单元达标检测3 法律与教化（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

(本卷满分：100分) 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1．(2024·广西北海期末)据下表可知，孝德(　　) 商代 孝主要是指子女对父母的尊敬和照顾，是家庭内部维系亲子关系的重要伦理原则 西周时期 孝不仅仅是家庭内部的伦理要求，更成为了维护宗法关系的关键因素 春秋战国时期 儒家认为孝不仅适用于家庭和家族内部，还将孝视为治国理政的根本，主张通过推行孝道来促进社会和谐和国家稳定 A．旨在维护君主权力 B．是私有制发展的产物 C．社会功能不断扩大 D．成为宗法关系的核心 解析　据材料信息可知，孝德除了协调亲子关系外，还对维护宗法关系具有重要意义，并且其适用范围也逐渐扩大，体现了孝德社会功能的不断扩大，故选C项；孝德旨在维护社会稳定和统治秩序，而不是维护君主权力，排除A项；孝德的产生和发展顺应了社会发展的需要，但不是私有制发展的产物，排除B项；材料表明孝德对维护宗法关系具有重要意义，但未体现它成为宗法关系的核心，排除D项。 答案　C 2．(2024·云南玉溪期末)针对服兵役和徭役的问题，《秦律杂抄》中规定：“百姓不当老，至老时不用请，敢为酢(作)伪者，赀(财产刑)二甲(免老制)。”该律条反映了秦朝(　　) A．构建社会秩序的灵活性 B．法律特征为轻罪重刑 C．统治策略是“外儒内法” D．继承儒家的礼制思想 解析　据材料并结合所学知识可知，《秦律杂抄》反映的是秦律中的免老制和赀赎制。免老制即达到免老年龄者无需服兵役、徭役，体现了秦朝构建社会秩序的灵活性，故选A项；“轻罪重刑”不符合题意，赀是一种财产刑，适用对象是比较轻的罪行，排除B项；秦朝的统治策略是“以法为教”，汉武帝后才为“外儒内法”，排除C项；“继承”不符合史实，应为“反对”，排除D项。 答案　A 3．(2024·安徽淮南期末)《汉书·刑法志》规定：“吏坐受赇枉法，已论命，复有笞罪者，皆弃市。”《晋律》规定：“吏犯不孝、谋杀、受财枉法及掠人、和卖、诱藏亡奴婢，虽遇赦，皆除名为民。”这些规定(　　) A．体现了对封建官僚行为的制约 B．是封建时期礼法结合的产物 C．以法律形式削弱官员政治权力 D．保证了反贪立法的有效实施 解析　从材料中可以看出，《汉书·刑法志》和《晋律》中的规定都明确了对官员贪污受贿、枉法行为的惩罚，包括弃市(即处死刑)、除名等严厉措施。这些规定明显体现了对封建官僚行为的制约，以防止他们利用职权谋取私利，故选A项；虽然封建时期的法律确实受到儒家礼教的影响，但材料中的规定主要侧重于对官员贪污受贿的惩罚，并未直接体现礼法结合的特点，排除B项；这些规定虽然对官员的某些行为进行了限制，但并未直接削弱官员的政治权力。它们主要是为了防止官员滥用职权，而不是削弱其政治地位，排除C项；材料中的规定只是制定了相应的法律条文，但并不能直接保证这些法律在实际中得到有效实施。法律的执行还需要依赖其他制度和社会环境，排除D项。 答案　A 4．(2025·湖北黄石月考)据《宋史》载：铜梁人庞某状告他的三个姐姐侵占其田，经县令吕陶审问后，三人服罪。“弟泣拜，愿以田半作佛事以报”，吕陶劝庞某道：“三姊皆汝同气，方汝幼时，适为汝主之尔。不然亦为他人所欺。与其捐半供佛，曷(何)若遗姊，复为姊弟，顾不美乎？”这反映出当时(　　) A．司法审判具有较大随意性 B．情理法交融的司法特点 C．土地兼并冲击了传统秩序 D．法律渗透“三教合归儒”理念 解析　据材料可知，宋代铜梁县令吕陶对三位姐姐侵占弟弟土地财产依法作出判决后，再依据姐弟生活实际情况，晓之以理、动之以情，维护姐弟情谊，这体现当时司法判决既坚持法治思想，又遵从实际情况，还关注家庭伦理，故选B项；县令吕陶依据实际情况作出判决体现科学性与务实性，而非随意性，排除A项；姐姐侵占弟弟土地不属于土地兼并，排除C项；“三教合归儒”指主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理念，而材料体现的是儒法结合，两者主旨不符，排除D项。 答案　B 5．(2024·安徽马鞍山期末)按照日耳曼传统，合法的婚姻首先要经过父母同意。12世纪中期以后，年轻男女双方同意变得更为重要，并且成为一条基督教教义。该现象得益于(　　) A．市民文化的兴起 B．宗教改革成效显著 C．罗马法再受重视 D．大学教育蓬勃发展 解析　罗马法在中世纪欧洲得到了广泛的传播和再发现，特别是在法学教育和司法实践中。罗马法中的许多原则，如契约自由、私权保护等，都强调了个人的权利和自由。这些原则在潜移默化中影响了欧洲社会的婚姻观念，使得个人同意在婚姻中变得更为重要。同时，基督教教义也受到了罗马法的影响，逐渐接受了婚姻中的个人同意原则，故选C项；市民文化的兴起主要与城市的发展、商品经济的繁荣以及市民阶层的壮大有关。它更多地体现在城市生活、文化娱乐、思想观念等方面，与基督教教义中关于婚姻观念的变化无直接联系，排除A项；宗教改革主要发生在16世纪，远远晚于题目中的时间背景“12世纪中期以后”，且宗教改革主要反对天主教会的权威和腐败，提倡因信称义等教义，与婚姻观念的变化关系不大，排除B项；大学教育的蓬勃发展确实推动了欧洲文化的繁荣和知识的传播，但它与婚姻观念的变化无直接联系。大学主要培养的是学者和知识分子，排除D项。 答案　C 6．(2025·云南昆明月考)《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明大陆法系(　　) A．重视司法程序 B．强调以判例为基准 C．具有人治色彩 D．强调制定法的权威 解析　由“不得用确立一般规则的方法进行判决”“把有关的法律条文运用到具体案件中去”“不能有任何创造”可得，大陆法系特别强调制定法的权威性，不允许有法官的发挥和创造，故选D项；题干强调的是案件审判需要遵循的依据，而不是司法程序问题，所以A项与题目主旨不符，排除；题干强调《拿破仑法典》不允许法官有任何创造，必须依据有关法律条文审判，并未强调判例的作用或者依据意义，所以B项与题目主旨不符，排除；《拿破仑法典》的规定是法官只能运用原有的法律条文机械性工作，并没有人的主观色彩在里面，所以没法得出“具有人治色彩”的结论，排除C项。 答案　D 7．(2024·江苏淮安期末)下表为《查士丁尼法学总论》和《法国民法典》体系内容的结构。据此可知，二者都(　　) 法律文献 《查士丁尼法学总论》 《法国民法典》 体系内容 总则：法律的基本原则、渊源、结构、效力 ①权利主体(人格法、监护法) ②财产权利、物权、继承、债 ③权利的保护 总则：关于法律的公布、效力及其运用 ①“人” ②财产及对所有权的各种限制 ③取得财产的各种方法 A．强调司法独立原则 B．维护经济秩序的正常运转 C．突出人民主权精神 D．限制私有财产的相互转让 解析　据材料“权利主体(人格法、监护法)”“财产权利、物权、继承、债”“人”“财产及对所有权的各种限制”可知，《查士丁尼法学总论》和《法国民法典》都强调人是权力的主体，保护了私有财产，这有利于维系经济秩序的正常进行，故选B项；材料通过对比《查士丁尼法学总论》和《法国民法典》的内容，强调对人的私有财产的重视，而非司法权的独立行使，排除A项；材料突出两部法典的主体是人，但并未强调国家主权归属的问题，排除C项；材料仅强调对私有财产的保护与规定，并非“限制”私有财产的相互转让，排除D项。 答案　B 8．(2024·广东汕尾期末)1764年7月，意大利法学家贝卡利亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。这(　　) A．表明立法深受启蒙思想影响 B．体现了疑罪从无法律思想 C．标志着无罪推定原则的确立 D．反映了程序公正深入人心 解析　根据材料可知，一个人在不能断定他真正侵犯了给予他公共保护的契约之前，就不能被称为犯罪，这就是疑罪从无，故选B项；材料强调的是疑罪从无的法律思想，不是立法问题，排除A项；疑罪从无的法律思想确实体现了无罪推定原则，但是这只是贝卡利亚个人提出的观点，不能成为无罪推定原则确立的标志，排除C项；材料并没有体现程序公正深入人心的信息，只是提到了疑罪从无原则，排除D项。 答案　B 9．(2024·天津西青期末)中古西欧的教会学校教授数学、天文、音乐、文学等，虽以宗教为目的，但时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等。这表明教会学校(　　) A．推动自然科学发展　 B．强化思想文化控制 C．重视宗教伦理教化 D．促进理性思维形成 解析　据题干可知，虽然中世纪西欧的教会学校“以宗教为目的”，但是也“时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等”，这体现出教会学校比较重视宗教伦理教化，故选C项；据所学知识可知，中世纪西欧的教会学校以宗教为目的，阻碍了自然科学的发展，排除A项；题干虽然述及了“以宗教为目的”，同时也强调指出“时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等”，说明题干之意强调的是其教化功能，而不是要“强化思想文化控制”，排除B项；据题干“以宗教为目的”，说明中世纪的教会学校并不能“促进理性思维的形成”，排除D项。 答案　C 10．(2024·湖南长沙期末)中世纪时期，欧洲神学家从《圣经》中引申出寡妇不二的理论，力倡宗教禁欲主义。庄园主们为了增加劳动人口则“百般纵容寡妇们结婚，如果她们拒绝或拖延，就会被罚款”。这反映出中世纪的欧洲(　　) A．教会与王权之间存在矛盾 B．宗教的地位高于法律 C．处于天主教会统治之下 D．神权与世俗权力并立 解析　题干中神学家从宗教角度力倡寡妇不二的理论和宗教禁欲主义，而庄园主则从增加劳动人口的世俗角度出发，纵容寡妇结婚并对拒绝或拖延的寡妇进行罚款。这两种截然不同的态度反映了中世纪欧洲社会中神权与世俗权力并立的局面，即宗教观念在精神领域占据主导地位，而世俗权力则在经济和社会生活中发挥着重要作用，故选D项；题干描述了欧洲神学家和庄园主在寡妇婚姻问题上的不同立场，这并不能直接推断出教会与王权之间的矛盾，排除A项；题干中虽然提到了神学家从《圣经》中引申出的寡妇不二理论和庄园主对寡妇婚姻的纵容态度，但并未明确提及宗教地位与法律之间的比较，故无法直接得出“宗教的地位高于法律”的结论，排除B项；题干主要描述的是欧洲神学家与庄园主在寡妇婚姻问题上的不同态度，并未全面反映天主教会对整个社会的统治情况，因此C项虽然符合历史背景，但并非题干所强调的核心内容，排除。 答案　D 11．(2025·山东聊城联考)1520年，德意志人文主义者胡登指出：“假使我们把这些蹂躏德意志、并继续不断吞食一切的罗马人赶出去……我们就又能积累下大量的金银，并且能保持这些金银了。”在这里，胡登意在强调(　　) A．宗教伦理重塑的重要性 B．资本积累的可能性 C．德意志统一的可行性 D．宗教改革的必要性 解析　根据材料“假使我们把……不断吞食一切的罗马人赶出去……保持这些金银了”可知，胡登意在强调摆脱罗马人的控制(这里指罗马天主教廷对德意志的剥削和控制)，即宗教改革，故选D项；材料主要表达了对罗马教廷长期盘剥的不满，主张驱赶罗马教皇为首的天主教徒，反映了宗教改革的背景，宗教伦理的重塑属于宗教改革的内容，排除A项；新教伦理适应了资本原始积累时期的需求，殖民扩张有利于资本的原始积累，材料旨在表达对罗马天主教廷经济盘剥的不满，而非资本积累的可能性，排除B项；普鲁士通过3次王朝战争于1871年统一德意志，C项与材料时间不符，排除。 答案　D 12．(2024·江西抚州期末)2018年12月修订通过的《中华人民共和国公务员法》第四条基本原则增加“贯彻新时代中国共产党的组织路线”；第十二条第三款公务员应具备条件增加“拥护中国共产党的领导和社会主义制度”；第十三条第一款公务员义务增加“自觉接受中国共产党的领导”；等等。由此可知，《中华人民共和国公务员法》的修订(　　) A．旨在加强意识形态建设 B．确立了党管干部原则 C．增强了行政机关的活力 D．强化了党的领导监督 解析　据材料可知，2018年12月修订通过的《中华人民共和国公务员法》中增加了拥护中国共产党、接受中国共产党领导的内容，这实际上是强化了党的领导和监督地位，故选D项；“意识形态”不等同于党的领导，排除A项；2018年之前就已经确立党管干部原则，排除B项；材料主旨与行政机关活力并无关系，排除C项。 答案　D 13．(2024·江西吉安期末)新中国成立初期，董必武对旧司法人员进行改造的必要性进行了阐述：“国家本质改变了，法律也改变了。”在司法改革运动中，对旧司法人员机械地搬弄诉讼程序，就案办案……漠视群众利益等审判方式与作风加以批判，并提出了要搞清“什么是人民司法”这一本质任务。这体现出新中国司法体系(　　) A．根源于破旧立新 B．坚持以人民为中心 C．巩固了新生政权 D．维护了司法公正 解析　据材料“就案办案……漠视群众利益”的批判以及“什么是人民司法”可知，材料指出了新中国司法体系的一个核心原则，即司法工作要围绕人民利益展开，坚持以人民为中心，故选B项；材料中并未直接说明新中国司法体系的建立完全是基于“破旧立新”的原则，且A项没有直接回应材料中强调的“人民司法”和“群众利益”这两个核心点，排除；虽然新中国的司法体系在一定程度上有助于巩固新生政权，但材料中并未直接提及司法体系与巩固政权之间的直接关系，排除C项；司法公正是司法体系的一个重要目标，但材料中更多的是在强调司法工作要围绕人民利益展开，并未直接关联到司法公正的问题，排除D项。 答案　B 14．(2025·江苏徐州联考)徐州重型机械厂工人掌家忠带领锻工小组发挥集体智慧，连续创造和改进操作方法33项，解决了生产关键问题。在1953年至1959年，7年时间内，掌家忠小组完成了25年的工作量，成为“革新大王”，在国内外引起很大反响。掌家忠小组的革新精神(　　) A．鼓舞了社会主义改造的信心 B．反映了人民建设祖国的热情 C．保证了“一五”计划任务的完成 D．体现了经济体制革新的成果 解析　据材料信息，掌家忠小组通过连续的创新和努力，不仅解决了生产中的关键问题，还超额完成了长期的工作任务，这充分展示了他们对工作的热爱和对国家建设的热情。这种精神与当时全国人民积极投身社会主义建设的大潮相契合，故选B项；社会主义改造主要指的是对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，而题目中主要描述的是工业生产中的技术创新和集体努力，并未直接涉及社会主义改造的过程或信心问题，排除A项；虽然掌家忠小组的成就对“一五”计划的实施有积极贡献，但不能单纯地说他们的革新精神就“保证”了“一五”计划任务的完成。“一五”计划的完成是多方面因素共同作用的结果，包括政策制定、资源配置、技术引进等多个方面，排除C项；题目中并未明确提及经济体制的改革或革新，掌家忠小组的成就更多地体现在技术革新和生产效率的提升上，而非经济体制的变革，排除D项。 答案　B 15．(2024·湖北十堰期末)1982年，邓小平在中共十二大上指出：“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。”这一论述(　　) A．是社会主义意识形态的本质体现 B．反映了我国社会主要矛盾的调整 C．开启了群众性精神文明创建活动 D．强调了精神文明建设的重要意义 解析　邓小平明确指出，不加强精神文明的建设，物质文明的建设也会受到影响，甚至走弯路。同时，他也强调了单靠物质条件是无法实现革命和建设的胜利，这充分说明了精神文明建设对于整体社会进步和发展的重要意义，故选D项；邓小平的论述主要是关于精神文明与物质文明的关系，并未直接指出这是社会主义意识形态的本质体现。社会主义意识形态的本质体现更多地涉及马克思主义在意识形态领域的指导地位、社会主义核心价值观等内容，排除A项；邓小平的这一论述并未直接涉及社会主要矛盾的调整，它更多地是在讨论精神文明与物质文明的关系，而非社会主要矛盾，排除B项；群众性精神文明创建活动是精神文明建设的重要组成部分，但邓小平的论述并未直接提及这一活动的开启。他的论述更多地是在阐述精神文明建设的必要性和重要性，排除C项。 答案　D 16．(2022·天津卷)20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。对这些人物事迹的宣传反映了这一时期我国(　　) A．开展群众性精神文明建设活动 B．立足法治加强思想道德建设 C．社会主义革命和建设成效巨大 D．崇德向善成为核心价值标准 解析　根据材料“蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的铺路石”并结合所学知识可知，改革开放以来，我国加大了对时代楷模事迹的宣传，反映了这一时期积极开展群众性精神文明建设活动，故选A项；材料没有涉及法治建设，排除B项；C项与材料主旨无关，排除；材料没有反映崇德向善成为核心价值标准，排除D项。 答案　A 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2025·山东菏泽联考)阅读材料，回答问题。(13分) 材料饥民案 太宗淳化五年(994年)，京西江浙大饥(注：多缘自水旱灾害)。饥民抢粮盛行，以强盗论罪被诛杀的人很多。蔡州饥民张渚等三百一十八人按律皆当死。但知州张荣、推官(掌推勾狱讼之事)江嗣宗商议后决定，为首的人杖脊若干，其余的人全部打板子放回家。事情传到上面，宋太宗非但没有责怪，反有所感慨，下诏褒奖张荣，令其开仓济民。同时遣使至诸道巡抚，提醒他们“彼皆平民，因饥取糇粮以图活命尔”。如果情形不是很严重，应便宜从事，不可一概加以强盗的罪名。 ——摘编自[宋]陈均《九朝编年备要》 (1)该案揭示了当时哪些突出矛盾？(6分) (2)对张渚等饥民的处理体现了当时社会治理的哪些特点？(7分) 解析　(1)据材料可知，宋太宗时期京西江浙常出现因水旱导致的灾民，由此可得，当时人与自然的矛盾突出；据材料分析可知，当时饥民因生存问题常去抢劫粮食，由此可得，贫富矛盾突出；据材料可知，朝廷官府为惩治抢劫的饥民，常以强盗罪诛杀大批饥民，由此可得，当时官民矛盾突出。 (2)据材料“知州张荣、推官……打板子放回家”可得，地方官员发挥了一定的主动性；据材料“宋太宗……下诏褒奖张荣，令其开仓济民”可得，统治者重视救灾；据材料“遣使至诸道巡抚，提醒他们……如果情形不是很严重，应便宜从事，不可一概加以强盗的罪名”可得，统治者实行社会宽容；据整个处理方案和所学知识可得，这一处理方案都是出于维护统治，维护社会稳定的目的。 答案　(1)矛盾：人与自然的矛盾；贫富矛盾(或穷人与富人的矛盾)；阶级矛盾(或官民矛盾)。 (2)特点：地方官员发挥了一定的主动性；统治者重视救灾；实行社会宽容；维护统治，维护社会稳定。 18．(2025·辽宁铁岭月考)阅读材料，完成下列要求。(13分) 材料　在中国古代，宗教对法律的影响一直较小且呈递减趋势。中国在西汉时期实行“尊崇儒术”，而中国最强大的宗教是在东汉末年出现的，即佛教东来和道教成型，此时佛教和道教已无法像基督教在欧洲那样全面地进入社会各个领域，只能寻求在民间满足一些道德无法替代的信仰需求。儒家强调积极“入世”，而宗教的本质是“出世”，要求教徒远离尘世喧嚣，潜心修行以求得来世的幸福，使得世俗政权及士大夫阶层对宗教进行极力压制。中国古代分裂割据只是个别时期，有别于欧洲，中世纪时期一些欧洲皇帝受教皇洗礼加冕的场景在中国是无法想象的。 在西方，“神的法则”是法律的渊源。对宗教忠实地信奉，使得人们保持着对法律的敬畏。到中世纪，教会通过对欧洲几乎全部信仰基督教的人适用以《圣经》为法律总源的教会法，使教会法实际上起到了欧洲世俗法的作用。而《圣经》中诚实、公正的观念对形成“西方衡平法‘诚实信用’原则的作用更是不言而喻的”。自由、人权的理念，社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。宗教方面的共识深刻地影响着近代法律的面貌，甚至法律的通用语言、惯常程式，以及汇集而成的传统都是在宗教文化的氛围中发育成长的。教会所强调的“法律面前人人平等”原则及其司法程序方面的楷模作用等，均对近代西方法律产生了极其深远的影响。在公法领域，美国最高法院首席大法官座椅的上方，“美国之鹰”护卫着《圣经》中的“摩西十诫”；在私法领域，西方各国的婚姻法也都规定了宗教仪式可以是婚姻成立的有效形式要件。 ——摘编自陈敏《中西方宗教对法律影响之异同及探源》 (1)根据材料并结合所学知识，指出宗教对中国古代法律影响较小的主要原因。(5分) (2)根据材料并结合所学知识，说明宗教对西方法律的影响。(8分) 解析　(1)据材料“要求教徒远离尘世喧嚣……使得世俗政权及士大夫阶层对宗教进行极力压制”可得，世俗化的政权性质；据材料“中国在西汉时期即实行‘尊崇儒术’”并结合所学知识可得，儒家思想在中国传统文化中占据正统地位；据材料信息并结合所学知识可得，中国古代法律传统注重的是社会秩序和人际关系的和谐；据材料“中国古代分裂割据只是个别时期，有别于欧洲”并结合所学知识可得，国家对宗教的严格管控。 (2)据材料“‘神的法则’是法律的渊源”“对宗教忠实地信奉，使得人们保持着对法律的敬畏”可得，有利于树立法律的权威；据材料“教会通过对欧洲几乎全部信仰基督教的人适用以《圣经》为法律总源的教会法”可得，引导了西方法律价值观；据材料“甚至法律的通用语言、惯常程式，以及汇集而成的传统都是在宗教文化的氛围中发育成长的”可得，促进了法律语言、程式的形成；据材料“教会所强调的‘法律面前人人平等’原则及其司法程序方面的楷模作用等……产生了极其深远的影响”等并结合所学知识可得，推动了法律基本原则的确立、培育了法律文化的独立性。 答案　(1)主要原因：世俗化的政权性质；儒家思想在中国传统文化中占据正统地位；中国古代法律传统注重的是社会秩序和人际关系的和谐；国家对宗教的严格管控。 (2)影响：有利于树立法律的权威；引导了西方法律价值观；促进了法律语言、程式的形成；推动了法律基本原则的确立；培育了法律文化的独立性。 19．(2025·河南新乡联考)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　“五四宪法”草案完成后，首先在各民主党派、各级国家机关、各人民团体中广泛征求意见，组织了各方面人士8000余人参加讨论，提出修改意见5900多条。修改后的宪法草案于1954年6月16日由中央人民政府委员会向全国公布，号召全民讨论。到9月11日，在将近三个月的时间里，共有1.5亿人参加讨论，各地普遍成立了宪法草案讨论委员会。据统计，许多地区听报告和参加讨论的人数都达到当地成年人口的70%，有些城市和个别专区甚至达到90%。经讨论，共提出52万多条意见，这些意见最后汇集到宪法起草委员会，有些还最终体现在正式的宪法文本中。 ——摘编自韩大元《关于1954年宪法制定过程 若干问题探讨——纪念1954年宪法颁布五十周年》 材料二　我国现行宪法是1982年在“五四宪法”的基础上修改制定的。1982年11月26日，时任宪法修改委员会副主任委员的彭真同志在“八二宪法”修改草案报告中说：“这个宪法修改草案继承和发展了1954年宪法的基本原则。”这中间就包括“五四宪法”的民主原则，最突出的体现如下：一是直接继承了“五四宪法”确认的人民代表大会制度，并以人民代表大会为最高权力机关，组建分工负责的国家机构；二是保护公民的基本权利，人民民主指的是人民当家作主，这就需要个人面对国家时有充分受保障的基本权利。 ——摘编自王秀哲《我国宪法的民主价值探寻》 (1)根据材料一，指出我国1954年宪法制定过程呈现出的特点。(6分) (2)根据材料二，分析我国1982年宪法与1954年宪法的关系。(4分) (3)根据材料一、二并结合所学知识，简评我国宪法制度功能。(4分) 解析　(1)据材料一“草案完成后”“参加讨论，提出修改意见”“普遍成立了宪法草案讨论委员会”等可得，程序规范；据材料一“各民主党派、各级国家机关、各人民团体中广泛征求意见”可得，征求意见范围广；据材料一“组织了各方面人士8000余人参加讨论”可得，参与讨论人数多；据材料一“各地普遍成立了宪法草案讨论委员会”可得，讨论程度深；据材料一“在将近三个月的时间里”可得，时间跨度长；据材料一“许多地区听报告和参加讨论的人数都达到当地成年人口的70%”可得，民众参与度高；据材料一“有些还最终体现在正式的宪法文本中”可得，重视意见采纳。 (2)据材料二“这个宪法修改草案继承和发展了1954年宪法的基本原则”可得，1982年宪法继承了1954年宪法的基本原则，尤其是民主原则；据材料二“直接继承了‘五四宪法’确认的人民代表大会制度，并以人民代表大会为最高权力机关”可得，沿袭了“五四宪法”确认的人民代表大会制度及最高权力机关地位；据材料二“保护公民的基本权利”并结合所学知识可得，在国家机构设置和公民权利保障方面有新的发展和完善。 (3)据材料二“保护公民的基本权利”可得，保障人民权利；据材料二“继承了‘五四宪法’确认的人民代表大会制度”并结合所学知识可得，确立国家制度；结合所学知识可得，促进民主法治；据材料二“我国现行宪法是1982年在‘五四宪法’的基础上修改制定的”并结合所学知识可得，适应时代发展。 答案　(1)特点：程序规范；征求意见范围广；参与讨论人数多；讨论程度深；时间跨度长；民众参与度高；重视意见采纳。 (2)关系：1982年宪法继承了1954年宪法的基本原则，尤其是民主原则；沿袭了“五四宪法”确认的人民代表大会制度及最高权力机关地位；在国家机构设置和公民权利保障方面有新的发展和完善。 (3)功能：保障人民权利；确立国家制度；促进民主法治；适应时代发展。 20．(2025·江西赣州月考)法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处；教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 案件 “误伤己父”案 “血亲复仇”案 “醉酒杀人”案 案情 　　甲的父亲乙和丙争吵打斗。丙用佩刀刺乙，甲随即用棍棒还击丙，误伤了自己的父亲乙。甲应该被怎样论处？ 　　谦之几岁大时，生母去世，他的父亲将她暂时掩埋在田边，后被同族人朱幼方放火焚烧……长大后，他亲手杀了朱幼方，然后到官府自首。 　　兴平县人上官兴因酒醉杀人并逃亡，官吏抓捕他的父亲投进监狱。上官兴自首请罪，请求释放他的父亲。 按法 律断 案 　　按照《张家山汉简·二年律令》规定：“杀伤父母的人……要在市上斩首示众。” 　　按照《晋律》规定：“处理亲属间犯罪时，应根据亲属关系的亲疏远近来判断罪责的轻重。” 　　按照《唐律疏议·捕亡》规定：“杀人的判处斩首。” 实际 断案 　　甲未被判罪。理由：董仲舒认为儿子看到父亲被人打，出于孝道用杖击打对方，即使打错了，也不应该治罪。 　　皇帝肯定谦之的道义，免了他的死罪。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。 　　皇帝下诏赦免上官兴的死罪，改判流放。理由：上官兴自首请罪，以求释放他的父亲，属光大孝义的行为。 注：“误伤己父”案摘译自《太平御览》卷六百四十；“血亲复仇”案摘译自《晋书》卷五五；“醉酒杀人”案摘译自《旧唐书·王彦威传》 根据材料并结合所学知识，围绕中国古代的法治与教化，自拟论题，加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，论证充分) 解析　首先，据材料“董仲舒认为儿子看到父亲被人打，出于孝道用杖击打对方，即使打错了，也不应该治罪”“皇帝肯定谦之的道义，免了他的死罪”“上官兴自首请罪，以求释放他的父亲，属光大孝义的行为”及所学知识，可拟定论题为：中国古代法律体现礼法(儒法)结合的基本特征。然后，结合材料和中国古代史知识，从原因、内容等角度看，据材料“要在市上斩首示众”“董仲舒认为……也不应该治罪”及所学知识可知，西汉武帝时期，出于维护封建统治的需要，采用了董仲舒的尊崇儒学的思想统治，从而使儒家思想成为了封建社会的主流思想，所以，在中国古代的法律发展历程中，儒家的忠孝等思想，逐渐渗透到法律中，形成了礼法结合的基本特征，故在中国古代的法律中，呈现出礼法合一、儒学理念法制化、突出伦理犯罪、突出道德作用等基本特点。从具体的法律和影响看，唐朝时期的《唐律疏议》，其体系完备，礼法结合(重视儒家伦理道德)，形成了自身的中华法系。中国古代法律的这种礼法结合的特点，适应了中国古代封建君主专制统治的需要，巩固了封建统治，形成了中国自身的中华法系，并对日本、朝鲜、越南的古代法律产生了影响，促进了中华传统文化的传播。 答案　示例 主题：中国古代法律体现礼法(儒法)结合的基本特征。 阐释：西汉武帝时期，出于维护封建统治的需要，采用了董仲舒的尊崇儒学的思想统治，从而使儒家思想成为了封建社会的主流思想，所以，在中国古代的法律发展历程中，儒家的忠孝等思想，逐渐渗透到法律中，形成了礼法结合的基本特征，故在中国古代的法律中，呈现出礼法合一、儒学理念法制化、突出伦理犯罪、突出道德作用等基本特点。如唐朝时期的《唐律疏议》，其体系完备，礼法结合(重视儒家伦理道德)，形成了自身的中华法系。中国古代法律的这种礼法结合的特点，适应了中国古代封建君主专制统治的需要，巩固了封建统治，形成了中国自身的中华法系，并对日本、朝鲜、越南的古代法律产生了影响，促进了中华传统文化的传播。 学科网（北京）股份有限公司 $$