精品解析：湖北省十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题

湖北省十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题 本试卷满分120分，考试时间100分钟。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “满山都是人，满山不见人”——这十个字如一把锋利的解剖刀，剖开了我们这个时代的灵魂。图片上这两行字迹潦草却力道千钧，旁边还散落着“勿忘国耻”“吾辈自强”等只言片语，像是从某个疲惫旅人的笔记本上撕下的一页。中国移动的信号标志与时间显示提醒我们，这困惑诞生于数字时代的某个具体时刻，却又超越了时空的界限。 我们生活在一个空前拥挤的世界。城市里摩天大楼如森林般密集，街道上人流如织；网络上信息如洪水般汹涌，社交平台上众声喧哗；地铁车厢里人们摩肩接踵，却各自低头凝视着手中发光的方寸屏幕。“满山都是人”——这描述再准确不过了。据统计，全球人口已突破八十亿，中国的城市化率超过60%，每天有数以亿计的人在虚拟空间里“相遇”。我们从未如此密集地聚集在一起，物理上或数字上。 然而，“满山不见人”的悖论也随之而来。在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“每个人都像是一座孤岛。”这句话在今天的语境下显得尤为贴切。我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同，却失去了真实连接的能力。那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。人的形象在数量激增的同时，却在质量上稀薄如纸。 这种“人满为患”与“人迹罕至”并存的现象，根源在于现代生活对人际关系的异化。马克思曾警告过工业时代人的异化，而今天，我们面临着数字时代的新型异化。人际关系被简化为数据的交换，情感互动被量化为点赞和转发，深度交流被碎片化的表情包所替代。法国哲学家福柯所描述的“规训社会”在今天演变为“数字全景监狱”，我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视。在这样的环境中，真实的自我被层层包裹，最终连自己都难以辨认。 更为吊诡的是，这种人际关系的空洞化恰恰源于我们对连接的过度追求。我们害怕错过任何一条消息，担心遗漏任何一个社交机会，于是不断地刷新、滑动、点击，陷入美国学者雪莉·特克尔所说的“孤独在一起”的困境。德国哲学家海德格尔预言的“技术座架”已经将我们框定在一个看似自由实则束缚的数字牢笼中。我们以为自己在主动连接世界，实则是被算法和流量被动地推来搡去。 “勿忘国耻”“吾辈自强”这些零散的短语，或许正是对这种状态的微弱反抗。耻感源于自我意识的觉醒，是对现状的不满与反思；自强则是摆脱困境的必经之路。中国传统文化中“慎独”的智慧提醒我们，真正的连接始于与自我的和解。鲁迅先生曾言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”今天，我们需要在数字的喧嚣中找回沉默的能力，在人群的拥挤中重建独处的勇气。 如何破解“满山都是人，满山不见人”的困局？答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习“看见”的艺术。看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”当我们放下手机，抬起头来，用全部的注意力去倾听一个人的声音，观察一个表情的变化，感受一次握手的温度，我们才开始真正地“看见”他人。 这种看见需要勇气，也需要练习。它意味着我们要抵抗即时满足的诱惑，放弃肤浅互动的便利，承受深度连接可能带来的伤害与责任。但唯有如此，我们才能从“满山都是人”的假象中走出，在“满山不见人”的荒芜中重新发现彼此。印度诗人泰戈尔曾说：“世界上最远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”今天，这距离或许可以重新表述为：“世界上最远的距离，不是我就站在你面前你却看不见我，而是我们明明相连，却依然孤独。” 当那张随手记下的纸片最终被揉皱丢弃，上面的文字却在我们心中生根发芽。“满山都是人，满山不见人”不仅是一个时代的诊断，也是一记警钟。它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度，在信息爆炸中守护心灵的深度，或许是这个时代最为珍贵也最为艰难的艺术。 毕竟，山还是那座山，变的是我们的眼睛。 （摘编自Deepseek文章《满山都是人，满山不见人》） 文本二： 我们生活在一种矛盾的连接状态中：从未如此紧密相连，又从未如此彻底孤独。孩子们在生日派对上各自玩着手机；夫妻躺在床上背对背刷社交媒体；学生们在课堂上偷偷查看消息。我们牺牲了面对面的对话，换取这种新的连接方式——它让我们感到被关注，却不被真正看见。这就是我所说的“孤独在一起”。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》引言部分） 文本三： 在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独……那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》） 1. 下列对“满山都是人，满山不见人”的理解，不正确的一项是（ ） A. 形象描绘了现代社会中人际关系的疏离现象。 B. 反映了数字时代人们物理距离近而心理距离远的矛盾。 C. 暗示城市化进程中人口过度集中带来的社会问题。 D. 揭示了虚拟社交繁荣下真实人际互动的匮乏。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “数字全景监狱”是指社交媒体对用户数据的全面监控。 B. 现代人的孤独感主要源于城市化带来的居住方式改变。 C. “孤独在一起”现象表明人们更倾向于线上社交而非面对面交流。 D. 文中引用《小王子》是为了说明数字技术使人丧失了想象力。 3. 结合文本，最能概括作者的主要观点的一项是（ ） A. 应当限制数字技术的发展以改善人际关系。 B. 要在数字时代重新建立真实的人际连接。 C. 现代社会的孤独感是无法避免的时代病症。 D. 技术进步必然导致人际关系异化。 4. 如何理解“山还是那座山，变的是我们的眼睛”的深层含义？ 5. 作者为什么说“我们既是囚徒又是狱卒”？请结合文本简要说明。 二、文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读材料，完成小题。 蹇叔哭师 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙①，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿②，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师曰寡君闻吾子将步师出于敝邑敢犒从者不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯、资、饩、牵③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，奈何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 （节选自《秦晋崤之战》） 【注】①孟明、西乞、白乙：秦国三个将领的名字。②中寿：指七十岁。③脯、资、饩、牵：脯，肉干；资，财物；饩牵，牲畜。 6. 以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 以乘韦先/牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹居则具一日之积行/则备一夕之卫/且使遽告于郑 B. 以乘韦先牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑 C. 以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑 D. 以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑。 7. 以下文中加点词的讲解不正确的一项是（ ） A. 陵，大土山。后引申指帝王陵墓，其名号一般依据皇帝生前的功过和世系进行命名，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。文中指大山峰。 B. 公，春秋期间公、侯、伯、子、男五等爵位中一种。如虢文公、宋襄公。爵位是古代帝王对贵戚元勋的封赐，一般功绩大爵位就高。后世爵位制度常常因时而异。 C. 叔，是兄弟姐妹排行的序次，一般称伯、仲、叔、季。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如左丘明《左传·昭公二十六年》“亦唯伯仲叔季图之”。 D. 免胄，指脱下头盔，这是古代将士的行礼方式。如“左右皆免胄而下，超乘者三百乘”指战车上的左右卫士过周王的北门脱下头盔，以示对天子的尊敬。 8. 以下对文章内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杞子等三人掌管了郑国北门的锁钥，是秦穆公在郑国的内线，他们以为袭郑时机已经成熟，就派人给秦穆公送信，暗示秦穆公尽快出兵，这是战争的直接原因。 B. 弦高对秦师远道而来的热忱慰劳，句句是欢迎之词，处处是弦外之音，于委婉中露锋芒，暗示郑国已知悉秦军偷袭企图并早已作好战斗准备。 C. 王孙满年龄虽小但是目光敏锐，他看到秦国的军队大规模超载现象的背后，看到了纪律涣散、骄横傲慢的本质，得出了“秦师轻而无礼，必败”的正确结论。 D. 皇武子于幽默中寓严肃，他在表示客气话语中，又机智而明确地揭穿了秦国阴谋，实际上是下达了逐客令，直接导致“杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋”结果。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ （2）攻之不克，围之不继，吾其还也。 三、积累与运用（共24分） 10. 阅读下面语段，回答问题。 泰戈尔曾说：“古老的种子，它生命的胚芽yùn藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”“非遗”保护传承，要有在“人间烟火”中与普通百姓发生密切交集的与时俱进，也要有契合时尚达人“围炉煮茶”式的别致典雅，在双向奔fù中，构建更加立体而宽阔的生长空间。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A zhǒng qì B. zhǒng qiè C. zhòng qì D. zhòng qiè （2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 yùn（ ）藏 奔fù（ ） 11. 古诗词默写。 古诗词情思绵绵，意蕴丰赡。李商隐用“______，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）抒写了至死不渝的爱情。崔颢用“______？______”（《黄鹤楼》），表达了游子悲苦的思乡之情。杜牧用“______，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮》），表达了对时事的忧虑和愤慨。杜甫用“______，______”（《茅屋为秋风所破歌》），抒发了忧国忧民的情怀。辛弃疾用“______，_ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），表达了渴望建功立业的壮志豪情。 12. 名著阅读。 阅读名著要把握人物多方面的品格。在“选评名著人物”活动中，同学们针对不同的名著人物进行了深入讨论。请从下面两个人物中任选一个，结合具体情节说说其优点和缺点。（优缺点各分析一个即可） ①猪八戒 ②武松 班级开展“做诚信人·干诚信事”语文实践活动，请你参与并完成任务 13. 下面是小文同学搜集到的一则关于“诚信”的新闻，但他没有想出能够统领新闻内容的标题，请你帮他拟写一个恰当的标题。20字以内。 标题： 80岁时公司资金链断裂，欠了2077万债务，拒绝申请破产，用10年时间还清欠款……近日，浙江丽水92岁“诚信奶奶”陈金英的羽绒服又开卖，引发人们关注。2022年12月8日，陈金英告诉记者，她年龄大了，身体也吃不消了，今年将是她卖羽绒服的最后一年，她曾是一名中医医师，之后还打算做回老本行，帮别人看看病。再谈起当年为何不申请破产而是坚持卖羽绒服还债时，陈金英说出了她最朴素的想法：做生意就是要讲信用、守信用，老老实实做事情，欠别人的钱就应该还上。 14. 活动结束后，老师给出下列词语，让同学们运用对联知识，将下面的内容组合成一副对联，表达你们的感受，请你将组合后的对联完整地书写在横线上。 似春风 爱心 诚信 丝丝绿 雨吻桃花 如细雨 风梳柳叶 点点红 上联：_______ 下联：_______ 四、作文（60分） 15. 根据要求作文。 俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”，俗话也说“死要面子活受罪”，生活中不乏有关面子的人和事，人们对面子的认识和理解也不尽相同。 对此，你有哪些感悟和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体自拟标题；不要套作，不得泄露个人信息，不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题 本试卷满分120分，考试时间100分钟。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “满山都是人，满山不见人”——这十个字如一把锋利的解剖刀，剖开了我们这个时代的灵魂。图片上这两行字迹潦草却力道千钧，旁边还散落着“勿忘国耻”“吾辈自强”等只言片语，像是从某个疲惫旅人的笔记本上撕下的一页。中国移动的信号标志与时间显示提醒我们，这困惑诞生于数字时代的某个具体时刻，却又超越了时空的界限。 我们生活在一个空前拥挤的世界。城市里摩天大楼如森林般密集，街道上人流如织；网络上信息如洪水般汹涌，社交平台上众声喧哗；地铁车厢里人们摩肩接踵，却各自低头凝视着手中发光的方寸屏幕。“满山都是人”——这描述再准确不过了。据统计，全球人口已突破八十亿，中国的城市化率超过60%，每天有数以亿计的人在虚拟空间里“相遇”。我们从未如此密集地聚集在一起，物理上或数字上。 然而，“满山不见人”的悖论也随之而来。在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“每个人都像是一座孤岛。”这句话在今天的语境下显得尤为贴切。我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同，却失去了真实连接的能力。那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。人的形象在数量激增的同时，却在质量上稀薄如纸。 这种“人满为患”与“人迹罕至”并存的现象，根源在于现代生活对人际关系的异化。马克思曾警告过工业时代人的异化，而今天，我们面临着数字时代的新型异化。人际关系被简化为数据的交换，情感互动被量化为点赞和转发，深度交流被碎片化的表情包所替代。法国哲学家福柯所描述的“规训社会”在今天演变为“数字全景监狱”，我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视。在这样的环境中，真实的自我被层层包裹，最终连自己都难以辨认。 更为吊诡的是，这种人际关系的空洞化恰恰源于我们对连接的过度追求。我们害怕错过任何一条消息，担心遗漏任何一个社交机会，于是不断地刷新、滑动、点击，陷入美国学者雪莉·特克尔所说的“孤独在一起”的困境。德国哲学家海德格尔预言的“技术座架”已经将我们框定在一个看似自由实则束缚的数字牢笼中。我们以为自己在主动连接世界，实则是被算法和流量被动地推来搡去。 “勿忘国耻”“吾辈自强”这些零散的短语，或许正是对这种状态的微弱反抗。耻感源于自我意识的觉醒，是对现状的不满与反思；自强则是摆脱困境的必经之路。中国传统文化中“慎独”的智慧提醒我们，真正的连接始于与自我的和解。鲁迅先生曾言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”今天，我们需要在数字的喧嚣中找回沉默的能力，在人群的拥挤中重建独处的勇气。 如何破解“满山都是人，满山不见人”的困局？答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习“看见”的艺术。看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”当我们放下手机，抬起头来，用全部的注意力去倾听一个人的声音，观察一个表情的变化，感受一次握手的温度，我们才开始真正地“看见”他人。 这种看见需要勇气，也需要练习。它意味着我们要抵抗即时满足的诱惑，放弃肤浅互动的便利，承受深度连接可能带来的伤害与责任。但唯有如此，我们才能从“满山都是人”的假象中走出，在“满山不见人”的荒芜中重新发现彼此。印度诗人泰戈尔曾说：“世界上最远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”今天，这距离或许可以重新表述为：“世界上最远的距离，不是我就站在你面前你却看不见我，而是我们明明相连，却依然孤独。” 当那张随手记下的纸片最终被揉皱丢弃，上面的文字却在我们心中生根发芽。“满山都是人，满山不见人”不仅是一个时代的诊断，也是一记警钟。它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度，在信息爆炸中守护心灵的深度，或许是这个时代最为珍贵也最为艰难的艺术。 毕竟，山还是那座山，变的是我们的眼睛。 （摘编自Deepseek文章《满山都是人，满山不见人》） 文本二： 我们生活在一种矛盾的连接状态中：从未如此紧密相连，又从未如此彻底孤独。孩子们在生日派对上各自玩着手机；夫妻躺在床上背对背刷社交媒体；学生们在课堂上偷偷查看消息。我们牺牲了面对面的对话，换取这种新的连接方式——它让我们感到被关注，却不被真正看见。这就是我所说的“孤独在一起”。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》引言部分） 文本三： 在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独……那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》） 1. 下列对“满山都是人，满山不见人”的理解，不正确的一项是（ ） A. 形象描绘了现代社会中人际关系的疏离现象。 B. 反映了数字时代人们物理距离近而心理距离远的矛盾。 C. 暗示城市化进程中人口过度集中带来的社会问题。 D. 揭示了虚拟社交繁荣下真实人际互动的匮乏。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “数字全景监狱”是指社交媒体对用户数据的全面监控。 B. 现代人的孤独感主要源于城市化带来的居住方式改变。 C. “孤独在一起”现象表明人们更倾向于线上社交而非面对面交流。 D. 文中引用《小王子》是为了说明数字技术使人丧失了想象力。 3. 结合文本，最能概括作者的主要观点的一项是（ ） A. 应当限制数字技术的发展以改善人际关系。 B. 要在数字时代重新建立真实的人际连接。 C. 现代社会的孤独感是无法避免的时代病症。 D. 技术进步必然导致人际关系的异化。 4. 如何理解“山还是那座山，变的是我们的眼睛”的深层含义？ 5. 作者为什么说“我们既是囚徒又是狱卒”？请结合文本简要说明。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①“山”的象征：指代人类社会的基本结构（如社交需求、情感连接），本质未变。 ②“眼睛”隐喻：指现代人被数字技术重塑的认知方式——习惯碎片化、表面化的互动，丧失深度“看见”他人的能力。 ③主旨揭示：人际疏离的根源并非环境变化，而是人类在技术影响下感知方式的异化，呼吁回归真实关注与共情。 5. ①“囚徒”层面：人们被算法推送、社交评分等数字机制约束行为； ②“狱卒”层面：每个人都在通过点赞、转发等参与对他人的评价和监督； ③辩证关系：这种双重身份揭示了数字时代权力关系的弥散性和交互性。 【解析】 【导语】本文通过“满山都是人，满山不见人”这一悖论，深刻揭示了数字时代的人际困境：物理空间高度密集与心理距离极度疏离并存。作者指出，现代人被数字技术异化，沉溺于虚拟连接却丧失真实互动能力，陷入“孤独在一起”的困境。最后提出解决之道——重新学习“看见”的艺术，在数字洪流中保持人性温度，重建深度人际关系。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“暗示城市化进程中人口过度集中带来的社会问题”错误。由材料一“在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独”可知，文章揭示了数字时代的人际困境，城市化只是背景而非核心问题，文中并未提及“人口过度集中带来的社会问题”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“指社交媒体对用户数据的全面监控”错误。由材料一“我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视”可知，“数字全景监狱”强调相互监视而非单方面监控，更强调人际关系的异化和相互监视的社会状态，该选项表述片面。 B.“主要源于城市化带来的居住方式改变”错误。由材料一“我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同”可知，原文未将孤独感归因于城市化居住方式，而是强调数字时代人际关系的异化，孤独感根源是数字异化而非“居住方式”。 D.“为了说明数字技术使人丧失了想象力”错误。由材料一“看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注”可知，引用《小王子》是为强调“用心看见”的重要性，与想象力无关。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“应当限制数字技术的发展”错误。由材料一“它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度”可知，文中强调如何在数字时代重建真实连接，并未提及要限制技术发展。 C.“现代社会的孤独感是无法避免的时代病症”错误。由材料一“答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习‘看见’的艺术”可知，作者认为这是可破解的“困局”，而非“无法避免的时代病症”。 D.“必然导致人际关系的异化”错误。由材料一“我们需要重新学习‘看见’的艺术”“山还是那座山，变的是我们的眼睛”等可知，作者认为异化可破解，“必然导致”过于绝对，与文末提出的解决方案矛盾。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“山”的象征：象征着人类社会的基本结构和本质需求，如社交需求、情感连接等。“山还是那座山”表明，尽管时代变迁、技术发展，人类对真实连接和情感共鸣的根本需求并未改变。 ②“眼睛”的隐喻：“眼睛”代表现代人的认知方式和感知能力，现代人被数字技术重塑后，习惯于碎片化、表面化的互动方式，失去了深度关注和共情的能力。技术让我们更“便捷”地连接，却也让我们的“看见”变得肤浅。 ③主旨揭示：人际疏离的根源并非外部环境（如城市化、人口密集），而是人类自身感知方式的异化。作者呼吁我们反思技术对人际关系的侵蚀，重新学习“真正看见”他人，即放下手机，用心灵去关注、倾听和共情。 【5题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①“囚徒”层面：指现代人被数字技术机制所束缚的状态。现代人被算法推送、社交评分等数字机制所束缚，行为模式受到技术框架的无形限制，人们被迫适应数字规则，失去自主选择权。 ②“狱卒”层面：指每个人同时也在参与对他人的数字监控。通过点赞、转发参与他人社交价值的评判，在朋友圈等场景形成相互监督的网络。 ③辩证关系：权力不再集中而是弥散在每个人手中，监控从单向变为多向交互，“既监视他人又被他人监视” ，技术看似赋予连接自由，实则构建了更隐蔽的控制网络。 二、文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读材料，完成小题。 蹇叔哭师 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙①，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿②，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师曰寡君闻吾子将步师出于敝邑敢犒从者不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯、资、饩、牵③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，奈何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 （节选自《秦晋崤之战》） 【注】①孟明、西乞、白乙：秦国三个将领的名字。②中寿：指七十岁。③脯、资、饩、牵：脯，肉干；资，财物；饩牵，牲畜。 6. 以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 以乘韦先/牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹居则具一日之积行/则备一夕之卫/且使遽告于郑 B. 以乘韦先牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑 C. 以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑 D. 以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑。 7. 以下文中加点词的讲解不正确的一项是（ ） A. 陵，大土山。后引申指帝王陵墓，其名号一般依据皇帝生前的功过和世系进行命名，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。文中指大山峰。 B. 公，春秋期间公、侯、伯、子、男五等爵位中的一种。如虢文公、宋襄公。爵位是古代帝王对贵戚元勋的封赐，一般功绩大爵位就高。后世爵位制度常常因时而异。 C. 叔，是兄弟姐妹排行的序次，一般称伯、仲、叔、季。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如左丘明《左传·昭公二十六年》“亦唯伯仲叔季图之”。 D. 免胄，指脱下头盔，这是古代将士的行礼方式。如“左右皆免胄而下，超乘者三百乘”指战车上的左右卫士过周王的北门脱下头盔，以示对天子的尊敬。 8. 以下对文章内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杞子等三人掌管了郑国北门的锁钥，是秦穆公在郑国的内线，他们以为袭郑时机已经成熟，就派人给秦穆公送信，暗示秦穆公尽快出兵，这是战争的直接原因。 B. 弦高对秦师远道而来的热忱慰劳，句句是欢迎之词，处处是弦外之音，于委婉中露锋芒，暗示郑国已知悉秦军偷袭企图并早已作好战斗准备。 C. 王孙满年龄虽小但是目光敏锐，他看到秦国的军队大规模超载现象的背后，看到了纪律涣散、骄横傲慢的本质，得出了“秦师轻而无礼，必败”的正确结论。 D. 皇武子于幽默中寓严肃，他在表示客气的话语中，又机智而明确地揭穿了秦国阴谋，实际上是下达了逐客令，直接导致“杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋”结果。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ （2）攻之不克，围之不继，吾其还也。 【答案】6. C 7. C 8. C 9. （1）军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？ （2）进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！ 【解析】 【导语】这篇文章选自《秦晋崤之战》，通过蹇叔哭师、弦高犒师等情节，生动展现了秦军远征郑国的失败过程。文章以人物对话推动情节，刻画了蹇叔的远见卓识、弦高的机智勇敢、王孙满的敏锐洞察。语言简洁有力，善用对比手法（如秦军的骄横与郑国的戒备），凸显了“骄兵必败”的主题。历史细节丰富，展现了春秋时期的外交辞令艺术和军事谋略，具有鲜明的时代特色。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。 “以乘韦先牛十二”是“犒师”的状语，中间不能断开，排除A； “吾子将步师出于敝邑”是“闻”的宾语，中间不能断开，排除BD。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“兄弟姐妹排行次序”错误，应是兄弟排行的次序，不包括姐妹。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“大规模超载”错，按照礼节，各国军队经过周都洛邑北门时，将士应该下车步行而过，以表示对天子的恭敬。而秦军有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车，十分轻佻放肆。王孙满年龄虽小，但透过秦军气势汹汹、不可一世的表面现象，却看到了他们纪律涣散、骄横傲慢的本质，得出了“秦师轻而无礼，必败”的正确结论。选项对“超乘者三百乘”理解错误。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劳”，劳累不堪；“之”，代词，这里指我们；“无乃……乎”，固定结构，恐怕……吧。 （2）“克”，取胜；“继”，后援的军队；“其”，还是。 参考译文： 蹇叔哭师 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！活到七十岁就死去，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”　　 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。崤有南北两座山。南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。　　 鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境而不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？” 经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。　　 郑穆公派人到宾馆察看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”于是杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。 孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。 三、积累与运用（共24分） 10. 阅读下面语段，回答问题。 泰戈尔曾说：“古老的种子，它生命的胚芽yùn藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”“非遗”保护传承，要有在“人间烟火”中与普通百姓发生密切交集的与时俱进，也要有契合时尚达人“围炉煮茶”式的别致典雅，在双向奔fù中，构建更加立体而宽阔的生长空间。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A. zhǒng qì B. zhǒng qiè C. zhòng qì D. zhòng qiè （2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 yùn（ ）藏 奔fù（ ） 【答案】（1）C （2） ①. 蕴 ②. 赴 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 “播种”的“种”应读作“zhòng”； “契合”“契”应读作“qì”。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “蕴藏”的“蕴”不能写作“韵”；“奔赴”的“赴”不能写作“赋”。 11. 古诗词默写。 古诗词情思绵绵，意蕴丰赡。李商隐用“______，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）抒写了至死不渝的爱情。崔颢用“______？______”（《黄鹤楼》），表达了游子悲苦的思乡之情。杜牧用“______，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮》），表达了对时事的忧虑和愤慨。杜甫用“______，______”（《茅屋为秋风所破歌》），抒发了忧国忧民的情怀。辛弃疾用“______，_ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），表达了渴望建功立业的壮志豪情。 【答案】 ①. 春蚕到死丝方尽 ②. 日暮乡关何处是 ③. 烟波江上使人愁 ④. 商女不知亡国恨 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 了却君王天下事 ⑧. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：丝、暮、厦、庇、赢。 12. 名著阅读。 阅读名著要把握人物多方面的品格。在“选评名著人物”活动中，同学们针对不同的名著人物进行了深入讨论。请从下面两个人物中任选一个，结合具体情节说说其优点和缺点。（优缺点各分析一个即可） ①猪八戒 ②武松 【答案】①示例一：猪八戒的优点：能吃苦。过八百里荆棘岭时，他不辞劳苦，拨开丛生的荆棘，保证大家顺利通过。猪八戒的缺点：意志不坚定，遇到妖怪常临阵脱逃，困难面前动不动就嚷嚷着要“分行李，散伙”。 ②示例二：武松的优点：有勇有谋。他为了替兄报仇，考虑得极为周密，从调查情况入手，到杀嫂逼取口供，杀西门庆，自首县衙，一步步都做了精心安排。武松的缺点：滥杀无辜。在杀死构陷谋害自己的张团练等主谋时，不分青红皂白连张团练家中的那些丫头、小厮等无辜的人一起杀害。 【解析】 【详解】本题考查学生分析经典名著人物形象的能力。 名著阅读时需要识记主要人物及相关情节，解答本题，从“优点”和“缺点”两个角度分析，先指出“优点”或“缺点”，再结合相关情节分析即可。注意本题是任选一题作答。 ①猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能，是古典名著《西游记》中的主角之一，是大家耳熟能详的角色。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。例如，他的优点是能随机应变。孙悟空赌气不跟他回去救师父，他揣摩孙悟空的心理，编出黄袍怪侮辱孙悟空的话，成功激怒孙悟空去救师父。缺点是他好吃懒做，途经五庄观，听说有人参果，马上挑唆孙悟空去偷；途经平顶山，孙悟空派他去巡山，他却钻到草丛里睡大觉。 ②武松：武松是《水浒传》中的重要人物之一，绰号“行者”。他以武艺高强、豪爽仗义、嫉恶如仇、性格刚直闻名。如他既有行侠仗义的优点，又有粗暴蛮横的缺点。他夜走蜈蚣岭，见道人霸占民女，便拔刀杀了道人，救下民女；他从蜈蚣岭下来，到了酒店，想喝酒吃肉，店家说是别的酒客的，不卖给他，他大怒，暴打店家。 班级开展“做诚信人·干诚信事”语文实践活动，请你参与并完成任务。 13. 下面是小文同学搜集到的一则关于“诚信”的新闻，但他没有想出能够统领新闻内容的标题，请你帮他拟写一个恰当的标题。20字以内。 标题： 80岁时公司资金链断裂，欠了2077万债务，拒绝申请破产，用10年时间还清欠款……近日，浙江丽水92岁“诚信奶奶”陈金英的羽绒服又开卖，引发人们关注。2022年12月8日，陈金英告诉记者，她年龄大了，身体也吃不消了，今年将是她卖羽绒服的最后一年，她曾是一名中医医师，之后还打算做回老本行，帮别人看看病。再谈起当年为何不申请破产而是坚持卖羽绒服还债时，陈金英说出了她最朴素的想法：做生意就是要讲信用、守信用，老老实实做事情，欠别人的钱就应该还上。 14. 活动结束后，老师给出下列词语，让同学们运用对联知识，将下面的内容组合成一副对联，表达你们的感受，请你将组合后的对联完整地书写在横线上。 似春风 爱心 诚信 丝丝绿 雨吻桃花 如细雨 风梳柳叶 点点红 上联：_______ 下联：_______ 【答案】13. 示例：“诚信奶奶”耗时十年还清2077万元债务 14. ①. 诚信似春风，风梳柳叶丝丝绿 ②. 爱心如细雨，雨吻桃花点点红 【解析】 13题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 给新闻事件拟标题，需要把基本事件交代清楚，如什么地方、什么人、什么事件。 根据“80岁时公司资金链断裂，欠了2077万债务，拒绝申请破产，用10年时间还清欠款”“92岁‘诚信奶奶’陈金英”，概括出人物和主要事件，可以拟写为“诚信奶奶耗时十年还清2077万元债务”。 【14题详解】 本题考查学生运用对联的能力。 对联讲究对仗工整，平仄协调。 根据所给词语，结合对联知识，进行组合： “诚信”对“爱心”，“似春风”对“如细雨”，“诚信似春风”与“爱心如细雨”都是主谓短语； “风梳柳叶”对“雨吻桃花”，“丝丝绿”对“点点红”，“风梳柳叶丝丝绿”与“雨吻桃花点点红”也是主谓短语。 注意上下联尾字讲究“仄起平收”。 四、作文（60分） 15. 根据要求作文。 俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”，俗话也说“死要面子活受罪”，生活中不乏有关面子的人和事，人们对面子的认识和理解也不尽相同。 对此，你有哪些感悟和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体自拟标题；不要套作，不得泄露个人信息，不少于800字的文章。 【答案】例文： 莫让面子缚住手脚 俗话说：“人活一张脸，树活一张皮。”面子，在人们的生活中似乎占据着重要的位置。然而，过分看重面子，却往往会让人陷入困境，正所谓“死要面子活受罪”。因此，我们要正确看待面子，莫让面子缚住手脚 。 面子，有时是一种尊严的象征。古往今来，有多少仁人志士为了维护自己的尊严，不惜舍弃生命。伯夷、叔齐不食周粟，饿死于首阳山，他们坚守的是一种气节，一种尊严；苏武牧羊北海，十九年持节不屈，他捍卫的是大汉的尊严。在他们看来，面子就是尊严，是比生命更重要的东西。这种为了尊严而不惜一切的精神，令人敬佩。在现代社会，我们也需要维护自己的尊严。当我们的合法权益受到侵害时，我们要勇敢地站出来，为自己讨回公道，这是对自己尊严的维护，也是对社会公平正义的维护。 然而，过分看重面子，却会让我们陷入虚荣和攀比的陷阱。为了在别人面前有面子，有些人不惜打肿脸充胖子，购买超出自己经济实力的奢侈品；为了满足自己的虚荣心，有些人在社交场合夸夸其谈，吹嘘自己的成就。这种为了面子而做出的不理智行为，不仅会给自己带来经济上的负担，还会让人迷失自我，失去真正的价值。面子，本是一种外在的表现，而真正重要的是内在的品质。如果我们只注重面子，而忽视了内在的修养，那么我们就会成为一个徒有其表的人。 面子还可能成为我们前进道路上的绊脚石。当我们因为害怕丢面子而不敢尝试新事物、不敢面对挑战时，我们就会失去成长和进步的机会。很多时候，成功需要我们有勇气放下面子，勇敢地迈出第一步。马云在创业初期，四处推销自己的理念，遭受了无数的拒绝和嘲笑，但他并没有因为怕丢面子而放弃，最终成功地创建了阿里巴巴，成为了中国互联网行业的领军人物。如果马云当初过于在乎面子，那么也许我们现在就不会有如此便捷的购物方式。 莫让面子缚住手脚，我们需要正确看待面子。面子并不是生活全部，我们不能为了面子而失去自我、失去理智。在适当的时候，我们要学会放下面子，勇敢地面对自己的不足和错误，不断地学习和进步。同时，我们也要尊重他人，不要因为面子问题而嘲笑或轻视别人。只有这样，我们才能在生活中保持一颗平和的心态，不被面子所左右。 让我们放下过分的面子观念，以更加真实、自信的姿态去面对生活。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中给出了关于“面子”的两句俗话，一句强调面子在人们生活中的重要性；另一句“死要面子活受罪”则指出过分看重面子会带来不良后果。这反映出人们对面子的认识存在矛盾，同时启发考生辩证思考面子问题，什么情况下要面子，什么情况下不要面子。这两句话也引导考生思考面子的真正意义和价值。面子在一定程度上代表着尊严，适度地要面子可以促使人们积极进取，不断提升自己，以维护自己的尊严和荣誉。但过分看重面子会让人陷入虚荣和攀比之中，为了面子而做出不理智的行为，最终让自己受苦受累。因此要正确看待面子与里子的关系。面子是外在的表现，里子则是内在的品质。我们不能只注重面子而忽视里子，应该在提升内在品质的基础上，适度地追求面子。 “生活中不乏有关面子的人和事，人们对面子的认识和理解也不尽相同”，这句话是对文体的指导，言外之意是可以写成记叙文，也可以写成议论文。记叙文要见人见事，议论文要论点分明。此外还有一层意思，记叙文中所叙的人和事要投射出对面子的认识和态度，议论文中所表达的观点要直陈对面子的理解和思索。而不是用面子来记叙亲情友情，用议论面子来阐述社会生活中其他问题。 写作时学生可以选择议论文，通过摆事实、讲道理来阐述自己对面子的看法；也可以选择记叙文，通过讲述一个与面子有关的故事来表达自己的感悟。议论文可以采用总分总的结构，开头引出话题，提出自己的观点；中间分别从不同角度论述面子的重要性、过分要面子的危害以及正确看待面子的方法；结尾总结全文，强调观点。记叙文可以按照事情发展的顺序，讲述一个完整的故事，在故事中体现出对面子的思考。 可以选择古今中外的名人故事、名言警句、社会现象等作为论据，增强文章的说服力。 立意： 1.适度要面子，维护尊严。 2.莫为面子所累。 3.重里子品质，轻面子形象。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$