内蒙古鄂尔多斯市西四旗2023-2024学年高三下学期期中联考语文试题

鄂尔多斯市西四旗2023~2024学年第二学期期中联考试卷 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以下几个方面。 首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语·颜渊》）在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克己复礼”“为仁由己”。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）良好的公共生活基于良好的个体道德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。 第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。 第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。对于为政者，孔子强调其要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《论语·宪问》）“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”（《论语·宪问》）在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、天下战乱稍停，华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。由此可见，对于政治家而言，公共生活中的仁爱原则要优先于个体的私人德性，公德要高于私德。 （摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，对于理想个体而言，“仁”是基本原则，“礼”是公共准则；理想的公共生活状态是“天下归仁”。 B. 在孔子看来，个体选择影响着公共生活，具有公共影响力人的道德素养决定了社会整体的道德状态。 C. 个体在开始与家庭成员以外的人进行公共交往时，关爱的表现形式可以随着交往对象的不同而不同。 D. 孔子强调为政者推行政事时要遵循仁爱原则，他认为政治家的“仁德”优先体现在公共生活中的公德上。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开宗明义，开篇就提出中心论题：以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。 B. 文章采用总分式的论证结构，综合运用引用论证和举例论证的方法，论证思路清晰有条理，说服力强。 C. 文章最后写孔子与弟子对管仲是否是仁者的分析，强调管仲虽可谓“仁”，但在个人恩义上有所缺憾。 D. 文章多处引用《论语》中的话，可以增强文章的说服力，使读者更好地理解文章的主旨和相关论点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，参与公共生活的个体，在自己心中、与人的公共交往中以及政治生活中，都要体现“仁”的原则。 B. 儒家认为，没有不同个体的参与就不会形成公共生活，且一切公共生活都建立在良好的个体品德的基石上。 C. 在与他人进行交往的公共生活里，其交往的对象是涵括家庭成员在内的所有社会关系，成员身份复杂多样。 D. 子路和子贡基于相同的理由都认为管仲不符合“仁”的原则，但孔子对管仲的评价与他们两人的看法不同。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “警惕！你的身体可能被‘塑料垃圾’渗透了！”“科学家在人体大脑内发现塑料微粒！”“科学家首次在人体血液中发现微塑料，不仅有毒还致癌！”“从你喝的水开始，塑料就在慢慢地侵袭你的身体。”……说起微塑料，网络上关于它的各种传闻让许多人心惊胆战。 那么，这些广泛流传的说法是真知灼见还是过度解读？塑料对人类健康到底有什么影响？如果有危害，危害到什么程度？存在哪些证据？寻找这一系列问题的答案，我们有必要从“微塑料危害健康”这一信息产生的源头开始梳理。 微塑料危害健康的相关消息是从2016年开始并爆发的，一直持续到现在。顺着早期的几家大型国际媒体新闻信息源，可以发现最初关于微塑料的报道是2016年发表在《科学》（Science）杂志上的一篇文章。由于该杂志在科学界的影响力，这篇文章被广泛引用在媒体对微塑料可能危害健康的报道中。 这项研究结果声称，当鱼类暴露于一定浓度的微塑料聚苯乙烯颗粒中时，鱼的发育将受到影响，鱼卵孵化率降低，幼鱼生长速度、摄食偏好和先天行为都被改变。此外，接触微塑料的鱼类个体嗅觉功能受损，对捕猎者失去嗅觉反应，因此增加了被捕食的机会。研究得出结论，微塑料严重影响幼鱼的生理功能。 研究论文一经面世，便在媒体界引起巨大轰动，同时也引起同行的关注。不久专业质疑声开始出现，主要针对的是数据完整性和分析方法存在的问题。鉴于此，Science杂志也表达了关注。研究者所在的瑞典乌普萨拉大学当年8月份开展了初步调查，认为没有足够的证据来启动正式的调查。同月，瑞典中央道德审查委员会任命外部专家来进一步调查，最终调查结论为两位研究人员的科学诚信存在问题，建议召回论文。文章发表后的第二年，作者主动要求杂志撤回论文。 真正值得关注的是在人类血液中发现了微塑料，甚至还有报道声称在大脑和胎盘中也发现微塑料的身影。 一项2022年发表的研究对22名健康人献的全血进行了微塑料定量分析，发现17人的血液中含有微塑料。这项研究采用气相色谱/质谱法检测健康献血者的全血样品，并对700nm以上的塑料颗粒进行了量化分析，发现血液中塑料颗粒的浓度平均值为1.6g/ml。 这项工作为什么会引起重视？这与血液系统的特殊性有关。消化系统和呼吸系统是人体的“外环境”，不断地通过呼吸和饮食与外界进行物质交换，在这两个系统中检测到微塑料没什么好奇怪的。但血液系统不同，它属于人体的“内环境”。 这里要介绍一个概念叫“生物利用度”，它是药物开发中的一个重要概念，指的是药物通过口服等非静脉注射方式给药时，有多少可以进入血液，这是大多数药物起效的前提，这个概念对毒性物质同样适用。血液中检测到微塑料意味着其具有生物可利用性，也就是可以被人体血液吸收。 这项研究似乎提供了人类血液中存在微塑料的新证据。但根据其中的数据和分析方法，这一结论有不确定性。文章发表后，一位业界专家对这项研究提出多项质疑，认为该项研究得到的结论更多是靠基于假设而做的证据拼凑，而不是靠研究数据本身。其研究数据的获取存在诸多问题，如外部污染；另外，其分析手段也存在诸多问题。最后还需要指出一点：这项研究迄今并未得到同行验证。 即使人类血液中确确实实检测到了微塑料，是否意味着对健康一定有危害呢？仍然不能。发现微塑料摄入和某项健康指标的相关性可能不难，但要确立其间的因果关系是非常困难的，原因之一是我们在日常生活中接触到的化学物质类型众多，塑料在其中并不见得格外特殊。就塑料本身，也有很多不同类型，加上塑料制品中的其他添加成分，涉及化学物质的种类数以千计。 几年前，因为对微塑料的广泛关注，世卫组织（WHO）专门审议了微塑料健康风险的问题并形成了第一份微塑料对人类影响的总结报告。报告核心内容为，微塑料无处不在，包括海洋、淡水、饮用水、食物和空气中都有，但并未发现它对人类健康构成风险的确切证据。 至今，尚无微塑料危害健康的确切证据。与已知的重金属或其他工业污染物造成的风险相比，微塑料对健康的危害即使存在也可能很小（毕竟塑料本身并无明确的毒性）。这并不是说无须关注微粒塑料的健康风险，对这类工业污染物的危害可以宁信其有（即使是推测的或怀疑的），但通过编造和散布谣言来无端制造恐慌就不应该了。如果不科学认识和对待这类问题，就容易出现类似对转基因技术应用的恐慌。尽管恐慌的对象不同，但恐慌的实质是一致的。 （摘编自王晨光《微塑料真有“入脑嚼髓”那么可怕？真相也许与想象相差甚远》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 几家大型国际媒体引用2016年发表在《科学》杂志上的一篇文章作了关于微塑料可能危害健康的报道。 B. 得出微塑料严重影响幼鱼生理功能的结论的研究论文引起同行的关注和质疑，并受到相关机构的调查。 C. 在血液中发现微塑料这项研究引起巨大轰动，这项发现意味着微塑料这种毒性物质会被人体血液吸收。 D. 虽然微塑料无处不在，但塑料本身并无明确毒性，人们对于微塑料的某些网络传闻不必感到过分恐慌。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开头引用几则关于微塑料危害人体健康的网络传闻，并提出一系列问题，激发读者的阅读兴趣并产生一探究竟的好奇。 B. 文章介绍2022年发表的一项关于人类血液中微塑料定量分析的研究时，使用列数字的说明方法，增强文章的准确性。 C. 之所以无法确定微塑料摄入与某项健康指标之间的因果关系，是因为塑料并不是我们日常生活中接触到的唯一化学物质。 D. 文章指出微塑料的健康风险依然值得关注，但公众不能编造和散布流言来无端制造恐慌，而应科学认识和对待这个问题。 6. 文章是怎样一步步得出“尚无微塑料危害健康的确切证据”这一结论的？请结合文章内容简要说明。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 自然亭记 陆春祥 自然亭是我命名的，在富春庄的西面。富春庄也是我命名的，在自然亭的东面，但它们在高德地图上，你都找不到。我不是玩逻辑诡辩，事实就是这么个事实。别急，听我慢慢说来。 四年前的一个雨天，我去富春山健康城的郑家样村，为书院选址。这个村早就整体搬迁了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一个与康养文化有关的艺术村落。我们在村中心的大古樟树下站定，这两棵古樟有三百多年了，粗壮的枝丫在空中肆意横叉，树叶茂密，在树下都不用打伞。我喜欢老树的虬枝乱盖，有它们相伴，觉得安全，它们就如慈祥的世纪老人，会为你遮风挡雨，而事实上，它们就是这么活过来的。 离古樟群五十米左右，有个几幢房子的院子，院中不少杂树，一棵高大的雪松醒目，院前还有一口百来平方米的水塘，那棵造型优美的樟树，枝丫已经伸过半个水塘。塘的南边，一片高大的杜仲林，我也喜欢中药材，一看这杜仲，味甘，性温，不就是替人排忧解难的老中医吗？塘的西边全是农家菜地，田野外的山林，如挺立的战士，一排排站着岗。 望着前方雨中朦胧的大奇山，当下就决定，就选这里吧。大山，农舍，杂树，田野，雨敲屋檐，虫声透窗，马克思对生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午种田，下午钓鱼，晚上看哲学。我看这里有实现这个理想的可能。 书院被我命名为富春庄。那个水塘，也动静很大地改造好了，成了景观池，太湖石层层叠叠，池中有管子可以喷水，夜间能发光生雾，池边居然还建了个木头亭子，亭盖茅草，四面穿风。这亭，必须要有个名字，我脑子里跳出“自然”两字，自然的本义是自己本来的样子，这里的山水，不就是它们自己嘛。至于两边的对联嘛，简单，将辛弃疾的《西江月》词改造了一下，也十分应景：书院天外七八个星，寨基山前两三点雨。大奇山又叫寨基山，明朝的时候就这样叫了。我倒喜欢寨基山这个名，山高树深，流泉飞瀑，寨门用石头垒叠，有旗帜在风中飘扬，忽地一声哨响，斜刺里就横杀出一队人马来。这场景，想想就好玩。 至此，自然亭虽小，也算有名有联了，作为一个亭子，我觉得对得起它了。 自然亭，自然要去坐坐的，不过，更多的时候，我是坐在书院文学课堂门前的遮阳伞下看亭，富春庄时有好鸟相鸣，卧看《老子》坐看云。 老子的“自然”，我们自然耳熟能详。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼中，这是天地人乃至整个宇宙的深层运行规律，一层一层递进而上，最终的道也必须遵循自然。而在此前，老子就认真地和我们打了个比方；再大的狂风也刮不了一个早上，再大的暴雨也下不了一个整天，天地制造的狂风暴雨尚不能持久，何况是人？那就“希言自然”吧！少言或者不言，是符合自然之道的。谁“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你们要少发号施令，即便制定号令也要顺其自然。 自然，确实是天地之大道。 东汉班固的《白虎通义》上说：“帝喾有天下，号高辛；颛顼有天下，号曰高阳；黄帝有天号曰自然者，独宏大道德也。”这个自然，是宏大道德的意思。我在想，如果是黄帝自己取的号，那重点就是借号自然，意在号召天下之人都以此为目标，做一个有大道德的好公民。嗯，在一个人人讲道德的社会中，你谦我让，春风骀荡，着实美妙。 亭前池子中，有数条游弋的金鱼，去年末，我们将家里养的小金鱼放养到了这个池中。那些金鱼长得极快，半年以后，我们就看到了不少如银针一样的小金鱼了。我们放养的金鱼虽没有标记，但我觉得它们一定快活。 最美妙的是，夜幕初临，亭前水池的喷管中，会喷发出层层的薄雾，极细极薄，连续不停，头顶星光灿烂，眼前阵雾翻涌，虽是电声光制造出来的仙境，远看近观，都有一种让人恍如隔世的感觉。 一天早晨，瑞瑞起床后，拿着小绘本，我们一起到自然亭“读书”，她认不了几个字，但会翻书看图，每次都会读半个小时以上。过了一会，瑞瑞朝我看看，又朝书院那边看看，飞鸟在水池上空横来横去地飞翔，鲜艳的晨光映着书院C、D楼的白墙面，小朋友忽然就感叹了一声：这地方真好啊！我一点也没有编造，她真这么感叹，我忍住笑。 我想，坐亭可以观天，读天下自然书，观天下自然事，写天下自然文。 夏日来了，如果朗月明照，我会端一个粗瓷茶碗，闲坐此亭，此时，墨青的碗中，茶汤中盛满了月光；或者，新月既成，寨基山间微风吹来两三点雨，星星就在夜空中扑闪双眼盯着你，你吹着口哨向他们问候，当然也可以与星星们谈谈心。这样自然的夜空下，你还会在意尘世间的得失吗？ 如果自驾，杭新景高速桐庐收费站下，第一个口子左转进大奇山路，再左转行至陆春祥书院停车场，前方五十米的蒿草竹林间，自然亭在等你。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《醉翁亭记》同是写亭，前者主要表达作者对自然的热爱，后者则表现作者既热爱自然，又沉醉于与民同乐之中。 B. 文章在写有个几幢房子的院子时，按照空间顺序对院中、院前、塘南、塘西的景色进行介绍，表现此地景色非常优美。 C. 文章开头写在高德地图上找不到自然亭和富春庄，结尾则指明自驾的具体路线，并以“自然亭在等你”作结，首尾呼应，构思巧妙。 D. 文章补叙瑞瑞在自然亭“读书”时感叹“这地方真好啊”的事，意在通过天真无邪的小朋友的内心真实感受来衬托自然亭之美好。 8. 有人认为画横线的句子写出了作者的自得之情，请结合全文谈谈你的理解。 9. 文章介绍自然亭时，花了不少笔墨写老子和《白虎通义》中对“自然”的理解，请结合全文简要分析这样写的好处。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼，仲以为桓公果能不用三子矣乎？公与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 五伯莫盛于桓、文。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐不如孝公之宽厚文公死诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 灵公之A虐B不如C孝公D之宽厚E文公死F诸侯G不敢H叛晋。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，认为，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不同。 B. 幸，幸运，与《鸿门宴》中“财物无所取，妇女无所幸”的“幸”意思相同。 C. 疏，分条陈述，与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”的“疏”意思不同。 D. 固，本来，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵充分肯定了管仲辅佐齐桓公称霸诸侯、使齐国富裕强盛的功绩，同时也以具体事例指出了管仲未在死前推举贤才的过错。 B. 管仲病重时齐桓公询问他宰相人选，苏洵认为管仲的回答并不尽如人意，并通过一系列分析指出管仲是一个不懂得治本的人。 C. 晋国承袭晋文公的余威，依凭老成可靠的臣子，继续做各国的盟主一百多年，这就是苏洵所说的臣子贤能而君主不英明的情况。 D. 史鳍不能举荐贤才和罢斥宠臣，萧何在临死之前推荐曹参替代自己，苏洵通过这一反一正的事例来表明萧何才是用心的大臣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 （2）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晚① 杜甫 杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。 人见幽居僻，吾知拙养②尊。 朝廷问府主③，耕稼学山村。 归翼飞栖定，寒灯亦闭门。 【注】①诗人于大历二年（767）在夔州东屯作此诗，时年56岁。②拙养，即养拙、守拙。③府主，佐吏、幕僚对其长官的尊称。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “杖藜”即拄着手杖行走，首联上句叙事，写诗人黄昏时分拄杖漫步于东屯巷中。 B. 首联下句描写诗人惬意的生活，傍晚的阳光投射过来，诗人靠近墙壁晒背取暖。 C. 领联抒心志，虽然他人认为幽居之地太过偏僻，但诗人知道这里十分适宜养拙。 D. 颈联运用对比手法，写诗人选择向农人学习耕耘之事，流露出对山村生活的喜爱。 15. 这首诗的尾联历来为评论家所称道，请结合全诗简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子《逍遥游》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“_________，_________”。 （2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人虽身处逆境仍然能心怀天下的诗句是“_________，_________”。 （3）小慧临摹了一幅松树图，想在上面题两句诗文，却一直没想好。汪老师认不妨直接用古人名句，比如“_________，_________”就很好。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山有属于自己的颜色，天生的颜色，或黛或黝黑，或青或蓝，抑或是铁红、赭红，都是浑然天成的。不同颜色的山，传达出不同的意趣。南方的山多清秀俊雅，不去风骨；北方的山多雄奇，不失禅意。山有自己的声音，山在风中啸，在雨中泣，在冰霜中则是空谷足音。山也是有毛发的，树木杂草就是它的毛发。南方的山葳蕤茂盛，像是一个朝气蓬勃的青年；而西北的山相对稀疏，像是一个 A 的老者，却不输大气，在气势上更胜一筹。南北山体在地形地貌上存在一定的差异，但是山所传达出的内在精神却是 B 的。①山有多重性格，或强硬或凝重，或奇险或高深。②它们仰面向上，冲天而起，我想这山的骨气也一定是向上的。③人又何尝不一样呢。 ④山是含蓄的，它不张扬。把最好的东西都是藏得极深的，不会让人轻易寻到。你看那冬虫夏草要在高山雪窝子里才能挖到，即使你 C 也休想满载而归。山把灵芝、雪莲放在山崖， 一步不慎，人便落入万丈深渊。它其实是在告诉我们，高风险高回报。当然也是在传递一个“度”的概念，只有合适的才是最好的，不必刻意强求，这是不是就是中庸之道呢？这理从书中来，却远没有从山中体悟来的更加真切。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们的球员都具有一定的水准。 B. 这个世界，没有什么是一定的。 C. 你放心，我们明天一定离开这儿。 D. 你还是要按照一定的程序进行操作。 19. “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这两句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在与气象有关的成语中，有一部分只是借用气象名词， ① ，因此我称之为“社会成语”。 “雪上加霜”广泛应用于现代社会，比喻灾上加灾，灾害深重。这本无问题， ② 。北方冬季雪下后一般并不马上融化，在东北、新疆北部甚至可以积一冬，因此雪上经常有霜出现；在气象原始报表的天气现象栏中，积雪和霜的符号也经常同时出现。最重要的是，冬季北方田里已没有庄稼（东北）或庄稼正在越冬（华北），因此雪上加霜对农业来说基本没有影响。既然如此，那为什么还要组“雪上加霜”这个成语？这是因为，成语是文学，不是科学，人们完全可以组气象名词成语为社会服务。雪是白色，霜也是白色，雪是冻灾，霜也是冻灾，表示同样性质灾害的字叠加出现，不仅使成语美观，还会使人有灾重得透不过气的感觉。 类似“雪上加霜”， ③ ，还有“傲雪凌霜”“卧雪眠霜”“积雪封霜”等。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系和因果关系的句子，表达准确流畅，不超过70个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，我们生活在一个信息爆炸的世界里，信息无处不在，且易于获取。然而，这种信息的丰富性似乎并没有带来我们所期望的精神富足。相反，我们常常感到更加孤独和空虚。为什么会出现这种情况？我们又该如何应对？ 请结合以上材料，以“数字时代：信息丰富与精神孤岛”为话题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 鄂尔多斯市西四旗2023~2024学年第二学期期中联考试卷 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 【1~3题答案】 【答案】1. B 2. C 3. C （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 【4~6题答案】 【答案】4. C 5. C 6. ①文章首先从“微塑料危害健康”这一信息产生的源头开始梳理，分析了两项关于“微塑料危害健康”的著名研究存在的缺陷。②接着指出微塑料摄入与某项健康指标之间的因果关系难以确立并分析其原因。③最后又引用了世卫组织关于微塑料对人类影响的总结报告，报告显示并未发现微塑料对人类健康构成风险的确切证据。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 【7~9题答案】 【答案】7. D 8. ①“我”为景观池边的木头亭子起名“自然亭”，以“自然”的本义展现亭子上盖茅草、四面穿风的自然之景；②并为亭子两边题了对联，通过“书院”“星”“寨基山”“雨”等意象，让对联内容更契合此处的大环境；③自然亭虽小，但有名有联，且其“名”和“联”都十分应景，富有趣味；④小小的亭子，因“我”而生趣，“我”也因自己赋予它的趣而深感自得。 9. ①从内容上看，写老子有关“自然”的理解，引用东汉班固《白虎通义》中的文字，拓展了文章的内容，增加了作品的文化底蕴。②从结构上看，老子的“自然”承接上文“卧看《老子》坐看云”一句，结构紧密；且写老子和《白虎通义》中对“自然”的理解，也与上文“我脑子里跳出‘自然’两字”，以此为亭子命名相照应。③从主旨上看，作者借老子和《白虎通义》中对“自然”的理解，表达了对自然的尊崇，以及对管理者制定号令要顺其自然、人人要争做有大道德的好公民的期待。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 【10~13题答案】 【答案】10. BEF 11. B 12. D 13. （1）桓公在动乱中死去，五个儿子争夺君位，从此祸乱不断蔓延，直到简公时期，齐国都没有安定的岁月。 （2）他起初之所以不重用他们，只是因为有管仲在罢了。一旦没有管仲，那么这三个人就可以弹去帽子上的灰尘来互相庆贺了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【14~15题答案】 【答案】14. D 15. ①尾联写晚景：归鸟已飞回栖息，寒夜灯烛已经熄灭，门户已经关闭。②这两句照应标题，且与首联相呼应，全诗以晚景开头，以晚景作结，结构完整。③尾联以景结情，展现了杜甫晚年对质朴生活的向往，表现了他追求自由与内心宁静的心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【16题答案】 【答案】 ① 我决起而飞 ②. 抢榆枋而止 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 景翳翳以将入 ⑥. 抚孤松而盘桓（三径就荒，松菊犹存/明月松间照，清泉石上流/连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁/明月夜，短松冈） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 【17~19题答案】 【答案】17. A饱经沧桑（饱经风霜）B不谋而合（如出一辙）C费尽心机（想方设法） 18. A 19. C （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 【20~21题答案】 【答案】20. ①实际内容和气象学无关 ②而实际情况并非如此 ③连用雪和霜的成语 21. 虽然雪上加霜对农业基本没有影响，但因为雪和霜都指白色的冻灾，二者叠加给人以灾重得透不过气的感觉，所以“雪上加霜”可用来比喻灾害深重。 四、写作（60分） 【22题答案】 【答案】例文： “数字海洋”中的“精神孤岛”：挑战与应对 自人类文明步入数字时代以来，我们生活被信息的海洋所包围。如同卡尔·萨根所言：“我们都是由星尘所组成，而宇宙在我们体内。”现如今，我们可以说：“我们都被信息所浸润，数字世界就在我们生活中。”信息的丰富性与易获取性，理应为我们的精神世界带来滋养，然而，令人遗憾的是，我们却常常感受到精神的孤独与空虚。 “信息爆炸”这一概念最早由美国学者阿尔文·托夫勒提出，他用这个词描述了社会信息量急剧增长的现象。如今，互联网、社交媒体、智能手机等技术的发展，使得每个人都可以成为信息的生产者和消费者。微博、微信、抖音等平台上，数亿用户每天发布和分享着海量的信息。然而，当我们沉浸在数字海洋中，却往往发现自己在精神上成为了一座孤岛。 这种现象背后的原因值得我们深思。一方面，数字时代的信息过载导致我们在筛选和处理信息时面临巨大压力。大脑在应对过多信息时会分泌压力激素，使我们处于焦虑状态，这种状态持续久了，就会导致精神疲惫和孤独感。另一方面，社交媒体等平台的算法设计往往倾向于推送符合我们喜好的信息，这种“信息茧房”效应限制了我们的视野，使我们陷入自己的小世界里，失去了与外界的多元联系。 要应对数字时代的“精神孤岛”现象，我们需要从多个方面入手。首先，个人需要提升媒介素养，增强对信息的辨识和筛选能力。正如美国媒介素养教育家Renee Hobbs所说：“媒介素养不仅仅是理解和使用媒介的能力，更是通过媒介参与社会、提升自我能力的过程。”我们应该学会在海量信息中寻找有价值的内容，而不是被动地接受算法推送的信息。 其次，我们需要倡导多元化的信息交流方式。在数字时代，我们应该充分利用技术的优势，通过多元化的方式与他人建立联系和交流。例如，我们可以参加线上社区、加入兴趣小组、参与公开讨论等方式，与志同道合的人分享观点和经验。通过这些互动，我们可以打破“信息茧房”的束缚，拓宽自己的视野，丰富自己的精神世界。 最后，社会层面也需要加强对数字时代信息环境的监管和引导。政府和相关机构应加强对互联网平台的监管，确保信息的健康、多元和平衡传播。此外，教育体系也应将媒介素养和信息素养纳入课程中，培养学生在数字时代中健康、全面地发展。 在数字时代，“信息丰富”与“精神孤岛”并存是一个复杂的社会现象。要解决这个问题需要我们从个人到社会各个层面的共同努力。让我们携手面对这个挑战共同创造一个健康、多元和充实的数字世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$null