16.1《赤壁赋》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文必修上古诗文诵读《赤壁赋》导学案 一、自主学习 （一）作者简介 苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋中期文坛领袖，唐宋八大家之一，在诗、词、文、书、画等方面取得极高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开创豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其文汪洋恣肆，明白畅达。 苏轼一生仕途坎坷，经历了“乌台诗案”，多次被贬谪，先后到过黄州、惠州、儋州等地。《赤壁赋》创作于宋神宗元丰五年（1082年），当时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，生活处境艰难，但他并未沉沦，反而在山水之间寻求精神慰藉，借游览赤壁的所见所感，抒发对人生、宇宙的思考，展现出豁达超脱的人生态度。其代表作还有《念奴娇・赤壁怀古》《水调歌头・明月几时有》《江城子・密州出猎》等。 （二）解题 “赤壁”，并非三国时期赤壁之战的真正旧址，而是苏轼在黄州游览的一处赤壁矶，因景色与古赤壁相似，苏轼借之怀古抒情。“赋”是中国古代的一种文体，兼具诗歌与散文的特点，讲究文采、韵律，侧重于写景抒情或铺陈叙事。 《赤壁赋》是苏轼赋体散文的代表作，分为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，此处所学为《前赤壁赋》。这篇赋以夜游赤壁为线索，融写景、抒情、议论于一体，意境优美，情理交融，既描绘了赤壁的壮丽景色，又抒发了对人生短暂与宇宙永恒的感慨，还蕴含着豁达的人生哲理，充分体现了苏轼散文“文理自然，姿态横生”的特点。 （三）赋体文学 赋体文学起源于战国时期的楚辞，在汉代达到鼎盛，此后历代都有发展。其特点主要有： · 体裁特点：句式灵活，既有四言、六言的整齐句式，也有长短不一的散句，兼具诗歌的韵律美和散文的流畅性；注重文采，善用比喻、排比、夸张等修辞手法，语言华丽优美。 · 内容特点：早期赋多以铺陈叙事、描写宫室苑囿、帝王游猎等内容为主，如汉赋；后来逐渐向抒情、议论转变，更多地融入作者的个人情感与思想见解，苏轼的《赤壁赋》便是抒情议论赋的典范，通过对赤壁景色的描写，抒发人生感慨，阐述人生哲理。 · 结构特点：一般有固定的结构模式，如“序—正文—乱”，“序”交代创作背景、缘由；“正文”是赋的核心部分，展开描写与议论；“乱”则总结全文，升华情感或主旨。 （四）注音 窈窕（yǎotiǎo） 桂棹（zhào） 兰桨（jiǎng） 溯（sù）流光 洞箫（xiāo） 幽壑（hè） 嫠（lí） 妇愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo） 舳舻（zhúlú） 酾（shī）酒 横槊（shuò） 渔樵（qiáo） 江渚（zhǔ） 匏（páo）尊 蜉蝣（fúyóu） 渺（miǎo） 一粟（sù） 挟（xié）飞仙 枕藉（jiè） （五）课内基础积累 原文（加粗）及翻译 字词解释 思考题及解析 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 翻译：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下乘船游览。 1.壬戌：干支纪年法，指宋神宗元丰五年（1082年）。 2.既望：古今异义，古义指“农历每月十六日”（“望”为农历十五，“既”表“已经过了”），今义无此特定时间含义。 3.苏子：指苏轼，作者自称。 4.客：指与苏轼同游的友人（一说为苏轼的虚拟人物，用于展开议论）。 5.泛舟：乘船（“泛”，动词，漂浮，这里指乘船漫游）。 6.游于赤壁之下：状语后置句，正常语序为“于赤壁之下游”，“于”为介词，在。 思考题：开篇交代时间、人物、事件，有何作用？ 解析：以简洁的记叙开篇，明确游览的时间（壬戌秋、既望）、人物（苏子与客）、地点（赤壁之下）和事件（泛舟游），为下文描绘赤壁景色、展开主客对话奠定场景基础，营造出平和闲适的游览氛围，同时“赤壁”这一地点暗含历史意蕴，为后文怀古抒情埋下伏笔。 清风徐来，水波不兴。 翻译：清凉的风缓缓吹来，江面上没有兴起波浪。 1.徐：副词，缓缓地、慢慢地。 2.来：动词，吹来。 3.水波不兴：“兴”，动词，兴起、产生；“不兴”即没有波浪涌起，形容江面平静。 思考题：这两句景物描写有何特点？ 解析：用“清风徐来”写风的轻柔，“水波不兴”写江的平静，仅十字便勾勒出赤壁夜游时宁静清幽的环境，以简练的白描手法营造出澄澈、舒缓的氛围，既烘托了主客闲适的心情，也为下文“饮酒赋诗”“赏月抒情”做了铺垫。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 翻译：（我）举起酒杯向客人劝酒，吟诵《诗经》中关于明月的诗篇，歌唱《窈窕》这一章。 1.举：动词，举起、端起。 2.属客：“属”，同“嘱”，动词，劝酒、劝请（通假字）；“属客”即向客人劝酒。 3.明月之诗：指《诗经・陈风・月出》（该诗以明月起兴，描绘女子美貌），这里泛指与明月相关的诗篇。 4.窈窕之章：指《诗经・周南・关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的章节，这里泛指优美的诗篇。 思考题：“诵明月之诗，歌窈窕之章”为何不直接引用诗句，而是间接提及？ 解析：间接提及《诗经》中的诗篇，而非直接引用，既体现了文人雅士的含蓄风雅，又借“明月”“窈窕”的意象呼应后文的“月出”景色，使景物描写与文化意蕴自然融合，同时为下文“扣舷而歌”的抒情场景做过渡，让行文更显流畅雅致。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 翻译：不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿和牛宿之间缓慢移动。 1.少焉：副词短语，不一会儿、片刻之后，表时间短暂。 2.月出于东山之上：状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”，“于”为介词，从。 3.徘徊：古今异义，古义指“缓慢移动”（形容月亮缓慢运行），今义指“在一个地方来回走动”。 4.斗牛：指斗宿和牛宿，均为古代天文星宿名（二十八宿中的两宿），这里代指夜空的特定区域。 5.之间：方位名词，中间、之间。 思考题：“徘徊”一词用得精妙，妙在何处？ 解析：“徘徊”本指人的动作，此处用来形容月亮在星宿间缓慢移动，运用拟人的修辞手法，赋予月亮以人的情态，生动描绘出月光柔和、缓慢升起的动态之美，既贴合夜晚月色变化的实际，又暗含主客悠然观赏的闲适心境，让景物描写更具感染力。 白露横江，水光接天。 翻译：白茫茫的水汽笼罩着江面，江水的波光与天空相连。 1.白露：古今异义，古义指“白茫茫的水汽”（非现代意义上的“露水”），今义指二十四节气之一，或指秋天的露水。 2.横：动词，笼罩、弥漫（形容水汽广阔地覆盖江面）。 3.江：指长江（赤壁位于长江边）。 4.水光：江水反射的月光或波光。 5.接天：与天空相连（“接”，动词，连接、相接），形容江面广阔，水天交融。 思考题：这两句如何展现赤壁夜景的壮阔？ 解析：“白露横江”从横向写水汽的广阔，“水光接天”从纵向写水天的交融，一纵一横，勾勒出赤壁夜晚江面水汽弥漫、水天一体的壮阔景象，打破了“水波不兴”的宁静，营造出雄浑开阔的意境，为后文主客“遗世独立”的感慨做了环境铺垫。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 翻译：（我们）任凭小船像一片芦苇叶那样漂去，越过那茫茫的万顷江面。 1.纵：动词，任凭、听任（体现主客随波逐流的闲适）。 2.一苇：比喻小船（“一苇”原指一片芦苇，这里形容船的轻盈小巧，非实指“芦苇”）。 3.之所如：“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性；“如”，动词，往、去，“所如”即“所去的地方”，代指小船漂流的方向。 4.凌：动词，越过、凌驾（形容小船在江面自由穿行）。 5.万顷：数量词，形容江面广阔（“顷”为古代面积单位，一顷约等于一百亩，“万顷”表虚数，极言广阔）。 6.茫然：古今异义，古义指“辽阔无边的样子”（形容江面），今义指“困惑、不知所措的样子”；“万顷之茫然”为定语后置句，正常语序为“茫然之万顷”。 思考题：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”体现了主客怎样的心境？ 解析：“纵”字体现主客对小船的放任，暗含无拘无束的自由感；“一苇”的轻盈与“万顷”的壮阔形成对比，既展现江面的广阔，又突出人在自然中的渺小与闲适。这两句通过动作与环境的描写，传达出主客摆脱世俗束缚、与自然相融的“遗世独立”之乐，为下文的抒情议论奠定愉悦的基调。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 翻译：（我们）浩浩荡荡地像在天空中驾风遨游，却不知道要停留到哪里；轻飘飘地像脱离尘世而独立存在，如同长出羽翼飞升成仙。 1.浩浩乎：形容词词尾“乎”，表“……的样子”，“浩浩乎”形容开阔、旷远的样子（此处指人的心境与江面的广阔相融）。 2.冯虚御风：“冯”，同“凭”，动词，凭借、依靠（通假字）；“虚”，名词，太空、天空；“御”，动词，驾驭；“冯虚御风”即“凭借太空驾驭风”，形容像在天空中乘风而行。 3.而：连词，表转折，却。 4.其所止：“其”代指“冯虚御风”的状态，“止”，动词，停留、停止，“所止”即“停留的地方”。 5.飘飘乎：“飘飘”形容轻盈的样子，“乎”表“……的样子”，形容人轻盈如仙。 6.遗世独立：“遗”，动词，脱离、遗弃；“世”指世俗社会；“独立”指独自存在，意为脱离尘世，不与世俗同流。 7.羽化而登仙：“羽化”，古代道教术语，指修道者成仙后长出羽翼飞升；“而”，连词，表顺承，然后；“登仙”指升天成仙，形容人达到超凡脱俗的境界。 思考题：这两句运用怎样的手法表现“乐”？ 解析：运用想象与比喻的手法，将“泛舟江面”的实际感受升华为“冯虚御风”“羽化登仙”的虚幻体验，以“浩浩乎”“飘飘乎”的神态描写强化心境的旷达，将主客的“游赏之乐”推向极致，既展现自然之美对人的精神熏陶，也为后文“客”的悲叹形成情感反差，推动行文的情感起伏。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 翻译：在这时，（我们）饮酒作乐，快乐到了极点，敲击着船舷唱歌。 1.于是：古今异义，古义指“在这时”（表时间或场景的转换），今义指表示因果关系的连词。 2.饮酒乐甚：“乐甚”即“非常快乐”（“甚”，副词，非常、极点，作“乐”的补语），为状语后置的变式，正常语序可理解为“饮酒甚乐”。 3.扣：动词，敲击、拍打（“扣舷”即拍打船舷，作为唱歌的节拍）。 4.而：连词，表修饰，连接“扣舷”与“歌之”，可译为“着”。 5.歌之：“歌”，名词作动词，唱歌（词类活用）；“之”为衬音助词，无实义，用于“歌”后补足音节。 思考题：“扣舷而歌之”这一动作描写有何作用？ 解析：“扣舷”是唱歌时的即兴动作，既体现主客“饮酒乐甚”的畅快心境，又让“歌”的场景更具画面感，将抽象的“乐”转化为具体的动作，同时为下文“客有吹洞箫者，倚歌而和之”做铺垫，推动情节从“赏景之乐”过渡到“歌咏互动”，使行文更富层次感。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 翻译：歌词是：“桂木做的船桨啊，兰木做的船桨，敲击着清澈的江水啊，迎着流动的波光逆流而上。我的心怀悠远啊，眺望远方的美人啊，（美人）却在天的另一边。” 1.桂棹兮兰桨：“桂”“兰”均为名贵木材，这里用“桂棹”“兰桨”代指精致的船桨，体现船的雅致（名词作定语，表材料）；“棹”“桨”均指船桨（“棹”偏指划船的工具，“桨”偏指拨水的工具）；“兮”为文言助词，用于句中或句末，表停顿或感叹，模仿楚辞风格，增强抒情性。 2.击空明兮溯流光：“击”，动词，敲击（指船桨拍打江水）；“空明”，形容词作名词，指清澈透明的江水（词类活用，因月光照映，江水显得空明）；“溯”，动词，逆流而上；“流光”，名词，指流动的波光（因江水流动，月光反射形成）。 3.渺渺兮予怀：“渺渺”，形容词，悠远、渺茫的样子（形容心怀的悠远）；“予怀”即“我的心怀”（“予”，第一人称代词，我）；该句为状语后置句，正常语序为“予怀渺渺兮”。 4.美人：古今异义，古义指“心中所思慕的人”（这里既可以指理想中的君主、贤臣，也可指抽象的美好理想或高洁人格），今义指“容貌美丽的女子”。 5.天一方：指天的另一边（“一方”，名词，一边、一处），形容距离遥远。 思考题：“美人”这一意象有何深层含义？ 解析：“美人”是古代诗词中的经典意象，并非实指“美女”。结合苏轼被贬黄州的背景，这里的“美人”可理解为苏轼对理想君主、政治抱负的思慕，或对高洁人格、美好理想的追求；“天一方”则暗示理想与现实的距离遥远，暗含苏轼被贬后壮志难酬的怅惘，为下文“客”的悲叹埋下情感伏笔，使“乐”中隐现淡淡的哀愁。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 翻译：有一位吹洞箫的客人，依照歌声的节拍来应和。 1.客有吹洞箫者：定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”，“者”为定语后置的标志，意为“有一位吹洞箫的客人”。 2.倚：动词，依照、按照（这里指依照歌声的节奏、旋律）。 3.歌：名词，指上文苏子所唱的歌（或歌声）。 4.而：连词，表修饰，连接“倚歌”与“和之”，可译为“着”。 5.和之：“和”，动词，应和、伴奏（指用洞箫为歌声伴奏）；“之”，代词，代指苏子所唱的歌。 思考题：“倚歌而和之”在文中起到怎样的过渡作用？ 解析：这句话承接上文苏子“扣舷而歌”，引出“客”的吹箫伴奏，使场景从“苏子独唱”转为“主客互动”；同时，洞箫的声音为后文“其声呜呜然”的悲戚描写做铺垫，推动情感从“乐甚”向“悲”转换，成为全文情感转折的关键节点，让行文节奏从舒缓愉悦转向低沉伤感。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 翻译：洞箫的声音呜呜咽咽，像怨恨又像思慕，像哭泣又像倾诉，尾声悠长婉转，像细丝一样绵延不断。 1.其声：“其”，代词，代指客所吹的洞箫声；“声”，名词，声音。 2.呜呜然：“呜呜”形容声音悲戚、呜咽；“然”，形容词词尾，表“……的样子”，形容洞箫声的悲切。 3.如怨如慕：“怨”，名词，怨恨、哀怨；“慕”，名词，思慕、眷恋；“如……如……”为固定结构，表“像……又像……”，形容声音包含多重复杂情感。 4.如泣如诉：“泣”，动词作名词，哭泣（的声音）；“诉”，动词作名词，倾诉（的声音）；同样用“如……如……”结构，强化声音的悲戚感。 5.余音：指声音结束后残留的韵味。 6.袅袅：形容词，形容声音悠长婉转、轻柔飘荡的样子。 7.不绝如缕：“绝”，动词，断绝；“缕”，名词，细丝；“如缕”形容余音像细丝一样绵延不断，既写出余音的轻柔，又暗示悲戚情感的绵长。 思考题：这几句如何从听觉角度描写洞箫声的悲戚？ 解析：先用“呜呜然”概括声音的整体悲切，再用“如怨如慕，如泣如诉”的比喻，将抽象的声音转化为“怨”“慕”“泣”“诉”等具体情感，让读者可感可知；最后用“余音袅袅，不绝如缕”描写声音的余韵，既体现洞箫声的悠扬，又暗合悲戚情感的延续，从“直接描写”到“情感喻指”再到“余韵延伸”，层层递进，将洞箫声的悲戚渲染得淋漓尽致。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 翻译：（洞箫声）使深谷中潜伏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。 1.舞：使动用法，使……起舞（词类活用，强调洞箫声的感染力能让潜伏的蛟龙主动舞动）。 2.幽壑：“幽”，形容词，幽深的；“壑”，名词，山谷（此处特指长江水下幽深的山谷）；“幽壑”合指深幽的峡谷。 3.潜蛟：“潜”，动词作定语，潜伏的；“蛟”，名词，古代传说中能兴风作浪的蛟龙，这里代指深水中的神异生物。 4.泣：使动用法，使……哭泣（词类活用，突出洞箫声的悲戚能引发寡妇的悲伤情绪）。 5.孤舟：孤独的小船（暗示寡妇的孤独处境）。 6.嫠妇：名词，寡妇（“嫠”特指丧夫的妇女，古代社会中寡妇常处于孤独无依的境遇，其形象本身带有悲情色彩）。 思考题：作者为何用“潜蛟”“嫠妇”来表现洞箫声的感染力？ 解析：“潜蛟”潜伏于深幽山谷，本应沉寂；“嫠妇”独处孤舟，本就悲苦。作者以“舞潜蛟”“泣嫠妇”的夸张效果，从“神异生物”和“孤苦之人”两个极端角度，侧面烘托洞箫声的悲戚与穿透力——连沉寂的蛟龙都被感染起舞，连本就悲苦的寡妇都被引发痛哭，极大地强化了声音的情感张力，也为下文“客”抒发悲叹做了铺垫。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 翻译：我（苏轼）的神色变得忧愁，整理好衣襟，端正地坐着，问客人说：“为什么（洞箫声）会这样（悲戚）呢？” 1.愀然：形容词，神色忧愁、严肃的样子（“愀”表忧愁，“然”为词尾，……的样子，直接点明苏子情绪的转变）。 2.正襟危坐：“正”，动词，整理、端正（词类活用，使衣襟端正）；“襟”，名词，衣襟；“危坐”，古今异义，古义指“端正地坐着”（“危”表“端正、庄重”），今义指“危险地坐着”；“正襟危坐”整体指整理好衣襟，庄重地端坐，体现苏子对客人悲戚情绪的重视。 3.而：连词，表顺承，先“正襟危坐”，再“问客”，动作连贯。 4.何为其然也：宾语前置句，正常语序为“为何其然也”；“何”，疑问代词，为什么；“为”，介词，因为；“其”，代词，代指洞箫声；“然”，代词，这样（悲戚）；整句意为“为什么（洞箫声）会这样呢”。 思考题：“苏子愀然，正襟危坐”的神态、动作描写有何作用？ 解析：“愀然”的神色描写，直接呼应洞箫声的悲戚，体现苏子被客人的情绪感染，从之前的“乐”转为“忧”；“正襟危坐”的动作则表现出苏子对客人悲叹的重视——他并非随意询问，而是以庄重的态度探寻悲戚的缘由，这一细节既推动情节从“听箫”转向“问答议论”，也体现了苏子善于思考、关注他人情感的形象。 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？” 翻译：客人说：“‘月亮明亮，星星稀少，乌鸦喜鹊向南飞去’，这难道不是曹操的诗句吗？” 1.月明星稀，乌鹊南飞：引自曹操《短歌行》中的诗句（原句为“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”），此处客人引用前两句，借诗句营造的苍凉意境引出下文对曹操的怀古。 2.此非……乎：固定句式，表反问，可译为“这难道不是……吗”，语气委婉却肯定，既确认诗句的作者，又带有怀古的感慨。 3.曹孟德：即曹操，字孟德（东汉末年著名政治家、军事家、诗人，赤壁之战的主要参与者之一，其形象与赤壁的历史紧密相关）。 4.诗：指曹操的《短歌行》（该诗表达了曹操求贤若渴、建功立业的雄心，与后文客人感叹曹操“固一世之雄也，而今安在哉”形成对比）。 思考题：客人引用曹操《短歌行》的诗句，有何用意？ 解析：客人引用曹操的诗句，一是借“月明星稀”的月夜景象呼应当下赤壁夜游的环境（前文有“月出于东山之上”），让怀古与现实自然衔接；二是通过曹操的诗句引出对曹操的追忆——曹操是赤壁之战的关键人物，提及他便自然关联赤壁的历史，为下文感叹“英雄已逝”“人生短暂”做铺垫，使悲叹有了历史厚重感。 “西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？” 翻译：“向西眺望夏口，向东眺望武昌，山川相互环绕，草木茂盛苍翠，这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？” 1.西、东：方位名词作状语，向西、向东（词类活用，分别修饰“望”，明确眺望的方向）。 2.夏口：古地名，在今湖北武汉武昌（三国时为重要军事据点，孙权曾在此驻军）。 3.武昌：古地名，在今湖北鄂州（与夏口隔江相对，同为赤壁之战前后的军事要地，非现代的武昌）。 4.山川相缪：“缪”，同“缭”，动词，环绕、缠绕（通假字）；“相缪”指山川相互环绕，形容赤壁周边山川交错的地理形态。 5.郁乎苍苍：“郁”，形容词，草木茂盛的样子；“乎”，词尾，……的样子；“苍苍”，形容词，深绿色（形容草木苍翠茂盛），整体描绘出赤壁山川生机勃勃的景象。 6.此非孟德之困于周郎者乎：①反问句，“此非……者乎”表肯定，意为“这难道不是……的地方吗”；②被动句，“困于周郎”中“于”表被动，意为“被周瑜围困”（“周郎”指周瑜，三国时东吴名将，赤壁之战中东吴的统帅，曾以少胜多击败曹操）；③“者”，代词，……的地方（代指赤壁）。 思考题：客人为何强调“此非孟德之困于周郎者乎”？ 解析：客人点明赤壁是“孟德之困于周郎者”，一是将眼前的山川景色与赤壁之战的历史关联，让“怀古”落到具体地点，增强真实感；二是通过“曹操被困”这一历史事件，突出曹操虽为“一世之雄”，却也有战败的时刻，为后文“固一世之雄也，而今安在哉”的感叹做铺垫——连战败的英雄都已逝去，更何况平凡人，进一步强化“人生无常”“英雄易逝”的悲戚，使议论更有历史依据。 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？” 翻译：“当他（曹操）攻破荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军的时候，战船绵延千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诵诗篇，本是一代英雄啊，可如今又在哪里呢？” 1.方其：“方”，副词，当……的时候；“其”，代词，代指曹操，“方其”即“当曹操（做某事）的时候”，引出对曹操当年盛况的回忆。 2.破荆州：“破”，动词，攻破、攻占（“荆州”为东汉末年的州名，辖境大致在今湖北、湖南一带，当时为刘表所据，后被曹操攻破）。 3.下江陵：“下”，动词，攻占、拿下（词类活用，“下”本为方位名词，此处表“攻占下方的城池”）；“江陵”为古地名，在今湖北荆州（荆州的治所，曹操攻破荆州后顺势攻占江陵）。 4.顺流而东也：“顺流”，介词短语，顺着长江水流；“而”，连词，表修饰；“东”，方位名词作动词，向东进军（词类活用，指曹操攻占江陵后，顺长江东下准备进攻东吴）。 5.舳舻千里：“舳舻”，名词，泛指战船（“舳”指船尾，“舻”指船头）；“千里”，数量词，形容战船绵延千里，极言曹操军队的庞大。 6.旌旗蔽空：“旌旗”，名词，古代军队的旗帜（代指军队）；“蔽空”，遮蔽天空，形容旗帜之多，军队阵容之盛。 7.酾酒临江：“酾酒”，动词，斟酒、倒酒；“临江”，面对长江（“临”，动词，面对），形容曹操面对长江饮酒的豪迈姿态。 8.横槊赋诗：“横”，动词，横握、横持；“槊”，名词，古代一种长柄的兵器（长矛）；“赋诗”，吟诵诗篇（指曹操吟诵《短歌行》等诗作），刻画曹操文武双全的英雄形象。 9.固一世之雄也：判断句，“固……也”表肯定判断，“固”，副词，本来、原本；“一世之雄”，一代英雄，直接赞美曹操的英雄地位。 10.而今安在哉：宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”；“而今”，如今、现在；“安在”，在哪里（“安”，疑问代词，哪里）；以反问语气感叹曹操已消失不见，强化“英雄已逝”的悲戚。 思考题：客人先描绘曹操“舳舻千里，横槊赋诗”的盛况，再感叹“而今安在哉”，这种对比有何效果？ 解析：通过“盛”与“无”的强烈对比——先极力渲染曹操当年的军威之盛（舳舻千里、旌旗蔽空）、意气之豪（酾酒临江、横槊赋诗），凸显其“一世之雄”的地位；再以“而今安在哉”的反问，指出英雄早已逝去，连踪迹都无处可寻。这种对比极大地放大了“人生无常”“英雄易逝”的感慨，让客人的悲叹更具冲击力，也为下文进一步议论“人生短暂”做了铺垫。 “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。” 翻译：“何况我和你在江边的小洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小舟，举起用葫芦做的酒器相互劝酒。” 1.况：连词，何况、况且（表递进，承接上文对曹操的感叹，进一步说“吾与子”的处境）。 2.吾与子：“吾”，客人自称；“子”，第二人称代词，你（指苏轼），“吾与子”即“我和你”，拉近与苏子的距离，体现两人处境相近。 3.渔樵于江渚之上：①状语后置句，正常语序为“于江渚之上渔樵”；②“渔樵”，名词作动词，捕鱼、砍柴（词类活用，“渔”本指捕鱼的人，“樵”本指砍柴的人，此处均作动词）；③“江渚”，“江”指长江，“渚”指水中的小洲，“江渚之上”即江边的小洲上。 4.侣鱼虾而友麋鹿：①“侣”“友”均为意动用法，以……为伴侣、以……为朋友（词类活用，体现“吾与子”与自然生物的亲近）；②“而”，连词，表并列，连接“侣鱼虾”和“友麋鹿”；③“鱼虾”“麋鹿”均为长江边常见的生物，代指自然万物。 5.一叶之扁舟：“一叶”，比喻小船像一片树叶那样轻盈小巧；“扁舟”，名词，小船（“扁”形容船的狭长小巧），极言船的简陋。 6.举匏樽以相属：①“举”，动词，举起；②“匏樽”，名词，用葫芦做的酒器（“匏”是一种葫芦，古代常将其剖开制成酒器，代指简陋的酒器）；③“以”，连词，表目的，来；④“相属”，“相”，互相；“属”，同“嘱”，劝酒（通假字），“相属”即互相劝酒。 思考题：客人描绘“吾与子”的生活场景，为何强调“渔樵”“侣鱼虾”“驾扁舟”的简陋与平凡？ 解析：客人将“吾与子”的生活（捕鱼砍柴、与鱼虾麋鹿为伴、驾小船、用匏樽）与曹操的“一世之雄”（舳舻千里、横槊赋诗）做对比，突出“吾与子”的平凡与渺小——连曹操这样的英雄都已逝去，平凡如“吾与子”，生命就更显短暂与微不足道。这种对比进一步强化了客人“人生无常、生命渺小”的悲叹，也为下文苏子的反驳埋下伏笔（苏子将从“平凡生活与自然的关联”中找到生命的意义）。 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 翻译：“（我们）像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得如同大海中的一颗米粒。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。” 1.寄蜉蝣于天地：①状语后置句，正常语序为“于天地寄蜉蝣”；②“寄”，动词，寄生、依附（形容人在天地间的被动与渺小）；③“蜉蝣”，名词，一种昆虫，寿命极短（通常只有几小时到几天），比喻生命短暂。 2.渺沧海之一粟：①“渺”，形容词，渺小（此处作谓语，表“显得渺小”）；②“沧海”，名词，大海（“沧”形容海水的青绿色，代指广阔的大海）；③“一粟”，名词，一颗米粒（比喻极其微小的事物），整体用“沧海一粟”形容人在自然中的渺小。 3.哀吾生之须臾：①“哀”，动词，哀叹、悲哀（表主观情感）；②“吾生”，我们的生命；③“须臾”，名词，片刻、短暂（古今异义，古义指“时间短暂”，今义无此侧重），“吾生之须臾”即“我们生命的短暂”。 4.羡长江之无穷：①“羡”，动词，羡慕（表主观情感）；②“长江”，指眼前的长江（其水流绵延不绝，象征永恒）；③“无穷”，形容词，无穷无尽（指长江的永恒存在），与“吾生之须臾”形成对比。 思考题：“蜉蝣”“沧海一粟”两个比喻，如何体现客人的悲叹？ 解析：“蜉蝣”以“寿命极短”喻“吾生之须臾”，直接点出生命的短暂；“沧海一粟”以“大海中的米粒”喻“人在天地间的渺小”，凸显人的微不足道。两个比喻从“时间”（蜉蝣）和“空间”（沧海一粟）两个维度，将“人生短暂、生命渺小”的抽象感慨转化为具体可感的形象，让悲叹更具感染力；同时，“哀吾生”与“羡长江”的对比，进一步强化了客人对“生命有限、自然永恒”的无奈与悲哀，将悲戚情绪推向高潮。 “挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 翻译：“（我）希望与仙人携手漫游，同明月相拥而永远存在。知道这不可能轻易实现，便把（洞箫的）余音寄托在悲凉的秋风中。” 1.挟：动词，携手、偕同（体现与仙人相伴的向往，暗含对超越尘世的渴望）。 2.飞仙：名词，能飞升的仙人（象征超脱世俗、永恒不灭的境界，是客人理想中的精神归宿）。 3.以：连词，表目的，可译为“来”，连接“挟飞仙”与“遨游”，体现动作的目的。 4.遨游：动词，漫游、游历（特指在天地间自由无拘地漫游，呼应前文“冯虚御风”的旷达，却因“不可得”转为悲戚）。 5.抱：动词，相拥、依偎（以拟人化的动作表达对明月的亲近，明月象征永恒，与“长终”呼应）。 6.长终：副词+动词，永远存在、永久终结（此处指“永远存活”，与“吾生之须臾”形成对比，表达对永恒的向往）。 7.知不可乎骤得：“不可乎”即“不可以”，“骤得”，形容词+动词，轻易得到（“骤”，副词，轻易、突然）；整句意为“知道（与飞仙遨游、抱明月长终的愿望）不可以轻易实现”，直接点出理想与现实的矛盾。 8.托遗响于悲风：“托”，动词，寄托、托付；“遗响”，名词，指洞箫声的余韵（代指客人未抒发完的悲戚情感）；“于”，介词，在；“悲风”，名词，悲凉的秋风（秋风常与“萧瑟”“悲戚”关联，烘托悲伤氛围）；该句为状语后置句，正常语序为“于悲风托遗响”。 思考题：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想与“托遗响于悲风”的现实之间，体现了客人怎样的心理？ 解析：“挟飞仙”“抱明月”的理想，是客人对“超越短暂生命、实现永恒”的渴望，试图摆脱“吾生须臾”的悲哀；但“知不可乎骤得”又让他清醒认识到理想的虚幻，现实中无法实现永恒，只能将悲戚情感寄托于“悲风”中的箫声。这种“理想的美好”与“现实的无奈”的反差，体现了客人从“渴望超脱”到“被迫接受现实”的失落与怅惘，进一步深化了“人生无常、理想难遂”的悲戚主题。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 翻译：我说：“客人你也知道那江水和月亮吗？（江水）像这样不断流逝，但其实从未真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺，但最终没有消减或增长。” 1.苏子：苏轼自称，此处以“苏子”开口，正式开启对客人的反驳与劝解，标志行文从“客悲”转向“主辩”。 2.夫：指示代词，那、那个（用于“水与月”前，明确讨论对象，语气舒缓，引出下文议论）。 3.逝者如斯：“逝者”，指流逝的事物（此处特指江水）；“如斯”，像这样（“斯”，代词，代指江水流逝的样子），化用《论语・子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，既贴合江水意象，又增添文化底蕴。 4.而未尝往也：“而”，连词，表转折，却；“未尝”，副词，未曾、从来没有；“往”，动词，逝去、消失（指江水的本质从未消失），强调“流逝”是表象，“永存”是本质。 5.盈虚者如彼：“盈虚者”，指时圆时缺的事物（此处特指月亮）；“盈”，形容词，满（指月圆）；“虚”，形容词，缺（指月缺）；“如彼”，像那样（“彼”，代词，代指月亮时圆时缺的样子）。 6.而卒莫消长也：“卒”，副词，最终、终究；“莫”，副词，没有、不；“消长”，动词，消减和增长；整句意为“最终没有（真正的）消减或增长”，强调月亮“时圆时缺”是表象，“总量不变”是本质。 思考题：苏子为何以“水与月”为议论对象？ 解析：“水与月”是赤壁夜游的核心景物——客人悲叹时曾提及“羡长江之无穷”，苏子以“水与月”为切入点，既呼应前文场景，又便于客人理解；同时，“水的流逝”“月的盈虚”是常见自然现象，却蕴含“表象变化、本质不变”的哲理，苏子借这两个具象事物，将抽象的“永恒与短暂”的讨论转化为直观的自然规律，为后文“变与不变”的辩证观点做铺垫，让劝解更具说服力。 “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 翻译：“大概如果从它们变化的一面来看，那么天地间的一切事物甚至连一眨眼的工夫都不能保持不变；从它们不变的一面来看，那么万物和我们自身都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！” 1.盖：副词，大概、大约（表推测，使议论语气委婉，不绝对化，体现苏子的辩证思维）。 2.将自其变者而观之：“将”，连词，表假设，如果；“自”，介词，从；“其”，代词，代指天地万物（包括水、月、人）；“变者”，形容词作名词，变化的方面（词类活用）；“而”，连词，表修饰，连接“自其变者”与“观之”；“观之”，看待它们（“之”代指天地万物）。 3.天地曾不能以一瞬：“曾”，副词，竟然、连……都（加强语气，强调变化之快）；“不能以一瞬”，连一眨眼的工夫都不能（“一瞬”，名词，一眨眼的工夫，形容时间极短），意为天地万物时刻都在变化，没有片刻静止。 4.自其不变者而观之：“不变者”，形容词作名词，不变的方面（词类活用），与“变者”相对，指事物的本质、总量等不变的属性。 5.物与我皆无尽也：“物”，指天地万物；“与”，连词，和；“我”，指“吾与子”（苏子与客人）；“皆”，副词，都；“无尽”，形容词，没有穷尽、永恒（指从“不变”角度看，万物的本质不会消失，人的精神、自然的规律也可永恒）。 6.而又何羡乎：宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”；“而”，连词，表递进；“何羡”，羡慕什么（“何”，疑问代词，什么）；“乎”，语气词，表反问，可译为“呢”，以反问语气否定客人“羡长江之无穷”的想法。 思考题：苏子“变与不变”的辩证观点，如何反驳客人的悲叹？ 解析：客人的悲叹源于“以不变观变”——将“长江无穷”（不变）与“吾生须臾”（变）对比，产生“生命渺小”的悲哀；而苏子提出“双向观之”：从“变”的角度看，天地万物（包括长江、月亮）时刻在变，“长江无穷”也是相对的；从“不变”的角度看，万物本质（如水的总量、月的盈亏守恒）与人类精神（如思想、情感的传承）皆可“无尽”，并非只有长江永恒。这种辩证思维打破了客人“非此即彼”的对比，指出“悲”与“羡”皆源于视角局限，从而消解了客人的悲戚，为后文“享受当下”的观点做铺垫。 “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。” 翻译：“况且天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫也不能索取。” 1.且夫：连词，况且、再说（表递进，承接前文“变与不变”的观点，进一步展开议论，从“事物归属”角度深化劝解）。 2.物各有主：“物”，指天地间的万物；“各”，副词，各自；“主”，名词，主宰、归属（指万物都有其既定的归属，非人力可随意改变），强调事物的客观性与规律性。 3.苟非吾之所有：“苟”，连词，如果、假如（表假设）；“非”，副词，不是；“吾之所有”，“之”为助词，的，“所有”，所字结构，指“所拥有的事物”，意为“如果不是我所拥有的”。 4.虽一毫而莫取：“虽”，连词，即使（表让步，加强语气）；“一毫”，名词，一根毫毛（比喻极其微小的事物）；“而”，连词，表转折，却；“莫取”，不要索取（“莫”，副词，不、不要），强调对不属于自己的事物应持“不妄取”的态度。 思考题：苏子提出“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，有何用意？ 解析：客人的悲叹暗含“渴望拥有永恒（如长江之无穷）却不可得”的焦虑，苏子以“物各有主”回应——永恒的长江、明月有其“主”（自然规律），本就不属于人，人不必强求“拥有”；“虽一毫而莫取”则进一步倡导“不妄求不属于自己的事物”的心态，从“欲望管理”角度消解客人的焦虑：既然无法拥有永恒，便不必因“不可得”而悲，转而接受“有所属、有所不属”的现实，为后文“取吾所好”（享受当下美景与情谊）的观点做过渡。 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。” 翻译：“只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就形成声音，眼睛看到它就形成色彩，获取它没有禁止，享用它无穷无尽。” 1.惟：副词，只有、唯有（表限定，突出“清风”“明月”是唯一可“无禁取用”的事物，与前文“物各有主”形成对比）。 2.江上之清风，山间之明月：“之”，助词，的；“清风”“明月”是赤壁夜游中最直观的自然景物，前文多次提及（如“清风徐来”“月出于东山之上”），此处特指这两种可感知的自然之美。 3.耳得之而为声：“耳”，名词作状语，用耳朵（词类活用，强调感知方式）；“得之”，听到它（“之”代指清风）；“而”，连词，表顺承，就；“为声”，形成声音（指清风拂过产生的声响），描述清风的听觉之美。 4.目遇之而成色：“目”，名词作状语，用眼睛（词类活用，强调感知方式）；“遇之”，看到它（“之”代指明月）；“而”，连词，表顺承，就；“成色”，形成色彩（指月光映照下的光影色彩），描述明月的视觉之美。 5.取之无禁：“取之”，获取它们（“之”代指清风、明月）；“无禁”，没有禁止（指清风、明月不属于任何人，任何人都可随意感知、获取）。 6.用之不竭：“用之”，享用它们（指享受清风、明月带来的美感）；“不竭”，无穷无尽（指清风、明月不会因被感知而减少，永远可供人享用），呼应前文“物与我皆无尽”的“不变”观点。 思考题：苏子为何特意强调清风、明月“取之无禁，用之不竭”？ 解析：苏子将“清风”“明月”与前文“有主之物”（如长江的永恒、飞仙的遨游）对比——前者“有主不可得”，后者“无主可尽取”；“取之无禁，用之不竭”既点明清风、明月的“公共性”（人人可享）与“永恒性”（永远可用），又突出其“易得性”（只需耳听目遇）。通过强调这两种景物的特质，苏子引导客人从“渴望不可得的永恒”转向“享受眼前可得的美好”，将客人的注意力从“悲”转移到“乐”，为最终化解悲戚、回归旷达做关键铺垫。 “是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 翻译：“这是大自然（造物主）无穷无尽的宝藏，也是我和你可以共同享用的。” 1.是：指示代词，这（代指前文的“江上之清风，与山间之明月”）。 2.造物者：名词，指大自然、造物主（古代观念中创造万物的力量，此处代指自然规律，赋予清风、明月“神圣性”与“无尽性”的来源）。 3.无尽藏：名词，无穷无尽的宝藏（“藏”，名词，宝藏、储藏物），呼应前文“用之不竭”，强调清风、明月的价值如同“无尽宝藏”。 4.而：连词，表并列，也（连接“造物者之无尽藏”与“吾与子之所共适”，说明清风、明月的双重属性——既是自然宝藏，也是主客共享之物）。 5.吾与子：“吾”（苏子）与“子”（客人），重申两人的同伴关系，拉近情感距离。 6.所共适：“所”字结构，指“共同享用的（事物）”；“适”，动词，享用、安享（古今异义，古义指“享用、舒适地享用”，今义指“适合、适应”），强调“共适”——不仅是“可享用”，更是“与同伴一同享用”，突出情谊与美景的双重美好。 思考题：“吾与子之所共适”中的“共适”一词，有何深层含义？ 解析：“共适”不仅指“共同享用清风明月”，更暗含三层深意：一是消解“孤独感”——客人悲叹时暗含“人生孤独、英雄寂寞”的情绪，“共适”强调“有人相伴”，冲淡孤独；二是强化“当下感”——不纠结于“过去的英雄”（曹操）或“未来的永恒”，而是专注于“此刻与同伴共赏美景”，回归当下的快乐；三是升华“情谊”——将自然美景与同伴情谊结合，说明“美好不仅在于景物，更在于共享景物的人”，让劝解从“哲理说服”转向“情感共鸣”，更易化解客人的悲戚。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 翻译：客人高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完，酒杯和盘子杂乱地放着。（我们）互相依偎在船中，不知道东方已经天亮。 1.客喜而笑：“喜”“笑”直接描写客人的情绪变化，从之前的“悲”转为“喜”，标志苏子的劝解成功，全文情感回归愉悦；“而”，连词，表修饰，连接“喜”与“笑”，体现情绪与动作的连贯。 2.洗盏更酌：“洗盏”，洗净酒杯（准备重新饮酒）；“更酌”，重新斟酒（“更”，副词，重新；“酌”，动词，斟酒），动作描写体现主客“喜”后的畅快互动。 3.肴核既尽：“肴核”，名词，菜肴和果品（“肴”指荤菜，“核”指水果、干果等）；“既尽”，已经吃完（“既”，副词，已经；“尽”，动词，吃完、用尽），侧面烘托主客饮酒畅谈的尽兴。 4.杯盘狼籍：“狼籍”，同“狼藉”，形容词，杂乱不堪的样子（通假字），形容饮酒后的随意状态，不刻意整理，体现“尽兴而不拘谨”的氛围。 5.相与枕藉乎舟中：“相与”，副词，互相、一起；“枕藉”，动词，互相依偎着躺在一起（“枕”，动词，枕着；“藉”，动词，垫着）；“乎”， 《赤壁赋》结构： · 第一段（夜游赤壁，写景抒情）：开篇交代夜游赤壁的时间、人物、情景，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，描绘了“清风徐来，水波不兴”的宁静江面，以及“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的优美月色，营造出清幽、旷远的意境，表达出作者夜游的愉悦之情。 · 第二段（客吹洞箫，引发悲思）：写客人吹箫，箫声“如怨如慕，如泣如诉”，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，渲染出悲凉的氛围。客人由眼前的赤壁景色，联想到历史上的曹操、周瑜等英雄人物，感慨英雄已逝，而自己“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，抒发了人生短暂、渺小的悲叹。 · 第三段（苏子辩论，阐述哲理）：苏子针对客人的悲叹，从“变”与“不变”的角度进行辩论。他认为，从“变”的角度看，“天地曾不能以一瞬”；从“不变”的角度看，“物与我皆无尽也”。主张应摒弃消极悲观的情绪，以豁达的心态看待人生，享受自然之美。 · 第四段（主客释怀，尽兴而归）：客人被苏子的观点说服，“喜而笑，洗盏更酌”，主客畅饮，直至“肴核既尽，杯盘狼籍”，最后“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，以轻松愉悦的氛围收束全文，凸显出苏子豁达超脱的人生态度。 （六）情景默写 理解性默写题目 答案 1.《赤壁赋》中，交代夜游赤壁的时间、人物和事件，奠定全文清幽基调的句子是（？）。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下 2.《赤壁赋》里，描绘赤壁江面清风拂面、水波平静的景象，体现环境宁静的句子是（？）。 清风徐来，水波不兴 3.《赤壁赋》中，描写月亮升起，在星空中缓慢移动的优美画面的句子是（？）。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 4.《赤壁赋》中，客人吹箫，箫声哀婉动人，能使深谷中的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇哭泣的句子是（？）。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 5.《赤壁赋》中，客人感慨人生短暂，如同蜉蝣置身天地之间，渺小如大海中的一粒米的句子是（？）。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 6.《赤壁赋》里，苏子从“变”的角度看待事物，认为天地万物时刻都在变化的句子是（？）。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 7.《赤壁赋》中，苏子从“不变”的角度阐述观点，认为万物和人类都是永恒存在的句子是（？）。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 8.《赤壁赋》结尾处，写主客畅饮后，在船上相互依偎着入睡，不知不觉天已亮的句子是（？）。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 二、小组合作学习 1. 第一段“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中，诗人选取“清风”“江水”“明月”等意象，这些意象具有怎样的特点？它们共同营造的意境对全文情感和主题表达有何作用？ 2. 第二段中客人的箫声“如怨如慕，如泣如诉”，这种悲戚的箫声背后，蕴含着客人怎样的情感？客人由眼前之景联想到历史人物，这种联想在文中起到了什么作用？ 3. 第三段苏子的辩论是全文的核心，他从“变”与“不变”的角度阐述人生哲理，这种观点体现了苏轼怎样的人生态度？你如何理解这种人生态度在当今社会的意义？ 4. 全文以“乐—悲—乐”的情感变化为线索，这种情感起伏与作者的人生经历、思想感悟有何关联？请结合文本内容和苏轼的生平简要分析。 思路点拨： 题号 答题思路 答案 1 先分析意象特点（自然、宁静、永恒等），再结合全文情感脉络（由乐入悲再归乐）和主题（对人生境遇的思考），说明意境对情感铺垫、主题烘托的作用。 意象特点：“清风”“江水”“明月”均为自然意象，具有宁静澄澈、空灵旷远、永恒不竭的特点——清风徐来无喧嚣，江水浩渺无边界，明月皎洁亘古存在，且均不带人工雕琢痕迹，尽显自然本真之美。 对情感与主题的作用：①情感上：营造出清幽、祥和的意境，为开篇“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的“乐”奠定基调，让作者与客人暂忘现实烦忧，沉浸于自然之乐；②主题上：以自然意象的“永恒”反衬后文人生的“短暂”，为客人抒发“哀吾生之须臾”的悲叹埋下伏笔，同时也为苏轼后续以“江水、明月”论证“变与不变”的哲理提供了具象载体，使抽象主题与自然之景紧密结合。 2 先结合箫声特点（怨、慕、泣、诉）与客人的感慨（“哀吾生之须臾”），提炼情感（对人生短暂的悲叹、对理想难酬的怅惘）；再分析历史人物联想（曹操等）的作用（以历史兴亡衬人生无常，强化悲戚情感，引出苏轼的辩论）。 客人的情感：箫声的“怨”“慕”“泣”“诉”，蕴含客人三层情感——①对人生短暂的悲叹：由江水明月的永恒，联想到人生如蜉蝣，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；②对理想难酬的怅惘：暗含自身仕途失意、才华难展的苦闷；③对世事无常的感慨：感叹生命易逝、功业难留的无奈。 联想历史人物的作用：客人由眼前江水联想到“舳舻千里，旌旗蔽空”的曹操（一代枭雄，曾统一北方，却也终成历史），以历史伟人的“盛极而逝”反衬人生的“渺小与短暂”，将个人的悲戚升华为对普遍人生境遇的感慨，使“悲”的情感更具深度与普遍性；同时，这种强烈的悲叹也构成“矛盾冲突”，自然引出苏轼后续的哲理辩论，推动文意从“悲”向“乐”转折。 3 先从“变”与“不变”的具体论述（“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”），提炼人生态度（豁达超脱、辩证看待境遇、安之若素）；再结合当今社会快节奏、高压力的特点，分析该态度的现实意义（缓解焦虑、接纳变化、坚守本心）。 苏轼的人生态度：从“变”与“不变”的辩证分析中，体现苏轼豁达超脱、辩证看待人生境遇、安于当下的人生态度——①承认“变”：人生短暂、境遇无常是客观事实（“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”），不逃避现实；②坚守“不变”：从永恒视角看，个体与自然共生（“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”），不必为短暂得失悲喜；③主张“随遇而安”：以“江上之清风，与山间之明月”为“造物者之无尽藏”，倡导从自然与当下中寻得乐趣，摆脱对功名利禄的执念。 当今社会的意义：当今社会节奏快、竞争烈，人们易因“得失焦虑”“未来迷茫”陷入内耗。苏轼的态度启示我们：①辩证看待变化：接纳人生的起伏与不确定性，不被一时的成功或挫折困住；②坚守精神“不变”：在物质追求之外，保持对生活本真的热爱（如自然之美、精神愉悦），找到内心的稳定感；③拒绝过度执念：以豁达心态面对名利与得失，实现精神层面的“轻装上阵”。 4 先梳理“乐—悲—乐”的情感节点（开篇赏景之乐→客人悲箫之悲→苏轼辩理之乐），再结合苏轼生平（乌台诗案被贬黄州，仕途受挫但思想成熟），分析情感起伏与人生经历（现实困境引发悲，豁达性格促成乐）、思想感悟（从悲叹到辩证认知的升华）的关联。 情感起伏与人生经历、思想感悟的关联： ①“乐”的起点：开篇“清风明月”之乐，既是苏轼被贬黄州后，暂离政治漩涡、寄情自然的真实心境，也体现他“穷则独善其身”的处世智慧——即便仕途受挫，仍能从自然中寻得慰藉，这是他乐观性格的体现； ②“悲”的转折：客人的悲箫与感慨，实则暗含苏轼自身的“隐性悲叹”——乌台诗案后，他曾因人生落差、理想受挫陷入苦闷，“哀吾生之须臾”既是对普遍人生的感慨，也是对自身境遇的间接抒发，这是他对现实困境的真实认知，而非逃避； ③“乐”的升华：苏轼以“变与不变”辩理，将情感从“悲”拉回“乐”，是其思想感悟的结晶——经历生死劫难（乌台诗案）后，他跳出“个人得失”的局限，以更宏观的辩证视角看待人生，认识到“物与我皆无尽”，最终在“相与枕藉乎舟中”的旷达中，实现了精神的超越，从“暂乐”走向“真乐”（内心的平和与自足）。 综上，情感起伏是苏轼“现实困境→内心挣扎→思想超脱”的人生轨迹与思想成长的缩影，展现了他从“入世之痛”到“出世之达”的转变。 小组学习小结：综上，《赤壁赋》的情感脉络是“夜游之乐→怀古之悲→哲理之乐”的转变，从对自然美景的愉悦感受，到对人生短暂的悲叹，再到通过哲理思辨获得豁达超脱的快乐，层层深入，既展现了苏轼仕途失意后的复杂心境，也凸显了他积极乐观的人生态度，成为宋代散文的经典之作。 三、教考融合 阅读下面的文字，完成各题 苏轼是北宋文坛的巨匠，其散文创作成就斐然，《赤壁赋》便是其散文中的巅峰之作，充分体现了苏轼散文“文理自然，姿态横生”的独特风格。“文理自然”指文章的内容与条理自然流畅，不刻意雕琢；“姿态横生”则指文章富有变化，意境丰富，情感跌宕起伏。 《赤壁赋》创作于苏轼被贬黄州时期，当时他政治失意，生活困顿，但并未陷入消极颓废之中。文章以夜游赤壁为线索，将写景、抒情、议论巧妙融合。开篇描绘“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的清幽景色，字里行间洋溢着夜游的轻松愉悦；接着，客人吹箫，箫声悲戚，引发对历史英雄的缅怀和对人生短暂的感慨，情感转向低沉；最后，苏子以“变”与“不变”的哲理进行辩论，化解客人的悲愁，情感又回归豁达乐观。这种情感的起伏变化，使文章富有节奏感和感染力。 作为一篇优秀的赋体散文，《赤壁赋》兼具赋体的文采与散文的流畅。文中大量运用比喻、排比、对偶等修辞手法，如将人生比作“蜉蝣”“沧海之一粟”，生动形象地表达人生短暂渺小之感；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”则运用对偶，增强语言的韵律美。同时，文章句式灵活多变，既有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的整齐句式，也有长短不一的散句，使语言既华丽优美，又自然流畅。 苏轼的散文常常蕴含深刻的人生哲理，《赤壁赋》也不例外。在文中，苏轼面对人生的困境，没有怨天尤人，而是以豁达的心态看待人生的得失与生死，提出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的观点，这种乐观旷达的人生态度，不仅是对自己人生困境的超脱，也给后世读者带来了深远的启示，使《赤壁赋》具有超越时代的思想价值。 1．下列对文中“苏轼散文‘文理自然，姿态横生’风格”的理解，不正确的一项是（） A．“文理自然”强调文章内容与条理的自然，《赤壁赋》以夜游赤壁为线索，写景、抒情、议论自然融合，无刻意雕琢之感。 B．《赤壁赋》中情感从“乐”到“悲”再到“乐”的自然起伏，体现了“文理自然”中内容与情感表达的自然流畅。 C．“姿态横生”指文章富有变化，《赤壁赋》句式灵活、修辞手法多样，意境丰富，情感跌宕，展现出“姿态横生”的特点。 D．《赤壁赋》仅注重情感的表达，在语言形式上缺乏变化，未能体现出“姿态横生”的风格。 2．下列对《赤壁赋》与“赋体散文特点”关系的分析，不正确的一项是（） A．《赤壁赋》作为赋体散文，兼具赋的文采与散文的流畅，符合赋体文学“讲究文采、句式灵活”的特点。 B．文中运用比喻、排比、对偶等修辞手法，语言华丽优美，体现了赋体文学注重文采的特点。 C．《赤壁赋》句式灵活，既有整齐的句式，也有散句，打破了传统赋体句式单一的局限，兼具散文的流畅性。 D．《赤壁赋》完全摒弃了传统赋体“铺陈叙事”的特点，仅侧重抒情与议论，不符合赋体文学的基本特征。 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A．这种乐观旷达的人生态度，不仅是对自己人生困境的超脱，也给后世读者带来了深远的启示，使《赤壁赋》具有超越时代的思想价值。 B．这种乐观旷达的人生态度，不仅是自己人生困境的超脱，也给后世读者带来了深远的启示，让《赤壁赋》具有超越时代的思想价值。 C．由于这种乐观旷达的人生态度，使他实现了对自己人生困境的超脱，也给后世读者带来了深远的启示，《赤壁赋》具有超越时代的思想价值。 D．这种乐观旷达的人生态度，不仅实现了对自己人生困境的超脱，也给后世读者带来了深远的启示，让《赤壁赋》具有超越时代的思想价值。 现代文阅读答案 1. 答案：D 2. 答案：D 3. 答案：A 解析： 1. 选项D中“仅注重情感的表达，在语言形式上缺乏变化”表述错误。原文提到《赤壁赋》大量运用比喻、排比、对偶等修辞手法，句式灵活多变，既有整齐句式也有散句，语言华丽且自然流畅，充分体现了“姿态横生”的风格，所以D项不正确。 2. 选项D“完全摒弃了传统赋体‘铺陈叙事’的特点”说法过于绝对。《赤壁赋》虽以抒情、议论为主，但开篇对夜游赤壁的情景、赤壁景色的描写，也带有一定的铺陈叙事成分，并非完全摒弃传统赋体特点，因此D项不正确。 3. 选项B“不仅是自己人生困境的超脱”成分残缺，应改为“不仅是对自己人生困境的超脱”；选项C“由于……使……”滥用介词，导致句子缺少主语，可删去“由于”或“使”；选项D“实现了对自己人生困境的超脱”中“实现”与“超脱”搭配不当，应改为“是对自己人生困境的超脱”。A项没有语病，故正确。 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