二：文中指出曹操在平定一些势力后，试图进一步东下，且认为曹操东下并非失算，有其战略考量。然而在这种接连取得胜利的情况下，曹操军队很可能滋生出骄傲情绪，在面对孙刘联军时没有充分重视对手，从而导致失败。 材料三：明确提到“操之兵众，众则骄”，直接点明曹军因兵力众多而产生骄傲心态，这是其失败的原因之一。 不同点： ①材料二文中详细阐述了“实由疾疫大兴，以损凌厉之锋”，说明在赤壁之战时，曹军内部爆发了大规模的疫病，使得原本锐利的兵锋受到极大损害，直接影响了曹军的战斗力，成为导致曹军失败的重要客观因素。 ②材料三指出“舍骑而舟，既弃长而争短矣”，曹操的军队本擅长陆战，骑兵是其优势，但在赤壁之战中却选择水战，这是战术上的失误。文中提到“操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣”，曹操战胜袁绍是通过坚守消耗对方使其疲惫而取胜，曹操想用同样的方法对付东吴，导致士气低落。“新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也”，这些新投降的士兵本来就意志不坚定，思念故土，一有变故就容易溃散，使得曹军整体士气受到影响，黄盖之火一起，这些人便骇散，带动整个曹军的溃败。 参考译文： 材料一： 刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普领军数万，与刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又暴发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操（只好）撤退回去了。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改） 材料二： 当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈，曹操并不能安安稳稳坐守郢都（指荆州）以威德怀柔江东，这是很明白的事了。荆州，是孙权、刘备必争之地。荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。 所以曹仁守江陵，一下就败了，怎么可以说能够安抚敌人，使他们来归降呢？曹操趁这刚刚平定江、汉之地，威震扬州、越州的时机，凭借原来刘表水战的器具，倚靠荆楚的水军，这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机，不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢？至于兵败赤壁，那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病，损耗了凌厉的兵锋，风又从南吹到北，助长了炽盛的火势。这是上天的力量，难道是人事的失误吗？所以魏武帝向东而下，并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日间就发生数十次动乱，刘备即使斩杀兵将也不能阻止，魏武帝由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及，这就是一个此类事件的例子。 （节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改） 材料三： 赤壁之战，曹操一定失败，周瑜一定获胜，不只有一个原因。（曹操）舍弃骑兵选择舟战，已是放弃优势而凭短处争胜了。曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。曹操想趁着打败袁绍的形势来攻下荆州、吴地，曹操打败袁绍，并不是打战获胜的，是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的，用这种战术来对付吴国就错了啊；吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来，越坚守那么兵力越强盛、粮食越充足，而人气越旺盛，想要使吴国困乏反而使自己先困乏，这又是一个原因。北方的军队二十万，刘表刚刚投降的士兵几乎占到一半，而依仗他们把他们当作水军来用，刚刚依附的人意志不坚定，而且怀念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因离故土很近，很容易逃回，刘表的士兵又向来没有远征的志向，因此黄盖的火一引燃而人们都惊骇溃散，荆州想回到故土的人先逃跑了，这又是一个原因。综合这几个失败的原因，足以看出周瑜的英明；就算没有火攻，僵持几个月，那么曹操也就成了官渡之战中的袁绍了。能分析到这些方面，那么用兵的忌讳，以及敌人是否值得畏惧，都是可以通过事先的分析而加以料定的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改） （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 纵笔三首 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。 小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。 明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。 【注】宋哲宗元符二年（1099年），大诗人苏轼由惠州（今属广东省）贬所再贬儋州（治所在今海南省儋州市西北，辖境在今海南省西部地区），时已64岁，且病魔缠身，正处于“食无肉，居无室，病无药，出无友”的困境。此年岁末，作《纵笔三首》。膰：古代宗庙祭祀用的熟肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。只鸡斗酒：汉·曹操《祀故太尉桥玄文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。” 15. 下列对这组诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 第一首首句写诗人处境寂寞，已成衰病老翁；次句以风吹“萧散”白须申述衰老。 B. 第一首从寂寞写到热闹，第二首则从热闹写到寂寞，都运用了借事抒情和细节描写。 C. 第二首写因州里官员出现，父老争相观看，而诗人自己独处寂寞，在斜阳中数路人。 D. 第三首先用比喻生动形象地写出儋州米贵，诗人半月不得醉饱看似夸张，却是写实之笔。 16. 组诗充分体现了诗人“超旷闲逸”的心境，请结合内容分析。 【答案】15. C 16. （1）第一首以一笑否定小儿误喜自己容颜未老，以风趣面对衰老，体现超旷闲逸。 （2）第二首将身世的不幸和社会的不平蕴藏在父老相迎的热闹与独立数过人的寂寞中，不显沉痛，体现超旷闲逸。 （3）第三首直写诗人久困中渴酒思肉，期待邻人送上酒菜，以真率写与邻人的深厚感情，不以久困为意，体现超旷闲逸。 【解析】 【导语】这三首诗以白描手法展现苏轼晚年谪居儋州的困顿生活，却透出超然旷达的襟怀。其一以病翁醉颜自嘲，其二于热闹中独数行人，其三写断粮仍盼邻祭，皆在窘境中见幽默与从容，将困苦升华为诗意，体现其“超旷闲逸”的胸襟气度。 【15题详解】 本题考查学生综合赏析诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力。 C.“因州里官员出现”错误。父老争相观看的是诗人自己。结合第二首“应缘曾现宰官身”分析，“父老争看乌角巾”的原因是诗人自己曾为官员，而非“州里官员出现”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。 （1）笑对衰老：第一首小儿误认“朱颜”是健康，诗人以“一笑”点破实为“酒红”，以幽默化解病老悲凉。 （2）淡看围观：第二首父老争看曾为官员的自己，诗人却独立斜阳“数过人”，超然于外界关注，安于闲静。 （3）苦中寻乐：第三首虽半月无粮，仍调侃邻里祭灶“定膰吾”（必会馈我祭肉），于饥困中流露对生活乐观期待。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，老师讲到《红楼梦》中的俗语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，丽丽想到这刚好对应《阿房宫赋》中“______，______”这两句。 （2）屈原在《离骚》中表示，自己对内心所认定的善的追求，态度是“_______”；而对于背弃规矩、苟合取容等行为，也是“_______”，也不会做出那些丑态。 （3）“吟”或“啸”乃古人抒发情感、吐露心声的惯常手段，在古诗词中颇为多见，例如“______，______”两句，便是明证。 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 虽九死其犹未悔 ④. 宁溘死以流亡兮 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕（独坐幽篁里，弹琴复长啸/怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人/莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/登东皋以舒啸，临清流而赋诗） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：覆、溘、舷、幽篁、烂柯、皋。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在快节奏的现代生活中，高楼大厦与霓虹灯海构成了都市的繁华图景，而那片被绿意环抱、炊烟袅袅的乡村，却像是一股清流，以其独特的乡土文化魅力，吸引着越来越多年轻人的目光。这是一场关于回归、发现与传承的深度之旅，年轻人们带着对未知的好奇与对传统的敬畏，踏上了探索农村文化的征途。 踏入乡村的那一刻，首先映入眼帘的是那一片片金黄色的稻田、错落有致的农舍以及远处连绵不绝的山峦。空气中弥漫着泥土与稻草的清新气息，耳边是鸡鸣犬吠和偶尔传来的牛铃声，这一切都让久居城市的年轻人感到 A 的宁静与放松。他们开始尝试参与农事活动，亲手插秧、收割，体验“汗滴禾下土”的艰辛与喜悦，这份质朴的劳作之美，让他们对自然与生命有了更深的敬畏。 随着探索的深入，（甲）。他们走进古老的祠堂，聆听老一辈讲述家族的历史与传说；参与节日庆典，学习制作传统手工艺品，如剪纸、编织、陶艺等，每一项技艺背后都蕴含着先人的智慧与情感。在这些活动中，年轻人不仅学会了技艺，更重要的是，他们感受到了乡土文化的温度，理解了那些看似简单的习俗背后所承载的深厚文化底蕴和民族精神。 面对乡土文化的璀璨瑰宝，年轻人们没有仅仅停留于欣赏与赞叹，而是积极思考如何将其传承下去并 B 。他们利用互联网、社交媒体等现代技术手段，将乡村的美景、故事、手工艺品推向更广阔的舞台，（ 乙 ）。同时，他们还尝试将传统元素与现代设计相结合，创造出既符合时代审美又不失传统韵味的新产品，为乡土文化注入新的活力。 ①乡土文化，是民族记忆的载体，是精神家园的根基。②年轻人在探索农村文化的深度之旅中，不仅成为了乡土文化传承与创新的重要力量，更找到了心灵的归宿。③他们用自己的行动证明，无论时代如何变迁，那份对土地的深情、对文化的尊重与传承，④将永远闪耀在中华民族的历史长河中，绽放出无限的前景与光芒。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 新闻评论讲究时代性，注重行文布局的逻辑性，请结合本材料简要分析。 22. 一群年轻人到你家乡考察乡土文化，请你为自己家乡的一种传统手工艺品写一则宣传语。要求：语言生动，至少运用一种修辞手法。不超过20个字。 传统手工艺品名称：______ 宣传语：__________ 【答案】18. A.前所未有；B.发扬光大。 19. ②语序不当，改为：不仅找到了心灵的归宿，更成为了乡土文化传承与创新的重要力量。④搭配不当，绽放与前景不搭配，改为：绽放出无限的魅力与光芒。 20. 甲：年轻人逐渐被乡村传统文化吸引 乙：让更多人了解和喜爱乡土文化 21. ①本则评论反映现代主流社会的现象，选择现代生活中为年轻人所喜欢的乡土文化作为评论重点，表达了对乡土文化的喜爱之情，引导人们关注社会形势，为生活指明方向。指向明确，时代性特征明显。②本则评论先提出乡土文化的魅力，它能吸引年轻人目光，再分析年轻人探索乡土文化的场景和行为，最后总结年轻人探索乡土文化的意义。先陈述现象，再阐述价值，最后总结意义，具有内在的逻辑性。 22. ①. 剪纸（陶艺） ②. 剪刀舞动纸间梦，传统文化绽新花（陶泥演绎千年韵，艺品传承乡土情） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，需要填入一个形容宁静与放松程度的成语，结合前文“踏入乡村的那一刻，首先映入眼帘的是那一片片金黄色的稻田、错落有致的农舍以及远处连绵不绝的山峦。空气中弥漫着泥土与稻草的清新开息，耳边是鸡鸣犬吠和偶尔传来的牛铃声”可知，此处强调的是这一切都让久居城市的年轻人感到未曾体验过的宁静与放松，故此处可填“前所未有”。前所未有：先前未曾有过的。 B处，需要填入一个表示传承和发展乡土文化的成语，故此处可填“发扬光大”。发扬光大：指的是使美好的事物得到发展和提高，使之辉煌、盛大。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第五段标序号的部分有两处表述不当： 一是②语序不当，“不仅……更……”表示递进关系，故应将“不仅成为了乡土文化传承与创新的重要力量，更找到了心灵的归宿”改为“不仅找到了心灵的归宿，更成为了乡土文化传承与创新的重要力量”； 二是④搭配不当，“绽放”与“前景”不搭配，可改为“绽放出无限的魅力与光芒”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，在文中，此处需要补充的是年轻人对乡村文化的态度变化，结合上下文，年轻人从参与农事活动到深入了解乡村文化，逐渐被其吸引，故此处可填“年轻人逐渐被乡村传统文化吸引”。 乙处，此处需要补充的是年轻人利用现代技术推广乡土文化的目的，结合上下文，年轻人通过互联网等手段推广乡村文化，目的是让更多人了解和喜爱乡土文化，故此处可填“让更多人了解和喜爱乡土文化”。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①本则评论通过描述年轻人对乡土文化的关注和探索这一现代主流社会的现象，反映了现代社会中对传统文化的重新关注和重视。评论选择了年轻人喜爱的乡土文化作为切入点，表达了对这种文化的欣赏和重视，旨在引导读者关注这一社会现象，并思考其对生活的影响和意义。评论的指向明确，紧扣时代背景，具有较强的时代性特征。 ②本则评论的结构清晰，首先通过描述乡土文化的吸引力引出主题，然后具体分析年轻人如何参与和体验乡土文化，探索乡土文化的场景和行为；最后总结年轻人探索乡土文化的深远意义。本则评论先陈述现象，再阐述价值，最后总结意义。这样的结构安排使得文章逻辑严密，层次分明，评论不仅展示了现象，还深入探讨了其背后的价值和意义。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 学生首先选定自己家乡的一种传统手工艺品。接下来，宣传语要简洁明了，富有感染力，突出了传统手工艺品的文化价值和情感内涵，能够吸引年轻人对传统手工艺的关注和喜爱。同时要语言生动，至少运用一种修辞手法，可使用对偶、比喻、拟人等手法，注意字数限制。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉鳖”的骄人成绩；海岛边境，一队队生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边、巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。 以上材料触发了你怎样的联想和思考?你认为青春应该是怎样的模样？ 要求：综合材料内容及含意，选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800 字文章。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 奋斗的青春是时代最好的注脚 千万快递小哥们尽心尽责，织起了世界最大的快递网络；千万青年科学家撑起中国科技的未来；年轻的边防战士守卫着14亿人民的平安生活……在伟大时代建设中，青年建设者在平凡的岗位上，用青春汗水，用奋斗拼搏，给时代做了最好的注脚。 青春是美好的，但是，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。青年强则国强，青年兴则国兴。任何一个伟大时代的背后，必然有一群富有责任感、使命感，勇于担当的青年，他们用行动阐释着时代的伟大。 用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们在平凡的岗位上认真负责，将简单的事情认真做好。 送快递看似没有技术含量，但是需要体力、记忆力和良好的服务意识，快递小哥们顶烈日冒严寒，有时还要面对客户的冷言冷语，但他们依然坚守岗位，把苦累留给自己，把方便和幸福留给用户。那些年复一年在铁道上检修铁轨线路的年轻人，用青春的坚守、认真负责的态度，呵护着火车的安全，他们燃烧青春，把舒适和安全留给乘客。 谁说平凡的岗位就一定是平凡的工作，这些默默无闻的青年们，用一份份坚守执着、认真负责诠释着青年的责任与担当。平凡的工作，因为呵护了他人的幸福安宁而伟岸，虽默默无闻却充满力量。 用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们能在岗位上坚守，怀一颗攻坚克难、自强不息的报国心。 老一辈人总担心一代不如一代，然而，事实证明正是这些被上一代称为“垮掉的一代”，正在撑起祖国现代化建设的大厦。探月工程科研团队平均年龄只有三十三岁，而他们已经成为中国航天工业的中流砥柱；扫雷英雄杜富国为国排雷，舍己为人，彰显中国军人保家卫国的英雄本色；海军飞行员张超，为强我国防，高强度练习飞行技术，即使在最后关头，还想着为祖国保护战机。 他们在自己的岗位上，怀报国之志，攻坚克难，自强不息，用坚守和汗水，实现中国的飞天梦，用生命守卫着祖国的安全，为美好幸福中国保驾护航。他们奋斗的身影、他们淋漓的汗水，都是这个伟大时代最好的注脚。 国家的繁荣富强，人民的富裕安康，需要很多代人的共同努力。艰苦能磨炼人，创业能造人。我辈青年，只有做到艰苦奋斗、爱岗敬业、爱国奉献，才能顺应时代发展的潮流，才能真正做到把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相连，为时代激扬青春！ 生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中十分易逝的一段。我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的一刹那，已经点燃了最美的青春。让我们肩负起历史所赋予的使命，让身体里流淌的血液进发出激情！让我们都做夜空下那颗闪亮的星星！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语类材料作文题。 材料主要讲述了青年快递员、青年科技工作者、青年守边战士谱写中国故事和中国成就的艰辛付出，说明伟大中国故事的背后其实是一代代青春工作者的脚步和汗水，宏大中国大厦的支撑者就是这一群群普通的爱岗敬业、忠于职守的年轻人。正如快递小哥织就世界第一大快递网；风华正茂的科研尖兵向高新技术发起冲锋；青年战士巡逻队守卫着14亿人民的幸福家园等等。 材料的重点在于讴歌中国成就、中国故事背后的青年姿态。“每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑”，这句话引导考生必须从青年的责任、担当、使命等角度来谈青春的定义，及与祖国发展之间的关系，即我辈青年要学习他们勇于担当的力量，指引自己前进，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 写作时，考生必须紧紧围绕青年如何度过青春，如何处理好自己与时代发展的关系，从中国故事、中国成就等角度探讨青年的职责与使命，号召即将走入社会的青年意识到时代与个人的紧密联系，培养责任意识、使命意识。对此，第一部分(开篇)可转述材料，提出观点：在伟大时代建设中，青年建设者在平凡的岗位上，用青春汗水，用奋斗拼搏，给时代做了最好的注脚。所以，青春的模样就应该是奋斗的模样。第二部分(主体)可从多层面论述所持观点，并提办法：（1）用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们在平凡的岗位上认真负责，将简单的事情认真做好。（2）用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们能在岗位上坚守，怀一颗攻坚克难、自强不息的报国心。最后可归结全文，重申观点：国家的繁荣富强，人民的富裕安康，需要很多代人的共同努力。艰苦能磨炼人，创业能造人。我辈青年，只有做到艰苦奋斗、爱岗敬业、爱国奉献，才能顺应时代发展的潮流，才能真正做到把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相连。而这才是青春最美丽的模样！ 立意： 1.功成不必在我，功成必定有我。 2.青春汗水讲述中国故事。 3.用青春撑起中国大厦。 4.忠于职守，撑起时代风帆。 5.奋斗的青春是时代最好的注脚。 6.用青春汗水丈量中国复兴路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 邹城市兖矿第一中学高三语文期中测试 （语文试题） 2024.11.20 试卷满分：150分 考试用时：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池；多个文化旅游景区举办的“游客背古诗，景区送门票”等活动，广受游客欢迎；“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享，对赓续中华优秀传统文化意义重大。 透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合；其二，在“国风热”带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为“国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。 “国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势，值得深入探讨。 首先，“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入，舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活，“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来，随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强，人们对新潮的期待目光开始由外转内，“文化内求”日趋强烈，即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。不仅如此，社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”，让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质，在当下更显弥足珍贵。人们对传统文化的期待，已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式，能够以“新潮”的方式，让传统文化重新融入日常生活，才是国风的真正魅力所在。 其次，数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事，汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚，具有极强的圈层属性。然而，随着数字时代的到来，多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒，同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。 最后，“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”，并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来，实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递，人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发，在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时，也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新，恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来，能够持续“火”“热”的文化底色。 总之，“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发，而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此，只有调动更多人参与国风传播的主动性，让人人都有可能成为传统文化的展演者，才能让传统文化与现代生活持续并行；只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性，让人人都能成为传统文化的代言人，才能让传统文化真正“活起来”。 （摘编自梁思璇、曾一果《传统文化何以成为现代生活“新潮流”？》） 材料二： “传统文化原来这么潮！”近年来，这样的感叹越来越多。年轻人穿汉服，复刻古代饮食，以古典民族乐器演奏时下流行歌曲，用3D引擎等工具复原长安城……种种新时尚，显示出中华优秀传统文化的深厚内涵与时代活力。中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式。 年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中，不仅给优秀传统文化的表达带来了崭新面貌，也为文化传播注入了新的灵感与活力。互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。年轻人是优质内容的生产者。一方面，从细致入微的缂丝制作教程到惊艳的汉服变装，他们通过社交媒体、视频分享网站和在线音乐平台等，将优秀传统文化主题的作品展示给更多人。另一方面，平台不仅是信息分享的场所，更是充满互动和情感共鸣的文化社区。社区化的互动机制，也为年轻人的创作热情注入了强大动力。 青年人正日益成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要力量。当前，青年人也面临着文化内容创作专业性不足、深度欠缺等问题，迫切寻求专业性、系统性知识。我们欣喜地看到，越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知。而这种“双向奔赴”，将进一步助推中华优秀传统文化走向更广阔的时代舞台。 （摘编自季芳芳《传统文化为何越来越“潮”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近年来，“国风热”兴起，传统文化逐渐回归大众视野，成为日常生活中的“新潮流”，体现在服饰、美妆、旅游等多个方面。 B. 在“国风热”现象中，公众的角色发生转变，他们由过去的传统文化的接受者与聆听者，成了主动的传播者、实践者与示范者。 C. “国风热”体现了人们心理需求的转变，从追求外来的新潮消费品到更加注重内在的传统文化价值，寻求“慢生活”和“慢美学”。 D. 数字传播发展打破了国风圈层的壁垒，使得更多主体能够参与解释、实践和传播传统文化，进一步推动了“国风热”的兴起。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国风热”的兴起，反映了公众对传统文化的重新认识和评价，也是文化自信的一种体现。 B. 数字传播技术发展，打破了传统文化的传播壁垒，让国风文化能被更多人所接受和喜爱。 C. 年轻人对传统文化的热爱，主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度。 D. 数字平台既为传统文化的传播提供了更广阔的空间，也为年轻人参与文化传承创造了机会。 3. 下列选项不属于材料中“国风热”现象的一项是（ ） A. 现代流行音乐中融入琵琶、二胡、唢呐等传统乐器，形成了独特的音乐风格。 B. 在网络平台上，古风歌曲和古风舞蹈视频受到众多年轻人的热烈追捧和模仿。 C. 一些融合书法、国画等古典元素与现代设计的文创产品，在市场上受到追捧。 D. 汉服爱好者们穿着各式汉服，佩戴古风饰品，参加各类文化活动和节日庆典。 4. “国风热”对传统文化的传承与发展有哪些影响？请简要概括说明。 5. 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，请结合材料分析传统文化在现代社会中越来越受欢迎并呈现出“潮”流趋势的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 锯羊角的额吉 艾平 额吉①在呼伦贝尔大草原深处向远方遥望。风是天的舌头，吻着额吉银灰色的发丝，①牧草是地的手指，抚摸额吉长长的影子。额吉的身体挺立，脸和手与泥土同色，而神情好似结实的籽壳，包裹着一粒成熟的生命。 在这十几年里，额吉的五个孩子像小燕子那样飞出了蒙古包。大儿子和大女儿，在旗里生活，其他的三个走得更远，一个在呼和浩特，一个在北京，还有一个在日本。他们的名字，像一首诗，在巴尔虎②人的嘴里一遍遍传颂。每当草原上有婚礼的时候，额吉不论多忙，也要赶去祝贺。回家以后，便把在宴席上听来的赞扬自己儿女的话，说给留在家里放羊的阿爸听，说了一遍又一遍。 额吉和阿爸没到城市里去享受儿女的成功，他们怎么能离开草原呢？羊怎么办，草场怎么办？每当酸奶子成型，手扒肉出锅，额吉便想起从前，包里那五个小脑袋瓜，围着桌子扎成一个堆儿，等着她一一分食的情景。每当大雪把草原变成银盆，额吉就后悔把马群卖出去的事情，要是那匹沙毛马还拴在蒙古包前，额吉这会儿一搂鞍轿上了马，由着马蹄咯噔咯噔地敲打着雪壳子，眨眼工夫就能看到自己的大儿子和大女儿了，只要和孩子一起喝上一碗茶，她心间的草地便会像获得了春天的雨水那般滋润。 早晨，阿爸骑着摩托车赶着羊群远去了，只有那几头不能出牧的病羊陪伴额吉。远方的地平线上没有出现儿子的红汽车；拴马桩上没有远来的马，蒙古包里也没有客人边喝茶边给额吉讲古老的新鲜事儿——山那边的云彩在孕育着蘑菇一般大的雨点；湖边的羊群里发现了几头黄羊子，竟然吃得比绵羊还肥；②贝尔湖的潮水把一条条大狗鱼，推到马的鼻子底下，吓得马不敢喝水……邮递员也不再来了，他把小女儿的大学录取通知书像一只喜鹊那样放在额吉手里，已经是很久以前的事情了。 有什么声音能来搅动一下额吉的草原呢？ 额吉似乎听见包里的桦树皮摇篮发出婴儿咿咿呀呀的笑声，听见了沙毛马还是个驹子时那细弱的鼻响儿，听见有人在牛粪垛下叽叽喳喳地说话……其实额吉也知道这些声音都是自己胡乱想出来的。可是，这些胡乱想出来的声音却让额吉萌生出想说说话的渴望——有一只羊的犄角好长时间就该锯了，你说把孩子叫回来吧，还有点不值得，不叫吧，家里的锯条不好使了，那羊不能吃草了。 额吉想，大儿子忙，就给大女儿打个电话吧，让她回来的时候捎上一根小锯条，可是大女儿的电话老是无法接通。额吉刚把电话放回草窠里，电话却响了。大女儿在学校里当班主任，只有下了课才能接电话。额吉喜上眉梢，一拿起电话，却是一个推销电话，这一次推销的是香港直飞游。额吉对着电话说：“我飞了，你来给我们家他阿爸熬茶呀？” 额吉把头上的白缎子头巾摘下来，在阳光里抖了抖。头巾上没有一丝灰尘，今年草好，厚厚的，像在地上绣了一层丝绒，风只能刮起满地的香味儿，刮不起一丝沙尘。额吉心一宽，就听出来草原上其实只有一种声音，是身后那只羊的肚子在咕噜咕噜响。那羊两只角长到脑后，打了一个弯，又向前长，直杵到它的嘴丫子里，无法张嘴吃草。额吉昨天给大儿子打了电话，让他回来时捎把新锯条。儿子说，额吉你等我放假回来锯。大儿子在旗里当干部，总是说回来，到时候就回不来了。于是，额吉自己进了羊圈，抓住羊耙子③，捆紧了它的三条腿，动手锯羊角。 阳光顺着额吉手上的小锯条爬来爬去，③羊侧着脸，眼睛随着锯条眨动。额吉锯着锯着，心里渐渐地生出一些惆怅。她想放开嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的长调《牧歌》。可是额吉哈着腰，锯着羊角，气喘吁吁地唱不出来。额吉需要一个嘹亮的声音，来推助一下自己这不由分说的想头，连忙打开手机。她想起来，小女儿说手机里可以找到很多草原歌曲。 手机里的歌声来了，高亢而悠扬——阳光……阳光流淌……就在……就在……这片草原……额吉不明白，手机为什么总是唱这一首歌。额吉的手机是最新型的，是小女儿给设置的。小女儿经常给她发来照片，额吉和阿爸虽然不会翻看，却还是盼着小女儿不断给他们发，因为每次一发完，那调皮的小女儿，就会打电话来。因为这些小女儿跳舞的图片，额吉和阿爸便有了叫大儿子和大女儿回来的理由，他们一到家，家里的蒙古包，就会像萨日朗的蓓蕾突然绽放，变得活色生香。 “阳光……阳光流淌……就在……就在这片草原……”岁月果然就在额吉蒙古袍的边上流淌走了。 额吉用手摸摸羊角上自己锯出的口子，还是那么浅。她伸伸腰，喝了一碗奶茶，开始喂羊。冷蒿和碱草还有野葱，幽绿发亮，羊耙子性子急，老想摆脱额吉的手往前够草，额吉哈着腰，慢慢随着羊往草厚的地方退。俄顷，额吉觉得腿有点支撑不住身子，想站起来，就一个屁股蹲儿，跌坐在了草地上。 随着额吉这一跌，扑啦啦从草丛里飞起一只百灵鸟，它旋转在额吉的头顶上，一声比一声叫得凄厉，就是不肯离开。额吉知道春天深了，果然看见身后有一个用乱羊毛和软草做成的窝，窝里面是四个浅褐色的鸟蛋，油汪汪的挺好看。④额吉赶紧牵着羊，远远地躲到了蒙古包的影子里。百灵鸟轻轻落下来，继续自己的天职。 在寂静的阳光里，一个巴尔虎母亲慢慢地锯着羊角，一个百灵鸟妈妈静静地孵卵。 （节选自《风景的深度》，有删改） 【注】①额吉：蒙语，母亲的意思。②巴尔虎：地名，位于呼伦贝尔市。③羊耙子：指种公羊。 6. 下列对文本相关内容的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 额吉热衷于参加婚礼，喜欢借机听到人们赞美自己儿女的话，毕竟她有五个成功的儿女，作为母亲，她感到非常骄傲。 B. 额吉常常回忆儿女们小时候的事情，想起收到小女儿大学录取通知书等事，盼望和儿女喝一碗茶，表现了她对孩子的牵挂。 C. 额吉和阿爸即使非常想念孩子们，也不愿意到城里生活，因为羊和草场需要照料，他们无法离开哺育自己的草原。 D. 额吉对是否叫孩子带锯条回来锯羊角非常纠结，羊对牧民来说很重要，但孩子们都十分忙碌，不愿意回来。 7. 关于文中四处细节描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①牧草像“地的手指”一样“抚摸”额吉的影子，作者运用比喻手法写出牧草的晃动是轻柔的，也表明大地与额吉有着深层次的联系。 B. ②湖水推着大狗鱼，“吓得”马“不敢”喝水，熟悉的湖水也有让马吃惊的时刻，描绘了自然与动物之间新奇有趣的互动。 C. ③羊“侧着”“随着锯条眨动”的动作描写，表明它紧张害怕却不敢反抗，这是牧民长期蓄养的结果。 D. ④额吉抱着羊“远远地躲”开，怕打扰百灵鸟孵卵，是人对鸟的退让，表明额吉平等对待草原上的动物。 8. 有人说，散文创作要“书写当代生活”，这在文中有哪些具体表现？请简要分析。 9. 本文的最后一段意蕴丰富，请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先主①遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改） 材料二： 于时韩（遂）、马（腾）之徒尚狼顾关右，魏武②不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改） 材料三： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守矢石不及举全吴以馈一军而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改） 【注】①先主：指刘备。②魏武：指曹操。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴凭江A而守B矢石C不及D举E全吴F以馈一军G而粮H运于无虑之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，指“后退，退却”，与《苏武传》中“引佩刀自刺”的“引”含义不同。 B. 吴会，指吴郡和会稽郡，在文中代指三国时期占据江东地区孙吴政权。 C. 老，指“使困乏”，与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“耻”用法相同。 D. 微，指“没有”，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赤壁之战中，刘备遣诸葛亮与孙权展开结盟，双方联军水陆并进，共抗曹操；曹操因军中瘟疫流行，伤亡惨重，终致大败，无奈撤退。 B. 赤壁之战前，曹操占据优势，但未能充分利用。裴松之认为，曹操的失败非战之罪，而是运数和疫情所致，其战略决策本身并无失误。 C. 王夫之认为曹操必败，周瑜必胜，原因众多。曹军舍骑用舟，以短击长；曹军骄兵必败，吴军奋战则胜；曹操沿用官渡旧法，战术不当。 D. 三则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，其中包括战术选择、兵力对比、疫病影响，以及战略应用等多个方面的综合因素。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 （2）操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。 14. 材料二和材料三都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其异同。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 纵笔三首 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。 小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。 明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。 【注】宋哲宗元符二年（1099年），大诗人苏轼由惠州（今属广东省）贬所再贬儋州（治所在今海南省儋州市西北，辖境在今海南省西部地区），时已64岁，且病魔缠身，正处于“食无肉，居无室，病无药，出无友”的困境。此年岁末，作《纵笔三首》。膰：古代宗庙祭祀用的熟肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。只鸡斗酒：汉·曹操《祀故太尉桥玄文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。” 15. 下列对这组诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 第一首首句写诗人处境寂寞，已成衰病老翁；次句以风吹“萧散”白须申述衰老。 B. 第一首从寂寞写到热闹，第二首则从热闹写到寂寞，都运用了借事抒情和细节描写。 C. 第二首写因州里官员出现，父老争相观看，而诗人自己独处寂寞，在斜阳中数路人。 D. 第三首先用比喻生动形象地写出儋州米贵，诗人半月不得醉饱看似夸张，却是写实之笔。 16. 组诗充分体现了诗人“超旷闲逸”的心境，请结合内容分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，老师讲到《红楼梦》中俗语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，丽丽想到这刚好对应《阿房宫赋》中“______，______”这两句。 （2）屈原在《离骚》中表示，自己对内心所认定的善的追求，态度是“_______”；而对于背弃规矩、苟合取容等行为，也是“_______”，也不会做出那些丑态。 （3）“吟”或“啸”乃古人抒发情感、吐露心声的惯常手段，在古诗词中颇为多见，例如“______，______”两句，便是明证。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在快节奏的现代生活中，高楼大厦与霓虹灯海构成了都市的繁华图景，而那片被绿意环抱、炊烟袅袅的乡村，却像是一股清流，以其独特的乡土文化魅力，吸引着越来越多年轻人的目光。这是一场关于回归、发现与传承的深度之旅，年轻人们带着对未知的好奇与对传统的敬畏，踏上了探索农村文化的征途。 踏入乡村的那一刻，首先映入眼帘的是那一片片金黄色的稻田、错落有致的农舍以及远处连绵不绝的山峦。空气中弥漫着泥土与稻草的清新气息，耳边是鸡鸣犬吠和偶尔传来的牛铃声，这一切都让久居城市的年轻人感到 A 的宁静与放松。他们开始尝试参与农事活动，亲手插秧、收割，体验“汗滴禾下土”的艰辛与喜悦，这份质朴的劳作之美，让他们对自然与生命有了更深的敬畏。 随着探索的深入，（甲）。他们走进古老的祠堂，聆听老一辈讲述家族的历史与传说；参与节日庆典，学习制作传统手工艺品，如剪纸、编织、陶艺等，每一项技艺背后都蕴含着先人的智慧与情感。在这些活动中，年轻人不仅学会了技艺，更重要的是，他们感受到了乡土文化的温度，理解了那些看似简单的习俗背后所承载的深厚文化底蕴和民族精神。 面对乡土文化的璀璨瑰宝，年轻人们没有仅仅停留于欣赏与赞叹，而是积极思考如何将其传承下去并 B 。他们利用互联网、社交媒体等现代技术手段，将乡村的美景、故事、手工艺品推向更广阔的舞台，（ 乙 ）。同时，他们还尝试将传统元素与现代设计相结合，创造出既符合时代审美又不失传统韵味的新产品，为乡土文化注入新的活力。 ①乡土文化，是民族记忆的载体，是精神家园的根基。②年轻人在探索农村文化的深度之旅中，不仅成为了乡土文化传承与创新的重要力量，更找到了心灵的归宿。③他们用自己的行动证明，无论时代如何变迁，那份对土地的深情、对文化的尊重与传承，④将永远闪耀在中华民族的历史长河中，绽放出无限的前景与光芒。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 新闻评论讲究时代性，注重行文布局的逻辑性，请结合本材料简要分析。 22. 一群年轻人到你家乡考察乡土文化，请你为自己家乡的一种传统手工艺品写一则宣传语。要求：语言生动，至少运用一种修辞手法。不超过20个字。 传统手工艺品名称：______ 宣传语：__________ 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉鳖”的骄人成绩；海岛边境，一队队生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边、巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。 以上材料触发了你怎样的联想和思考?你认为青春应该是怎样的模样？ 要求：综合材料内容及含意，选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800 字的文章。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$