专题03 文言文阅读（期中真题汇编，江苏专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25·高一上·江苏南通部分区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 嗟乎！师道之不传也，岂得弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：欧阳修、曾巩的并称。②兔园蒙师：指知识浅陋的老师。③朱陆：朱熹、陆九渊的并称。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，号北山，南宋末学者，理学家；平生以读书讲学为志向。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古人姓氏A道听B未审C议论D其学术E文章F已累幅G见于坊书矣。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．特，副词，只、仅仅；与文章第二段“盖不特耻为弟子”的“特”字意思相同。 B．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 C．学者，既可指有学问的人，也可指求学的人。文中的“学者”是指有学问的人。 D．“羲老而失学”与《劝学》“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的“而”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．学生对老师生前死后的态度，取决于老师生前能否履行“传道受业解惑”的职责，助力学生的成长。 B．文章痛陈当世随便谩骂欧曾、肆意诋毁朱陆的现象，旨在批判轻浮浅躁、以肆无忌惮为高明的学风。 C．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，以致在社会上形成不良的风气。 D．本文和韩愈的《师说》都是开篇即点明主旨，强调从师的必要性，并在结尾时交代自己写作的缘由。 4．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 5．黄宗羲的《续师说》和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因，但分析的角度却有所不同。请简要说明。 二、（24-25·高一上·江苏连云港东海县·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李将军广者，陇西成纪人也。孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印还，赏不行。徙为上谷太守。 广廉，得赏赐，辄分其麾下，饮食与士共之。广为人长，猿臂，其善射亦天性也。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。 顷之，家居数岁。广家与故颖阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平死，于是天子召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。 （节选自司马迁《史记》，有删改） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马光则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍击刁斗治军簿守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不识A之正B行伍C击刁斗D治E军F簿G守兵之将也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徙，降职调动，与《琵琶行并序》“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 B．“射阔狭以饮”与《马说》“策之不以其道”的“以”用法不相同。 C．苦，以……为苦，意动用法，与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”的“先”用法相同。 D．相，偏指一方，与《狼》“眈眈相向”的“相”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广在跟随太尉周亚夫反击吴楚叛军时，本立了大功，却因接受梁王授予的将军印而未得封赏，可见李广缺乏政治敏感性。 B．李广射箭时，不射没把握的箭，常常导致士兵们受困，自己也为猛兽所伤，可见李广自负其能，爱逞个人英雄主义。 C．李广赋闲打猎时错过了进城时间，霸陵尉呵斥他不让他进城，李广怀恨在心，后来找机会杀了他，可见李广心胸狭隘。 D．李广爱护士兵，士兵乐于为其效命，他的部队纪律宽松中有严明，匈奴人称李广为“飞将军”，可见，李广有很强的治军素养。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将军尚不得夜行，何乃故也！ （2）将众以简易，则指臂不相使而易溃。 10．王夫之如何评价李广与程不识的治军风格？请根据材料二简要概括。 三、（24-25·高一上·江苏南京五校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予友梅圣俞A少B以C荫D补E为F吏G累H举I进J士K辄抑L于有司 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。 B．荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。 C．辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。 D．雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。 13．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。 B．梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。 C．梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。 D．序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。 15．请分别概括三则材料的文学创作理论。 四、（24-25·高一上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （陆）先生名九龄，字子寿。生而颖悟，能步趋则容止有法。五岁入学，同学年长逾倍者所为，尽能为之。年十六，游郡庠，每课试必居上游。时方摈程氏学，先生独尊其说。明年，新博士将至。先生闻其嗜黄老言，慨叹不乐，赋诗见志。归葺茅斋，从父兄读书讲古，间出见故老先达，所咨叩皆不苟。 丙戌，为学录，学校纲纪日肃，弊无巨细，皆次第革之，人不骇异。尝有小戾规矩者，先生以正绳之，无假借。后或以先生问其人，顾称先生之德，不以为怨。 己丑，登进士第，授迪功郎、桂阳军①军学教授。壬辰当赴，时太孺人间亲药饵，先生以桂阳道远，风物不类江乡，难于迎侍，陈乞不赴。甲午，受兴国军军学教授。 明年夏，湖之南有寇侵轶，将及郡境。先是，建炎②虏寇之至，先生族子谔，尝起义应募。是后寇攘相次犯州境，谔皆被檄保聚捍御，往往能却敌，州里赖焉。至是谔已死，旧部伍愿先生主之，以请于郡。时先生适在铅山，闻警报亟归。抵家，请者已盈门，却之不去，日益众。会郡符③已下，先生许之。已而调度有方，备御有实，寇虽不至，而郡县倚以为重。 丙申夏四月，到任。先生于事无大小处之未尝不尽其诚于人无众寡待之未尝不尽其敬。富川单僻，弦诵希阔，士人在学校者无几。先生莅职，举措谨重，诚意孚达，士人莫不感动兴起，远近愿来亲依者甚众。富川学廪素薄，而又负逋不输，岁入仅六百石，而比年不输者乃七八百石。先生为核实催理受输之法，甚简而便，白郡行之。于是无文移之繁，无追督之扰，簿书以正，负者乐输，储廪充裕，士人至者日众。不满岁，丁太孺人忧，去职。在富川者，莫不惋惜。 庚子夏中得寒热之疾，竟不可疗，九月二十有九日卒，享年四十有九。先生少有大志，而深纯浩博，无涯涘可见。亲之者无智愚贤否，皆不觉敬爱慰释，称其善者往往各以所见，未尝同也。 （节选自宋·陆九渊《象山先生全集》） 【注】①军：宋代行政区域名。②建炎：南宋皇帝宋高宗年号。③郡符：郡太守符玺，借指郡太守。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生于事A无大小B处之C未尝不尽D其诚E于人无众寡F待之G未尝不尽其敬 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“间出见故老先达”与《邹忌讽齐王纳谏》中“时时而间进”的“间”意思相同。 B．“顾称先生之德”与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 C．“尝起义应募”与《陈涉世家》中“陈涉少时，尝与人佣耕”的“尝”意思不同。 D．“往往能却敌”与《夜雨寄北》中“却话巴山夜雨时”中的“却”意思不同。 18．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陆九龄十六岁时到府学学习，成绩处于前列。时人排斥程氏的学问，但他很尊崇。 B．因母亲生病，不能适应桂阳的风俗，陆九龄认为自己不能照顾她，就请求不赴任。 C．陆九龄面对敌寇侵犯而承担守御任务，虽然敌寇最终没来，但他已深得郡县倚重。 D．在富川任职时，陆九龄采用了简便易行的方式，让当地百姓愿意缴纳拖欠的赋税。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生闻其嗜黄老言，慨叹不乐，赋诗见志。 （2）士人莫不感动兴起，远近愿来亲依者甚众。 20．“称其善者往往各以所见，未尝同也”，请结合文本概括陆九龄不同的“善”。 五、（24-25·高一上·江苏镇江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干并见友善。 干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。 琳前为何进主簿。进欲诛诸宦官，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳谏进曰：“《易》称‘即鹿无虞’。该有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之；而反释其利器，更征于他。大兵合聚，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄；功必不成，只为乱阶。”进不纳其言，竟以取祸。琳避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书但可罪状孤而已恶恶止其身何乃上及父祖邪？”琳谢罪，太祖爱其才而不咎。 瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。 玚、桢各被太祖辟为丞相掾属。玚转为平原侯庶子，后为五官将文学。桢以不敬被刑，刑竟署吏。咸著文赋数十篇。 瑀以十七年卒。干、琳、玚、桢二十二年卒。文帝书与元城令吴质曰：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十余篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞，惜其体弱，不起其文；至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也。” （节选自《三国志·魏书》，有删改） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿昔为本A初移书B但可罪C状孤而已D恶恶止E其身F何乃G上及父祖邪？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．但，只是，与《红烛》“莫问收获，但问耕耘”的“但”意思相同。 B．干戈，兵器，文中指战争，与“化干戈为玉帛”的“干戈”意思相同。 C．归，归附，与《归园田居（其一）》“守拙归园田”的“归”意思不同。 D．遒，强劲、刚健，与《沁园春长沙》“挥斥方遒”的“遒”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文帝还没有登基的时候，就特别看重王粲、徐干等人的才华，并友好亲密的对待他们。 B．陈琳任何进主簿的时候，规劝想要恐吓威胁太后的何进不要玩火自焚，何进没有采纳。 C．阮瑀和陈琳一同被任命为司空军谋祭酒，掌管记室，起草了很多军国大事的文书檄文。 D．疾疫中，很多亲朋好友都躲过了灾难，但徐、陈、应、刘却不幸逝世，文帝为此痛惜。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？ （2）观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。 25．结合材料，简要概括曹丕认为“诸子”“未及古人”的原因。 六、（24-25·高一上·江苏部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。 岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷人不堪其忧颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然。而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。 （有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 余昔少年A读书B窃尝怪C颜子以箪食瓢D饮居E于陋巷F人G不堪其忧H颜子不改其乐。 27．下列对文本中加点词语的解释及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敝，破败，与《出师表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”含义相同。 B．委，交付，与《得道多助，失道寡助》“委而去之”中的“委”含义相同。 C．所以，……的原因，与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”含义相同。 D．华，同“花”，与《桃花源记》“芳草鲜美，落英缤纷”中的“英”均指花。 28．下列对原文有关内容的概述合分析，不正确的一项是（   ） A．苏辙被贬筠州，初到任时住所破败不堪，只能借用户部巡祭使衙门暂时居住。 B．在筠州任职期间，苏辙每天忙于盐米等琐事，无法摆脱世间俗务而安然休息。 C．苏辙到筠州后，终于明白了颜回甘于贫贱，是因为担心追求名利会损害治学。 D．苏辙渴望返回故乡，修整破败家园，过颜回那样的生活，但知道可能是幻想。 29．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 （2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。 30．苏辙认为自己得不到“颜氏之乐”，请简要分析其原因。 七、（24-25·高一上·江苏南通启东市部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。 建安四年，袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，众十余万，将进军攻许。诸将以为不可敌，公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威。兵多而分画不明，将骄而政令不一。土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”十二月，公军官渡。 五年八月，绍连营稍前，依沙塠为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之，以相应。绍射营中矢如雨下行者皆蒙楯众太惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”公从之。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言：“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （摘编自《三国志·魏武纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 （摘编自曹操《求贤令》） 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍射营A中B矢C如雨D下E行F者G皆蒙楯H众大惧 32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．色，指神色、模样，与白居易《琵琶行（并序）》中“年长色衰”的“色”意思不同。 B．军，指驻扎，与李白《梦游天姥吟留别》中的“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法相同。 C．布衣，指平民百姓，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“布衣”意思相同。 D．相，是互相的意思，与曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思相同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操善于识人。袁绍率大军攻打曹操，曹营将领都认为曹操不是袁绍的对手，但曹操认为袁绍看似强大，其实不足为虑。 B．曹操从善如流。袁绍进攻猛烈，曹军人心惶惶，又兵少粮缺，曹操萌生退意，最后听取荀彧的建议，决定与袁绍决一胜负。 C．曹操决策果断。当许攸带来袁军情报时，荀攸、贾诩劝曹操不要相信，但曹操果断率领五千兵马夜袭押送粮草的淳于琼。 D．曹操求贤若渴。曹操认为当时天下尚未平定，正是急需人才的时候，希望手下能大力举荐人才，帮助自己实现政治理想。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济。 （2）由此言之，士有偏短，庸可废乎！ 35．材料二中曹操任用人才的原则是什么？材料一中他的哪些做法体现了这一原则？请简要概括。 八、（24-25·高一上·江苏淮安部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈寿祺字介祥，闽县人。六岁从周立岩先生游，先生喜之。每客至，则属客试所授书以夸异之。成童，遂淹贯群籍。自守澹静，力绝征逐，非同志一人不妄交；而其胸中时有浩浩落落、慷慨郁勃、不可告人之意。 乾隆己酉举于乡，嘉庆四年成进士。归省，适阮元巡抚浙江，进谒。元曰：“大考期迩，胡归为？”寿祺对以两世高堂，闽中饥，恐无以为食。元为怃然。旋延主讲敷文书院，兼课诂经精舍生徒，又属修《海塘志》，命创义例；编纂《群经古义》，为《经郛》数百卷。 癸亥冬，入都。明年，典试岭南，得士何惠群等七十人。丁卯，复典试中州，得士曹瑾等七十人。己巳会试，分校礼闱，得士那莪等十人。在辇下十年，罕与热官往来。有贵人欲罗致门下，处以要津，峻却之。中尝被公卿论荐京察，书上考，拟陪南书房记名御史，充国史馆总纂。甫属草，以丁父艰归。 初，寿祺将以是冬告归省，遽遭大故，乃痛自悔其在都之非，其所述至令人不可卒读。时年方四十，即矢志不复仕。尝谓其门人张岳崧曰：“吾惟不屑不洁，不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏，差告无罪尔。” 壬午秋，丁母忧，家居。上元叶世倬来抚闽，聘主鳌峰书院讲席。其教士，以崇廉耻、践礼法、研经术为尚，作《义利辨》《知耻说》《科举论》示学者。主讲十有一年，罢于文字之役，汲汲然以汲引后进如恐不及为心。每见诸生实力切劘者，无不为之延举于当涂，或为大府嘉赏，或为学使拔萃，咸使人兴劝。里党义举，若省会大成殿两庑之筑重垣，明伦堂右之辟通衢，敬节堂之恤嫠米厂之施赈莫不首倡其议偕诸同志为之，其关系闽省吏治海防最大者，皆无形中隐为主持。 雅慕武夷山水，晚年遂自号为隐屏山人。寝疾时，不谷食者一月；屏医药，惟日啜武夷岩茗、啖柑柚少许。生平不饮、不弈，樗蒲不入座；惟手不释卷，所聚有八万卷。教子谆谆以慎取舍、依忠厚为本。道光十有四年二月二十日疾终。 （选自《福建通志》，有删改） 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应标号填写在答题卡上。 敬节堂之恤A嫠B米厂之施C赈D莫不首倡E其议F偕诸同志G为之 37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则属客试所授书以夸异之”中的“属”，意思和“甫属草，以丁父艰归”中的“属”意思不同。 B．“明年”为古今异义词，意为“第二年”，“明年秋，送客湓浦口”中的“明年”意思与之相同。 C．丁父艰，即遭逢父亲丧事。“丁”是“遭逢、遭遇”，“艰”旧指“父母的丧事”，下文“丁母忧”用法相似。 D．“或为大府嘉赏”中的“或”意为“有的”，和“云霞明灭或可睹”中的“或”意思相同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈寿祺幼时十分聪颖，年龄稍大就通晓群书，不随便与人交往，有着宏伟的志向。 B．陈寿祺在大考临近时回乡，浙江巡抚阮元得知原因，邀请他担任主讲，教授学生。 C．陈寿祺在鳌峰书院讲学十一年，因为不被当道者喜欢，故放弃了教授文字的差事。 D．陈寿祺病重卧床不起，一个月没有吃饭，只能喝武夷岩茶、吃少量柑橘柚子度日。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有贵人欲罗致门下，处以要津，峻却之。 （2）吾惟不屑不洁，不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏，差告无罪尔。 40．请简要概括陈寿祺为人的品格。 九、（24-25·高一上·江苏无锡一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者闻乐毅与燕新王有隙欲连兵且留齐南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。 （节选自《史记·乐毅列传》） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知王道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （节选自苏轼《乐毅论》） 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然所以A不早拔者B闻乐毅C与燕新王有隙D欲连E兵且留齐F南面G而王齐 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．南面，古代以朝南为尊位，君主坐北向南，此句谓乐毅想在齐国称王。 B．让，责备，与《史记·高祖本纪》中“于是刘季数让，众莫敢为”的“让”词义相同。 C．属，归属，与《史记·高祖本纪》中“乃以秦王属吏”的“属”词义相同。 D．安，使……安定，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 43．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻仅余的两座尚未攻克的齐国城池-莒和即墨。 B．燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，使得赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。 C．乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。 D．苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。 （2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 45．苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。 十、（24-25·高一上·江苏苏州实验中学·期中）阅读下面文字，完成下列小题。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县。吏请曰：“应束带见之”。渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。世号“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》） 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 渊明有脚A疾B使一门生C二儿D舁E篮F舆G既至H欣然I便共饮J酌。 47．下列相关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．“三径”典故有关西汉末年王莽专政时的兖州刺史蒋诩，他对官场政治极为愤慨，愤然归乡隐居，庭中开三径，只与求仲、羊仲等贤者来往，后来“三径”指隐居避世。 B．陶渊明的诗大部分取材于田园生活，语言平淡自然，给人以清新悠闲的感觉，他的《归园田居》和《登高》都属于律诗这种诗歌体裁。 C．谥号，是在人死后，后人按其生平事迹进行评定后给的或褒或贬的称号，陶渊明的私谥为“靖节”。 D．最后一段的“元嘉四年”和《琵琶行》序言中的“元和十年”同属于年号纪年，另外，古代也常用干支纪年，如“戊戌变法”中的“戊戌”。 48．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．陶渊明少年时志趣高远，博学多识，擅长写文章。当时人们认为《五柳先生传》中的人物形象就是他的真实写照。 B．陶渊明的仕途短暂。因家里贫穷，双亲老迈，他出任州祭酒，但不久就弃官回家。他亲自耕种，结果又瘦又病。 C．陶渊明是性情中人。刺史王弘有事不能前来见他，他就前往庐山与王弘共饮；他和颜延之交情不错，常一起喝酒，喝到喝醉。 D．陶渊明任性率真。他曾将颜延之赠送的一大笔钱都送至酒家充作酒资；喝到酣畅时，不解音律的他也会弹拨琴弦寄托心意；喝醉了，会让客人自行离去。 49．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道济馈以粱肉，麾而去之。 （2）贵贱造之者，有酒辄设。 （3）其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。 50．结合文章，概括陶渊明不与檀道济交往的可能原因。 一、（24-25·高一上·江苏扬州中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣，故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱，不肖主重惑者从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将相应处的字母涂黑。 学者A处不化不听之势B而以自行C欲名之D显身之安也E是入水F而恶濡也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故木受绳则直”中的“则”，与《师说》“三人行，则必有我师”中的“则”用法相同。 B．“君子博学而日参省乎己”中的“博学”，与成语“博学多识”中的“博学”意思相同。 C．“在右则右重，在左则左重”中的“重”，与成语“安土重迁”中的“重”用法不同。 D．“不肖主重惑者从此生矣”中的“惑”，与《师说》“孰能无惑”中的“惑”意思不同。 3．下列对材料有关内容的阐释，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙的比喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人心怀的论断。 B．《荀子·劝学》运用“骐骥”和“驽马”这一组对比，意在表明“舍”与“不舍”必将产生不同的结果。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之人的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》批判了当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 5．同是“劝学”，两则材料中，作者强调的学习态度有何不同？请结合材料简要概括。 二、（24-25·高一上·江苏常州部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李克用①攻罗弘信，侵掠遍六州。朱全忠召葛从周于郓州，使将兵营洹水以救罗弘信。六月，克用引兵击从周。汴人多凿坎于阵前。战方酣，克用之子遇坎，马踬，汴人生擒之。克用自往救之，马亦踬，几为汴人所获。克用顾射汴将一人，毙之，乃得免，引军还。兖、郓属城皆为汴人所据，屡求救于李克用，克用发兵赴之，为罗弘信所拒，不得前。初，李克用屯渭北，李茂贞、韩建惮之，事朝廷礼甚恭。克用去，二镇贡献渐疏，表章骄慢。 上②自石门还，于神策两军之外，更置安圣、宣化等军，选补数万人，使诸王将之。延王、覃王又自募麾下数千人。茂贞以为欲讨己，语多怨望，嫌隙日构。茂贞亦勒兵扬言欲诣阙讼冤，京师士民争亡匿山谷。上命诸军以卫近畿，延王屯三桥。茂贞遂表言：“延王无故称兵讨臣，臣今勒兵入朝请罪。”上遽遣使告急于河东。丙寅，茂贞引兵逼京畿，覃王与战于娄馆，官军败绩。秋，七月，茂贞进逼京师。延王曰：“今关中籓镇无可依者，不若自鄜州济河，幸太原，臣请先往告之。”辛卯，诏幸鄜州；壬辰，上出至渭北。韩建遣其子奉表请幸华州上不许而建奉表相继上及从官亦惮远去。癸巳，至富平，遣宣徽使元公讯召建，面议去留。甲午，建诣富平见上，顿首涕泣言：“方今籓臣跋扈者，非止茂贞。陛下若去宗庙园陵，远巡边鄙，臣恐车驾济河，无复还期。今华州西距长安不远，控带关辅，亦足自固。臣积聚训厉十五年矣，愿陛下临之，以图兴复。”上乃从之。乙未，宿下邽；丙申，至华州，以府署为行宫。茂贞遂入长安，自中和以来所葺宫室、市肆，燔烧俱尽。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①李克用：河东节度使，与朱温（朱全忠）争霸。②上：唐昭宗（867-904），为朱温所杀。唐朝灭亡于公元907年。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩建遣其子A奉表B请幸C华州D上不许E而建奉表F相继G上及从官H亦惮远去。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，文中指侍奉，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”意思相同。 B．贡献，文中指给朝廷进贡，现指拿出物资、力量、经验等献给国家或公众。 C．亡，文中指逃跑，与《陈涉世家》“今亡亦死，举大计亦死”中的“亡”意思相同。 D．临，文中指驾临，与《出师表》“临表涕零”中的“临”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．葛从周按照朱全忠的命令，从郓州撤回，带领军队在洹水驻扎以救援罗弘信，并在阵前生擒了河东节度使李克用的儿子。 B．李茂贞在李克用撤离渭北后，对朝廷的态度发生了很大改变，前恭后倨，日益骄慢，甚至部署军队，要赴京师申诉冤屈。 C．唐昭宗为了应对危机，提前准备，扩充军队，增补了几万人，让诸王统率，但最终仍然没有抵挡住李茂贞对京师的进逼。 D．唐昭宗离开京师后，听从韩建的建议驾幸华州；李茂贞进入长安，放火烧毁了自中和年间以来所修缮的全部宫殿和店铺。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）克用自往救之，马亦踬，几为汴人所获。 （2）茂贞以为欲讨己，语多怨望，嫌隙日构。 10．韩建劝说唐昭宗来华州的理由是什么？请简要概括。 三、（24-25·高一上·江苏南通海安市·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法，读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。 予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳如未沸之汤遽用漫火温之将愈煮愈不熟矣。吾友子序尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！ 吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大如谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主；予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。 求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 （节选自《曾国藩家书》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦不过A优游B玩索已耳C如未沸之D汤E遽用漫火F温之G将愈煮H愈不熟矣。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，指使用，与荀子《劝学》中“用心一也”的“用”的意思不相同。 B．与，跟“其”连用，与“未复有能与其奇者”的“与其”用法相同。 C．于，介词，与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”用法相同。 D．咎，过失，与诸葛亮《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾国藩在九弟回去后，对自己近期读经与读史的情况分别进行了简单总结，感觉自己在读史方面比往年有所进步。 B．曾国藩提出自己读书主要目的是修养品德从而心无所愧，提高学识从而“自卫其身”，并且分别展开了具体的论述。 C．曾国藩认为，士人通过科举考试获得官职是谋求生计的一种方式，但也需要确保学问与官职相匹配，才能够问心无愧。 D．在家书中，曾国藩根据自身学习体验和他人的看法，对学习进行了深刻的思考，同时对诸弟的学习给出了恳切的建议。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）商果积货，虽有雍滞，必有通时。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 15．这是曾国藩写给弟弟的一封家书，从中你获得了哪些学习方法？请简要概括。 四、（24-25·高一上·江苏扬州一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。 辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而息，节族②久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略近则论详略则举大详则举小愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也是以文久而灭节族久而绝。 （节选自《荀子·非相篇》） 【注】①偝（bèi）：背向。②族：音zòu，通“奏”。节族：音乐的节奏。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知其大也/是以文久而灭/节族久而绝 B．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝 C．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知其大也/是以文久而灭/节族久而绝 D．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．禹，部落联盟领袖，奉舜命治水；桀，夏代国君，暴虐荒淫。 B．牝牡，雌雄，指阴阳。泛指与阴阳有关的，如男性、女性等。 C．礼，文中泛指古代社会贵族等级制的社会规范和道德规范。 D．五帝，传说中的古代帝王。一般指黄帝、唐尧、虞舜、共工等。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（   ） A．荀子的“三必穷”击中了许多人的弱点，或者说“劣根性”，例如见短识浅，德行不厚，辨别是非的能力与别人相差悬殊。 B．荀子认为，人要是有“三不祥”和“三必穷”的坏品性，后果很严重；做君主的必然危险，做臣民的必然灭亡。 C．荀子认为，人在某些方面的表现是生来就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人与禽兽是相同的，例如人与禽兽都有辨别的能力。 D．荀子认为，五帝之后没有流传到后世的名人，并不是当时没有贤者，而是由于时间太久的缘故。 19．把文下面的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。 20．作者在最后一段举“五帝”“禹汤”的例子是为了论证什么观点？ 五、（24-25·高一上·江苏南京一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿，即杨虞卿。 ②元牛：元稹和牛僧孺。 21．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行 22．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．驽马十驾（一天的行程） 君子不齿（并列、排列）        拜刺史不出（授予官职） B．使快弹数曲（快速地弹奏） 因为长句（于是写了）          方太和、开成、会昌间（正，正在） C．今漂沦憔悴（漂泊沉沦） 用心躁也（使用）              昵元牛而不附其党（亲近） D．歌以赠之（连词，用来） 忽魂悸以魄动（连词，表转折）  而犹以得失介介议之（介词，拿） 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B．当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C．白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D．袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 25．作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 六、（24-25·高一上·江苏扬州邗江区·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡空格处依次填写正确断句处标号。 数州之犬A皆苍黄B吠噬C狂走D者E累日F至无雪G乃已 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B．“六艺”既可以指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能，文中指后者。 C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只是、只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思不同。 28．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。 B．韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。 C．韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。柳宗元认为这种做法是难能可贵的。 D．柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 30．材料二中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”运用了什么论证方法？请简要说明。 一、（24-25·高一上·江苏苏州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） [注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 5．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 二、（24-25·高一上·江苏盐城五校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ 7．从句式特征看，与斜体句“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！”句式完全相同的一项（   ） A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．耻学于师 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 8．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．曹操机敏警悟，年少有谋略，被桥玄、何颙看重，推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 B．曹操深受张绣反叛之害，交战失利，曹操一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C．《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者多含蓄表达，后者多直接抒发。 D．曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 10．曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。 三、（24-25·高一上·江苏常州部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾粲传 （魏晋）陈寿 吾粲字孔休，吴郡乌程人也。吴录曰：粲生数岁，孤城妪见之，谓其母曰：“是儿有卿相之骨。”孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞。迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。 黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沉溺。其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败。粲曰：“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之？”粲、渊所活者百余人。 还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：“夫应龙以屈伸为神凤皇以嘉鸣为贵何必隐形于天外潜鳞于重渊者哉？”后数往请，谭卒欣然与谋。粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。 赤乌中，遭二宫之变，孙权欲废太子孙和，而立鲁王孙霸，朝中官员各执一方。粲抗言执正，明嫡庶之分，违忤孙权，欲使鲁王霸出驻夏口，遣霸之党人杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。寿评曰：吾粲遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！ （选自《三国志·吴书·吾粲传》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A应龙B以屈伸C为神D凤皇E以嘉F鸣为贵G何必H隐形I于天外J潜鳞K于重渊L者哉 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．表，上奏表，与《出师表》“临表涕零”的“表”词义不同。 B．奇，感到惊奇或认为奇特，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法不同。 C．迁，文中指升迁，《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“左迁”则为贬官之意。 D．二宫之变，是三国时期东吴太子孙和与皇子孙霸争夺储君之位而引发的事变。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吾粲风姿从小就被人欣赏，长大为官后以其出色治迹而任长史。 B．洞口之战，吴水军遭遇大风，战士落水，吾粲不顾危险，坚决救援落水者。 C．吾粲因坚持嫡庶之分得罪孙权，又将朝中消息告诉陆逊，陆逊接连上表进谏，最终吾粲遭孙霸等人陷害。 D．从陈寿的评价看，既有对吾粲正直人格的称颂，也有对其不幸遭遇的同情。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。 （2）“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之？”粲、渊所活者百余人。 15．处士谢谭对吾粲的邀请先是拒绝，后来“欣然与谋”，吾粲是怎样做到的？请加以概括。 四、（24-25·高一上·江苏南京部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B．材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C．材料一加点字“固”与《孟子三章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。 D．材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B．韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C．韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D．苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 20．苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 一、（24-25·高一上·江苏南通部分区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 嗟乎！师道之不传也，岂得弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：欧阳修、曾巩的并称。②兔园蒙师：指知识浅陋的老师。③朱陆：朱熹、陆九渊的并称。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，号北山，南宋末学者，理学家；平生以读书讲学为志向。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古人姓氏A道听B未审C议论D其学术E文章F已累幅G见于坊书矣。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．特，副词，只、仅仅；与文章第二段“盖不特耻为弟子”的“特”字意思相同。 B．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 C．学者，既可指有学问的人，也可指求学的人。文中的“学者”是指有学问的人。 D．“羲老而失学”与《劝学》“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的“而”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．学生对老师生前死后的态度，取决于老师生前能否履行“传道受业解惑”的职责，助力学生的成长。 B．文章痛陈当世随便谩骂欧曾、肆意诋毁朱陆的现象，旨在批判轻浮浅躁、以肆无忌惮为高明的学风。 C．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，以致在社会上形成不良的风气。 D．本文和韩愈的《师说》都是开篇即点明主旨，强调从师的必要性，并在结尾时交代自己写作的缘由。 4．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 5．黄宗羲的《续师说》和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因，但分析的角度却有所不同。请简要说明。 【答案】1．ACF 2．D 3．D 4．（1）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。（2）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 5．黄宗羲主要从为师者过错角度分析，韩愈侧重从弟子过错角度分析。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古人的姓名身世，从道听途说中得来，没有经过仔细的考究，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。 “古人姓氏”作为主语，突出强调，可单独成句，故在A处断开。 “道听未审”“道听”是状语，“未审”是谓语，表示从道听途说中得来但未经详细审查，语意完整，其后停顿，故可在C处断开。 “议论其学术文章”中，“议论”为谓语，“其学术文章”为宾语，语意完整，其后停顿，故在F处断开。 故选ACF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：大概不只是以做学生为耻。 B.正确。句意：还不如童子之师教授他们句读。 C.正确。句意：来等待后来的有学识之人。 D.错误。用法不同。连词，表并列/连词，表修饰。句意：我年纪大了，也很少时间去学习。/我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 故选D。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“强调从师的必要性”错误。根据本文“师道之不传也，岂得弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”可知，《续师说》开篇指出师道不传的过错不仅在弟子，更在为师者。强调的是“师”在传道中的重要性，而非“从师”在传道中的必要性。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻”，懂得；“精”，精通；“道之未闻，业之未精”，宾语前置句，正常语序为“未闻道，未精业”。 （2）“博学”，广泛地学习；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，见识；“日参省乎己”，状语后置句，正常语序为“日乎己参省”。 5．本题考查学生理解文章内容，归纳概括要点的能力。 ①结合本文“师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”“遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也”等可知，从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。作者认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工（这些人），那么这就是当老师的过错了。黄宗羲主要从为师者过错的角度分析。 ②《师说》第二段中，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。韩愈侧重从弟子过错的角度分析。 参考译文： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 二、（24-25·高一上·江苏连云港东海县·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李将军广者，陇西成纪人也。孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印还，赏不行。徙为上谷太守。 广廉，得赏赐，辄分其麾下，饮食与士共之。广为人长，猿臂，其善射亦天性也。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。 顷之，家居数岁。广家与故颖阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平死，于是天子召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。 （节选自司马迁《史记》，有删改） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马光则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍击刁斗治军簿守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不识A之正B行伍C击刁斗D治E军F簿G守兵之将也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徙，降职调动，与《琵琶行并序》“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 B．“射阔狭以饮”与《马说》“策之不以其道”的“以”用法不相同。 C．苦，以……为苦，意动用法，与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”的“先”用法相同。 D．相，偏指一方，与《狼》“眈眈相向”的“相”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广在跟随太尉周亚夫反击吴楚叛军时，本立了大功，却因接受梁王授予的将军印而未得封赏，可见李广缺乏政治敏感性。 B．李广射箭时，不射没把握的箭，常常导致士兵们受困，自己也为猛兽所伤，可见李广自负其能，爱逞个人英雄主义。 C．李广赋闲打猎时错过了进城时间，霸陵尉呵斥他不让他进城，李广怀恨在心，后来找机会杀了他，可见李广心胸狭隘。 D．李广爱护士兵，士兵乐于为其效命，他的部队纪律宽松中有严明，匈奴人称李广为“飞将军”，可见，李广有很强的治军素养。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将军尚不得夜行，何乃故也！ （2）将众以简易，则指臂不相使而易溃。 10．王夫之如何评价李广与程不识的治军风格？请根据材料二简要概括。 【答案】6．CDG 7．A 8．D 9．（1）现任将军尚且不能在夜晚出行，何况是前任呢！（2）用简易的办法统率大部队，就会像手指和臂膀不能相互使动那样（指挥不灵）因而容易溃败。 10．①李广与程不识治军各有长处。②程不识（带兵要求严格）善于防守；李广（治军简便易行）擅长进攻。③程不识善于带领大部队；李广擅长统率小部队。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：程不识严格要求部队的编制，(夜间)敲打刁斗(来保卫自己)，(军中办事人员)办理公文簿册的事(十分齐备详明)，(这是善于)防守部队的大将。 “不识”是主语，“正行伍”“击刁斗”“治军簿”是并列的行为，共同描述程不识作为“守兵之将”的治军方式。这三个动作是并列关系，各自表达完整的意思，所以应在“行伍”“刁斗”“军簿”后断开，即CDG处。 故CDG处断开。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。徙，调动；左迁，降职调动。句意：韩将军调任右北平后病死。/我被贬为九江郡司马。 B.正确。“以”表示目的，可译为“来”/按照。句意：根据箭射的远近来饮酒。/用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。 C.正确。都是意动用法，以……为苦/以……为先。句意：士兵们也愿意跟随从李广而以程不识(的苛求)为苦。/在天下人忧愁之前先忧愁。 D.正确。句意：那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。/（狼）瞪眼朝着屠户。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他的部队纪律宽松中有严明”错；李广治军较为宽松，与其他将领治军严谨、纪律森严不同。如“广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便”，体现出李广行军时没有严格的部队编制和行列阵势，宿营时也让士兵随意安歇，缺乏严格规范的纪律约束，与“纪律宽松中有严明”的说法不符。 “有很强的治军素养”错。李广的治军方式虽有让士兵自在舒适的一面，但也存在弊端。比如在与匈奴作战等情况下，可能会因缺乏严谨的组织和纪律而影响作战效率和应对突发情况的能力。而真正有很强治军素养的将领，通常会在纪律、训练、组织协调等多方面都有出色表现，李广在这些方面并没有体现出全面的、高水平的治军能力。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尚”，尚且；“何乃”，何况；“故”指代“前任（将军）”。 （2）“将”，统率；“以”，用；“指臂不相使”，手指和臂膀不能相互协调配合。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①王夫之认为李广与程不识的治军风格都不能简单地以偏概全，二者各有长处。 ②程不识带兵要求严格，通过“正行伍，击刁斗，治军簿”等方式，体现出他善于防守；而李广治军简便易行，“人人自便”，更擅长进攻。 ③程不识这种严谨的治军方式适合带领大部队，能够做到束伍严整，斥候详密；李广简易的治军风格则擅长统率小部队，若用其方式统率大部队易出现指挥不灵而溃败的情况。 参考译文： 材料一： 李广将军，是陇西成纪人。到孝景帝初登位，李广任陇西都尉，后调为骑郎将。吴楚起兵叛乱时，李广任骁骑都尉，随太尉周亚夫反击吴楚叛军。在昌邑城下，夺取敌人军旗，立了大功，以此名声显扬。但因梁王授给他将军印，还师后，没有给予封赏。调任做上谷太守。 李广很廉洁，得到赏赐常常分给部下，饮食与士卒在一起。李广身材高大，臂膀像猿一样，他的善射也是天赋。李广口舌笨拙很少说话，与人在一起就在地上画阵势，比赛箭射的远近饮酒，专以射箭作游戏，一直到死。李广带兵，每到缺粮缺水的地方，士卒不全喝过水，他不到水边去；士卒不全吃过饭，他不吃饭。他待人宽厚不苛刻，士卒因此爱戴他乐于为他出力。他射箭的办法是，见到敌人逼近，不在几十步之内，估计射不中就不发，一发箭敌人立即应弦倒下。因此，他带兵出击多次被围困受辱，射猛虎也被虎扑伤。 转眼之间，李广已在家居住了几年，李广与前颍阴侯的孙子一起隐居在蓝田南山射猎。有一天夜间他带一名骑从出去，与人在乡下饮酒，回来走到霸陵驿亭，霸陵尉喝醉了，呵斥禁止李广通行。李广的骑从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不能在夜晚出行，何况是前任的呢！”便让李广住在亭下。过了不久，匈奴入侵杀了辽西太守，打败韩安国将军，韩将军调任右北平后病死，于是武帝下诏拜李广为右北平太守。李广就请霸陵尉同去，到军中就斩了他。李广镇守右北平，匈奴听说他的名字，称他是“汉朝的飞将军”。躲避了他数年，不敢进右北平。 材料二： 太史公说：“匈奴人害怕李广的韬略，士兵们也愿意跟随从李广而以程不识(的苛求)为苦。”司马光却说：“(如果)效法程不识(的做法)，即使无功也不至于失败；(如果)仿效李广(的做法)，那么很少有不败亡的。”两个人的说法都是偏于一面的观点。用武力平定天下的，有人(善于)统兵，有人(善于)统将。做将军的，有(善于)进攻的有(善于)防守的，有人(善于)统率大部队，有人(善于)统率小部队。程不识严格要求部队的编制，(夜间)敲打刁斗(来保卫自己)，(军中办事人员)办理公文簿册的事(十分齐备详明)，(这是善于)防守部队的大将。李广(治军)简便易行，人人能自由行动，(这是善于)进攻部队的大将。约束部队纪律严明，侦察详细周密，这是统率大部队的法则。不敲刁斗不警戒，简省军中文书，这是统率小部队的方法。(如果)队伍整齐严谨地去进攻敌人，那么会因敌方察觉到他们的动静而无功返回。如果简易地防守，那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。用简易的办法统率大部队，就会像手指和臂膀不能相互使动那样(指挥不灵)因而容易溃败。用严谨的作风统率小部队，就会被拘泥牵制自己陷入困境因而遭受失败。 三、（24-25·高一上·江苏南京五校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予友梅圣俞A少B以C荫D补E为F吏G累H举I进J士K辄抑L于有司 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。 B．荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。 C．辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。 D．雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。 13．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。 B．梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。 C．梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。 D．序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。 15．请分别概括三则材料的文学创作理论。 【答案】11．AGK 12．C 13．C 14．（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。（2）他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。 15．①司马迁的“发愤著书”说；②韩愈的“不平则鸣”说；③欧阳修的“穷而后工”说。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，起强调作用，单独成句，“梅圣俞”后A处断句； “少以荫补为吏”，“为”作谓语，“少以荫补”作“为”的状语，不可断开；“吏”作“为”的宾语，其后G处断句； “进士”作“举”的宾语，其后K处断句。 故选AGK。 12．本题考查学生理解古代文化常识以及辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：从前周文王被拘禁羑里。/百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 B.正确。 C．“‘辟’词义相同”错误，含义不同。征召；/批驳。句意：还接受聘书。/驳斥错误言论，责难奸佞小人。 D.正确。 故选C。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C．“……所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教”错误。由原文“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”可知，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“穷”，处境困厄；“然则”，既然这样；“殆”，大概、恐怕；“工”，工巧； （2）“自”，从……起；“惊”，使……惊叹；“长老”，年长的人。 15．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 ①结合“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”可知，材料一阐述的是司马迁的“发愤著书”说； ②结合“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，材料二阐述的是韩愈的“不平则鸣”说； ③结合“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，材料三阐述的是欧阳修的“穷而后工”说。 参考译文： 材料一： 从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。 材料二： 大概各种东西不能处于平静就会发出声音。……人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。 四、（24-25·高一上·江苏宿迁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （陆）先生名九龄，字子寿。生而颖悟，能步趋则容止有法。五岁入学，同学年长逾倍者所为，尽能为之。年十六，游郡庠，每课试必居上游。时方摈程氏学，先生独尊其说。明年，新博士将至。先生闻其嗜黄老言，慨叹不乐，赋诗见志。归葺茅斋，从父兄读书讲古，间出见故老先达，所咨叩皆不苟。 丙戌，为学录，学校纲纪日肃，弊无巨细，皆次第革之，人不骇异。尝有小戾规矩者，先生以正绳之，无假借。后或以先生问其人，顾称先生之德，不以为怨。 己丑，登进士第，授迪功郎、桂阳军①军学教授。壬辰当赴，时太孺人间亲药饵，先生以桂阳道远，风物不类江乡，难于迎侍，陈乞不赴。甲午，受兴国军军学教授。 明年夏，湖之南有寇侵轶，将及郡境。先是，建炎②虏寇之至，先生族子谔，尝起义应募。是后寇攘相次犯州境，谔皆被檄保聚捍御，往往能却敌，州里赖焉。至是谔已死，旧部伍愿先生主之，以请于郡。时先生适在铅山，闻警报亟归。抵家，请者已盈门，却之不去，日益众。会郡符③已下，先生许之。已而调度有方，备御有实，寇虽不至，而郡县倚以为重。 丙申夏四月，到任。先生于事无大小处之未尝不尽其诚于人无众寡待之未尝不尽其敬。富川单僻，弦诵希阔，士人在学校者无几。先生莅职，举措谨重，诚意孚达，士人莫不感动兴起，远近愿来亲依者甚众。富川学廪素薄，而又负逋不输，岁入仅六百石，而比年不输者乃七八百石。先生为核实催理受输之法，甚简而便，白郡行之。于是无文移之繁，无追督之扰，簿书以正，负者乐输，储廪充裕，士人至者日众。不满岁，丁太孺人忧，去职。在富川者，莫不惋惜。 庚子夏中得寒热之疾，竟不可疗，九月二十有九日卒，享年四十有九。先生少有大志，而深纯浩博，无涯涘可见。亲之者无智愚贤否，皆不觉敬爱慰释，称其善者往往各以所见，未尝同也。 （节选自宋·陆九渊《象山先生全集》） 【注】①军：宋代行政区域名。②建炎：南宋皇帝宋高宗年号。③郡符：郡太守符玺，借指郡太守。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生于事A无大小B处之C未尝不尽D其诚E于人无众寡F待之G未尝不尽其敬 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“间出见故老先达”与《邹忌讽齐王纳谏》中“时时而间进”的“间”意思相同。 B．“顾称先生之德”与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 C．“尝起义应募”与《陈涉世家》中“陈涉少时，尝与人佣耕”的“尝”意思不同。 D．“往往能却敌”与《夜雨寄北》中“却话巴山夜雨时”中的“却”意思不同。 18．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陆九龄十六岁时到府学学习，成绩处于前列。时人排斥程氏的学问，但他很尊崇。 B．因母亲生病，不能适应桂阳的风俗，陆九龄认为自己不能照顾她，就请求不赴任。 C．陆九龄面对敌寇侵犯而承担守御任务，虽然敌寇最终没来，但他已深得郡县倚重。 D．在富川任职时，陆九龄采用了简便易行的方式，让当地百姓愿意缴纳拖欠的赋税。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生闻其嗜黄老言，慨叹不乐，赋诗见志。 （2）士人莫不感动兴起，远近愿来亲依者甚众。 20．“称其善者往往各以所见，未尝同也”，请结合文本概括陆九龄不同的“善”。 【答案】16．BEF 17．C 18．B 19．（1）先生听说他喜好黄老学说，不禁感慨叹息，很不高兴，便写诗来表明自己的志向。（2）读书的人没有人不因感动而奋起（行动）的，远近读书的人希望来亲附依从的很多。 20．治学不苟；辞任孝亲；治理学校，正肃纲纪；防御贼寇，调度有方；处理政务，施政简要。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生无论事情大小，处理时没有不尽心尽力的；诚意对待他人无论人数多少，对待他人没有不极尽恭敬的。 句中“先生”是主语，“于事无大小”是“先生”的条件状语，B处断开，表示强调。 “于事……”和“于人……”结构一致，“处之未尝不尽其诚”与“待之未尝不尽其敬”结构一致，EF处应断开。 故选BEF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“偶尔”的意思。句意：偶尔外出拜见当地德高望重的前辈。/时时偶尔进谏。 B.正确。反而/拜访。句意：他们反而称赞先生的德行。/三次到草庐里拜访我。 C.错误。均为“曾经”的意思。句意：曾经响应招募起兵抗敌。/陈涉年少时，曾经给人作佣耕作。 D.正确。使……退却、击退/再、又。句意：往往能够击退敌人。/再来细诉今夜巴山中这听雨的情思。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因母亲生病，不能适应桂阳的风俗”错误。据原文“先生以桂阳道远，风物不类江乡，难于迎侍，陈乞不赴”可知，陆九龄不赴任是因路途遥远，加上桂阳“风物不类江乡”，“担心难于迎侍”母亲。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“嗜”，喜欢、爱好；“言”，学说；“见”，通“现”，表明；“志”，志向。 （2）“士人”，读书的人；“兴起”，奋起（行动）；“远近”，形容词活用作名词，远近的读书人；“亲依”，亲附依从。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 治学方面。跟随父亲、兄长读书谈论古时之事，偶尔外出拜见当地德高望重的前辈，所询问探讨的事都一丝不苟。 治校方面。严肃学校纲纪，革除大小弊病，对待违反规矩之人公正严明，能让人心服口服，尽显管理才能与公正无私之善。 任职教授时，因考虑母亲需照料而推却远地赴任，他辞任孝亲尽显孝顺之善。 面对寇患，勇于担当，调度有方，保境安民，展现出临危不惧、有勇有谋、心怀大义之善。 在富川，“举措谨重，诚意孚达”，处理政务，施政简要，让士人受教、学廪充裕，体现出重视教育、善于治理、关爱学子之善。 参考译文： 陆先生名叫九龄，字子寿。他生来聪慧过人，刚能走路时举止仪态就很有规范。五岁进入学堂，年长他一倍多的同学所做的事，他全能做到。十六岁时，在郡学里求学，每次课业考试必定名列前茅。当时正排斥程氏的学说，可先生唯独尊崇程氏学说。第二年，新的博士将要到来。先生听说他喜好黄老学说，不禁感慨叹息，很不高兴，便写诗来表明自己的志向。之后回到家中修整茅屋书房，跟随父亲、兄长读书谈论古时之事，偶尔外出拜见当地德高望重的前辈，所询问探讨的事都一丝不苟。 丙戌年，他担任学录，学校的规章制度日益整肃，无论弊病大小，都依次进行革除，人们也不觉得惊讶诧异。曾经有违反规矩的人，先生按照规矩来纠正他们，毫不宽容。后来有人拿先生（纠正之事）问那些人，他们反而称赞先生的德行，并不因此怨恨先生。 己丑年，先生考中进士，被授予迪功郎、桂阳军军学教授的官职。壬辰年应当赴任，当时老母亲断断续续服药饮食，先生因为桂阳路途遥远，风土物产与家乡不同，难以迎养侍奉母亲，就上书请求不去赴任。甲午年，接受了兴国军军学教授这一官职。 第二年夏天，湖南一带有贼寇侵犯，将要逼近郡境。在此之前，建炎年间外敌入侵的时候，先生同族的侄子陆谔，曾经响应招募起兵抗敌。从那以后贼寇接连侵犯州境，陆谔都接到檄文组织民众保卫抵御，往往能够击退敌人，州里都依赖他。到这时陆谔已经去世，他原来的部下希望先生来统领他们，便向郡里请求。当时先生正好在铅山，听到警报后急忙赶回家。到家时，请求的人已经挤满家门，推辞也不走，人数日益增多。恰逢郡里的公文已经下达，先生便答应了。不久后，先生调度有方，防御有实效，贼寇虽然最终没来，但郡县都把他当作重要依靠。 丙申年夏四月，先生到任。先生无论事情大小，处理时没有不尽心尽力的；诚意对待他人无论人数多少，对待他人没有不极尽恭敬的。富川这个地方偏僻，读书声稀少，在学校的读书人没几个。先生到任后，做事谨慎稳重，诚意能够让人知晓并信服，读书的人没有人不因感动而奋起（行动）的，远近读书的人希望来亲附依从的很多。富川的学廪向来微薄，而且还有拖欠赋税不缴纳的情况，每年收入仅有六百石，可近年拖欠未缴的就达到七八百石。先生制定了核实催缴收纳赋税的办法，非常简便，上报郡里后推行它。于是没有了繁多的公文往来，也没有催逼督促的困扰，账簿得以规范，拖欠赋税的人乐意缴纳，仓库储备变得充裕，来求学的读书人日益增多。不满一年，因母亲去世而离职守丧，在富川的人，没有不惋惜的。 庚子年夏天，先生得了寒热病，最终没能治好，在九月二十九日去世，享年四十九岁。先生年少时就有远大志向，而且为人深厚纯正、学识渊博，深不可测。亲近他的人无论聪明还是愚笨、贤良还是平庸，都不自觉地敬重、爱戴、欣慰、宽释，称赞他优点的人往往各有各的看法，从来都不相同。 五、（24-25·高一上·江苏镇江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干并见友善。 干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。 琳前为何进主簿。进欲诛诸宦官，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳谏进曰：“《易》称‘即鹿无虞’。该有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之；而反释其利器，更征于他。大兵合聚，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄；功必不成，只为乱阶。”进不纳其言，竟以取祸。琳避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书但可罪状孤而已恶恶止其身何乃上及父祖邪？”琳谢罪，太祖爱其才而不咎。 瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。 玚、桢各被太祖辟为丞相掾属。玚转为平原侯庶子，后为五官将文学。桢以不敬被刑，刑竟署吏。咸著文赋数十篇。 瑀以十七年卒。干、琳、玚、桢二十二年卒。文帝书与元城令吴质曰：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十余篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞，惜其体弱，不起其文；至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也。” （节选自《三国志·魏书》，有删改） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿昔为本A初移书B但可罪C状孤而已D恶恶止E其身F何乃G上及父祖邪？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．但，只是，与《红烛》“莫问收获，但问耕耘”的“但”意思相同。 B．干戈，兵器，文中指战争，与“化干戈为玉帛”的“干戈”意思相同。 C．归，归附，与《归园田居（其一）》“守拙归园田”的“归”意思不同。 D．遒，强劲、刚健，与《沁园春长沙》“挥斥方遒”的“遒”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文帝还没有登基的时候，就特别看重王粲、徐干等人的才华，并友好亲密的对待他们。 B．陈琳任何进主簿的时候，规劝想要恐吓威胁太后的何进不要玩火自焚，何进没有采纳。 C．阮瑀和陈琳一同被任命为司空军谋祭酒，掌管记室，起草了很多军国大事的文书檄文。 D．疾疫中，很多亲朋好友都躲过了灾难，但徐、陈、应、刘却不幸逝世，文帝为此痛惜。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？ （2）观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。 25．结合材料，简要概括曹丕认为“诸子”“未及古人”的原因。 【答案】21．BDF 22．B 23．D 24．（1）对小事物尚且不能通过欺骗来达到目的，何况国家大事，怎么可能通过欺诈来建立呢？（2）观察古今文人，大多不拘小节，很少能够凭借美好的名节自立。 25．曹丕认为“诸子”“未及古人”的原因是：他们大多不拘小节，没有能够用美好的名节来约束自己的行为，不能在道德和品行上自立。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你以前为袁绍写檄文，只要列举我的罪状就可以了。指责罪恶应该仅限于本人，为什么竟然辱及我的父亲和祖父呢？ “卿”作主语，“昔为本初”作状语，“移”作谓语，“书”为宾语，故在宾语后B处断开； “罪状”作谓语，“孤”作宾语，“而已”为句末虚词，故在D处断开； “何乃……邪”为固定结构，故在句前F处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：您只是应该迅速发出雷霆之怒。/不要问收获，只是问耕耘。 B.错误。干戈：代指“武器”/代指“战争”；句意：这就是所谓的倒拿着武器。/使战争化为和平。 C.正确。归：归附/指回归田园生活；句意：陈琳归附了太祖曹操。/依着愚拙的心性回家耕种田园。 D.正确。句意：只是未能强劲充分地表达出来。/意气奔放，劲头正强劲有力。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“很多亲朋好友都躲过了灾难”错，原文提到的是“亲故多离其灾”，即很多亲朋好友都遭遇了灾难，而不是躲过了灾难。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，微小；“得”，达到，实现；“其”，怎么；“诈”，欺诈。 （2）“观”，观察；“类”，大多；“细行”，小节；“鲜”，少。 25．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立”“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣……诸子但为未及古人，自一时之俊也”可知，曹丕认为伟长兼具文采和品质，有着高尚的志向，是真正的君子，与诸子形成对比，突现诸子未及古人是因为他们普遍忽视小节、难以保持高尚名节，故曹丕认为“诸子”“未及古人”的原因是：他们没有能够用美好的名节来约束自己的行为，不能在道德和品行上自立。 参考译文： 文帝曹丕在担任五官中郎将的时候，以及平原侯曹植都非常喜欢文学。王粲与北海的徐干字伟长、广陵的陈琳字孔璋、陈留的阮瑀字元瑜、汝南的应玚字德琏、东平的刘桢字公干都和他们关系友好。 徐干担任司空曹操的军谋祭酒属官，负责文学方面的事务。 陈琳之前担任何进的主簿。何进想要诛杀所有的宦官，太后不同意，何进于是召集四方的猛将，并让他们带领军队向京城进发，想要以此来胁迫太后。陈琳劝谏何进说：“《易经》中说‘追逐鹿却没有虞人引导’。还有‘掩着眼睛捕捉麻雀’的说法。对小事物尚且不能通过欺骗来达到目的，何况国家大事，怎么可能通过欺诈来建立呢？现在将军您掌握皇帝的威势，掌握兵权，如同龙腾虎跃，一切都在您的掌控之中；这样做事情，无异于用大火炉来烧毛发。您只是应该迅速发出雷霆之怒，行使权力，决断事情，违背常理却符合道义，天意和人心都会顺从您；但您反而放弃了手中的利器，去征讨他人。大军集结，强者称雄，这就是所谓的倒拿着武器，把柄交给别人；这样做一定不会成功，只会成为祸乱的根源。”何进没有采纳他的意见，最终因此招致了灾祸。陈琳逃到冀州避难，袁绍让他负责撰写文章。袁绍失败后，陈琳归附了太祖曹操。太祖对他说：“你以前为袁绍写檄文，只要列举我的罪状就可以了。指责罪恶应该仅限于本人，为什么竟然辱及我的父亲和祖父呢？”陈琳谢罪，太祖因为爱惜他的才华而没有追究。 阮瑀年轻时跟随蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想要阮瑀担任书记，但阮瑀始终不屈服。太祖曹操同时任命陈琳和阮瑀为司空军谋祭酒，负责记室，军国书檄大多由他们二人撰写。陈琳后来调任门下督，阮瑀担任仓曹掾属。 应玚和刘桢都被太祖曹操征召为丞相掾属。应玚后来转为平原侯曹植的庶子，后来又担任五官将的文学官。刘桢因为不敬被处罚，刑罚结束后被任命为小官。他们都著有数十篇文赋。 阮瑀在建安十七年去世。徐干、陈琳、应玚、刘桢在建安二十二年去世。文帝曹丕写信给元城令吴质说：“往年发生疫情，亲朋好友大多都遭遇了这场灾难，徐干、陈琳、应玚、刘桢同时去世。观察古今文人，大多不拘小节，很少能够凭借美好的名节自立。而徐干独独怀揣文才，品质朴实，淡泊寡欲，有隐居的志向，可以称得上是文雅的君子。他著有《中论》二十余篇，文辞义理典雅，足以流传后世。应玚常有著述的意图，他的才学足以著书，美好的志向未能实现，实在令人痛惜！陈琳的章表特别雄健，只是有些过于繁复。刘桢有超凡的气质，只是未能强劲充分地表达出来。阮瑀的书信文辞优美，读来足以令人愉悦。王粲在辞赋方面特别擅长，可惜他的文章不够雄健；但就他擅长的领域来说，古人也无法超过。过去伯牙在锺子期死后不再弹琴，孔子在子路死后倒掉了肉酱，他们都痛感知音难遇，伤心门下无人能及。这些文人虽然未能达到古人的水平，但也是一时的俊杰。” 六、（24-25·高一上·江苏部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。 岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷人不堪其忧颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然。而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。 （有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 余昔少年A读书B窃尝怪C颜子以箪食瓢D饮居E于陋巷F人G不堪其忧H颜子不改其乐。 27．下列对文本中加点词语的解释及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敝，破败，与《出师表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”含义相同。 B．委，交付，与《得道多助，失道寡助》“委而去之”中的“委”含义相同。 C．所以，……的原因，与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”含义相同。 D．华，同“花”，与《桃花源记》“芳草鲜美，落英缤纷”中的“英”均指花。 28．下列对原文有关内容的概述合分析，不正确的一项是（   ） A．苏辙被贬筠州，初到任时住所破败不堪，只能借用户部巡祭使衙门暂时居住。 B．在筠州任职期间，苏辙每天忙于盐米等琐事，无法摆脱世间俗务而安然休息。 C．苏辙到筠州后，终于明白了颜回甘于贫贱，是因为担心追求名利会损害治学。 D．苏辙渴望返回故乡，修整破败家园，过颜回那样的生活，但知道可能是幻想。 29．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 （2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。 30．苏辙认为自己得不到“颜氏之乐”，请简要分析其原因。 【答案】26．BFH 27．B 28．C 29．（1）晚上回去筋疲力尽，就(总是)昏沉沉地睡去，不知道天已经亮了。（2）所以那种乐趣，足够漠视穷困饥饿的处境而毫无怨言，即使让他称王，也不能超越那种快乐。 30．①琐事缠身    ②德不能胜任 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。 “余”是主语，“读书”是谓语，“昔”和“少年”都是状语，意思完整，B处断句； “颜子以箪食瓢饮居于陋巷”整个作“怪”的宾语，中间都不断开，F处断句； “人不堪其忧”与“颜子不改其乐”是两个主谓宾齐全的句子，中间断开，H处断句。 故选BFH。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：见房屋破损得不能居住。/我们蜀汉国力薄弱，处境艰难。 B.错误。交付/丢弃。含义不同。句意：事情都交给了我一人。/丢弃然后离开。 C.正确。句意：这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了。/圣人成为圣人的原因。 D.正确。句意：抛弃那些身外的浮华而收获的充实（花朵落下收获果实）。/芬芳的青草新鲜美好，地上的落花繁多交杂。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“追求名利”错，原文“然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也”说的是这才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。不是因为担心追求名利会损害治学。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，通“暮”，晚上；“辄”，就，或总是；“既旦”，已经亮了。 （2）“易”，轻视；“不怨”，不怨恨，毫无怨言；“加之”，加于其上，指超越。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者”，可知是因为琐事缠身； ②根据“盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然。而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！”可知是因为德不能胜任。 参考译文： 东轩记 我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，冲毁了刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。 直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株杉树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。 然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回去筋疲力尽，就(总是)昏沉沉地睡去，不知道天已经亮了。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。 我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。 唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以那种乐趣，足够漠视穷困饥饿的处境而毫无怨言，即使让他称王，也不能超越那种快乐，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。 我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙所作。 七、（24-25·高一上·江苏南通启东市部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。 建安四年，袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，众十余万，将进军攻许。诸将以为不可敌，公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威。兵多而分画不明，将骄而政令不一。土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”十二月，公军官渡。 五年八月，绍连营稍前，依沙塠为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之，以相应。绍射营中矢如雨下行者皆蒙楯众太惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”公从之。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言：“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （摘编自《三国志·魏武纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 （摘编自曹操《求贤令》） 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍射营A中B矢C如雨D下E行F者G皆蒙楯H众大惧 32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．色，指神色、模样，与白居易《琵琶行（并序）》中“年长色衰”的“色”意思不同。 B．军，指驻扎，与李白《梦游天姥吟留别》中的“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法相同。 C．布衣，指平民百姓，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“布衣”意思相同。 D．相，是互相的意思，与曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思相同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操善于识人。袁绍率大军攻打曹操，曹营将领都认为曹操不是袁绍的对手，但曹操认为袁绍看似强大，其实不足为虑。 B．曹操从善如流。袁绍进攻猛烈，曹军人心惶惶，又兵少粮缺，曹操萌生退意，最后听取荀彧的建议，决定与袁绍决一胜负。 C．曹操决策果断。当许攸带来袁军情报时，荀攸、贾诩劝曹操不要相信，但曹操果断率领五千兵马夜袭押送粮草的淳于琼。 D．曹操求贤若渴。曹操认为当时天下尚未平定，正是急需人才的时候，希望手下能大力举荐人才，帮助自己实现政治理想。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济。 （2）由此言之，士有偏短，庸可废乎！ 35．材料二中曹操任用人才的原则是什么？材料一中他的哪些做法体现了这一原则？请简要概括。 【答案】31．BEH 32．D 33．C 34．（1）凭着主公的英明神武，再加上顺应大势，走到哪里不成功！（2）由此而言，一个人如果有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？ 35．原则：唯才是举，不必注重品行。 表现：曹操留用了贪婪且叛主的许攸并听取了他的意见：曹操烧掉部下暗通袁绍的书信，继续任用他们。 【解析】 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍令士兵向曹营放箭，一时箭如雨下，营内走路的人都得举着盾牌，众人都很恐慌。 “绍”是主语，“射”是谓语，“营中”是后置的状语，中间不能断开，其后停顿，故应在B处断开； “矢如雨下”“行者皆蒙楯”“众大惧”都是主谓句，语意完整，分别单独断开，故应在EH处断开。 故选BEH。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。指神色，模样/美貌。句意：外表强硬却胆小怕事。/年纪大了，红颜褪尽。 B.正确。军，名词活用作动词，驻扎。/鼓，名词活用作动词，弹奏。句意：曹操驻军官渡。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。 C.正确。“布衣”，都借代平民百姓。句意：袁绍不过是一个普通的人才而已。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。 D.错误。意思不同。互相/偏指一方，我。句意：曹操与袁绍相持几个月。/远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“荀攸、贾诩劝曹操不要相信”错。根据文中“左右疑之，荀攸、贾诩劝公”可知，荀攸、贾诩劝曹操采纳许攸的建议。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭着；“何向”，宾语前置，正常语序为“向何”；“济”，成功。 （2）“由”，从；“偏短”，缺陷，不足；“庸……乎”，难道……吗。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原则：由材料二“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操任用人才的原则是唯才是举，不必注重品行。 表现：材料一中“绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至”，曹操不顾许攸曾是袁绍的谋臣，只因许攸提供了战略情报，就毅然决定听从许攸的建议，夜袭淳于琼；“公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之”，曹操烧掉部下暗通袁绍的书信，继续任用他们。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯县人，姓曹名操，字孟德，西汉相国曹参的后代。 建安四年，袁绍已经吞并了公孙瓒的势力，兼并了青、冀、幽、并四州的土地，有士兵十多万，准备进军攻打许都。众将认为（袁绍）难以抵挡，曹操说：“我知道袁绍的为人，志向远大却缺少智谋，外表强硬却胆小怕事，猜忌刻薄而没有威望。兵力虽多但是没有明确的部署，将领骄横却没有统一的指挥。土地虽广，粮食虽多，但这正好作为献给我的礼物。”十二月，曹操驻军官渡。 建安五年八月，袁绍前后连营，逐渐推进，并依沙丘扎寨，东西军营长达数十里。曹操也分开阵营与袁军相对抗，但交战失利。当时曹军不到一万，其中还有十之二三是受伤的。袁绍又重新进逼官渡，堆土山，挖地道。曹操也在营中堆山挖沟来抵抗。袁绍令士兵向曹营放箭，一时箭如雨下，营内走路的人都得举着盾牌，众人都很恐慌。这时曹军粮食缺少，曹操给荀彧写了一封信，和他商量，准备撤回许都。荀彧认为：“袁绍全部兵马都聚集在官渡，准备与主公决一胜负。主公率领最弱的军队抵挡最强的军队，如果不能胜敌，则被敌人战胜，这是成败的关键时刻。况且袁绍不过是一个普通的人才而已，能聚集人，却不能正确调用。凭着主公的英明神武，再加上顺应大势，走到哪里不成功！”曹操听从了他的意见。 曹操与袁绍相持几个月，虽然接连交锋都斩杀袁军的大将，但兵少粮尽，士兵疲惫不堪。曹操对运粮的人说：“再过十五天，为你们打败袁绍，不再劳累你们了。”冬天十月，袁绍派兵运粮，命淳于琼等五人带一万多人护送，在袁绍大寨北面四十里的地方宿营。袁绍的谋士许攸贪财，袁绍不能满足他的要求，他便来投奔曹操，趁机劝说曹操派兵攻打淳于琼等人。曹操身边的人都不相信他，只有荀攸、贾诩二人劝说曹操采纳他的建议。曹操让曹洪留守大营，亲领五千人，连夜出发，黎明时赶到。淳于琼等看曹操的人少，就在营外摆开阵势。曹操下令猛攻，淳于琼退回营内固守，曹军于是攻打营寨。袁绍派骑兵救援淳于琼。左右有人说：“敌人骑兵越来越近了，请派兵迎敌。”曹操大怒说：“等敌人到了背后再来报告。”曹军殊死奋战，把淳于琼等打得大败，把他们杀了。张郃等人听说淳于琼兵败，就投降了曹公。袁绍的军队一败涂地，袁绍和袁谭等弃军逃跑，渡过黄河。曹军没有追上，但缴获了他们的全部辎重物资，图册书藏，珍珠宝物，俘虏了大量士兵。曹操在收缴的袁绍的书信中，发现了许都的官员和自己军队里的人给袁绍的信件，全部烧掉了。冀州各郡见曹操打败了袁绍，纷纷献城投降。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这正是访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我能够任用他们。有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个品行淳厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦辅助了弱小的燕国。由此说来，一个人如果有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官员要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。 八、（24-25·高一上·江苏淮安部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈寿祺字介祥，闽县人。六岁从周立岩先生游，先生喜之。每客至，则属客试所授书以夸异之。成童，遂淹贯群籍。自守澹静，力绝征逐，非同志一人不妄交；而其胸中时有浩浩落落、慷慨郁勃、不可告人之意。 乾隆己酉举于乡，嘉庆四年成进士。归省，适阮元巡抚浙江，进谒。元曰：“大考期迩，胡归为？”寿祺对以两世高堂，闽中饥，恐无以为食。元为怃然。旋延主讲敷文书院，兼课诂经精舍生徒，又属修《海塘志》，命创义例；编纂《群经古义》，为《经郛》数百卷。 癸亥冬，入都。明年，典试岭南，得士何惠群等七十人。丁卯，复典试中州，得士曹瑾等七十人。己巳会试，分校礼闱，得士那莪等十人。在辇下十年，罕与热官往来。有贵人欲罗致门下，处以要津，峻却之。中尝被公卿论荐京察，书上考，拟陪南书房记名御史，充国史馆总纂。甫属草，以丁父艰归。 初，寿祺将以是冬告归省，遽遭大故，乃痛自悔其在都之非，其所述至令人不可卒读。时年方四十，即矢志不复仕。尝谓其门人张岳崧曰：“吾惟不屑不洁，不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏，差告无罪尔。” 壬午秋，丁母忧，家居。上元叶世倬来抚闽，聘主鳌峰书院讲席。其教士，以崇廉耻、践礼法、研经术为尚，作《义利辨》《知耻说》《科举论》示学者。主讲十有一年，罢于文字之役，汲汲然以汲引后进如恐不及为心。每见诸生实力切劘者，无不为之延举于当涂，或为大府嘉赏，或为学使拔萃，咸使人兴劝。里党义举，若省会大成殿两庑之筑重垣，明伦堂右之辟通衢，敬节堂之恤嫠米厂之施赈莫不首倡其议偕诸同志为之，其关系闽省吏治海防最大者，皆无形中隐为主持。 雅慕武夷山水，晚年遂自号为隐屏山人。寝疾时，不谷食者一月；屏医药，惟日啜武夷岩茗、啖柑柚少许。生平不饮、不弈，樗蒲不入座；惟手不释卷，所聚有八万卷。教子谆谆以慎取舍、依忠厚为本。道光十有四年二月二十日疾终。 （选自《福建通志》，有删改） 36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应标号填写在答题卡上。 敬节堂之恤A嫠B米厂之施C赈D莫不首倡E其议F偕诸同志G为之 37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则属客试所授书以夸异之”中的“属”，意思和“甫属草，以丁父艰归”中的“属”意思不同。 B．“明年”为古今异义词，意为“第二年”，“明年秋，送客湓浦口”中的“明年”意思与之相同。 C．丁父艰，即遭逢父亲丧事。“丁”是“遭逢、遭遇”，“艰”旧指“父母的丧事”，下文“丁母忧”用法相似。 D．“或为大府嘉赏”中的“或”意为“有的”，和“云霞明灭或可睹”中的“或”意思相同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈寿祺幼时十分聪颖，年龄稍大就通晓群书，不随便与人交往，有着宏伟的志向。 B．陈寿祺在大考临近时回乡，浙江巡抚阮元得知原因，邀请他担任主讲，教授学生。 C．陈寿祺在鳌峰书院讲学十一年，因为不被当道者喜欢，故放弃了教授文字的差事。 D．陈寿祺病重卧床不起，一个月没有吃饭，只能喝武夷岩茶、吃少量柑橘柚子度日。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有贵人欲罗致门下，处以要津，峻却之。 （2）吾惟不屑不洁，不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏，差告无罪尔。 40．请简要概括陈寿祺为人的品格。 【答案】36．BDF 37．D 38．C 39．（1）有贵人想把他招纳到门下，让他担任要职，被他严厉拒绝。（2）我只是轻蔑不洁净（的东西），不用不廉洁的财物奉养双亲，不用不合道义的事来欺骗父母，差不多可以说没有罪过罢了。 40．①孝顺父母；②廉洁自爱；③淡泊名利；④仗义行善；⑤奖掖后进。 【解析】 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敬节堂救济贫民，米厂赈灾，他没有不首先倡导他的提议，和众多志同道合的人一起做。 “恤”的宾语为“嫠”，宾语后B处断句； “米厂”作主语，“施赈”作谓语，在“施赈”后D处断开； “倡”的宾语为“其议”，宾语后F处断开。 故选BDF。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。通“嘱”，嘱咐/起草，写文章。句意：就嘱咐客人用讲授的书考他；/刚刚起草了文章，就遭遇了父亲去世的丧事归家守孝。 B.正确。句意：第二年主持岭南科举考试；/第二年秋天，我到湓浦口送别客人。 C.正确。句意：因为父亲去世归家守孝；/母亲去世。 D.“意思相同”错误。有的/有时。句意：有的被大府嘉赏；/在云霞的忽明忽暗间有时能看见。 故选D 。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由于不被当道者喜欢，因此放弃了教授文字的差事”错误。于文无据。“罢于文字之役”指停止研究文字学的事，不是“放弃了教授文字的差事”。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罗致”，招纳；“要津”，要职；“峻”，严厉；“却”，拒绝。 （2）“奉甘旨”，奉养双亲；“欺晨昏”，欺骗父母；“差”，差不多。 40．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①原文大考将近，陈寿祺却要回去，理由是“以两世高堂，闽中饥，恐无以为食”，即担心父母没有吃的；父亲去世，他“乃痛自悔其在都之非”，后悔自己没有在父亲跟前尽孝，表明陈寿祺孝顺父母； ②原文说“吾惟不屑不洁，不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏”“其教士，以崇廉耻、践礼法、研经术为尚”“生平不饮、不弈，樗蒲不入座”，他不取不义之财，以身作则，教导读书人崇尚廉耻，一生不喝酒，不赌博，表明陈寿祺廉洁自爱； ③原文说“有贵人欲罗致门下，处以要津，峻却之”，他拒绝贵人的举荐，表明陈寿祺淡泊名利； ④原文说“里党义举，若省会大成殿两庑之筑重垣，明伦堂右之辟通衢，敬节堂之恤嫠米厂之施赈莫不首倡其议偕诸同志为之”，他提议并参与疏财仗义的事，表明陈寿祺仗义行善； ⑤原文说“汲汲然以汲引后进如恐不及为心。每见诸生实力切劘者，无不为之延举于当涂”，他热心提拔晚辈，举荐有实力的学生，表明陈寿祺奖掖后进。 参考译文： 陈寿祺字介祥，福州人。六岁跟随周立岩游学，周立岩很喜欢他。每次客人到来，就嘱咐客人用讲授的书考他，来夸耀他与众不同。年龄稍大，就通晓群书。坚守淡泊宁静的生活，极力拒绝追逐名利，如果不是志同道合的人就不随便交往，他胸中时有宏大卓越、激昂慷慨而不可告人的志向。 乾隆五十四年（1789）考中举人，嘉庆四年（1799）考中进士。告假省亲，适逢阮元任浙江巡抚，前去拜见他。阮元说：“大考期近，为什么要回去？”陈寿祺以福建遭受饥荒，担心两代高亲没有办法获得食物的事回答。阮元为这事感到惊愕。不久邀请他担任敷文书院主讲，兼教授诂经精舍的学生。又嘱咐他修《海塘志》，让他首创义例；编纂《群经古义》，他编写了《经郛》数百卷。 癸亥年冬天到京城。第二年主持岭南科举考试，录取何惠群等七十个贤士。丁卯年，主持中州科举考试，录取曹瑾等七十个贤士。己巳年会试，分校礼闱，录取那莪等十人。在京城十年，很少与权势显赫的官吏往来。有贵人想把他招纳到门下，让他担任要职，被他严厉拒绝。中间曾经被公卿朝议推荐考核京城官吏，考绩列为上等，准备任职南书房记名御史，充任国史馆总纂。刚起草奏疏，因为父亲去世归家守孝。 当初，陈寿祺准备在这年冬天告假回家省亲，突然遭遇大的变故，于是非常悔恨自己在京城做官不能尽孝道的不对，他所讲述的事直到让人不忍心读下去。当时正四十岁，就立志不再做官。曾经对他的门生张岳崧说：“我只是不屑于不洁净（的东西），不用不廉洁的财物奉养双亲，不用不合道义的事来欺骗父母，差不多可以说没有罪过罢了。” 壬午年秋天，母亲去世，就闲居家中。上元叶世倬来巡查福建，聘请他担任鳌峰书院讲席。他教导读书人士，以崇尚廉耻、践行礼法、研究经术为上，写了《义利辨》《知耻说》《科举论》给求学的人看。担任主讲十一年，停止研究文字学的事，把提拔年轻人如恐不能尽心作为急切的事。每次见有能力切磋的学生，没有不把他们推荐给掌权者，有的被大府嘉赏，有的被学使拔萃，都让人感到高兴相互劝勉。乡党有疏财仗义的事，像省会大成殿两庑修筑重垣，明伦堂右边开辟大道，敬节堂救济贫民，米厂赈灾，他没有不首先倡导他的提议，和众多志同道合的人一起做。那些关系福建吏治海防最大的事务，他都无形中暗地成为主持。 他很欣赏武夷山水，晚年于是自号为隐屏山人。生病时，不食谷物有一月；拒绝医药，只每天啜饮武夷岩茶、吃柑柚少许。生平不饮酒、不对弈，不赌博；只是手不释卷，所收藏的书有八万卷。教育子孙反复告诫以慎取舍、依忠厚为本。道光十四年（1834）二月二十日因病终。 九、（24-25·高一上·江苏无锡一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者闻乐毅与燕新王有隙欲连兵且留齐南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。 （节选自《史记·乐毅列传》） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知王道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （节选自苏轼《乐毅论》） 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然所以A不早拔者B闻乐毅C与燕新王有隙D欲连E兵且留齐F南面G而王齐 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．南面，古代以朝南为尊位，君主坐北向南，此句谓乐毅想在齐国称王。 B．让，责备，与《史记·高祖本纪》中“于是刘季数让，众莫敢为”的“让”词义相同。 C．属，归属，与《史记·高祖本纪》中“乃以秦王属吏”的“属”词义相同。 D．安，使……安定，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 43．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻仅余的两座尚未攻克的齐国城池-莒和即墨。 B．燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，使得赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。 C．乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。 D．苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。 （2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 45．苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。 【答案】41．BDF 42．A 43．B 44．（1）将军误听传言，认为跟我有嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。（2）想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。 45．①燕国兼并齐国，不符合他国利益。②未能急攻，错失良机。③未能休兵安民，消磨齐人斗志。 【解析】 41．本题考查学生准确断句的能力。 句意：而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅想和齐国联合起来留在齐国，朝着南面在齐国称王。 “然所以不早拔者”与“闻乐毅与燕新王有隙”构成表原因的判断句，BD处断开； “连兵且留齐”与“南面而王齐”分别作谓语，是乐毅的两个想法，中间F处断开。 故选BDF。 42．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。 B.错误。词义不同。责备；/谦让、推让。句意：燕惠王就派人去赵国责备乐毅。/刘季还是再三推让，众人没有敢当沛县县令的。 C.错误。归属；/交付。句意：都划为郡县归属燕国。/于是把秦王交给主管官吏。 D.错误。用法不同。使动用法，使……安定；/意动用法，以……为师。句意：使老人小孩生活安定。/我跟从他把他当作老师。 故选A。 43．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“使得赵国乘着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国”理解有误，原文表述为“恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕”，即赵国乘着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国是燕惠王担心发生的事情，尚未发生。 故选B。 44．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“过听”，误听传言；“隙”，嫌隙；“捐”，抛弃，放弃。 （2）“审”，明白；“无使”，不能使；“为”，表被动。 45．本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据原文“燕之并齐，非秦、楚、三晋之利”可归纳出：燕国兼并齐国，不符合他国利益。 根据原文“乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也”可归纳出：未能急攻，错失良机。 根据原文“夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉”可归纳出：未能休兵安民，消磨齐人斗志。 参考译文： 材料一： 燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，在济水西边大败齐国军队。燕昭王大喜，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。当时燕昭王把在齐国夺取缴获的战利品带回了燕国，而让乐毅继续带兵进攻还没拿下来的齐国城邑。乐毅攻下齐国城邑七十多座，都划为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收服。这时恰逢燕昭王死去，他的儿子立为燕惠王。惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满，等他即位后，齐国的田单了解到他与乐毅有矛盾，就对燕国施行反间计，造谣说：“齐国城邑没有攻下的仅只两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅想和齐国联合起来留在齐国，朝着南面在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领来。”当时燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，收复了齐国的全部城邑。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅，同时向他道歉说：“将军误听传言，认为跟我有嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。将军为自己打算那是可以的，可是又怎么对得住先王待将军的一片深情厚意呢？”乐毅写了一封回信给惠王，信中说：免遭杀身之祸而建功立业，彰明发扬先王的事迹，这是我的上策；遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情；面临难以预测的罪过，把幸免于杀身之祸作为个人渔利的机会，这是恪守道义的人所不敢做出的事情。古代的君子，绝交时不说别人的坏话；忠良的臣子离开原来的国家，不洗雪自己的罪过和冤屈。我虽然无能，但多次聆听君子的教导了。 材料二： 唉！乐毅本是战国时期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾经听闻过王道，这就足以使他灭亡了。议论的人认为，是因为燕惠王不够贤明，才会被敌人用了反间计，用骑劫顶替乐毅为将，才最终使乐毅逃离燕国。他们认为乐毅之所以不能取得伐齐的成功，完全是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。然而，假设当时燕昭王还在位，即使齐国的反间计不能得逞，乐毅也终究会失败。这又是为什么呢？因为燕国想吞并齐国，但是这却并不符合秦国、楚国和三晋之国(赵、魏、韩)的利益。乐毅用百倍于敌人的兵力，连续几年都攻不下两座城池，并不是他的智谋和力量不够，而是因为他打算用仁义来使齐国的百姓顺服，所以不能够狠心猛攻城池而导致这样的结果。因为齐国人苦于湣王的暴政，乐毅如果这时候撤退而停止战争，治理政务，放宽赋税、劳役，使农民能够到回到家乡，使老人小孩生活安定，使得齐国人不再有斗志，那么田单之辈又利用谁跟他去作战呢！在战国时，兵力强盛的国家吞并国力弱小的国家，难道仅仅是我燕国么？拿燕国和齐国的军队围攻两座城池，并且加紧攻击，要有消灭敌人后再吃饭的决心，难道谁会说不行吗。哎呀！想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。 十、（24-25·高一上·江苏苏州实验中学·期中）阅读下面文字，完成下列小题。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县。吏请曰：“应束带见之”。渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。世号“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》） 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 渊明有脚A疾B使一门生C二儿D舁E篮F舆G既至H欣然I便共饮J酌。 47．下列相关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．“三径”典故有关西汉末年王莽专政时的兖州刺史蒋诩，他对官场政治极为愤慨，愤然归乡隐居，庭中开三径，只与求仲、羊仲等贤者来往，后来“三径”指隐居避世。 B．陶渊明的诗大部分取材于田园生活，语言平淡自然，给人以清新悠闲的感觉，他的《归园田居》和《登高》都属于律诗这种诗歌体裁。 C．谥号，是在人死后，后人按其生平事迹进行评定后给的或褒或贬的称号，陶渊明的私谥为“靖节”。 D．最后一段的“元嘉四年”和《琵琶行》序言中的“元和十年”同属于年号纪年，另外，古代也常用干支纪年，如“戊戌变法”中的“戊戌”。 48．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．陶渊明少年时志趣高远，博学多识，擅长写文章。当时人们认为《五柳先生传》中的人物形象就是他的真实写照。 B．陶渊明的仕途短暂。因家里贫穷，双亲老迈，他出任州祭酒，但不久就弃官回家。他亲自耕种，结果又瘦又病。 C．陶渊明是性情中人。刺史王弘有事不能前来见他，他就前往庐山与王弘共饮；他和颜延之交情不错，常一起喝酒，喝到喝醉。 D．陶渊明任性率真。他曾将颜延之赠送的一大笔钱都送至酒家充作酒资；喝到酣畅时，不解音律的他也会弹拨琴弦寄托心意；喝醉了，会让客人自行离去。 49．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道济馈以粱肉，麾而去之。 （2）贵贱造之者，有酒辄设。 （3）其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。 50．结合文章，概括陶渊明不与檀道济交往的可能原因。 【答案】46．BGH 47．B 48．C 49．（1）檀道济送给他粮食和肉，（他却）挥手让檀道济离开。（2）对来拜访他的人，无论贵贱，只要有酒就招待他们。（3）陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相同。 50．个性原因：陶渊明任性率真、清高自负、不慕名利，对应酬檀道济无兴趣；现实原因：当时并非檀道济所说的开明盛世。 【解析】 46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶渊明脚有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。 “渊明有脚疾”主谓宾齐全，“脚疾”作宾语，其后B处断开； “使一门生二儿舁篮舆”是一个兼语句，“一门生二儿”作“使”的宾语，也作“舁篮舆”的主语，其后G处断开； “既至”作谓语，主语陶渊明省略，其后H处断开。 故选BGH。 47．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“都属于律诗”错，《归园田居》是五言古体诗，不是律诗。 故选B。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“刺史王弘有事不能前来见他，他就前往庐山与王弘共饮”错，由原文“江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之”可知，江州刺史王弘想要结识他，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里邀请他。 故选C。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“馈以粱肉”，状语后置句，“以粱肉馈”；“麾”，挥手；“去”，让……离开。 （2）“造”，拜访；“辄设”，就招待。 （3）“勤苦”，勤劳清苦；“同志”，志趣相同。 50．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 个性原因：从陶渊明自身性格看，由“颖脱不群，任真自得”可知，陶渊明任性率真、清高自负，作彭泽令时“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”，他不慕名利，解绶去职，檀道济虽然是江州刺史，但陶渊明对应酬檀道济无兴趣； 现实原因：檀道济说“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”，陶渊明回答“潜也何敢望贤，志不及也”，可见当时并非檀道济所说的开明盛世。 参考译文： 陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪明洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经写作《五柳先生传》来形容自己，当时的人称这篇文章为实录。 陶渊明的双亲年迈，家里很穷，他被起用为州祭酒，忍受不了官场的繁杂事务，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，他没有赴任，亲自耕种，自给自足，最终因劳累得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛世，为什么如此折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥挥手让道济离开了。 后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我想姑且做个县令，得点薪俸作为隐居的费用，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。官府的公田他都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了！”妻儿坚持要求种稻子，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种稻子。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该整饰衣冠、系上腰带面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为五斗米官俸向乡里小儿弯腰行礼！”当天就交出官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。 江州刺史王弘想要结识他，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里邀请他。陶渊明脚有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘到了，陶渊明也没有拒绝。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，每天都到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到他。颜延之离开之前，留下二万钱给陶渊明，陶渊明派人把所有的钱送到酒店，渐次去拿酒喝。曾经于（某年）九月九日在房边菊花丛中闲坐，时间长了，采了一捧菊花，忽然王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒舒畅时，就抚琴来寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒。滤完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏，也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于再在后一朝代委屈自己，自从宋高祖（南朝宋开国皇帝刘裕）的基业渐渐兴盛，再也不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征召，恰好去世了，时年六十三岁。后世称他为“靖节先生”。 一、（24-25·高一上·江苏扬州中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣，故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱，不肖主重惑者从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将相应处的字母涂黑。 学者A处不化不听之势B而以自行C欲名之D显身之安也E是入水F而恶濡也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故木受绳则直”中的“则”，与《师说》“三人行，则必有我师”中的“则”用法相同。 B．“君子博学而日参省乎己”中的“博学”，与成语“博学多识”中的“博学”意思相同。 C．“在右则右重，在左则左重”中的“重”，与成语“安土重迁”中的“重”用法不同。 D．“不肖主重惑者从此生矣”中的“惑”，与《师说》“孰能无惑”中的“惑”意思不同。 3．下列对材料有关内容的阐释，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙的比喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人心怀的论断。 B．《荀子·劝学》运用“骐骥”和“驽马”这一组对比，意在表明“舍”与“不舍”必将产生不同的结果。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之人的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》批判了当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 5．同是“劝学”，两则材料中，作者强调的学习态度有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】1．BCE 2．B 3．C 4．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一的缘故。（2）圣人来自努力学习，不努力学习却能成为杰出有名的人，还没出现过这样的情况（人）。 5．（1）材料一，作者强调的学习态度是要坚持不懈，用心专一。（2）材料二，作者强调的学习态度是要努力学习，尊敬老师。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学生处在不被教化、不听从教化的情况中，按照自己认为对的去行事，想声名显赫、身体安泰，这是跳入水中却厌恶被弄湿一样（不可能）。 “不化不听之势”意思是“不被教化、不听从教化的情况”，作“处”的宾语，意思完整，在其后B处断开； “而以自行”意思是“按照自己认为对的去行事”，意思完整，在其后C处断开； “也”句末语气词，在其后E处断开。 故在BCE三处断开。 2．本题考查学生理解一词多义、古今异义、词类活用和虚词用法的能力。 A.“则”用法相同，都是承接连词。句意：所以木材用墨线量过就会变直。/三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。 B.意思不同。指广泛地学习；/指学识渊博。句意：君子广博地学习并且每天对自己检验反省。/知道得很多，学识渊博。 C.用法不同。表被动，被敬重；/意动用法，以……为重。句意：圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重。/安于本乡本土，不愿轻易迁移。 D.意思不同。惑乱、迷乱；/困惑。句意：不贤明的君主越发惑乱的情形从此就出现了。/谁没有困惑呢？ 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”说法错误。由原文“不知理义，生于不学”可知，不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的，而不是“家庭教育的缺失”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常的语序为“利之爪牙，强之筋骨”，意思是“没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨”；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 （2）“疾学”，努力学习；“魁士名人”，杰出有名的人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常的语序为“未尝有之也”，意思是“还没出现过这样的情况（人）”。 5．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 （1）材料一，由原文“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，这句话通过对比骏马和劣马的不同表现，强调了坚持不懈的重要性；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句话也强调了坚持不懈的精神。如果雕刻时半途而废，即使是腐朽的木头也刻不断；但如果坚持不懈地雕刻，即使是金属、石头也能雕刻成功，这进一步说明坚持不懈的重要性‌； 由原文“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，这句话通过螃蟹的例子，说明了心思浮躁的人难以找到安身立命之所‌，强调了用心专一的学习态度。 （2）材料二，由原文“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”可知，这句话强调了努力学习对于成为圣人和贤士的重要性。‌“疾学”在这里指的是努力学习，不懈怠‌。这句话告诉我们，只有通过勤奋学习，不断提升自己的知识和技能，才能达到圣人的境界，强调的学习态度是要努力学习； 由原文“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣”可知，这句话强调了尊重老师在学习过程中的重要性。尊重老师不仅能让老师的言论被信服，还能使老师的道义得到传播和阐明。这反映了古代教育中尊师重道的思想，强调的学习态度是要尊敬老师。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤过把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一的缘故。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 先王的教化，没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝，是君主父母非常想得到的。显达荣耀，是臣民子女十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这些都产生于不懂道理信义。不懂道理信义，是由于不学习。 求学之人的老师博学，（再加上）他自己有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的地方，天下就可以被治理得好。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的情况。尊敬师长就不计较他的贵贱、贫富。做到像这样就能声名显达，品德行为得到彰显，所以老师对学生的教育，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，他的事就没什么不可办到的了，追求的东西都可以得到，想要的事情都可达成，这是由于得到圣人教育的原因。圣人来自努力学习，不努力学习却能成为杰出有名的人，还没出现过这样的人（情况）。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，那么他的言语就被听从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法勉强教导学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，按照自己认为对的去行事，想声名显赫、身体安泰，这是跳入水中却厌恶被弄湿一样（不可能）。 凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人，多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是（想要）挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是（想要）救治病人却用毒药来喂他喝，（这样）使世道越来越乱，不贤明的君主越发昏惑的情形从此就出现了。 二、（24-25·高一上·江苏常州部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李克用①攻罗弘信，侵掠遍六州。朱全忠召葛从周于郓州，使将兵营洹水以救罗弘信。六月，克用引兵击从周。汴人多凿坎于阵前。战方酣，克用之子遇坎，马踬，汴人生擒之。克用自往救之，马亦踬，几为汴人所获。克用顾射汴将一人，毙之，乃得免，引军还。兖、郓属城皆为汴人所据，屡求救于李克用，克用发兵赴之，为罗弘信所拒，不得前。初，李克用屯渭北，李茂贞、韩建惮之，事朝廷礼甚恭。克用去，二镇贡献渐疏，表章骄慢。 上②自石门还，于神策两军之外，更置安圣、宣化等军，选补数万人，使诸王将之。延王、覃王又自募麾下数千人。茂贞以为欲讨己，语多怨望，嫌隙日构。茂贞亦勒兵扬言欲诣阙讼冤，京师士民争亡匿山谷。上命诸军以卫近畿，延王屯三桥。茂贞遂表言：“延王无故称兵讨臣，臣今勒兵入朝请罪。”上遽遣使告急于河东。丙寅，茂贞引兵逼京畿，覃王与战于娄馆，官军败绩。秋，七月，茂贞进逼京师。延王曰：“今关中籓镇无可依者，不若自鄜州济河，幸太原，臣请先往告之。”辛卯，诏幸鄜州；壬辰，上出至渭北。韩建遣其子奉表请幸华州上不许而建奉表相继上及从官亦惮远去。癸巳，至富平，遣宣徽使元公讯召建，面议去留。甲午，建诣富平见上，顿首涕泣言：“方今籓臣跋扈者，非止茂贞。陛下若去宗庙园陵，远巡边鄙，臣恐车驾济河，无复还期。今华州西距长安不远，控带关辅，亦足自固。臣积聚训厉十五年矣，愿陛下临之，以图兴复。”上乃从之。乙未，宿下邽；丙申，至华州，以府署为行宫。茂贞遂入长安，自中和以来所葺宫室、市肆，燔烧俱尽。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①李克用：河东节度使，与朱温（朱全忠）争霸。②上：唐昭宗（867-904），为朱温所杀。唐朝灭亡于公元907年。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩建遣其子A奉表B请幸C华州D上不许E而建奉表F相继G上及从官H亦惮远去。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，文中指侍奉，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”意思相同。 B．贡献，文中指给朝廷进贡，现指拿出物资、力量、经验等献给国家或公众。 C．亡，文中指逃跑，与《陈涉世家》“今亡亦死，举大计亦死”中的“亡”意思相同。 D．临，文中指驾临，与《出师表》“临表涕零”中的“临”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．葛从周按照朱全忠的命令，从郓州撤回，带领军队在洹水驻扎以救援罗弘信，并在阵前生擒了河东节度使李克用的儿子。 B．李茂贞在李克用撤离渭北后，对朝廷的态度发生了很大改变，前恭后倨，日益骄慢，甚至部署军队，要赴京师申诉冤屈。 C．唐昭宗为了应对危机，提前准备，扩充军队，增补了几万人，让诸王统率，但最终仍然没有抵挡住李茂贞对京师的进逼。 D．唐昭宗离开京师后，听从韩建的建议驾幸华州；李茂贞进入长安，放火烧毁了自中和年间以来所修缮的全部宫殿和店铺。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）克用自往救之，马亦踬，几为汴人所获。 （2）茂贞以为欲讨己，语多怨望，嫌隙日构。 10．韩建劝说唐昭宗来华州的理由是什么？请简要概括。 【答案】6．DEG 7．D 8．A 9．（1）李克用亲自前往救他儿子，战马也被绊倒了，几乎要被汴州军队擒获。（2）李茂贞认为朝廷要讨伐他，言语中有很多怨恨，隔阂一天天加深。 10．①时局混乱，不能远行。②华州地理位置重要，足以自卫。③华州资财兵力充足，有望复兴。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩建派遣他的儿子献上表章请唐昭宗到华州，唐昭宗不同意，可是韩建进呈的表章接二连三地送到，昭宗和跟随的朝中各官也有些怕到远处去。 “其子奉表请幸华州”是完整的主谓宾结构，“华州”作“幸”的宾语，应在其后D处断开； “上不许”为主谓结构，“而”表转折的连词，一般在其前停顿，故在E处断开； “上及从官亦惮远去”中“上及从官”为主语，整个句子主谓宾齐全，故应在主语前G处断开。 故选DEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“事”，均指侍奉。句意：侍奉朝廷的礼节十分恭谦。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵。 B.正确。句意：李茂贞、韩建二人向朝廷进献贡品逐渐减少。 C.正确。“亡”，均指逃跑。句意：京城长安的士民争先恐后地逃到山谷里躲藏起来。/即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死。 D.“意思相同”错。“临”，驾临；/面对。句意：希望陛下驾临华州。/面对这份奏表禁不住流下眼泪。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“葛从周……并在阵前生擒了河东节度使李克用的儿子”错，由原文“战方酣，克用之子遇坎，马踬，汴人生擒之”可知，在阵前生擒了河东节度使李克用的儿子的是汴人，不是葛从周，选项张冠李戴。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“踬”，绊倒；“为……所……”，表被动；“几”，差一点、几乎；“获”，抓获，擒获。 （2）“以为”，认为；“怨望”，抱怨；“嫌隙”，隔阂；“日”，名词作状语，一天天。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“方今籓臣跋扈者，非止茂贞。陛下若去宗庙园陵，远巡边鄙，臣恐车驾济河，无复还期”可知，时局混乱，不能远行。 ②由原文“今华州西距长安不远，控带关辅，亦足自固”可知，华州地理位置重要，足以自卫。 ③由原文“臣积聚训厉十五年矣，愿陛下临之，以图兴复”可知，华州资财兵力充足，有望复兴。 参考译文： 李克用攻打节度使罗弘信，在六个州的范围内侵扰抢掠。朱全忠召令正在攻打郓州的葛从周，让他带领军队在洹水驻扎以便救援魏博节度使罗弘信。六月，李克用率领军队攻打葛从周。汴州军队在洹水的阵地前挖凿了许多沟坎。双方交战正激烈的时候，李克用的儿子遇到沟坎，马被绊倒，汴州军队将他活捉。李克用亲自去救他儿子，战马也绊倒了，几乎就要被汴州军队擒获。李克用这时回身发箭射中一名汴州军队的将领，将他击毙，这才免于被俘。李克用带领军队从洹水返回晋阳。兖州、郓州所属的城镇都被朱全忠的汴州军队占据，兖州、郓州多次向李克用求救，李克用派军队前往，又受到节度使罗弘信的阻截，无法向前开进。当初，李克用在渭水以北一带驻扎时，李茂贞、韩建惧怕他，侍奉朝廷的礼节十分恭谦。李克用离开后，李茂贞、韩建二人向朝廷进献贡品逐渐减少，进呈的表章也骄横傲慢起来。 昭宗从石门返回京师后，在左、右神策军之外，又设置安圣军、宣化军等军队，挑选增补几万人，命令各王统领。延王和覃王又自己招募属下人马几千人。李茂贞认为朝廷要讨伐他，言语中有很多抱怨，隔阂一天天加深。李茂贞也部署军队扬言说要前赴京师向朝廷诉讼冤屈，京城长安的士民争先恐后地逃到山谷里躲藏起来。昭宗命令各军护卫京师一带，并命延王到三桥驻扎。李茂贞于是向朝廷进呈表章说：“延王无缘无故地发动军队讨伐我，我现在率领军队前赴京师请朝廷治我的罪。”唐昭宗立即派使臣向河东节度使李克用告急。十七日，李茂贞带领军队逼近京畿一带，覃王在西部的娄馆迎战，结果朝廷的官军战败失利。秋季，七月，李茂贞进军逼近京师长安。延王说：“现在关中一带的藩镇没有可以依靠的，不如从鄜州渡过黄河，到太原去避难，我请求先行一步去告诉河东节度使李克用。”十二日，昭宗颁下诏令出巡鄜州；十三日，唐昭宗离开京师到达渭水之北。韩建派遣他的儿子献上表章请唐昭宗到华州，唐昭宗不同意，可是韩建进呈的表章接二连三地送到，昭宗和跟随的朝中各官也有些怕到远处去。十四日，昭宗到达富平，派遣宣徽使元公讯召韩建前来，要与他当面商议是东去太原还是留在华州。十五日，韩建到达富平拜见昭宗，他下跪磕头痛哭说：“当今各藩大臣骄横跋扈的，并不止李茂贞一人。陛下如果离开宗庙园陵，到边远的地方巡游，我担心皇帝的车驾渡过黄河，就再也没有返回的时候了。现在华州往西距离长安也不远，控制关中京畿一带，也足以自卫。我积聚资财训练军队已经十五年了，希望陛下驾临华州，以图振兴光复。”昭宗于是依从了韩建的意见。十六日，昭宗在下邽住宿；十七日，到达华州，把韩建的节度使司作为皇帝的行宫。李茂贞便进入长安，自从中和年间以来所修缮的宫殿、市街店铺，全都被李茂贞放火烧毁。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 三、（24-25·高一上·江苏南通海安市·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法，读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。 予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳如未沸之汤遽用漫火温之将愈煮愈不熟矣。吾友子序尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！ 吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大如谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主；予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。 求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 （节选自《曾国藩家书》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦不过A优游B玩索已耳C如未沸之D汤E遽用漫火F温之G将愈煮H愈不熟矣。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，指使用，与荀子《劝学》中“用心一也”的“用”的意思不相同。 B．与，跟“其”连用，与“未复有能与其奇者”的“与其”用法相同。 C．于，介词，与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”用法相同。 D．咎，过失，与诸葛亮《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾国藩在九弟回去后，对自己近期读经与读史的情况分别进行了简单总结，感觉自己在读史方面比往年有所进步。 B．曾国藩提出自己读书主要目的是修养品德从而心无所愧，提高学识从而“自卫其身”，并且分别展开了具体的论述。 C．曾国藩认为，士人通过科举考试获得官职是谋求生计的一种方式，但也需要确保学问与官职相匹配，才能够问心无愧。 D．在家书中，曾国藩根据自身学习体验和他人的看法，对学习进行了深刻的思考，同时对诸弟的学习给出了恳切的建议。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）商果积货，虽有雍滞，必有通时。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 15．这是曾国藩写给弟弟的一封家书，从中你获得了哪些学习方法？请简要概括。 【答案】11．CEG 12．B 13．B 14．（1）商人若果真努力积藏货物，虽然有滞销积压的可能，但一定会有货物畅销生意亨通的时候。（2）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 15．①学习要有热情与耐心；②学习需要有计划性；③学习需要专精于一项。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。 “耳”句末语气词，通常用于句尾，所以C断开； 动词“如”和名词“未沸之汤”为动宾短语，独立成句，所以E断开； 动词“温”和代词“之”为动宾短语，所以G断开。 故选CEG。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A．正确。第二个，因为。句意：先要用猛火煮。/因为心思专一。 B．错误。第一个，连词，在比较两件事或两种情况的利害得失而表示有所取舍时，与其用在舍弃的一面；/第二个，与，欣赏领略；其，代词，那。句意：与其挖好多口井却都没挖到井水。/就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 C．正确。介词，比。句意：有人在朝廷当官拿俸禄。/老师不一定超过弟子。 D．正确。句意：是不专一的过错啊。/来揭示他们的过失。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并且分别展开了具体的论述”分析错误，依据材料第三段“进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之”可知，曾国藩认为增进道德的事，很难把话说完。至于修习学业自强自立的事，来说一说。所以，只具体论述了第二个方面。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“果”，如果；“雍滞”，滞销积压；“必”，一定。 （2）“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”， 晒干；“𫐓 ”，用火烤使木材弯曲；“然”，代词，这样。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）由材料第二段“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温”可知，魏征认为做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。由此得出：学习要有热情与耐心。 （2）由材料第三段“故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧”可知，曾国藩认为，有人在朝廷当官拿俸禄，有人在乡里教书以糊口，有人做名士官宦家里的食客，有人做达官显爵的幕僚宾客，都需要考虑他们所掌握的学业，足以谋生而无愧于心。由此得出：学习需要有计划性，计划将来自己要干什么。 （3）由材料第四段“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，曾国藩认为追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。由此得出：学习需要专精于一项。 参考译文： 九弟回去以后，我决定双日读经，单日读史。读经常常是懒散不沉着。读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，而比去年读《前汉书》领会要深刻些。 我想朱子说过：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的工夫，全都没有用猛火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。我的朋友子序曾经教导我说：“用功好比挖井，与其挖好多口井却都没挖到井水，哪里比得上紧紧守着一口井，力求挖到泉水而无限取用不会衰竭呢？”这几话正和我的毛病相切合，因为我就是一个挖井而都不见泉水的人。 我们读书，只有两件事：一件事是增进道德，追求的是心意真诚思想端正修身齐家的道理，做到不愧对生身父母；另一件事是修习学业，操练的是默记背诵诗文的技巧，做到自强自立。增进道德的事，很难把话说完。至于修习学业自强自立的事，我来说一说：为自身谋求没有比谋生更大的事了。农民工人商人是通过体力劳动来谋生的人；读书人是通过脑力劳动来谋生的人。所以，有人在朝廷当官拿俸禄，有人在乡里教书以糊口，有人做名士官宦家里的食客，有人做达官显爵的幕僚宾客，都需要考虑他们所掌握的学业，足以谋生而无愧于心。通过科举考试获得功名，是当官拿俸禄的途径，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，这样之后得到科举功名才会心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，困厄还是显达由老天作主，赐予还是剥夺由别人作主；学业精深还是不精深，则完全由自己作主。然而我没有见过学业精深而最终谋不到生的。农夫如果努力耕种，即使会有饥荒但一定有丰收的年岁。商人如果积藏了货物，即使会有积压但一定会有畅销的时候。读书人如果能精通学业，怎么见得他最终不会有科举功名呢？即使最终得不到科举功名，难道不会有其他的途径来谋生吗？既然这样，那么就怕学业不精深罢了。 追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说“技艺多了不能够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖诗也一样，千万不可以同时兼顾。样样去学就一定一无所长。 四、（24-25·高一上·江苏扬州一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。 辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而息，节族②久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略近则论详略则举大详则举小愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也是以文久而灭节族久而绝。 （节选自《荀子·非相篇》） 【注】①偝（bèi）：背向。②族：音zòu，通“奏”。节族：音乐的节奏。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知其大也/是以文久而灭/节族久而绝 B．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝 C．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知其大也/是以文久而灭/节族久而绝 D．传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．禹，部落联盟领袖，奉舜命治水；桀，夏代国君，暴虐荒淫。 B．牝牡，雌雄，指阴阳。泛指与阴阳有关的，如男性、女性等。 C．礼，文中泛指古代社会贵族等级制的社会规范和道德规范。 D．五帝，传说中的古代帝王。一般指黄帝、唐尧、虞舜、共工等。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（   ） A．荀子的“三必穷”击中了许多人的弱点，或者说“劣根性”，例如见短识浅，德行不厚，辨别是非的能力与别人相差悬殊。 B．荀子认为，人要是有“三不祥”和“三必穷”的坏品性，后果很严重；做君主的必然危险，做臣民的必然灭亡。 C．荀子认为，人在某些方面的表现是生来就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人与禽兽是相同的，例如人与禽兽都有辨别的能力。 D．荀子认为，五帝之后没有流传到后世的名人，并不是当时没有贤者，而是由于时间太久的缘故。 19．把文下面的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。 20．作者在最后一段举“五帝”“禹汤”的例子是为了论证什么观点？ 【答案】16．A 17．D 18．C 19．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）他们亲眼看见的事情，尚且可以欺骗他们，更何况是千年前的传闻呢！ 20．用“五帝”“禹汤”的例子用来说明的是要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句能力。 句意：流传的东西时间一长谈起来就简略了，近代的事情谈起来才详尽。简略的就只能列举它的大概；详尽的才能列举它的细节。愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大要。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。 “略则举大”“详则举小”结构对称，各自成句，排除CD； “闻其详而不知其大”中“其大”做“不知”的宾语，故“其大”前不可断开。排除B。 故选A。 17．本题考查学生识记文化常识的能力。 D.“一般指黄帝、唐尧、虞舜、共工等”理解错误，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“人与禽兽是相同的，例如人与禽兽都有辨别的能力”理解错误。由原文“然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨”，可知人与禽兽是不同的，因为人有辨别的能力，禽兽没有。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。 （2）“所见”，亲眼看见的；“犹“，尚且；“况”，何况。 20．本题考查学生理解文章论点论据的能力。 由原文“辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王”，“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也”，况且“久故也”，即时间过了很久了。可见，用“五帝”“禹汤”的例子用来说明的是要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。 参考译文： 人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长的，卑贱却不肯侍奉尊贵的，没有德才却不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊。人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从（比不上），背后又毁谤（他），这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人使自己必然陷于困厄的第三种情况。——人有了这“三不祥”“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。        人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人（对各种事物的界限都）有辨别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待（依靠学习）就会这样的，这是禹与桀所相同的。既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为（生长）两只脚而身上没有毛，而是因为人（对各种事物的界限都）有辨别（所区别）。禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。所以作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。    （对各种事物的界限加以）辨别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？就说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要弄明白一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。所以说：凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。        那些乱说话的人说：“古今是不同的情况，它们用来治理好乱世的是不一样的方法。”于是普通人就被迷惑了。那些普通人，是愚笨而不会辩说、浅陋而没有标准的人。他们亲眼看见的事情，尚且可以欺骗他们，更何况是千年前的传闻呢！除黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这五位帝王之前没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人，而是因为时间太久的缘故；在这五位帝王之中没有流传到后世的政策，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故；夏禹、商汤有流传到后世的政策，但不如周代的清楚，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故。流传的东西时间一长谈起来就简略了，近代的事情谈起来才详尽。简略的就只能列举它的大概；详尽的才能列举它的细节。愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大要。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。 五、（24-25·高一上·江苏南京一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿，即杨虞卿。 ②元牛：元稹和牛僧孺。 21．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行 22．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．驽马十驾（一天的行程） 君子不齿（并列、排列）        拜刺史不出（授予官职） B．使快弹数曲（快速地弹奏） 因为长句（于是写了）          方太和、开成、会昌间（正，正在） C．今漂沦憔悴（漂泊沉沦） 用心躁也（使用）              昵元牛而不附其党（亲近） D．歌以赠之（连词，用来） 忽魂悸以魄动（连词，表转折）  而犹以得失介介议之（介词，拿） 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B．当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C．白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D．袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 25．作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 【答案】21．CEF 22．A 23．B 24．（1）我被贬黜到地方任职两年来，毫不在乎，安于自己的生活，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。（2）处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢? 25．①遭遇贬谪之初伤怀是人之常情。②白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失。③白居易在仕途通达时功成身退。④白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方。 “对垒交争”是“士大夫”的谓语成分，“士大夫对垒交争”是主谓结构单独成句，后面可断开。在C处断开。 “罹其事者”是“多为岭海万里之行”的主语，其前E处断开；“罹其事者”表示强调，单独成句，后面可断开。在F处断开。 故选CEF。 22．本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：劣马拉车走十天。/君子不屑与之并列。/授予他刺史的官职他也不外出任职。 B.错误。快：畅快。句意：叫她畅快地弹几曲。/于是撰写一首长诗。/正当太和、开成、会昌年间。 C.错误。用：由于，因为。句意：但如今漂泊沦落，憔悴不堪。/这是因为它用心浮躁。/亲近元稹和牛僧孺却不依附他们。 D.“忽魂悸以魄动”的“以”是连词，表并列，并且。句意：吟唱一番来赠送给她。/忽然魂魄惊动。/但还有些人拿得失不休止地评价白居易。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品”错误。根据“如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过”可知，这句话只是强调如果李白、杜甫也写《琵琶行》，那他们的《琵琶行》不一定能超过白居易写的《琵琶行》，强调的是白居易写诗的才华，并没有将白居易的《长庆集》和李杜的作品进行比较。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出官”，离开京城到外地做官；“感”，被……打动；“是夕”，这一晚；“迁谪”，贬官降职或流放。 （2）“处”，处于；“戚戚”，忧伤的样子；“特”，只是；“何”，怎。 25．本题考查学生理解文章内容的能力。 “乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”的句意是：白居易虽然学习道家思想，但读他的诗，在得失之间，仍然显得很在意。‌这句诗指白居易在面对得失时，仍然无法完全超脱情感的影响。‌在文中找到白居易坦然面对得失的句子概括即可。 ①根据“人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动”可知，人是会在意荣耀和耻辱的，概括为“遭遇贬谪之初伤怀是人之常情”。 ②根据“盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣”可知，白居易欣赏山水美景，修草堂，不再有被贬谪的感觉了。概括为“白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失”。 ③根据“予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛时却选择退身去寻求闲散的职务，概括为“白居易在仕途通达时功成身退”。 ④根据“入群不乱，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，坚守自我。可以概括为“白居易与人交往能洁身自好，恪守节操”。 参考译文： 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这位歌女的话语打动了，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 材料二： 琵琶亭，也就是白司马白居易眼泪打湿身上青衫的地方。因遗留名人行迹而出名的地方，即使江山历时千载，此地也依旧留下美誉，可是为什么这个地方会沉寂到如此地步！现如今学习诗的人，刚刚开始学，就闭口不提白居易的《长庆集》。像《琵琶行》这样的诗篇，即使让李白、杜甫来写，也未必会超过白居易。大抵元稹、白居易诗文中警示激励的文字，也有来自李白、杜甫的诗文；李白、杜甫诗文中流畅通达的文字，也有来自元稹、白居易诗文，这些都不能轻易下结论。有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，在表述个人得失的时候，他为什么介意得失呢？我说：人是难免会有情感的。荣耀谢去耻辱接踵而来，在这样的事情发生时人怎么会无动于衷。大概就会在东面西面的林间徘徊，穿上能飞上云霄的鞋子，仰起头来看山，俯下身子听泉水的流动之声，修筑起草堂，开凿种莲的池塘，那么被贬谪的感觉，立即会像冰雪一样消散了，怎么会长久地让自己心绪不宁呢？我看白乐天，从此时此地开始逐渐地步入华贵的境界，刚刚五十岁啊，就从仕途退身去寻求闲散的职务，让做府尹就立即离开，授予他刺史的官职他也不外出任职。 太和、开成、会昌年间，士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方；可白乐天却悠闲自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，赏玩华亭的仙鹤，种植折腰菱，听《霓裳曲》，像这样生活了数十年，那些能料事于先的聪明智慧之人，也怎么能比得上他。与杨虞卿联姻却不被杨虞卿的事所牵连，亲近元稹和牛僧孺却不依附他们；被裴公所看重，却不接受他的恩惠；被李文饶妒忌，却不加重对他的怨恨。进入人群之中却不迷乱自己的心志，走进水里却不被水沾湿，非常接近于得道的人。但还有些人拿得失不休止地评价白居易，真是太过分了。苏子瞻说：“处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？”这些事情的精妙之处，没有智慧业缘的文人是不理解其中奥妙的。 六、（24-25·高一上·江苏扬州邗江区·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡空格处依次填写正确断句处标号。 数州之犬A皆苍黄B吠噬C狂走D者E累日F至无雪G乃已 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B．“六艺”既可以指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能，文中指后者。 C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只是、只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思不同。 28．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。 B．韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。 C．韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。柳宗元认为这种做法是难能可贵的。 D．柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 30．材料二中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”运用了什么论证方法？请简要说明。 【答案】26．ACF 27．B 28．D 29．（1）巫医、乐师、各种工匠这些人，君子（士大夫们）看不起他们，现在君子（士大夫们）的智慧竟然反而比不上这些人，真是奇怪啊！（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去。 30．比喻论证。把反对师道的人比作吠日蜀犬、吠雪越犬，把少有的敢为人师者、从师学习者妄加非议的人比作“日”“雪”，生动形象地揭露了当时不尊师从师的社会现实。 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。 “数州之犬”作整个句子的主语，其后断开，表示强调，故在A处断句； “皆苍黄吠噬”“疯狂奔跑了好几天”是“数州之犬”的两种行为；且“累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以CF处断句。 故选ACF。 27．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.“文中指后者”错误，文中的“六艺”指前者，即六种经书。 C.正确。“被”：覆盖。句意：覆盖了南越的几个州。 “被”：披。句意：将军亲身披着战甲，拿着锐利的武器。 D.正确。“顾”：只，只是，只不过。句意：只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。 “顾”：难道。句意：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赶不上韩愈”错误，无中生有。文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，这些；“不齿”，看不起；“乃”，竟然；“其……也欤”，真是……啊，难道不……吗？ （2）“以是”，因此；“不暇”，来不及；“挈挈”，匆匆忙忙；“东”，向东奔去。 30．本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力。 在材料二中，柳宗元运用比喻论证，把少有的敢为人师者、从师学习者妄加非议的人比作“日”“雪”。通过“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”这两个比喻，形象地说明了当时社会上对敢于为人师者和从师学习者的非议和嘲笑。蜀犬和越犬因为少见日和雪而狂吠，正如当时的人们对少有的尊师重道行为感到惊讶并加以嘲讽。这个比喻揭示了社会上不尊重师道的现象，批判了人们对师道的偏见和误解。通过这种生动的比喻，柳宗元有效地表达了对当时社会风气的不满和对韩愈坚持师道的赞赏。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不知句子（如何）停顿向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起他们，现在君子们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 承蒙您来信说想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 一、（24-25·高一上·江苏苏州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） [注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 5．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】1．CEH 2．D 3．D 4．(1)即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。(2)没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？ 5．比喻阐明了坚持和毅力的重要性‌，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标‌。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。 “则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿； 再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 故选CEH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。断开；/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B．正确。缘故；/衰老。句意：这没有其他的缘故啊。/日复一日，容颜逐渐老去。 C．正确。均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D．错误。的；/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）“何以正身”，宾语前置句，应为“以何正身”，用什么来端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，这样。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方‌，最终都能达到目标‌。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性‌。 参考译文：     材料一： 即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。但劣马想要去追赶那奔跑的骏马和无限的前程吗？那么劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也是不可能赶上骏马的。所以如果有个终点或目的地，那么千里的路程虽然很远，也不过是有的走得慢一点，有的跑得快一点，有的先到一些，有的后到一些，为什么不能达到这个终点呢？不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢？还是也有个止境呢？那些对“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不明察，然而君子不去辩论它，是因为有所节制啊；出奇怪异的行为，做起来不是不难，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者们说：“我迟缓落后了，在他们停下来等我时，我赶上去靠近他们，那也就不过是或迟缓些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，为什么不能同样到达目的地呢？”所以一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。至于各人的资质，即使相距遥远，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样悬殊呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，只是一个去做、一个不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。 礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就是圣人。所以违背礼法，那就是无视礼法；违背老师，那就是无视老师。不赞同老师和礼法而喜欢刚愎自用，拿他打个比方，那就好像让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外是不会干出什么好事来的。所以学习就是学习礼法，老师就是以身作则而又重视使自己安守礼法的人。材料二： 考察荀子提出主张叙述事物，都以事理的要旨为根本。陈述古代的情况，作为当代的规范。平定乱世，进行治理，就像把手掌反过来一样容易。确实是在世上有显赫名声的人，君王的老师。而且他的书是用来辅佐六经的，能扩充孔子的儒家学说，不仅仅只是诸子百家的言论。周公创造了它，孔子阐述了它，荀卿、孟轲帮助它成功，所以能够稳固王道，非常精深完备。虽然春秋时期四夷交替侵伐，战国时期君臣、父子、夫妻三纲废弛断绝，这种学说最终也没有消亡。 二、（24-25·高一上·江苏盐城五校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ 7．从句式特征看，与斜体句“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！”句式完全相同的一项（   ） A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．耻学于师 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 8．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．曹操机敏警悟，年少有谋略，被桥玄、何颙看重，推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 B．曹操深受张绣反叛之害，交战失利，曹操一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C．《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者多含蓄表达，后者多直接抒发。 D．曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 10．曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。 【答案】6．BEG 7．C 8．B 9．（1）曹公和他（张绣）交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 10．①曹操举荐魏种作孝廉，兖州叛乱，结果魏种逃走，后来魏种被活捉，曹公认为魏种是个人才，仍然任用他为河内太守。②曹操让毕谌离开去救亲人，之后毕谌归附吕布，吕布被打败，毕谌被擒，曹操认为毕谌孝顺双亲必忠诚君主，便封他为鲁国国相。③曹操以“唯才是举”的观念招揽人才，包容人才的缺陷，不拘一格，大度容人。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓短语，句子结构完整，故在B处断开； “非……也”是判断句，“命世”作定语修饰“才”，不断开，应在“也”后E处断开； “之”作“安”的宾语，中间不断开；“其”作副词，放在句首，表揣测，故在G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！”为状语后置句，正确语序为“夫人于其亲孝者，岂不亦于君忠乎！”句意：那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所想要的人。 A.判断句，“……也”表示判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不明白疑难问题。 C.状语后置句，正常语序为“耻于师学”。句意：以向老师学习为耻。 D.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败”错误。原文“公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之”大意是：曹公带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。可见不是“立马”击败了张绣。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“公与战”，省略句，应为“公与（之）战”；“中”，射中；“为流失所中”，被动句。 （2）“之”，这些；“不齿”，不屑与之并列，看不起；“乃”，竟然。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①根据材料一“初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：‘唯魏种且不弃孤也。’及闻种走，公怒曰：‘种不南走越、北走胡，不置汝也！’四年春，生擒种，公曰：‘唯其才也！’释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事”可概括出，曹操举荐魏种作孝廉，兖州叛乱，结果魏种逃走，后来魏种被活捉，曹公认为魏种是个人才，仍然任用他为河内太守。 ②根据材料一“初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：‘卿老母在彼，可去。’谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。’以为鲁相”可概括出，曹操让毕谌离开去救亲人，之后毕谌归附吕布，吕布被打败，毕谌被擒，曹操认为毕谌孝顺双亲必忠诚君主，便封他为鲁国国相。 ③根据材料二“建安十五年春，下令曰：‘自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。’十六年，令曰：‘夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。’”可概括出，曹操以“唯才是举”的观念招揽人才，包容人才的缺陷，不拘一格，大度容人。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，（曹公）被推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所想要的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢！当今天下还未平定，这是要特别访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗！各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 三、（24-25·高一上·江苏常州部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾粲传 （魏晋）陈寿 吾粲字孔休，吴郡乌程人也。吴录曰：粲生数岁，孤城妪见之，谓其母曰：“是儿有卿相之骨。”孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞。迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。 黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沉溺。其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败。粲曰：“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之？”粲、渊所活者百余人。 还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：“夫应龙以屈伸为神凤皇以嘉鸣为贵何必隐形于天外潜鳞于重渊者哉？”后数往请，谭卒欣然与谋。粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。 赤乌中，遭二宫之变，孙权欲废太子孙和，而立鲁王孙霸，朝中官员各执一方。粲抗言执正，明嫡庶之分，违忤孙权，欲使鲁王霸出驻夏口，遣霸之党人杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。寿评曰：吾粲遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！ （选自《三国志·吴书·吾粲传》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A应龙B以屈伸C为神D凤皇E以嘉F鸣为贵G何必H隐形I于天外J潜鳞K于重渊L者哉 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．表，上奏表，与《出师表》“临表涕零”的“表”词义不同。 B．奇，感到惊奇或认为奇特，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法不同。 C．迁，文中指升迁，《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“左迁”则为贬官之意。 D．二宫之变，是三国时期东吴太子孙和与皇子孙霸争夺储君之位而引发的事变。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吾粲风姿从小就被人欣赏，长大为官后以其出色治迹而任长史。 B．洞口之战，吴水军遭遇大风，战士落水，吾粲不顾危险，坚决救援落水者。 C．吾粲因坚持嫡庶之分得罪孙权，又将朝中消息告诉陆逊，陆逊接连上表进谏，最终吾粲遭孙霸等人陷害。 D．从陈寿的评价看，既有对吾粲正直人格的称颂，也有对其不幸遭遇的同情。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。 （2）“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之？”粲、渊所活者百余人。 15．处士谢谭对吾粲的邀请先是拒绝，后来“欣然与谋”，吾粲是怎样做到的？请加以概括。 【答案】11．DGJ 12．B 13．A 14．（1）吾粲虽说出身寒微，却与同郡陆逊、卜静等人地位声望一样高。（2）吾粲说：“船沉了，我们就应一起去死！别人陷入绝境，怎能抛弃他们呢？”吾粲与黄渊救活的有一百多人。 15．①晓之以理，耐心开导；②动之以情，亲自登门邀请。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：应龙因为能屈能伸而成为神灵，凤凰因为善于鸣叫而被人所贵重，你为什么一定要隐身藏迹于天外，潜伏鳞甲于深渊呢？ “夫”是句首发语词，与后文中间不停顿；“以……为”是固定结构，“神”后D处断开； “应龙以屈伸为神”与“凤皇以嘉鸣为贵”结构对称，G处断开； “隐形于天外”和“潜鳞于重渊”是对称结构，应独立成句，从两句中间J处断开。 故选DGJ。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解一词多义的能力。 A.正确。表，动词，上奏表/名词，指本表。句意：便上表朝廷，奏请吾粲为曲阿县县丞。/面对这份奏表禁不住热泪纵横。 B.错误。都是形容词意动用法。奇，感到惊奇或认为奇特/异，感到奇异。句意：孙河为吾粲的气概感到惊奇。/渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。 C.正确。句意：回来后，吾粲升任会稽太守。/在被贬官前往蓝关的途中，写这首诗给侄孙韩湘看。 D.正确。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“长大为官后以其出色治迹而任长史”错误， 原文是“迁为长史，治有名迹”，是指升为长史后，治理有声名政绩。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“起孤微”，出身寒微；“比肩齐声”，地位声望一样高。 （2）“穷”，陷入绝境；“奈何”，怎么；活，形容词作动词，救活。 15．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ① 根据原文第三段可知，吾粲在谢谭以疾不诣时，通过教令对其进行劝说。他以应龙以屈伸为神、凤凰以嘉鸣为贵作比，暗示谢谭不应因疾病等原因就完全隐遁不出，应该积极入世发挥自身才能，以此来启发谢谭改变拒绝的态度。可见，吾粲对谢谭晓之以理，耐心开导。 ②根据原文第三段“后数往请，谭卒欣然与谋”可知，在发出教令劝说之后，吾粲并没有就此放弃，而是多次亲自前往邀请谢谭。这种诚恳且坚持不懈的态度，让谢谭最终感受到了吾粲的诚意，也看到了吾粲对自己的重视，从而改变了最初拒绝的想法，最终欣然与吾粲共同谋划事务。可见，吾粲对谢谭动之以情，亲自登门邀请。 参考译文： 吾粲传 （魏晋）陈寿 吾粲，字孔休，吴郡乌程县人。吴书记载说：吾粲生下来才几岁，孤城有位老妇人看见他，对他的母亲说：“这个孩子有做卿相的风骨。”孙河任乌程县县长时，吾粲是他手下的小吏，孙河为吾粲的气概感到惊奇。孙河后来做将军，可以自己选拔辖区内的地方官吏，便上表朝廷，奏请吾粲为曲阿县县丞。后升为长史，治理有声名政绩。吾粲虽说出身寒微，却与同郡陆逊、卜静等人地位声望一样高。孙权任车骑将军时，征召吾粲为主簿，外任山阴县县令，后回来在孙 权身边任参军校尉。 黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等人一道率领水军在洞口抵御魏国将领曹休。正好遇到天刮大风，各船的缆绳都被吹断，船只有的漂到岸边，被魏军俘获，有的翻倒沉没。那些还存在的大 船，落水未死的兵卒都攀附着船舷大声呼救，船上的其他官兵都怕人多使船倾覆沉没，都用戈矛撞击水中兵卒，不让他们上船。只有吾粲与黄渊让船上的人将落水者拉上船，左右将士认为 船只超载定会沉没，吾粲说：“船沉了，我们就应一起去死！别人陷入绝境，怎能抛弃他们呢？”吾粲与黄渊救活的有一百多人。 回来后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭为功曹，谢谭以身体有病为托词不肯赴任，吾粲开导说：“应龙因为能屈能伸而成为神灵，凤凰因为善于鸣叫而被人所贵重，你为什么一定要隐身藏迹于天外，潜伏鳞甲于深渊呢？”之后屡次前往邀请，谢谭终于愉快地同他谋事。吾粲招募组合人马，被任命为昭义中郎将，与吕岱一起讨伐平定了山越，入朝担任屯骑校尉、少府，升迁为太子太傅。 赤乌中，遭遇两宫事变，孙权想废掉太子孙和，然后立鲁王孙霸为太子，朝中官员各自支 持一方。吾粲仗义执言，阐明嫡庶之分，违背孙权的想法，要让鲁王孙霸出朝驻守夏口，遣送孙霸同党杨竺不得让他留在京都。吾粲又多次将朝廷纷争的情况告诉陆逊，陆逊当时驻守在武昌，接连上表谏诤。吾粲因此被孙霸、杨竺等人进谗言陷害，被逮捕入狱处死。陈寿评论说：吾粲遭遇厄难，因为正直而丧身，可悲啊！ 四、（24-25·高一上·江苏南京部分校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B．材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C．材料一加点字“固”与《孟子三章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。 D．材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B．韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C．韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D．苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 20．苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 【答案】16．BDG 17．C 18．D 19．（1）韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢?（2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还说生在我之后呢？ 20．（1）重振文风，推动文学创作回归正道，改变不良文风状况。（2）以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击，匡正社会思想风气。（3）强调师道传承，明确求师问道的正确途径，促进知识与思想的传播。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。 “洎举进士”，“洎”表时间，作状语，“举进士”是动宾结构，可独立表意，故在B处断开； “投文于公卿间”，“投文”是动宾，“于公卿间”是介宾短语作状语，这是一个完整的状中结构，故在D处断开； “故相郑余庆颇为之延誉”，“故相郑余庆”是主语，“颇为之延誉”是谓语部分，主谓结构完整，故在G处断开。 故选BDG。 17．本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.正确。都是介词，表被动。句意：被堂兄抚养。/不被时俗限制. B.正确。都是“不久”。句意：不久韩愈考中了进士。/没有实现（找到桃花源的）计划，不久就病死了。 C.错误。意思不同。本来/巩固。句意：本来就不可赦免。/巩固国家不能依靠山河的险要。 D.正确。都是“指挥、挥动”。句意：谈笑之间一挥手。/指挥军队向南进发。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错，由材料二“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”可知，韩愈从平民中崛起，通过自身影响使得天下人纷纷跟从，让文风回归到正道，但并没有说“平民百姓和天下文人竞相学习”，这种表述过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“容”，宽容；“夭促”，寿命短暂；“何”，怎么；“乖刺”，悖谬。 (2)“师”，名词用作动词，学习；“庸”，岂、哪；“其年之先后生于吾”，状语后置。 20．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）材料一“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈在当时的文学环境下，积极向推崇古学的前辈学习，想要在文学上有所建树，改变当时的文风。韩愈以自己的文学创作和倡导，试图让文学创作回归到正统的、积极的道路上来。 （2）从材料一“十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏”可知，当时佛教盛行，社会上人们对佛骨过度追捧，甚至出现了一些极端行为，而韩愈以儒家的“道”为依据，反对这种过度崇佛的现象。在当时佛道盛行、儒家思想受到冲击的社会背景下，韩愈提倡儒家的“道”，是为了抵制佛道等异端思想对社会思想风气的不良影响，让社会思想回归到以儒家思想为主导的正轨上来，这与他在《师说》中倡导儒家师道传承，以儒家思想为核心内容的理念是相符的。 （3）在《师说》中，韩愈明确提出“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等观点。他强调师道传承的重要性，认为求师问道不应受身份、年龄等因素的限制，只要有“道”存在的地方就有师。这种理念有助于打破当时社会上可能存在的师道不存的不良局面，促进知识和思想的传播。在材料一中韩愈自己刻苦学儒，想要在一代中有所建树，也是重视知识传承和儒家思想传播的体现，他提倡的“道”在师道传承方面有着积极的意义。 参考译文： 材料一：   韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿杨雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。   韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。   起初，韩愈到了潮阳，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。   材料二：   自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说纷纷兴起，经历了唐朝贞观、开元的盛世，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起，谈笑之间一挥手，天下人就纷纷响应追随他，文风又回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气；他的忠诚触怒了君主的威严，他的勇气能够折服三军的主帅；这难道不是与天地并立，关乎国家兴衰，正气浩然独存世间的人吗？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$