精品解析：天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

北京师范大学天津生态城附属学校 2024—2025 学年度高一年级第一学期期中考试 语 文 试 卷 注意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷(选择题) 和第II卷(非选择题)两部分。满分150分，考试时间120分钟。 2、答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 第Ⅰ卷 (选择题，满分33分) 一、语段综合 (12分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 几十年前这里还是一片鲜为人知的荒山野岭，如今已成为著名的历史文化景区。这个变化，与考古人数十年坚持不懈的努力_____________。 从20世纪50年代至今，须弥山石窟考古，先后进行了三次大规模考察，其间还进行了无数次不同形式的考古研究活动。这是一个极为艰辛的过程，栉风沐雨，筚路蓝缕，_____________了新中国考古人的心血。 我国著名考古学家宿白先生是须弥山石窟考古活动的推动者和领导者。从1984年到2000年，他曾4次前往须弥山石窟考察。尽快把须弥山石窟的宝藏发掘出来，是以宿白先生为代表的几代考古人的共同夙愿。我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。在如此众多的石窟文化遗产中，我国几代考古人为什么对须弥山石窟情有独钟、倾心竭力？据专家介绍，须弥山石窟地理位置极为重要，自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。丝绸之路开通后，这里又成为丝绸之路东段北道的必经之地。（ ），在我国石窟文化的发展中举足轻重。须弥山石窟艺术宝库现存石窟160多个，造像1000余尊，_____________地分布在连绵两公里的八座山峰上，形成了数峰并举、山形变幻、曲径通幽、对景丛生的奇特布局，甚为壮观。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 凝聚 星罗棋布 B. 休戚相关 凝结 错落有致 C. 息息相关 凝聚 错落有致 D. 息息相关 凝结 星罗棋布 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截至2020年，石窟寺有2000多座左右。 B. 我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座。 C. 我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截至2020年，石窟寺就有2000多座。 D. 我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 由于这里的地理条件通达便利，西北地区规模最大的佛寺群形成了 B. 通达便利的地理条件，使这里得以形成西北地区规模最大的佛寺群 C. 这里得以形成西北地区规模最大的佛寺群，是由于通达便利的地理条件 D. 西北地区规模最大的佛寺群形成于此，是由于这里通达便利的地理条件 4. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《立在地球边上放号》是闻一多《女神》中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的自由句式，想象奇特。 B. 白居易是中唐时期的现实主义诗人，“新乐府运动”的倡导者。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，语言通俗易懂，著有《白氏长庆集》。 C. 陶渊明，字元亮，世称五柳先生。东晋末诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。 D. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书， 也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中“六艺”即指后者。 二、非连续性文本阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。这种意识形态的基本特征就是人的觉醒。 对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，曹植有“人生处一世，去若朝露晞，……自顾非金石，咄唶令心悲”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠，……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”，陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹。 这种对人生的执着，在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有改动） 材料二 解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏。品藻人物的空气，盛行于汉末，到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》、袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 魏晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。 （节选自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》，有改动） 材料三 魏晋的“真”是分裂割据与谋朝篡位，门阀傲慢与皇权虚伪。于是士人寄情山水，谈玄论道。他们以傲视古今、狂放叛逆的姿态直面现实，追求个性解放和精神自由。这种不为外物所累、实现自我、以“人”为本的人生观和务实精神在当代仍有其意义。在社会急剧转型、经济迅速腾飞的今天，我们一边享受着科技带来的智能化体验，一边承受着被工具化和模式化的压力。网络技术的发展更滋长了孤独、焦虑和敏感等情绪，影响了当代青年正确人生观的形成。在此重压下，我们需要“虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生传》）的人生理想，因为只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世。 （节选自许小婷《魏晋士人的精神嬗变及当代启示》，有改动） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 列举曹操、曹植、阮籍等人的诗句，旨在证明他们的哀伤和感叹背后对生命的强烈关注。 B. 魏晋人士对人生的执着，既是颓废悲观的，也是充满了对生命的强烈的欲求和留恋的。 C. 材料一采用总分总的论证结构，首先提出观点，再引用诗文佐证，最后强化观点态度。 D. 三则材料各有侧重，材料一注重核心精神，材料二注重具体表现，材料三注重现实意义。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国美学中的概念、范畴、形容词发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏。 B. 《画品》《诗品》《文心雕龙》等著作的产生，受到了当时社会品藻人物风气的影响。 C. 陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味。 D. 支道林爱鹤却折断鹤翅，之后懊悔，又养出鹤翅任其飞去，反映了他十分矛盾的心理。 7. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 关注社会公益和环保问题，积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值。 B. 在开放便利的互联网上，利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我。 C. 安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里，默默地接受自己置身的这个世界。 D. 基于多元爱好，选择职业上更多样，如陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等。 三、文言文阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ———《劝学》 （二） 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏可恃而不可恃也自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 ———《为学》 （注）①鲁：愚钝，不聪明，这里指曾参。 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 驽马十驾 十驾：（马）拉车走十天。 B. 故不积跬步 跬：古代迈出两脚为跬。 C. 蜀之鄙有二僧 鄙：边远的地方。 D. 顾不如蜀鄙之僧哉 顾：表反问，反而，难道。 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 圣人之道，卒于鲁也传之。 冰，水为之，而寒于水 B. 旦旦而学之 锲而不舍，金石可镂 C. 僧富者不能至而贫者至焉 而神明自得，圣心备焉 D. 吾欲之南海 蚓无爪牙之利 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是故聪与敏/可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏而不/学者自败者也。 B. 是故聪与敏可恃/而不可恃也/自恃其聪与敏而不/学者自败者也。 C. 是故聪与敏可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏/而不学者自败者也。 D. 是故聪与敏/可恃而不可恃也/自恃其聪与敏/而不学者/自败者也。 11. 下列对原文有关内容概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》选段充分说明荀子善于通过比喻来证明观点，以喻代议，寓议于喻也正是本文突出特点。 B. 从“锲而不舍”到“蜀鄙之僧”，两则古文内容都告诉我们，只要持之以恒就一定能取得最终的成功。 C. 《为学》运用对比的写作手法，突出了富和尚是在困难面前过分强调客观条件而缺乏勇气的态度，从而证明了“不为则难”。穷和尚是在困难面前知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神，从而证明“为之则易”。 D. “驽马十驾，功在不舍。”“圣人之道，卒于鲁也传之。”说明了成功与天资并无绝对关系，更加突出坚持与努力的作用。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 Ⅱ卷（非选择题，满分117分） 四、诗歌阅读（9分） 13. 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晓莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 全诗用了很多入夏的典型意象，如“南风”“麦穗”等，展现了一片欣欣向荣的风光。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 （2）赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 （3）分析全诗表现了作者哪些情感。 五、名句默写 （8分，每空1分） 14. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）携来百侣曾游，_________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）_________，天下归心。（曹操《短歌行》） （3）熊咆龙吟殷岩泉，_________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）人生如梦，_________（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）杜甫在《登高》中目睹苍凉的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是“_________，_________”。 （6）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”， 荀子在《劝学》中说“_________，_________”。 六、现代文阅读（17分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 竹之梦 叶梅 ①每回到江西资溪，都不由为武夷山脉西麓这片汪洋般的绿色而惊叹不已。层叠丰饶的葱绿、嫩绿、墨绿，养就一派水碧山青、浮翠流丹。人在其间，时刻被绿色所环绕，吸纳着自然的清香。 ②都道是“纯净资溪”，得“纯净”一说并非容易，全靠资溪人对山川林木多年不变的挚爱和呵护。我曾得知，为了护住青山绿水，当地人拒绝了多个可能对环境造成污染的项目。他们懂得发展的前提是大保护，几代人的坚守换来了今天的绿意盎然。放眼山野，除了葱茏的树木花草，更有大片翠浪翻滚的竹林，它们在科技的加持下，为资溪人编织起了“竹之梦”。 ③这个春天，出门在外的资溪人有不少回到家乡。往日里，家里造的小楼大都空着，大门上了锁，窗户像沉默的眼睛，代替他们守望着家园。院子背后的竹园，门前的香樟树、银杏和山楂却都耐得住寂寞，无论主人去了何方，它们都忠实地站立着，兀自伸展枝叶，该开花时开花，该结果则结果。有时它们也会将枝条伸向隔壁的院落，向邻近的树木和竹林打声招呼。 ④十二万人的资溪县，有四万多人在其他省市做面包，有人评价说这是一项香甜的事业。的确，心灵手巧的资溪人将面包糕点做出了远近闻名、十分可口的味道。这门手艺是从外地学来的，当年由两名退伍军人带回家乡，开了一个小面包坊，继而将手艺一传十、十传百。后来，不仅在当地做，在其他省市做，甚至还做到了国外。一代人走向远方，他们的孩子在异乡长大，掌握了新的知识和技能，而今陆续踏上了归乡的路。年轻一代有的子承父业做面包，有的另辟溪径创新业，就像他们的父辈一样，敢问路在何方。 ⑤于是，有了零污染种植养殖，有了别出新裁的乡间民宿，更有了与竹相关的特色产业……森林覆盖率高达百分之八十七的资溪，是毛竹的重要产区之一，被称作“中国特色竹乡”，遍布山野的毛竹总蓄积量有上亿根。如果为资溪的竹海写一首诗，可以是小桥流水，更可以是大河奔流。那毛竹、慈竹、观音竹等多达百余种的翠竹，即使是看惯竹林的南方人也未必能认全。 ⑥资溪人对竹的喜爱溢于言表。有一名当地的年轻人小汤，大学毕业来到此地，如今逢人就说竹，说毛竹的生长，最快二十四小时就可达一米半，一月后可达二十米。这是因为毛竹的每一个竹节都有一个居间分生组织，每根竹子有三五十个竹节，就相当于装了近五十台发动机带动快速长高。这是多么神奇的植物啊！ ⑦从古至今，由竹衍生的文化源远流长，人们对竹的探究从没有止步。资溪人有了“智汇资溪”的行动，他们思竹养竹，实行竹林地流转，推进毛竹林科学化、集约化生产，使竹资源培育由“量”向“质”转变。引进数家竹产业龙头知名企业，定位打造户外高性能重组竹集成材基地，资溪初步形成从毛竹下山到精深加工的全产业链条。《诗经》唱曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”资溪人就是在不断的切磋琢磨中打造着“竹梦小镇”。 ⑧走进资溪竹产业科技园，小汤说，这里是竹的天下。竹的浑身都是宝，随着现代科技的发展，竹的用途开发走向低碳零污染，可分出若干种类。这让人想起苏东坡曾经有过的感叹：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶？”苏东坡的家乡眉州，也是著名的竹产地。苏东坡日常的衣、食、住、行，每一处都与竹相伴，难怪他的诗词中也常有竹的身影。 ⑨在资溪，能见到一丛丛修竹的千变万化。传统的竹板烙彩画、竹花照烙彩多次获全国大奖。“以竹代塑”的倡议和引导已见成效。大量竹制生产生活用品实行“六进工程”，即进景区、民宿、酒店、馆所、商超、街区，全县新建的许多场所都使用竹材料装修，配备竹办公家具乃至竹梳子、竹牙刷、竹剃须刀、竹筷、竹吸管，甚至电脑的竹键盘、竹鼠标。小汤提起一块砧板，板上有清晰的竹节文理，这块经过处理的家用竹砧板极为坚硬，经得起大厨的妙手刀功。 ⑩野竹自成径，绕溪十里余。从大觉山流下的小溪旁，竖着“幽竹紫云”的木牌，溪畔人家无不倚竹而立。春分过后，勤快的主人纷纷晾晒笋干，午间用腊肉炒了鲜笋，邻舍间相互将菜碗攒成一桌，就着自酿的米酒，说一番家常。那由笋长成的竹，到了如今，又变为竹板、桌椅和家居生活用品。竹的下脚料还能生产出一种活性炭，可用于净化空气。 ⑪这次到资溪，几乎每天夜里都能听到雨声，但到天快亮时便放晴了。春雨就像调皮的孩童，一时跑近，又一时跑远，间接响起春雷，那是在黎明将晓的时候，告知春天的来临。早起的资溪人踏着雨水浇湿的乡间小道，去往田野、车间或作坊。那一幢幢小楼的窗户敞开着，就像睁大的眼睛，欢悦而又充盈。主人回乡，乡间的一切便活了起来。 ⑫临走的那天，当地朋友还要带我去看一棵特别的竹。我看时间不早了，怕误了火车，他却一再坚持。我索性随他去了大觉溪旁的排上村。田里，一些穿着胶靴的村民正在栽种新品种的玉米苗，村头一棵高大的枫杨树，树身挂满了细藤，树下有冒出的尖笋，却没有见到竹。朋友笑指树说，你抬头看。 ⑬这一看，令我惊诧万分。原来这棵粗壮的、枝叶繁茂的百年老树的树心是空的。它的枝干是从那半尺余厚的树皮上再生的，而空洞的树心里竟然伸展出一棵秀劲挺拔的毛竹，与老树融为一体，果真是应了那句“胸有成竹”。不觉揣摩，那竹根在地下默默地掘进，自会遇到百般拦阻，但它巧妙地择地而行，与这枫杨树根交织会合，长成了一道奇观。资溪人的竹之梦，也正如春雨催发的春笋，在人们的努力中卓然生长。 （选自《人民日报》2024年5月1日） 15. 下列文中加点的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 西麓（lù） 作坊（zuò） 另辟溪径（xī） B. 如琢如磨（zhuō） 别出新裁（xīn） 爨者竹薪（cuàn） C. 砧板（zhān） 文理（wén） 绿意盎然（àng） D. 活性炭（tàn） 惊诧（chà） 揣摩（mó） 16. 下面对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头写回到江西资溪被绿色环绕，这些“绿色”是编织“竹之梦”的前提。 B. 引用苏轼感叹竹子浑身都是宝，借此表达苏轼家乡眉州的竹子更有文化底蕴。 C. “野竹自成径，绕溪十里余”诗句增强文学性的同时，表明竹子沿着溪水生长的特点。 D. 文章用“胸有成竹”这一典故，写出资溪人处理事情之前已有完整的谋划打算。 E. 全文展现出一群挚爱山川林木、勤劳创新业、努力打造“竹梦小镇”的资溪人。 17. 文章第④段写“资溪人做面包”有何作用。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 七、整本书阅读（6分，每小题3分） 20. 按照要求回答问题。 （1）《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（ ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A. 聚村而居 B. 法理社会 C. 熟人社会 D. 差序格局 （2）结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 八、文言小题（9分，每小题3分） 21. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 虽有槁暴（晒） 师不必贤于弟子（才德优秀） 余嘉其能行古道（赞许） 其曲中规（合乎） B. 金石可镂（雕刻） 其下圣人也亦远矣（低于） 士大夫之族（类） 劝学（鼓励） C 而闻者彰（清楚） 彼与彼年相若也（像，似） 君子不齿（感到耻辱） 而绝江河（横渡） D. 假舆马者（借） 作《师说》以贻之（赠送） 学不可以已（停止） 声非加疾也（快） 22. 下列各项中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 则耻师焉 C. 积善成德，而神明自得 君子博学而日参省乎己 群聚而笑之 D. 其闻道也亦先乎吾 于其身也 余嘉其能行古道 23. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 句读之不知 B. 不拘于时 学于余 C. 𫐓以为轮 生乎吾前 D. 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 九、作文写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读对人的成长具有重要意义，读书可以使人获取知识、启迪智慧，也可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。 习总书记勉励莘莘学子：“既多读有字之书，也多读无字之书。” 以上材料内容带给你怎样的联想与思考？请围绕“阅读”这一主题，写一篇不少于700字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京师范大学天津生态城附属学校 2024—2025 学年度高一年级第一学期期中考试 语 文 试 卷 注意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷(选择题) 和第II卷(非选择题)两部分。满分150分，考试时间120分钟。 2、答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 第Ⅰ卷 (选择题，满分33分) 一、语段综合 (12分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 几十年前这里还是一片鲜为人知的荒山野岭，如今已成为著名的历史文化景区。这个变化，与考古人数十年坚持不懈的努力_____________。 从20世纪50年代至今，须弥山石窟考古，先后进行了三次大规模考察，其间还进行了无数次不同形式的考古研究活动。这是一个极为艰辛的过程，栉风沐雨，筚路蓝缕，_____________了新中国考古人的心血。 我国著名考古学家宿白先生是须弥山石窟考古活动的推动者和领导者。从1984年到2000年，他曾4次前往须弥山石窟考察。尽快把须弥山石窟的宝藏发掘出来，是以宿白先生为代表的几代考古人的共同夙愿。我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。在如此众多的石窟文化遗产中，我国几代考古人为什么对须弥山石窟情有独钟、倾心竭力？据专家介绍，须弥山石窟地理位置极为重要，自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。丝绸之路开通后，这里又成为丝绸之路东段北道的必经之地。（ ），在我国石窟文化的发展中举足轻重。须弥山石窟艺术宝库现存石窟160多个，造像1000余尊，_____________地分布在连绵两公里的八座山峰上，形成了数峰并举、山形变幻、曲径通幽、对景丛生的奇特布局，甚为壮观。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 凝聚 星罗棋布 B. 休戚相关 凝结 错落有致 C 息息相关 凝聚 错落有致 D. 息息相关 凝结 星罗棋布 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截至2020年，石窟寺有2000多座左右。 B. 我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座。 C. 我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截至2020年，石窟寺就有2000多座。 D. 我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 由于这里的地理条件通达便利，西北地区规模最大的佛寺群形成了 B. 通达便利的地理条件，使这里得以形成西北地区规模最大的佛寺群 C. 这里得以形成西北地区规模最大佛寺群，是由于通达便利的地理条件 D. 西北地区规模最大的佛寺群形成于此，是由于这里通达便利的地理条件 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，休戚相关：彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。 语境说的是荒山野岭边城变成历史文化景区与考古人的努力密切相关，故选用“息息相关”。 第二空，凝聚：物质由气体变为液体的过程；聚集；积聚。常用于指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。常用于指血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。 语境的使用对象是“心血”，故选用“凝聚”。 第三空，错落有致：形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。 语境强调“须弥山石窟艺术宝库现存石窟160多个，造像1000余尊”参差错落的分布的特点，故用“错落有致”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一是“数量最大、历史跨度最多”搭配不当，要将“最大”“最多”互换位置，即“数量最多”“跨度最大”； 二是“截止2020年”不合逻辑。“截止”，表示到某个时间停止，强调“停止”。这里强调停止于某个时间，这里应用“截至”； 三是“2000多座左右”成分赘余。删除“左右”或“多”。 以上修改全都正确的只有C。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文“须弥山石窟地理位置极为重要……”，强调须弥山石窟的地理条件，根据主语一致原则，排除CD。 后句“在我国石窟文化的发展中举足轻重”强调须弥山石窟在石窟文化中的地位，补写内容前后强调的是“这里”（须弥山石窟），而A强调的是“佛寺群”，排除A。 故选B。 4. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《立在地球边上放号》是闻一多《女神》中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的自由句式，想象奇特。 B. 白居易是中唐时期的现实主义诗人，“新乐府运动”的倡导者。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，语言通俗易懂，著有《白氏长庆集》。 C. 陶渊明，字元亮，世称五柳先生。东晋末诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。 D. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书， 也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“闻一多《女神》”错误。《立在地球边上放号》是郭沫若的作品。 C.“世称五柳先生”错误。世称靖节先生，别号五柳先生。 D.“指后者”错误。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。 故选B。 二、非连续性文本阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。这种意识形态的基本特征就是人的觉醒。 对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，曹植有“人生处一世，去若朝露晞，……自顾非金石，咄唶令心悲”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠，……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”，陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹。 这种对人生的执着，在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有改动） 材料二 解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏。品藻人物的空气，盛行于汉末，到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》、袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 魏晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。 （节选自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》，有改动） 材料三 魏晋的“真”是分裂割据与谋朝篡位，门阀傲慢与皇权虚伪。于是士人寄情山水，谈玄论道。他们以傲视古今、狂放叛逆的姿态直面现实，追求个性解放和精神自由。这种不为外物所累、实现自我、以“人”为本的人生观和务实精神在当代仍有其意义。在社会急剧转型、经济迅速腾飞的今天，我们一边享受着科技带来的智能化体验，一边承受着被工具化和模式化的压力。网络技术的发展更滋长了孤独、焦虑和敏感等情绪，影响了当代青年正确人生观的形成。在此重压下，我们需要“虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生传》）的人生理想，因为只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世。 （节选自许小婷《魏晋士人的精神嬗变及当代启示》，有改动） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 列举曹操、曹植、阮籍等人的诗句，旨在证明他们的哀伤和感叹背后对生命的强烈关注。 B. 魏晋人士对人生的执着，既是颓废悲观的，也是充满了对生命的强烈的欲求和留恋的。 C. 材料一采用总分总的论证结构，首先提出观点，再引用诗文佐证，最后强化观点态度。 D. 三则材料各有侧重，材料一注重核心精神，材料二注重具体表现，材料三注重现实意义。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国美学中的概念、范畴、形容词发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏。 B. 《画品》《诗品》《文心雕龙》等著作的产生，受到了当时社会品藻人物风气的影响。 C. 陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味。 D. 支道林爱鹤却折断鹤翅，之后懊悔，又养出鹤翅任其飞去，反映了他十分矛盾的心理。 7. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 关注社会公益和环保问题，积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值。 B. 在开放便利的互联网上，利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我。 C. 安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里，默默地接受自己置身的这个世界。 D. 基于多元爱好，选择职业上更多样，如陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等。 【答案】5. C 6. B 7. C 【解析】 【导语】三则材料共同探讨魏晋时期的文化特征和士人精神。材料一关注于社会变迁引发的人生观变化，对个人命运及生命意识觉醒的表现。材料二则详细描述魏晋人超越礼法、追求个性与人格美的艺术成就，展示他们深层的艺术和哲学追求。材料三将魏晋精神与现代社会对比，强调其对当代个性解放和精神自由的启示，适合当代社会的发展和个人成长。整体来看，三则材料相互补充，呈现出魏晋文化对历史和现代的多重影响。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“材料一采用总分总的论证结构”错误。材料一的结构不是严格的总分总结构。虽然材料一开头“魏晋在中国历史上是一个重大变化时期”提出了观点，但中间部分更多是通过举例分析展开论述，并未明确分层，结尾对所举事例展开由表及里的分析，最后“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”也没有再次总结强化观点。因此，C项对材料一结构的分析不准确。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏”错误，依据“魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏”可知，中国美学中的概念、范畴、形容词发源于人格美的评赏，并没说是“魏晋时……的评价欣赏”。 C.“因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味”因果关系颠倒，依据“陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人”可知是因为他们对自然有身入化境的理解，所以山水诗写得好； D.“反映了他十分矛盾的心理”错误，依据“支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。……养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物”支道林最终的行为表现了他对自由的尊重，而非矛盾的心理。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据“……在当代仍有其意义。……在此重压下，我们……只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世”可知材料三强调魏晋士人的精神对当代社会的启示，特别在强调精神和个性的解放、自由。 A.“积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 B.“利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 C.“安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里”不符合追求个性解放和精神自由的精神，显得消极，并不能用于论证材料三的观点。 D.“基于多元爱好，……陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 故选C。 三、文言文阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ———《劝学》 （二） 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏可恃而不可恃也自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 ———《为学》 （注）①鲁：愚钝，不聪明，这里指曾参。 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 驽马十驾 十驾：（马）拉车走十天。 B. 故不积跬步 跬：古代迈出两脚为跬。 C. 蜀之鄙有二僧 鄙：边远的地方。 D. 顾不如蜀鄙之僧哉 顾：表反问，反而，难道。 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 圣人之道，卒于鲁也传之。 冰，水为之，而寒于水 B. 旦旦而学之 锲而不舍，金石可镂 C. 僧富者不能至而贫者至焉 而神明自得，圣心备焉 D. 吾欲之南海 蚓无爪牙之利 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是故聪与敏/可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏而不/学者自败者也。 B. 是故聪与敏可恃/而不可恃也/自恃其聪与敏而不/学者自败者也。 C. 是故聪与敏可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏/而不学者自败者也。 D. 是故聪与敏/可恃而不可恃也/自恃其聪与敏/而不学者/自败者也。 11. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》选段充分说明荀子善于通过比喻来证明观点，以喻代议，寓议于喻也正是本文的突出特点。 B. 从“锲而不舍”到“蜀鄙之僧”，两则古文内容都告诉我们，只要持之以恒就一定能取得最终的成功。 C. 《为学》运用对比的写作手法，突出了富和尚是在困难面前过分强调客观条件而缺乏勇气的态度，从而证明了“不为则难”。穷和尚是在困难面前知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神，从而证明“为之则易”。 D. “驽马十驾，功在不舍。”“圣人之道，卒于鲁也传之。”说明了成功与天资并无绝对关系，更加突出坚持与努力的作用。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 【答案】8. B 9. C 10. D 11. B 12. ①蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专—。 ②糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。 【解析】 【导语】两篇文言选段均论“为学之道”。《劝学》以“积土成山”等自然现象为喻，用排比强调积累坚持之重；《为学》借蜀鄙二僧对比，阐释“为之则易”之理。二者皆善用比喻论证与对比手法，语言简洁有力，《劝学》对偶排比气势足，《为学》叙事生动说理明，共同揭示学习要持之以恒、脚踏实地的主旨。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：劣马拉着车连走十天。 B.“古代迈出两脚为跬”错。古代迈出一脚为跬。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：蜀国的边境有两个和尚。 D.正确。句意：难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗！ 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“于”，介词，从，由/介词，表示比较，比。句意：孔子的学问，最终是由不怎么聪明的曾参传下来的。/冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 B.不同。“而”，连词，表修饰/连词，表假设。句意：我每天不停地学习。/雕刻如果不放弃，金石也可被雕刻成功。 C.相同。“焉”，都是句末语气词，无实际意义。句意：富和尚不能到南海，而穷和尚到了。/自然会获得高超的智慧，圣人的心境也就具备了。 D.不同。“之”，动词，到、往/助词，定语后置的标志，无实际意义。句意：我想要去南海。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：因此聪明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；（那些）依仗自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。 第一个“也”是句末语气词，其后断开，排除AC；“不”修饰“学者”，中间不能断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只要持之以恒就一定能取得最终的成功”错误。虽然两则古文都强调了持之以恒的重要性，但《为学》中并没有直接表明“只要持之以恒就一定能取得最终的成功”。《为学》通过蜀鄙二僧的故事，主要强调的是“为之则易，不为则难”的道理，即只要有决心和行动，困难的事情也会变得容易；如果没有决心和行动，容易的事情也会变得困难。它并没有绝对化地表明持之以恒就一定能成功，因为成功还受到其他多种因素的影响。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专—；“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，正常语序“利爪牙”“强筋骨”。 ②“昏”，糊涂；“庸”，平庸；“限”，限制；“……者，……也”，判断句。 参考译文： （一） 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二） 天下的事情有困难和容易的（区别）吗?努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是由不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样?”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗！因此聪明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；（那些）依仗自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。 Ⅱ卷（非选择题，满分117分） 四、诗歌阅读（9分） 13. 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晓莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 全诗用了很多入夏的典型意象，如“南风”“麦穗”等，展现了一片欣欣向荣的风光。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 （2）赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 （3）分析全诗表现了作者哪些情感。 【答案】（1）A （2）色彩渲染，梨花白，石榴红，色彩艳丽；视听结合，野梨花开、、石榴火红，这是视觉，晚莺和山鸟啼叫，这是听觉；借景抒情，描写初夏景色，表达对景色的喜爱。对仗，句式采用了“三一三”的节奏。 （3）对田园风光的喜爱，心怀归老田园的渴望，感慨年老尚不能隐退的无奈。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对这诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“七言律诗”错误，从句数、押韵和对仗看，本诗不符合律诗的特点，应是七言古诗。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”，此句描写初夏景色借景抒情，视听结合，色彩艳丽，写出了农家生活的闲趣。“野棠梨密”描写野梨花开，一个“密”字给人层层叠叠之感，写出花朵的繁盛，这是视觉上的享受；“海石榴红”描写石榴花开，一个“红”字侧重写石榴花如火如霞的颜色，给人眼前一亮的视觉感受。这两种花朵一红一白，色彩对比鲜明，惹人喜爱。 而“啼晚莺”和“啭山鸟”则是从听觉角度描写初夏晚景，黄莺在密密的野梨花中藏身，只是偶尔传出几声莺啼；火红的石榴花中也不时传来婉转的鸟鸣。鸟儿虽未现身，却更惹人遐思。且鸟儿的鸣叫恰恰衬出环境的安适寂静，切合山村田园风光。 有花有鸟，颇似一幅工笔画，借助景物描写表达了对初夏景色的喜爱和对农家生活的留恋。对仗工整，“野棠梨”对“啭山鸟”，“密”对“红”，“啼晚莺”对“海石榴”，采用了“三一三”的节奏，音韵和谐。 【小问3详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 诗歌描绘了一幅惬意、淳朴的农家生活画。诗歌从初夏田野的南风写起，再写到小小茅舍在草木丛中掩映，颇有隐居的野趣；再写到农家生活，麦穗初齐，桑叶正肥，一家人正在辛勤的劳作，老翁凭借多年经验知道今年丰收在望，而来送饭的妇人也知道今年时节不错，再加上玩耍的稚子，吃的饱饱的蚕儿，处处呈现出一片和乐而富有生机的美好画面。再加上花朵盛开，鸟鸣婉转，给这幅画面勾勒出一片美丽而富有生机的背景。从中我们能够探查到诗人对农家生活的喜爱，心怀归老田园的渴望。 而“我独知之归不早”与“顾我蹉跎已衰老”则表达了历尽沧桑的感慨和自己年老尚不能隐退的无奈。 五、名句默写 （8分，每空1分） 14. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）携来百侣曾游，_________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）_________，天下归心。（曹操《短歌行》） （3）熊咆龙吟殷岩泉，_________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）人生如梦，_________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）杜甫在《登高》中目睹苍凉的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是“_________，_________”。 （6）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”， 荀子在《劝学》中说“_________，_________”。 【答案】 ①. 忆往昔峥嵘岁月稠 ②. 周公吐哺 ③. 栗深林兮惊层巅 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 ⑦. 故不积跬步 ⑧. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“峥嵘”“栗”“尊”“酹”“作”“跬”。 六、现代文阅读（17分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 竹之梦 叶梅 ①每回到江西资溪，都不由为武夷山脉西麓这片汪洋般的绿色而惊叹不已。层叠丰饶的葱绿、嫩绿、墨绿，养就一派水碧山青、浮翠流丹。人在其间，时刻被绿色所环绕，吸纳着自然的清香。 ②都道是“纯净资溪”，得“纯净”一说并非容易，全靠资溪人对山川林木多年不变的挚爱和呵护。我曾得知，为了护住青山绿水，当地人拒绝了多个可能对环境造成污染的项目。他们懂得发展的前提是大保护，几代人的坚守换来了今天的绿意盎然。放眼山野，除了葱茏的树木花草，更有大片翠浪翻滚的竹林，它们在科技的加持下，为资溪人编织起了“竹之梦”。 ③这个春天，出门在外的资溪人有不少回到家乡。往日里，家里造的小楼大都空着，大门上了锁，窗户像沉默的眼睛，代替他们守望着家园。院子背后的竹园，门前的香樟树、银杏和山楂却都耐得住寂寞，无论主人去了何方，它们都忠实地站立着，兀自伸展枝叶，该开花时开花，该结果则结果。有时它们也会将枝条伸向隔壁的院落，向邻近的树木和竹林打声招呼。 ④十二万人的资溪县，有四万多人在其他省市做面包，有人评价说这是一项香甜的事业。的确，心灵手巧的资溪人将面包糕点做出了远近闻名、十分可口的味道。这门手艺是从外地学来的，当年由两名退伍军人带回家乡，开了一个小面包坊，继而将手艺一传十、十传百。后来，不仅在当地做，在其他省市做，甚至还做到了国外。一代人走向远方，他们的孩子在异乡长大，掌握了新的知识和技能，而今陆续踏上了归乡的路。年轻一代有的子承父业做面包，有的另辟溪径创新业，就像他们的父辈一样，敢问路在何方。 ⑤于是，有了零污染种植养殖，有了别出新裁的乡间民宿，更有了与竹相关的特色产业……森林覆盖率高达百分之八十七的资溪，是毛竹的重要产区之一，被称作“中国特色竹乡”，遍布山野的毛竹总蓄积量有上亿根。如果为资溪的竹海写一首诗，可以是小桥流水，更可以是大河奔流。那毛竹、慈竹、观音竹等多达百余种的翠竹，即使是看惯竹林的南方人也未必能认全。 ⑥资溪人对竹的喜爱溢于言表。有一名当地的年轻人小汤，大学毕业来到此地，如今逢人就说竹，说毛竹的生长，最快二十四小时就可达一米半，一月后可达二十米。这是因为毛竹的每一个竹节都有一个居间分生组织，每根竹子有三五十个竹节，就相当于装了近五十台发动机带动快速长高。这是多么神奇的植物啊！ ⑦从古至今，由竹衍生的文化源远流长，人们对竹的探究从没有止步。资溪人有了“智汇资溪”的行动，他们思竹养竹，实行竹林地流转，推进毛竹林科学化、集约化生产，使竹资源培育由“量”向“质”转变。引进数家竹产业龙头知名企业，定位打造户外高性能重组竹集成材基地，资溪初步形成从毛竹下山到精深加工的全产业链条。《诗经》唱曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”资溪人就是在不断的切磋琢磨中打造着“竹梦小镇”。 ⑧走进资溪竹产业科技园，小汤说，这里是竹的天下。竹的浑身都是宝，随着现代科技的发展，竹的用途开发走向低碳零污染，可分出若干种类。这让人想起苏东坡曾经有过的感叹：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶？”苏东坡的家乡眉州，也是著名的竹产地。苏东坡日常的衣、食、住、行，每一处都与竹相伴，难怪他的诗词中也常有竹的身影。 ⑨在资溪，能见到一丛丛修竹的千变万化。传统的竹板烙彩画、竹花照烙彩多次获全国大奖。“以竹代塑”的倡议和引导已见成效。大量竹制生产生活用品实行“六进工程”，即进景区、民宿、酒店、馆所、商超、街区，全县新建的许多场所都使用竹材料装修，配备竹办公家具乃至竹梳子、竹牙刷、竹剃须刀、竹筷、竹吸管，甚至电脑的竹键盘、竹鼠标。小汤提起一块砧板，板上有清晰的竹节文理，这块经过处理的家用竹砧板极为坚硬，经得起大厨的妙手刀功。 ⑩野竹自成径，绕溪十里余。从大觉山流下的小溪旁，竖着“幽竹紫云”的木牌，溪畔人家无不倚竹而立。春分过后，勤快的主人纷纷晾晒笋干，午间用腊肉炒了鲜笋，邻舍间相互将菜碗攒成一桌，就着自酿的米酒，说一番家常。那由笋长成的竹，到了如今，又变为竹板、桌椅和家居生活用品。竹的下脚料还能生产出一种活性炭，可用于净化空气。 ⑪这次到资溪，几乎每天夜里都能听到雨声，但到天快亮时便放晴了。春雨就像调皮的孩童，一时跑近，又一时跑远，间接响起春雷，那是在黎明将晓的时候，告知春天的来临。早起的资溪人踏着雨水浇湿的乡间小道，去往田野、车间或作坊。那一幢幢小楼的窗户敞开着，就像睁大的眼睛，欢悦而又充盈。主人回乡，乡间的一切便活了起来。 ⑫临走的那天，当地朋友还要带我去看一棵特别的竹。我看时间不早了，怕误了火车，他却一再坚持。我索性随他去了大觉溪旁的排上村。田里，一些穿着胶靴的村民正在栽种新品种的玉米苗，村头一棵高大的枫杨树，树身挂满了细藤，树下有冒出的尖笋，却没有见到竹。朋友笑指树说，你抬头看。 ⑬这一看，令我惊诧万分。原来这棵粗壮的、枝叶繁茂的百年老树的树心是空的。它的枝干是从那半尺余厚的树皮上再生的，而空洞的树心里竟然伸展出一棵秀劲挺拔的毛竹，与老树融为一体，果真是应了那句“胸有成竹”。不觉揣摩，那竹根在地下默默地掘进，自会遇到百般拦阻，但它巧妙地择地而行，与这枫杨树根交织会合，长成了一道奇观。资溪人的竹之梦，也正如春雨催发的春笋，在人们的努力中卓然生长。 （选自《人民日报》2024年5月1日） 15. 下列文中加点的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 西麓（lù） 作坊（zuò） 另辟溪径（xī） B. 如琢如磨（zhuō） 别出新裁（xīn） 爨者竹薪（cuàn） C. 砧板（zhān） 文理（wén） 绿意盎然（àng） D. 活性炭（tàn） 惊诧（chà） 揣摩（mó） 16. 下面对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头写回到江西资溪被绿色环绕，这些“绿色”是编织“竹之梦”的前提。 B. 引用苏轼感叹竹子浑身都是宝，借此表达苏轼家乡眉州的竹子更有文化底蕴。 C. “野竹自成径，绕溪十里余”诗句增强文学性同时，表明竹子沿着溪水生长的特点。 D. 文章用“胸有成竹”这一典故，写出资溪人处理事情之前已有完整的谋划打算。 E. 全文展现出一群挚爱山川林木、勤劳创新业、努力打造“竹梦小镇”的资溪人。 17. 文章第④段写“资溪人做面包”有何作用。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】15. D 16. BC 17. 表明资溪人心灵手巧，吃苦耐劳，思维开阔，勇于创新，表达对资溪人的赞美； 结构上，资溪人积淀了智慧和经验，回乡创业，为后文打造“竹梦小镇”做铺垫。 18. 从内容上看，以拟人手法生动地描绘了春雨的姿态，以及小楼窗户敞开的样子，主人回乡后乡村充满活力的景象，展现出乡村生活的生机与灵动；从情感表达上看，烘托出一种欢快愉悦的氛围和对乡村生活变化的欣喜之情；从结构上看，照应前文出门在外的资溪人的窗户像沉默的眼睛，代替他们守望家园，“沉默”与“睁大”的对比，暗示着越来越多的人来到资溪建设家乡。 19. ①在毛竹产业发展上，科学规划，通过流转竹林地，实施科学化、集约化生产，竹资源培育由“量”向“质”转变。②招商引资，引进数家竹产业龙头知名企业，投资数亿元，共谋发展，定位打造户外高性能竹集成基地。③积极创新，竹的用途开发走向低碳零污染，有若干种类；“以竹代塑”的倡议引导成效显著，大量竹制生产生活用品得到广泛应用。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“作坊”的“作”应读zuō。 B.“如琢如磨”的“琢”应读zhuó；“别出新裁”的“新”应为“心”。 C.“砧板”的“砧”应读zhēn；“文理”的“文”应为“纹”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 B.“借此表达苏轼家乡眉州的竹子更有文化底蕴”错误，进一步说明竹的用途开发种类繁多，表达的是对竹子的赞美及资溪人开发竹子产业的正确性。 C.“表明竹子沿着溪水生长的特点”错误，此处诗句对应的是当时的自然环境，不能说明竹子有沿着溪水生长的特点。 故选BC。 【17题详解】 本题考查学生分析文段作用的能力。 内容上，“心灵手巧的资溪人将面包糕点做出了远近闻名……不仅在当地做，在其他省市做，甚至还做到了国外”，做面包本不是当地的手艺，资溪人学了之后把技术发扬光大，做得远近闻名，表明资溪人心灵手巧，吃苦耐劳，思维开阔，勇于创新，文段表达了对资溪人的赞美； 结构上，“他们的孩子在异乡长大，掌握了新的知识和技能，而今陆续踏上了归乡的路……有的另辟溪径创新业 敢问路在何方”，资溪人积淀了智慧和经验，回乡创业，为后文开发竹子产业，打造“竹梦小镇”做铺垫。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 从内容上看，“春雨就像调皮的孩童，一时跑近，又一时跑远”，以拟人手法描写雨，以雨的姿态衬托资溪人的形象；“乡间的一切便活了起来”写主人回乡后建设乡村，使得家乡一片欣欣向荣，充满生机与活力的景象； 从情感表达上看，“敞开着”“像睁大的眼睛”“活了起来”写出了资溪人回到家乡后愉悦心情，以及给家乡带来巨大变化的欣喜之情，烘托出一种欢快愉悦的氛围和对乡村生活变化的欣喜之情； 从结构上，这句话与第③段相照应，“沉默”与“睁大”形成对比，暗示着越来越多的人回到资溪建设家乡，写资溪人看到了竹林的发展，利用竹林建设美好家园。 【19题详解】 本题考查学生赏析标题意蕴的能力。 “竹之梦”就是资溪人关于竹子的梦想，对应文中“资溪人就是在不断的切磋琢磨中打造着‘竹梦小镇’”筛选概括信息即可。 根据第⑦段“资溪人有了‘智汇资溪’的行动，他们思竹养竹，实行竹林地流转，推进毛竹林科学化、集约化生产，使竹资源培育由‘量’向‘质’转变”可知,资溪人利用“智汇资溪”科学规划，取得了“竹资源培育由‘量’向‘质’转变”的效果； 根据第⑦段“引进数家竹产业龙头知名企业，定位打造户外高性能重组竹集成材基地，资溪初步形成从毛竹下山到精深加工的全产业链条”可知，资溪人开动脑筋，利用“招商引资”的智慧，引进知名企业，谋共同发展之路，打造户外高性能竹集成基地； 根据第⑧段“走进资溪竹产业科技园，小汤说，这里是竹的天下。竹的浑身都是宝，随着现代科技的发展，竹的用途开发走向低碳零污染，可分出若干种类”，⑨段“‘以竹代塑’的倡议和引导已见成效。大量竹制生产生活用品实行‘六进工程’……全县新建的许多场所都使用竹材料装修，配备竹办公家具……”可知，资溪人积极创新，将竹的用途分若干类开发，走向低碳零污染；将竹制生产生活用品实行‘六进工程’，“以竹代塑”的倡议和引导已见成效，大量竹制生产生活用品得到广泛应用。 七、整本书阅读（6分，每小题3分） 20. 按照要求回答问题。 （1）《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（ ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A. 聚村而居 B. 法理社会 C. 熟人社会 D. 差序格局 （2）结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 【答案】（1）C （2）“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，注重人情与礼尚往来，有时甚至礼大于法。“熟人社会”有一定危害，即会阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 归有光在《项脊轩志》中“能以足音辨人”，说明对于熟悉的人，人们是不需要语言，通过动作、表情、声音、气味等象征体系就可传达信息。这与《乡土中国》中“乡土的中国是熟人的社会”这一理念相契合。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 熟人社会，通俗地讲就是“小圈子”社会，亦称为“关系社会”、“后门社会”，背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，办事大多凭人与人之间关系的生疏程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能办成事或者被中心成员用来实现其实利目标。 “熟人社会”强调的是人治而不是法治，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，因此“熟人社会”存在一些弊端及危害：在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等事情；同时，以“关系”代替“契约”，以“人情”代替“竞争”，有可能会使社会管理丧失积极性和创造性的激励，进而阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 八、文言小题（9分，每小题3分） 21. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 虽有槁暴（晒） 师不必贤于弟子（才德优秀） 余嘉其能行古道（赞许） 其曲中规（合乎） B. 金石可镂（雕刻） 其下圣人也亦远矣（低于） 士大夫之族（类） 劝学（鼓励） C. 而闻者彰（清楚） 彼与彼年相若也（像，似） 君子不齿（感到耻辱） 而绝江河（横渡） D. 假舆马者（借） 作《师说》以贻之（赠送） 学不可以已（停止） 声非加疾也（快） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.贤：超过。句意：即使又晒干了。/老师不一定超过学生。/我赞许他能够遵行古人从师之道。/它的弯度就可以合乎圆规画的圆。 B.正确。句意：金石也能雕刻成功。/他们的才智低于圣人很远。/士大夫这类人。/鼓励学习。 C.齿：并列，排列。句意：但听的人会听得清楚。/他和他年龄差不多。/君子不与之同列。/却横渡长江黄河。 D.假：借助。疾：劲疾。句意：借助车马的人。/写了这篇《师说》赠送给他。/学习不可以停止。/声音没有更劲疾。 故选B。 22. 下列各项中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 则耻师焉 C. 积善成德，而神明自得 君子博学而日参省乎己 群聚而笑之 D. 其闻道也亦先乎吾 于其身也 余嘉其能行古道 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，从/介词，比/介词，引出对象。句意：从蓝草中取得。/它的颜色比蓝草还要深。/善于借助外物。 B.兼词，于此/代词，他/助词，不译。句意：风雨在这里兴起。/尚且跟从老师并向他请教。/却以跟从老师（学习）为可耻。 C.连词，表顺承，那么/连词，表递进，并且/连词，表修饰。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。/就大家聚在一起非笑他。 D.都是代词，他。句意：如果他领会道理也早于我。/对于他自己呢。/我赞许他能够遵行古人从师之道。 故选D。 23. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 句读之不知 B. 不拘于时 学于余 C. 𫐓以为轮 生乎吾前 D. 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同句式和用法的能力。 A.“蚓无爪牙之利”定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”；/“句读之不知”宾语前置句，正常语序为“不知句读”。 句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/不懂得断句知识。 B.“不拘于时”被动句，“于”为标志；/“学于余”状语后置句，正常语序为“于余学”。 句意：不受时俗的拘束。/向我学习。 C.“𫐓以为轮”省略句，补充后为“以（之）为轮”；/“生乎吾前”，状语后置句，正常语序为“乎吾前生”。 句意：(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮。/在我前面出生。 D.均为判断句，分别以“者……也”“也”为标志。 句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。/道理存在的地方，就是老师所在的地方。 故选D。 九、作文写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读对人的成长具有重要意义，读书可以使人获取知识、启迪智慧，也可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。 习总书记勉励莘莘学子：“既多读有字之书，也多读无字之书。” 以上材料内容带给你怎样的联想与思考？请围绕“阅读”这一主题，写一篇不少于700字的文章。 【答案】例文： 有字之书与无字之书的和鸣是阅读的至高境界 习总书记鼓励我们：“既多读有字之书，也多读无字之书。”这一教导揭示了阅读的至高境界：真正的阅读从不是书斋里的孤芳自赏，而是以有字之书为舟、以无字之书为桨，在文明的海洋中破浪前行。 有字之书是文明的火种，照亮认知的荒原。当我们在图书馆捧起《论语》，孔子的“仁”与“礼”便跨越千年与我们对话；当我们在书架上翻开《物种起源》，达尔文的进化论便在字里行间展开宏大的生命图景。这些纸上的铅字，承载着人类积累千年的智慧结晶。读《诗经》，让先秦的雅乐在今日里重获新生；读《史记》，让太史公的笔锋在治国的棋盘上重现锋芒。有字之书给予我们的，不仅是“格物致知”的治学方法，更是“先天下之忧而忧”的家国情怀。 无字之书是生活的老师，教会我们处世的智慧。陶行知先生说“生活即教育”，正是对无字之书的最佳诠释。农民工诗人陈年喜在矿山爆破的轰鸣中读懂“活着”的真谛，最终写出《炸裂志》这部震撼人心的诗集；敦煌研究院的文物修复师，在洞窟的斑驳壁画中读懂“坚守大漠”的承诺，用四十载光阴让千年莫高窟重获新生。这些无字之书，不是印在纸上的铅字，而是刻在生活里的生命体验：是母亲眼角的皱纹里藏着的慈爱，是父亲粗糙手掌中沉淀的坚韧，是春日里第一朵绽放的桃花上闪烁的生机。 有字之书与无字之书相辅相成，方能成就完整的人格。王阳明“格竹”失败后，在龙场驿的荒山里读懂了“知行合一”的真意；徐霞客遍访名山大川后，在《徐霞客游记》中写下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的壮语。他们的经历印证着：真正的阅读，是让有字之书的理论在无字之书的实践中生根发芽。就像我们读《论语》时，不仅要在书页间探寻“仁”的内涵，更要在生活中践行“己欲立而立人”的准则；我们读《天工开物》，不仅要在文字里领略古代科技的辉煌，更要在实验室里验证“格物致知”的真谛。 新时代的我们何其幸运，既拥有前人未曾企及的阅读资源，又面临着前所未有的时代课题。我们要真正理解阅读的真谛，不是为了成为书橱里的学者，而是为了成为有温度、有担当、有智慧的时代新人。以有字之书为舟，在典籍中汲取文明的养分；以无字之书为桨，在实践中锤炼智慧的光芒。 “读万卷书，行万里路”，古人早已道破阅读的至高境界。在这个信息爆炸的时代，我们更要谨记：有字之书是通往星辰大海的船票，无字之书是穿越惊涛骇浪的罗盘。唯有将二者融会贯通，方能驶向理想的彼岸，成就真正的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“阅读”主题展开，包含三个层次的内容，需要我们逐层理解其内涵。 第一层强调了阅读对人的成长价值。材料用“获取知识、启迪智慧”说明阅读的基础功能，这是最直接的收获；接着用“思想启发、树立理想、涵养正气”递进式地展现了阅读的深层意义。这里特别值得注意的是“涵养浩然之气”的表述，出自《孟子》，意指通过阅读可以培养人的精神品格，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。 第二层引用习总书记的话，将阅读的概念从书本拓展到生活。“有字之书”指传统意义上的书籍，“无字之书”则比喻生活实践、社会阅历。这个比喻生动地告诉我们：真正的阅读不应局限于书本知识，还要学会观察生活、体验社会、思考人生。就像古人说的“读万卷书，行万里路”，知行合一才是完整的成长。 综合来看，材料引导我们思考的是“大阅读观”：既要重视书本知识的积累，也要注重生活实践的体悟；既要追求学识的增长，更要注重精神的成长。这种阅读观打破了传统认知，将静态的知识获取与动态的人生体验结合起来，为我们指明了全面发展的路径。在当下信息爆炸的时代，这种既扎根经典又面向现实的阅读理念尤其值得深思。 写作时，开头可从阅读的重要性切入，引用材料中“有字之书”与“无字之书”的比喻，提出中心论点：真正的阅读是知行合一的成长，既要通过书本汲取智慧，也要在实践中领悟真知。中间分两部分展开：先论述“有字之书”的价值，如知识积累、思想启迪；再转向“无字之书”，结合生活体验、社会观察等，说明实践对深化认知的作用。结尾可强调二者结合的意义，呼吁在阅读中思考，在行动中印证，形成完整的人生智慧。 立意： 1.阅读是知识与实践的双重旅程。 2.有字之书明理，无字之书炼心。 3.阅读不止于纸页，更在脚步与目光之间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $