10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《兰亭集序》展开，涵盖文本解读、情感脉络（乐→痛→悲）及文化背景，以兰亭地理、修禊习俗导入，通过“四美具，二难并”梳理“乐”，以“景陈、人老、事迁”分析“痛”与“悲”，构建清晰学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，借王羲之书法地位、干支纪年等传统文化涵养底蕴，以情感脉络引导辩证思考生死观，系统梳理文言知识（如词类活用、虚词辨析）助力语言运用。学生提升文化视野与文言能力，教师可直接用于教学，提高效率。

兰亭集序 ——王羲之 兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。 兰亭 写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，诗歌雅会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》为“天下第一行书”。 流觞曲水 　 《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。古人称其行草“如清风出岫，明月入怀”，可谓妙绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。 5 王羲之《兰亭集序》 （唐）冯承素摹兰亭帖 王羲之（303-361） 东晋书法家，字逸少。官至右军将军，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。 “序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》 一（1、2）介绍兰亭集会 二（3）抒发对人生的思考 三（4）简述写作缘由 乐 ↓ 痛 ↓ 悲 整体感知 永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 圈画批注1、2段，重点理解 崇山峻岭 修竹 茂林 清流激湍，映带左右 流觞曲水 乐 人贤：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。 事雅：流觞曲水，一觞一咏 仰观俯察，游目骋怀 时美：天朗气清，惠风和畅 乐 良辰美景，赏心乐事 四美具，二难并 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 痛 圈画批注3段，重点理解 痛什么？！ 痛 喜爱某物时 厌倦该物时 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 好景不再时 面临死亡时 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀 况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 景雅 人雅 事雅 信 可 乐 也 景陈 人老 事迁 岂 不 痛 哉 痛 时代之声： 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游! 为乐当及时，何能待来兹 ? 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 ——宗白华 这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 悲 圈画批注4段，重点理解 "悲"什么？ 悲夫！ 古人 自我 后人 千 古 同 悲 思考题 “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，作者写出了什么样的生死观？应作如何理解？ 一死生、齐彭殇（虚无、庄子） VS 死生亦大矣（重死生、儒家） 向死而生： 孔子：未知生，焉知死？ 孟子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 史铁生：一个人，出生了这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上帝交给他的事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 去向何方？ 王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新语· 言语》） 材料延伸 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 做，修禊，古代一种风俗 高 长 旁边，水边 盛况、热闹的情景 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 文言实词、虚词 夫人之相与 或取诸怀抱，晤言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 每览昔人兴感之由 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 动词，至，及 面对；明白，懂得 原因 对；这 交往 ①名词活用为动词 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词 群贤毕至　　贤：有才有德之人。 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。 死生亦大矣　　大：大事。 词类活用 ③意动用法 齐彭殇为妄作　齐：形容词意动用法，把……等同。 固知一死生为虚诞　一：数词意动用法，把……看做一样。 句式 ①介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之） 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） ②定语后置： 仰视宇宙之大　　　　（广大的宇宙） 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 年号、谥号、庙号 相关文常 年号：封建王朝用来纪年的一种名号，明清两代的皇帝一般一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。 开元通宝 康熙皇帝 庙号：帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。 太庙 明太祖朱元璋 唐太宗李世民 谥号：统治者或有地位的人死后，人们给他另起的评价性的称号。 美谥，如：庄、武、文、明、睿、康、懿。 美谥 汉武帝刘彻 汉文帝刘恒 恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。 恶谥 隋炀帝杨广 逆天虐民曰炀 周厉王止谤 杀戮无辜曰厉 干支纪年法 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 干支顺序相配正好六十为一周，为一甲子 思考:2015年是乙未年，那2014、2016年分别是什么年？ 地支纪时法 地支十二个： 子zǐ、丑chǒu、寅yín、卯mǎo 辰chén、巳sì、午wǔ、未wèi  申shēn、酉yǒu、戌xū、亥hài 每个地支代表两个小时，子时为23—1时。依次类推。 一年分四季，每季为三月，古人分别称之为孟仲季（暮），如三春为孟春、仲春、季春，分别指农历一月、二月、三月。 猜猜下列诗歌指的是几月？ 谁言寸草心，报得三春晖 孟郊《游子吟》 暮春时节，落英缤纷。 陶渊明《桃花源记》 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 陶渊明《读山海经》 孟冬十月，北风徘徊。 曹操《冬十月》 古者天子，孟春论吏之德行。 《大戴礼记》 孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。（龙应台） 未知生，焉知死！好好活，努力绽放 $$