精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题

云南省玉溪市师范学院附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题 （总分：150分 考试时长：150分钟 出题：刘青 审题：张巧红、祁智） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位 置贴好条形码。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 2. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 3. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 4. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 5. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东南亚餐厅的歌手 朱宏 第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？ 我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。 我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。 但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。 就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。 有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。 近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。” 老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。” 老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。 什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。 西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。 西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。” ③西西说到这里说不下去了。 后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。 老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？ （选自《小小说选刊》2023.8） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。 B. “我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。 C. 缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。 D. 小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。 B. 第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。 C. 第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。 D. 第④句“在自己店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。 8. 讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。 9. 有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。” （选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 （选自《礼记·大学之道》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。 B. 稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。 C. “明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。 D. “此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。 B. 晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。 C. 知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。 D. 无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！ （2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 14. 秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 始闻秋风① 刘禹锡 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。 马思边草拳毛②动，雕眄③青云睡眼开。 天地肃清堪四望，为君扶病上高台。 【注】①本诗写于诗人晚年。②拳毛：即蜷毛，马毛拳曲貌。③眄：斜视。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”,也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁。 B. “看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀。 C. 颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在畅叙别情。 D. 尾联中的“君”指秋风，而“扶病”二字则解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨。 16. 有人评价此诗情感跌宕起伏，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中，指出择师标准的句子是：“_______，_______。” （2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_______，_______。” （3）临高远眺是古代文人的一种情怀。在古诗词中，诗人临高远眺，感叹自己悲苦命运的诗句有：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 每到雨季，各种山鲜纷纷上市，云南人却对野生菌 A ，家家户户的餐桌上都少不了它的身影。野生菌种类繁多，松茸、鸡枞等为人熟知，但被称为“高山牛肝菌之王”的网盖牛肝菌却 B ，因为它只在大山深处静静生长。 它之所以被称为“高山牛肝菌之王”的原因，首先是因为它分布的区域海拔高，最高可达4300米以上。目前已知它主要分布在我国云南、四川、西藏、湖北和台湾等地的云杉和冷杉林中。其次，网盖牛肝菌个体壮硕，菌盖直径可超过30厘米，且外形醒目，菌盖表面呈网状，形似龟背。不仅如此，若在显微镜下观察，它的孢子也比同属的其他物种更大。从形态上看，“大”已被网盖牛肝菌表现得 C ，而这种“大”的特征，或许正是它适应高寒地区的完美表现。 研究发现该种分化时间较早，其演化可能同时受横断山脉的快速形成和第四纪冰期气候波动等多重因素的影响。因此，网盖牛肝菌是研究亚高山外生菌根真菌演化规律及中国大陆——台湾物种间断分布机理的理想材料。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 中学生小王有两个疑问分别在材料第二段和第三段中找到了答案，小王的疑问是什么？请以问句的形式简要表述，每个问题不超过25个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午睡对健康是好是坏与午睡时长有关。适时的午间小憩有助于补充脑力与体力的消耗；一旦午睡时间过长，就会对人体产生一定的危害。对于人类来说，一个完整的睡眠周期通常为70～110分钟。一般来说，入睡后15～30分钟属于浅睡期，30～60分钟属于熟睡期。 ① ，大脑各中枢的抑制过程明显加强，脑组织中许多毛细血管同会暂时关闭，脑血流量减少。 如果人在熟睡时突然醒来，由于大脑皮质中较深的抑制过程不能马上解除，关闭的毛细血管网也不能立即开放，大脑会供血不足，自主神经功能会暂时性紊乱，人就会感到非常难受。因此 ② ，以免醒后陷入“迷糊”状态。值得注意的是，午睡时间应尽量安排在下午三点以前，以见影响晚上的睡眠，扰乱生物钟。 除了午睡时长， ③ 。很多人午睡过后不仅疲劳未减，反而感觉自己腰酸背痛，越睡越累，这很可能就是午睡姿势不对引起的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列各项中，引号的用法和文中加点处引号的用法相同的一项是 A. 《林教头风雪山神庙》中，“风”“雪”与草料场的“火”，既是自然环境的呈现，又暗示林冲生活环境的严醋和凶险。 B. 钱起的“曲终人不见，江上数峰青”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。 C. “双减”政策落实一年多来，校外培训野蛮生长现象得到有效遏制，但不容忽视的是，一些隐形变异培训依然存在。 D. 仲冬时节，在广东韶关等地，森林已披上了“红装”，色彩斑斓的树叶，展现着冬日南国独具特色的自然之美。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “宸宸”代表京杭大运河，头顶举世罕见的钱塘江潮，额头嵌以拱宸桥的图案，展现了海纳百川的时代精神；“琮琮”代表良渚古城遗址，头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“神人兽面纹”，寄寓着不畏艰险、超越自我的精神品质；“莲莲”代表西湖，源于西湖接天莲叶，莲叶顶端装饰着“三潭印月”的形象，周围以互联网的元素为径，蕴含着精致和谐、大气开放的人文精神。杭州第19届亚运会吉祥物抒体育运动之欢畅，点亮了灿烂的中华文化，底蕴深厚，充满着时代活力，向世界各国彰显了中国魅力。 这一切引发了你对中国文化怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你眼中的“中国文化之美”。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省玉溪市师范学院附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题 （总分：150分 考试时长：150分钟 出题：刘青 审题：张巧红、祁智） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位 置贴好条形码。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 2. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 3. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 4. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 5. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 5. ①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门（措施），因为任何文明都不可能孤立存在（分析）；②立足国情，消化吸收西方文明成果（措施），这样可以促进技术变革和文化创新（分析）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“文化分化是文化融合过程的结果”错。由原文“事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果”可知，原文说的是“似乎都是”。 B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”。 D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“打乱了四季的节律”错。原文为“自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序”，强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断推理的能力。 B.刘易斯·芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“一种文化越是没有完全确立自己形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式。 ②由原文“这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了”可知，欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展。 ③由原文“我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求”可知，中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的”可知，我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在。 ②由材料一“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”“关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，我们应立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东南亚餐厅的歌手 朱宏 第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？ 我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。 我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。 但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。 就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。 有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。 近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。” 老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。” 老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。 什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。 西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。 西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。” ③西西说到这里说不下去了。 后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。 老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？ （选自《小小说选刊》2023.8） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。 B. “我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。 C. 缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。 D. 小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。 B. 第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。 C. 第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。 D. 第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。 8. 讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。 9. 有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。 【答案】6. B 7. C 8. ①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。 9. ①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调，生动形象地写出他音调的飘忽不定。②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“喜欢上了这种跑调”错，经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“突出西西想说又不能说的矛盾心理”错，并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事人称作用的能力。 ①“除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱”“为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢”使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。 ②“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师……后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱”使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。 ③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 ②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。“那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜”“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”“在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑”作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。 ③“舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱”“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。 ④“为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢”“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。” （选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 （选自《礼记·大学之道》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。 B. 稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。 C. “明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。 D. “此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。 B. 晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。 C. 知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。 D. 无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！ （2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 14. 秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！ （2）所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有过这样的事情。 14. 秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。 “仁夫公子重耳”主谓倒装句，意思完整，在主语“公子重耳”之后B处断开； “稽颡”“不拜”两种行为，中间用“而”连接，在“不拜”之后D处断开； “则未为后也”中“也”句末语气词，在其后F处停顿； 故在BDF三处断开。 11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。行动，这里指逃走；享受。句意：那么为什么不逃往他国呢？/世间享受欢乐也是像梦中的幻境这样 B.正确。 C.正确。彰明美好的；明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。 D.错误。名词，认知；知道。句意：这就是认知的最高境界。/却不知道在哪里停止。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性，认为如果因父丧图利益，最终难以服众。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“丧”，居丧；“时”，时机；“图”，考虑。 （2）“厚”，看重、厚待；“薄”，疏远；“未之有也”，宾语前置句，正常的语序为“未有之也”，没有过这样的事情。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“仁夫公子重耳，夫稽颡而不拜，则未为后也。故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也”可知，重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益，所以秦穆公认为重耳是一个仁德的人。 参考译文： 材料一： 晋献公将要杀害他的太子申生，公子重耳对申生说：“您怎么不把受委屈的情况向父亲讲明白呢？”太子说：“不可以，父亲他老人家不可一天没有骊姬，（我如果把事情讲明，骊姬必然获罪）这样一来，就伤了他老人家的心了。”重耳说：“那么为什么不逃往他国呢？”太子说：“不可，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，普天之下哪里有接纳谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地，我个人并不觉得自己死得可惜，尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策，如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。”申生行过再拜稽首之礼，就自杀了。由于申生一味敬顺事上，所以谥为“恭世子”。 晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家(君主权)常常在这个时候，得到国家(君主权)也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！” (重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清(我们无罪过)啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳(便)对(秦国的)客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳。(我)在父亲死去居丧(的时候)，不能参与到哭泣(表达)悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？(我)哪里还有其他的图谋来辜负您(来慰问我)的情义啊？”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国来的客人)，哭着起身，起身后不(跟秦国来的客人)私下交谈。 子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“公子重耳是有仁德的人啊！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。” 材料二： 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有这样的事情。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 始闻秋风① 刘禹锡 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。 马思边草拳毛②动，雕眄③青云睡眼开。 天地肃清堪四望，为君扶病上高台。 【注】①本诗写于诗人晚年。②拳毛：即蜷毛，马毛拳曲貌。③眄：斜视。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”,也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁。 B. “看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀。 C. 颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在畅叙别情。 D. 尾联中的“君”指秋风，而“扶病”二字则解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨。 16. 有人评价此诗情感跌宕起伏，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联表露出诗人的欣喜之情。首联作者将秋风拟人化，写秋风深情回忆去年与诗人作别，今又回到诗人身边，实则是从秋风着墨，写自己与秋风别后重逢的心理活动，营造了一个奇妙而又情韵浓郁的意境；且尾联“为君”二字，呼应开头，回称秋风是“君”,是对秋风的回答，也是感谢，由此表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情。②颔联诗人感叹衰老。诗人听闻秋风又来，醒来之后，却在镜中看到自己容颜衰老，有秋风依旧人已老的怅惘。③后两联诗人却精神振作。以“马思边草”“雕眄青云”比（以物喻人）兴，引出诗人迎着秋风上高台，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格。 【解析】 【导语】此诗通过描写秋风的到来，表现出诗人对岁月流逝的感慨与对自身衰老的无奈。起初的秋意浓厚引发对往昔的回忆，中间则感叹时光飞逝，最后将视野推向广阔天地，彰显出一种超越疾病的豁达与对理想的坚持。明快的情感流动中蕴含深刻的思考，展现出诗人晚年复杂的情感历程。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。 B.“借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀”错误。诗人在诗中只说“今听玄蝉我却回”，是借助“玄蝉”这一秋天的典型景物表明“秋”的季节特点，诗人并无表露自己高洁自守的情怀之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的鉴赏能力。 首联的情感是欣喜。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，采用了拟人的修辞手法，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境，表达作者的欣喜之情。而尾联呼应秋风“为君扶病上高台”，回称秋风是“君”，是对秋风的回答，也是感谢。诗人豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情。 颔联的情感是伤感。“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这两句诗描绘了诗人在五更时分被凉风吹醒，听到熟悉的风声，意识到又是一年过去，而自己的容颜却在镜中显现出老态，展现了诗人对年华老去的无奈和感慨‌。 后两联情感是振奋。颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。写战马思念边塞的秋草，拳曲的马毛因激动而抖动；猛禽雕望着高远的青云，困倦的眼睛突然睁开。诗人通过这些形象，比喻自己虽然年老，但依然保持着对事业的热情和追求‌。到了尾联，由于有颈联“马思边草”“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。诗人豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中，指出择师标准的句子是：“_______，_______。” （2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_______，_______。” （3）临高远眺是古代文人的一种情怀。在古诗词中，诗人临高远眺，感叹自己悲苦命运的诗句有：“_______，_______。” 【答案】 ①. 道之所存 ②. 师之所存也 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（念天地之悠悠，独怆然而涕下） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：存、焉、省、作、登、怆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 每到雨季，各种山鲜纷纷上市，云南人却对野生菌 A ，家家户户的餐桌上都少不了它的身影。野生菌种类繁多，松茸、鸡枞等为人熟知，但被称为“高山牛肝菌之王”的网盖牛肝菌却 B ，因为它只在大山深处静静生长。 它之所以被称为“高山牛肝菌之王”的原因，首先是因为它分布的区域海拔高，最高可达4300米以上。目前已知它主要分布在我国云南、四川、西藏、湖北和台湾等地的云杉和冷杉林中。其次，网盖牛肝菌个体壮硕，菌盖直径可超过30厘米，且外形醒目，菌盖表面呈网状，形似龟背。不仅如此，若在显微镜下观察，它的孢子也比同属的其他物种更大。从形态上看，“大”已被网盖牛肝菌表现得 C ，而这种“大”的特征，或许正是它适应高寒地区的完美表现。 研究发现该种分化时间较早，其演化可能同时受横断山脉的快速形成和第四纪冰期气候波动等多重因素的影响。因此，网盖牛肝菌是研究亚高山外生菌根真菌演化规律及中国大陆——台湾物种间断分布机理的理想材料。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 中学生小王有两个疑问分别在材料第二段和第三段中找到了答案，小王的疑问是什么？请以问句的形式简要表述，每个问题不超过25个字。 【答案】18. A情有独钟 B鲜为人知 C淋漓尽致 19. 它之所以被称为“高山牛肝菌之王”，首先是因为它分布的区域海拔高，最高可达4300米。 20. （1）网盖牛肝菌“高山牛肝菌之王”得名的原因是什么？（2）网盖牛肝菌有哪些生物科学研究价值？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A语境指相对“各种山鲜”，云南人更喜欢野生菌，可填“情有独钟”。情有独钟：因对某人或某事物特别喜爱而感情专注 B此处和“为人熟知”相反，可填“鲜为人知”。鲜为人知：很少有人知道。 C语境指网盖牛肝菌把“‘大’的特征”表现得很充分，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也可形容非常痛快。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“之所以被称为‘高山牛肝菌之王’的原因”句式杂糅，可去掉“的原因”； 二是“最高可达……以上”不合逻辑，可去掉“以上”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 结合第二人段“它之所以被称为‘高山牛肝菌之王’的原因”及后面内容可知，文段主要谈“高山牛肝菌之王”名字的由来，故可问：网盖牛肝菌“高山牛肝菌之王”得名的原因是什么？ 第三段，“网盖牛肝菌是研究亚高山外生菌根真菌演化规律及中国大陆—台湾物种间断分布机理的理想材料”，主要说网盖牛肝菌在科研上的意义。故可问：网盖牛肝菌有哪些生物科学研究价值？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 午睡对健康是好是坏与午睡时长有关。适时的午间小憩有助于补充脑力与体力的消耗；一旦午睡时间过长，就会对人体产生一定的危害。对于人类来说，一个完整的睡眠周期通常为70～110分钟。一般来说，入睡后15～30分钟属于浅睡期，30～60分钟属于熟睡期。 ① ，大脑各中枢的抑制过程明显加强，脑组织中许多毛细血管同会暂时关闭，脑血流量减少。 如果人在熟睡时突然醒来，由于大脑皮质中较深的抑制过程不能马上解除，关闭的毛细血管网也不能立即开放，大脑会供血不足，自主神经功能会暂时性紊乱，人就会感到非常难受。因此 ② ，以免醒后陷入“迷糊”状态。值得注意的是，午睡时间应尽量安排在下午三点以前，以见影响晚上的睡眠，扰乱生物钟。 除了午睡时长， ③ 。很多人午睡过后不仅疲劳未减，反而感觉自己腰酸背痛，越睡越累，这很可能就是午睡姿势不对引起的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列各项中，引号的用法和文中加点处引号的用法相同的一项是 A. 《林教头风雪山神庙》中，“风”“雪”与草料场的“火”，既是自然环境的呈现，又暗示林冲生活环境的严醋和凶险。 B. 钱起的“曲终人不见，江上数峰青”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。 C. “双减”政策落实一年多来，校外培训野蛮生长现象得到有效遏制，但不容忽视的是，一些隐形变异培训依然存在。 D. 仲冬时节，在广东韶关等地，森林已披上了“红装”，色彩斑斓的树叶，展现着冬日南国独具特色的自然之美。 【答案】21. ①人一旦进入熟睡期；②午睡时间最好控制在30分钟以内；③午睡的姿势也很重要 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面把人的睡眠氛围潜睡期和熟睡期，而后文“大脑各中枢的抑制过程明显加强，脑组织中许多毛细血管同会暂时关闭，脑血流量减少”应该是熟睡期的表现，因此此处填：人一旦进入熟睡期； ②前面说“人在熟睡时突然醒来”会出现各种不适症状，这里用“因此”总结避免这种情况出现的做法，当然是控制午睡时间，不要进入熟睡期，而潜睡期的时间是15～30分钟，因此可填：午睡时间最好控制在30分钟以内； ③由“除了”可知此处用“也”之类搭配，内容是午睡时长之外影响午睡效果的另一个原因，由后文“这很可能就是午睡姿势不对引起的”可知与午睡姿势有关，可填：午睡的姿势也很重要。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 加点词“迷糊”的引号表强调。 A.表示强调； B.表示引用； C.表示特定称谓； D.表示特殊含义。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “宸宸”代表京杭大运河，头顶举世罕见的钱塘江潮，额头嵌以拱宸桥的图案，展现了海纳百川的时代精神；“琮琮”代表良渚古城遗址，头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“神人兽面纹”，寄寓着不畏艰险、超越自我的精神品质；“莲莲”代表西湖，源于西湖接天莲叶，莲叶顶端装饰着“三潭印月”的形象，周围以互联网的元素为径，蕴含着精致和谐、大气开放的人文精神。杭州第19届亚运会吉祥物抒体育运动之欢畅，点亮了灿烂的中华文化，底蕴深厚，充满着时代活力，向世界各国彰显了中国魅力。 这一切引发了你对中国文化怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你眼中的“中国文化之美”。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文脉永续 大美中华 杭州亚运会吉祥物“宸宸”“琮琮”“莲莲”的惊艳亮相，恰似三把钥匙，解锁了中国文化之美的深层密码。运河潮涌的开阔、良渚玉琮的厚重、西湖莲叶的清雅，这些跨越千年的文化符号，在新时代的诠释中焕发新生，让我们看见中国文化兼具历史深度、创新活力与包容胸怀的独特之美。 中国文化之美，美在传承的根基深厚绵长。从良渚古城遗址的“神人兽面纹”到拱宸桥的古建形制，从西湖的自然雅韵到运河的人文脉络，每一个文化符号都承载着先民的智慧与岁月的沉淀。良渚玉琮历经五千年风雨，依然以精准的纹饰诉说着上古先民对宇宙的敬畏；京杭大运河贯通南北，流淌着中华民族互联互通的生存智慧；西湖十景代代相传，凝结着文人墨客的审美情趣。这些文化遗产不是静止的古董，而是鲜活的基因，如同“琮琮”头顶的纹样，将不畏艰险的精神融入民族血脉，让文化之美有了可触摸的历史温度。 中国文化之美，美在创新的活力生生不息。文化的生命力在于与时俱进，“莲莲”以莲叶为形、缀以互联网元素，便是最好的证明。当良渚文化的神秘纹样遇上现代设计美学，当运河的漕运历史碰撞体育精神，古老文化便在创新表达中焕发青春。从故宫文创的“萌系”出圈到河南卫视“端午奇妙游”的科技赋能，从传统戏曲的数字化传播到非遗技艺的年轻化转化，中国文化始终在传统与现代的碰撞中寻找平衡点。这种创新不是对传统的颠覆，而是像“宸宸”头顶的钱塘江潮，以奔涌之势赋予文化新的时代内涵，让千年文脉在当代绽放出更耀眼的光彩。 中国文化之美，美在包容的胸怀海纳百川。京杭大运河自古便是南北文化交融的纽带，西湖更是见证了中外文明的对话，这种包容精神深深烙印在中国文化的基因里。从古代丝绸之路的商品互通到近现代的文化交流，中国文化始终以开放姿态接纳异质文明的精华，又以自身底蕴滋养世界。“宸宸”展现的海纳百川，“莲莲”蕴含的大气开放，正是这种包容精神的当代写照。它让中国文化既坚守自身根脉，又能兼容并蓄，在与世界的对话中不断丰富自身内涵，成为跨越国界、连接人心的精神桥梁。 从良渚玉琮到亚运吉祥物，从运河帆影到互联网经纬，中国文化之美从未定格于某个时代。它在传承中沉淀厚度，在创新中增添活力，在包容中拓宽格局。这份美，既是五千年文明的积累，也是新时代精神的写照，更是中华民族走向未来的底气。让我们守护这份文化之美，让千年文脉永续流淌，向世界展现一个更加立体、鲜活、包容的中国。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦杭州亚运会吉祥物“宸宸”“琮琮”“莲莲”，分别关联京杭大运河、良渚古城遗址、西湖三大文化符号，既展现大运河的海纳百川、良渚文化的超越精神，又体现西湖的人文特质，且都融入时代元素——“宸宸”呼应时代精神，“莲莲”含互联网元素。核心指向是中国文化“底蕴深厚”与“时代活力”的融合，引发对“中国文化之美”的思考。需辩证看待文化的“古”与“今”：不能只谈传统文化的历史厚重，也不能割裂传统空谈时代创新，二者是共生关系——传统是根，时代活力是枝叶，根扎得深，枝叶才繁茂。思考时需避免把文化之美简单等同于符号堆砌，要挖掘符号背后的精神内核，以及传统与现代交融的深层逻辑，比如良渚“神人兽面纹”的“超越自我”如何在当代体育精神、社会发展中体现。可结合当下文化传承的实践，如亚运会用吉祥物这种年轻化载体传播文化，或故宫文创等，体现文化在当下的“活态传承”。写作任务是谈“眼中的中国文化之美”，需紧扣材料中“底蕴”与“活力”的结合点，从具体文化符号切入，上升到对文化本质的思考，明确文化之美在于既守得住根脉，又跟得上时代。 写作时，文章可以从杭州亚运会吉祥物“琮琮”额头的良渚“神人兽面纹”切入，先讲纹样里良渚先民制玉时“不畏艰险”的精神——那时没有精密工具，却雕琢出对称的纹路，这是文化之美里“坚韧的根”。再转至当下，运动员在赛场上挑战极限，恰是这种精神的当代延续。接着以“莲莲”的“三潭印月”与互联网元素为例，“互联网之径”让“接天莲叶无穷碧”的精致之美通过数字技术被更多人看见，证明文化之美不是博物馆里的静态展品，是能跨时空互动的生命体。最后落脚到青年视角，我们既可以在故宫文创里摸出“千里江山图”的质感，也能在电竞比赛的水墨风界面里品出文化味，中国文化之美，正在于传统与现代的双向奔赴，让根脉有活力，让活力有根基。 立意： 1.文化之美不只在历史深处，更在当下的生动表达。 2.中国文化之美，是守得住根、开得出新花的智慧。 3.从“古”到“今”，文化之美是流动的生命叙事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $