11《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 柳宗元 学习活动一 初读文本，得其大意 郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng 好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 辍 chuò 飧 sūn 饔 yōng 听录音正音 结合注释，浏览全文。 柳宗元到底讲了个什么故事？请概括。 郭橐驼擅种树，让树顺应天性而长大。 从种树之法延伸到官员养民之法。 在文学作品中，作家根据情感、主旨的表达需要，往往采用“反常”的陌生化表达方式，来引起读者兴趣，诱导读者发现文本的言外之意。 仅看《种树郭橐驼传》这个标题， 有哪些反常之处？ 倒反常者二 1、标题为何特别点明主人公的职业“种树”？ 2、标题为何要点名主人公的“生理特征”——橐驼？ 用意为何？ 种树郭橐驼传 VS 王羲之传 VS 书法王东床传 本文并非真要作传，而是以“传记”为壳，“寓言”为里来说“种树”之理，进而由树及人，明养民之理。 “种树”是说理的源头，要强调。 “反常”：标题为何特别点明主人公的职业“种树”？ 用“驼”之生理特征，来达到欲扬先抑的阅读效果。 外形上的“不完美”，反衬出心智上的“高超智慧”。而“顺木之天”的智慧，也正是说理核心。 “反常”：为何要点名主人公的“生理特征”——橐驼？ “畸人者，畸于人而侔móu于天”（《庄子·大宗师》） 畸形的人，虽于常人而言是畸形，却恰恰顺乎自然（天）。 柳宗元塑造的畸人形象都是超越世俗、通于“天道”的奇人，这也为了其种树之道埋下伏笔。 “反常”：为何要点名主人公的“生理特征”——橐驼？ 柳宗元的开篇便涉及道家思想，为何？ 时代背景 唐代从安史之乱以后，在藩镇割据之下，百姓一直处于水深火热之中。 一方面，水深火热之中的百姓早已苦不堪言，很多有识之士早已认识到：只有休养生息，才能恢复社会的元气。 另一面，中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 时代背景 针对官吏烦政扰民现象，致力于革新的柳宗元怎会袖手旁观？ 道家思想有被提倡 柳宗元（公元773年—公元819年），唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。 柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任（“以辅时及物为道”）。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。 805年，参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为 “柳柳州”。 柳宗元其人 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。 寓言大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 传记与寓言 传：文体的一种，即人物传记。 但本文并非是一般的人物传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 传记与寓言 此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能"好烦其令"，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 设事说理 学习活动二 细读文本，设事说理 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 细读文本 当初、原来 n-v，叫做 n-v，患病 用这个名字称呼我确实恰当 于是 郭橐驼为何欣然接受这个带有贬义的名字？ 像，“大类女郎也” 简介郭橐驼的形象特征及名号由来 种树郭橐驼传 郭橐驼是 一个 的人 顺应天道 身份低微 身体残疾 性情和顺 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 细读文本 意动，以……为业 争着、迎接、雇用 （定后）凡长安（为观游及卖果的）富豪人 高大茂盛 n-v，结果实 而且多 虽然 比得上 结论：郭橐驼技艺高超 用了哪些手法来写驼的技艺高超？ 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 正面描写 侧面描写 反衬 究竟橐驼种树有何独特妙法，且去看看。 品质优 人气旺 专利权 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 细读文本 长久且茂盛 天性，自然生长规律 使它依照本性生长 但凡是种树的方法 根部 均匀 旧土 捣土要结实 均匀 天性得以保全，习性得以实现 妨碍、妨害 使动 损伤它的果实 省略句：非有能……之（法）也。 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 细读文本 拳拳曲，伸展不开 如果 养护太过，担心太过 察看 土的松紧 宾语前置 我又有什么特别的能耐呢？ 郭橐驼与他植者对比 何能为：宾语前置，能为何，能做什么。 郭橐驼与他植者对比 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。 其莳也若子。 根拳而土易， 培土，若不过焉则不及。 勿动勿虑，去不复顾。 其置也若弃。 不害其长，不抑耗其实。 爱之太恩，忧之太勤。 旦视而暮抚，已去而复顾。 爪其肤以验，摇其本以观。 则其天者全而其性得矣。 而木之性日以离矣。 害之、仇之、不我若。 能顺木之天，以致其性焉尔。 违反木之天性，勤虑害树。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’…… 细读文本 做官治民 使……繁多 省略句，而卒以（之）祸（民）。到头来因此害了他们。 一天到晚 长官命令…… 勉励 抽丝织布 养育 养好 ……鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 细读文本 以何，靠什么，怎么…… 困苦疲倦 慰劳 尚且 大概 思考一：柳宗元是如何描写官吏频繁扰民的？用了什么手法？ 思考二：他植者“种树”与官吏“理民” ，有何相似之处，用了什么手法？ 思考一：柳宗元是如何描写官吏频繁扰民的？ 用了什么手法？ （1）先概括：好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）再铺陈：“呼、鼓、聚、击、召”等字，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 铺陈！ 婉而多讽！ 种树误区 理民误区 手法 做法 结果 相通 之处 结论 根拳，土易，培土不当 。 旦视而暮抚，已去而复顾。 爪其肤以验，摇其本以观。 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 鸣鼓而聚，击木而召。 木之性日以离 卒以祸；无以蕃吾生而安吾性，故病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 由此及彼，类比说理。（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者） 思考二：他植者“种树”与官吏“理民” 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 思考二：他植者“种树”与官吏“理民” 设事说理的思路 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天，以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　 细读文本 不也是很好嘛！ 治民 记载 以之为官员的借鉴 思考一：把“传其事以为官戒”改成“传其事以明世”，可否？ 思考二：把“吾问养树，得养人术”改成“吾问养树，得官理也”，可否？ 思考三：“养人术”的内涵究竟是什么？ 思考一：把“传其事以为官戒”改成“传其事以明世”，可否？ “官戒”让本文的写作目的更加聚焦。 警示上层统治者清肃吏治，指向明确。 一位官员的改革之勇，为官的悲悯与担当。 思考一：把“吾问养树，得养人术”改成“吾问养树，得官理也”，可否？ “养人术”比之“官理”更强调了从百姓的角度出发，“养”民比之“治理”“管理”，更具有人文关怀。 养 思考三：“养人术”的内涵 顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。 顺木之天以致其性 善万物之得时，万物得时方能欣欣向荣 治大国如烹小鲜 欧阳旭《丰乐亭记》：“……民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。” 写作目的 百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 涵煦：阳光照射温暖、和煦，比喻教育或引导使人心灵得到滋养。 学习活动三 课后探究，拓展思考 以小组为单位，从下列任务中选择一个进行探究，形成小组汇报文稿。 1、《种树郭橐驼传》：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”《庖丁解牛》：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”二者何其相似，但两篇文章说的道理当真相似吗？请尝试分析一下。 2、《种树郭橐驼传》隐约透露出柳宗元对于百姓的悲悯与关怀，请结合柳宗元的生平和相关文章（如《捕蛇者说》），谈谈柳宗元对百姓的悲悯之心。 课后探究 即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。 他关心民生， 对百姓充满悲悯，写下了《捕蛇者说》。 “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。 探究提示：柳宗元的悲悯 《柳子厚墓志铭》：“子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资） ，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。” 探究提示：柳宗元的悲悯 $$