1.2哲学的基本问题 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

哲学的基本问题 第一课 时代精神的精华 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 问题1：经过上一节课的学习，我们知道哲学产生于我们的实践活动，源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考，哲学与我们的生活密切相关。请同学们回顾自己日常生活的一天，主要涉及哪些事情和问题，能否将这些事情做出简洁的分类？ 　　比如：主要涉及上学、吃饭、课余安排、休息等事情，涉及到如何学、吃什么、课余时间怎么安排、几点休息等问题以及具体去完成这些事情。 我们可以将以上问题简单的分为思考和做事情的类型， 也就是可以分为思维和存在两类。 探究与分享： 问题2：据此，请同学们思考，为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 　　首先，思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题。 第二，哲学与我们的生活密切相关：哲学产生于我们的实践活动，源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考，哲学既是世界观，也是方法论，是对具体科学的概括和升华。因此哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题。 1.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ （1）思维与存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 （2）思维与存在的关系问题贯穿哲学发展始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。 在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际的关系，农民要面对和处理耕作计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面对和处理做工的方法、步骤与做工的实际之间的关系，企业要面对和处理企业经营策略、思想和计划与企业的生产、流通、分配和消费的实际情况之间的关系，医生要面对和处理处方与病情的关系。 灿若星辰的哲学家关于哲学基本问题的思考 一、什么是哲学的基本问题 荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡。 天地和而万物生，阴阳接而变化起。 （“阴阳”：古代泛指发展变化的原动力，代表客观存在，如天为阳地为阴、昼为阳月为阴等） 王守仁：心外无物 范缜：形存则神存，形谢则神灭。 朱熹：未有天地之先，毕竟先有此理。 （ “理”是事物的存在依据与法则，“气”则为构成事物的物质基础。两者共同作用形成万物，但理在逻辑上具有优先地位） 探究与分享： 泰勒斯：世界的本原是水。 康德：人的理性为自然立法。 赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火。 贝克莱：存在就是被感知。 柏拉图：客观事物不过是理念的影子。 休谟：外在世界是否存在是不可知的。 黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。 惠子：子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 请结合上述观点，概括出哲学的基本观点？ 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 1.哲学的基本问题 思维 意识 存在 物质 人们的思想如：理论、计划、思想、观点等主观性的东西 意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观实在。 注意：思维和存在搭配，意识和物质搭配，不要混淆使用。 一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维何存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 2.具体内容 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何者为本原 是否具有同一性 思维决定存在 能 不能 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 存在决定思维 （思维和存在谁决定谁） （思维能否正确认识存在） 不同的时代、不同的地区有不同的哲学不同时代、不同地区的哲学家，其表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同。 中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。 西方古代这些主要关注哲学基本问题第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面的内容。 1.唯物主义和唯心主义的根本观点 唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识； 唯心主义认为，意识是本原的，依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 三、唯物主义和唯心主义 在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。二元论如同一人骑二马，是非常危险的。对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决不会存在第三个基本派别。事实上并不存在彻底的二元论，因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。 13 古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 2.唯物主义的基本形态 （1）古代朴素唯物主义：试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等。这就把物质混同于物质的具体形态了，带有明显的朴素和直观色彩。 五行学说是中国自古以来道学的一种哲学思想,以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。源于古代人民对星辰的自然崇拜。金、木、水、火、土五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质类别纳入这五大类的范畴。 《尚书·洪范》记载了这样的观点：水、火、木、金、土是世界的本原。 王充：天地合气，万物自生。 荀子：天地和而万物生，阴阳接而变化起。 赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火。 泰勒斯：世界的本原是水。 （2）近代形而上学唯物主义：把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。不过，它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。 费尔巴哈：原子就是物质，就是世界的本原。 培根：万物的基础是原子 物质，是基本元素。 霍布斯：物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已。 拉美利特：人是一架不停息的钟表，按一定时序运动。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）：它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构。 卡尔·马克思 （1818.5.5－1883.3.14） 弗里德里希·恩格斯（1820.11.28-1895.8.5） 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 物质决定意识，意识对物质具有反作用。 提示：唯物主义不都是正确的，只有辩证的和历史的唯物主义才是正确的。 基本形态 基本观点 合理性 局限性 古代朴素唯物主义 世界是物质的 否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确 只是猜测，没有科学依据。把物质归结为具体的物质形态，复杂问题简单化。 近代形而上学唯物主义 原子是世界的本原 把物质归结为原子,认为世界的本原是原子，原子的属性就是物质的属性。丰富和发展了唯物主义。 具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。 辩证唯物主义和历史唯物主义 世界的本质是物质；意识具有主观能动性 正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的思想智慧 （1）机械性：就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。所以这一时期的唯物主义又称为机械唯物主义 （2）形而上学性：即把自然科学研究的习惯和方法推广为哲学的分析方法，用孤立、静止、片面的观点看待世界 （3）不彻底性：即自然观是唯物的，但历史观却是唯心的。否认社会历史发展的客观规律。 知识拓展： 练一练：下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态。 1、水是万物的始基。 2、原子是世界的本原。 3、物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4、形存则神存、形谢则神灭。 5、自然界由数目无穷性质不同的异质元素构成。 6、没有调查就没有发言权。 7、宇宙是一团永恒的活火，在一定的方寸上燃烧，在一定的方寸上熄灭 。 8、气者，理之依也。 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 辩证唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义 主观唯心主义和客观唯心主义。 3.唯心主义的基本形态 唯 心 主 义 两种形态 基本观点 共同点 （根本观点） ①主观唯心主义 ②客观唯心主义 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 把意识作为世界的本原，认为意识决定物质。 王守仁：心外无物。 陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 贝克莱：存在就是被感知物是观念的集合。 笛卡尔：我思故我在。 柏拉图：客观事物不过是理念的影子。 黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。 《圣经》：上帝创造了世界。 唯心主义虽然华而不实，但它的长期存在及其与唯物主义哲学的长期斗争，在客观上推动了哲学的历史发展。就其局部作用而言，唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。 4.唯心主义的积极意义 5.两个对子的关系 两个对子 唯物主义和唯心主义 区别 是哲学的两个基本派别 辩证法和形而上学 相对于唯物主义和唯心主义的斗争而言，辩证法和形而上学的斗争具有从属意义。各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。没有游离于唯物主义和唯心主义的辩证法和形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。 世界的本原是什么 世界的状态是怎么样的 分歧不同 地位不同 从属关系 观点不同 唯物主义：物质决定意识 唯心主义：意识决定物质 辩证法： 联系、发展、全面地看问题 形而上学：孤立、静止、片面地看问题 联系 注意：从哲学的基本派别来看，只有唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本阵营，而不是四军对垒。 1．哲学自产生以来，就存在唯物主义和唯心主义的斗争。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（ ） A．对意识和物质关系问题的不同回答 B．对思维和存在关系问题的不同回答 C．对思维和存在何者是本原问题的不同回答 D．对思维和存在有没有同一性问题的不同回答 C 2．荀子认为“天地合而万物生”，下列观点与之一致的是（ ） A．形存则神存，形谢则神灭 B．死生有命，富贵在天 C．劈柴不照纹，累死劈柴人 D．心外无物，心外无理 A 3．列宁曾说，唯心主义是“一朵无实花”，是生长在活生生的、结果实的、真实的“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。这说明（ ） A．唯物主义思想是正确的，而唯心主义思想是错误 B．唯心主义思想虽是人类智慧的结晶，但它不能成功地指导人的实践活动 C．唯心主义的根本观点也有合理之处 D．唯心主义在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的 B 片面 错误 与材料不符 4．伟大的科学巨人霍金在《大设计》里说：“自然发生说，是有物而非无物的存在的原因，是宇宙和人类存在的原因。没必要借助上帝引燃蓝色导火线，让宇宙诞生。”下列与霍金的观点相一致的有（ ） ①精神生于道，形本生于精 ②道者器之道，无其器则无其道 ③道之为物，惟恍惟惚 ④气化流行，生生不息，是故谓之道 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ C 精神由道产生，形体由精神产生，精神比形体更根本 道是具体事物的道，没有具体事物也就没有抽象的道理 道这个东西，它恍恍惚惚，若有若无。 物质世界的气化流行，不是杂乱无章，而是有其规律性的。"道"是物质实体的变化过程 $$