第2课 诸侯纷争与变法运动【课件】--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第 2 课 诸侯纷争与变法运动 【课程标准】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 老子 荀子 孔子 孟子 《中外历史纲要》（上）第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 1 春秋 因孔子修订的《春秋》而得名 战国 取自西汉刘向编注的《战国策》 空间定位 时间定位 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 475 BC770 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬王卒 镐京 西周首都 东周首都 时空坐标 （奴隶社会瓦解） （封建社会形成） 时代特征 大动荡 大交融 大发展 大变革 大解放 大转型 平王东迁 进入春秋时期 战国时：兼并他国，完成统一 一、政治大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 春秋：称霸 民族大交融 经济大发展 思想大解放 社会大转型 政治大动荡 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。” ——孟子 “征者，上伐下也，敌国不相征也。” ——《孟子.尽心下》 郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 “天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。” ——孔子 西周：礼乐征伐自天子出 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 礼崩乐坏，权力下移！ 政治大动荡：王室衰微，礼崩乐坏，分封制、宗法制破坏；权力下移，诸侯势力崛起，国家由统一走向分裂。 一、政治大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 民族大交融 经济大发展 思想大解放 社会大转型 政治大动荡 4 二、民族大交融：华夏认同观念 思考：观察地图，它们有什么变化？（民族关系？） 诸侯国数量减少，局部统一 秦楚两国融入中原文化圈 修筑长城，抵御匈奴、东胡等游牧民族的侵扰 戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族 局部统一形成，国家日益趋向统一 融入 吸收 各族同源共祖的华夏认同观念得到发展 经济大发展 思想大解放 社会大转型 政治大变革 民族大交融 5 二、民族大交融：华夏认同观念 含义： 周边少数民族对“华夏”的文化心理认同。 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——[唐]孔颖达《春秋左传正义》 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏族 中原各国社会 发展比较先进 频繁往来、密切联系 （战乱，人口迁移， 经济文化交流） 华夏认同不是基于血缘的认同 落后文化对先进文化的认同和融入 经济大发展 思想大解放 社会大转型 政治大变革 民族大交融 6 三、经济大发展 （一）经济发展 原始社会：刀耕火种 春秋末期铁制农具 都江堰 春秋时期 穿有鼻环的牛尊 1、农业： ①铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力发展， ②各国修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 政治大变革 经济大发展 思想大解放 社会大转型 民族大交融 7 三、经济大发展 （一）经济发展 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 范蠡 吕不韦 2、手工业:战国时，手工业分工更加细密 3、商业：货币流通广泛,涌现出一批中心城市。 政治大变革 经济大发展 思想大解放 社会大转型 民族大交融 8 【探究一】春秋战国时期生产力和生产关系的变化对传统政治秩序产生了怎样的影响？ 铁犁牛耕 生产工具 亩产提高 生产效率 开私荒公 生产力 土地私有制形成、确立 生产关系 1) 生产力 决定 生产关系 2) 经济基础 决定 上层建筑 土地私有制 经济基础 奴隶和平民垦荒种地，得到土地所有权（自耕农） 奴隶主贵族分化、依军功行田宅（新兴地主阶级） 受租于新兴地主阶级耕种土地的逃亡奴隶或破产农民（佃农） 奴隶主贵族阶级没落；新兴地主阶级崛起 上层建筑 铁犁牛耕 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。 昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。 ——张帆《中国古代简史》 （1）政治： （2）经济： （3）阶级： （4）思想： 铁器牛耕推动了生产力的发展，井田制破坏，土地私有制确立。 地主阶级实力增强。 周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏。诸侯兼并战争的需要。 法家思想的推动。 四、社会大变革：变法运动 1、背景 内容 作用 政治 经济 文化 军事 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免； 民间实行什伍连坐，互相纠察告发； 加强对地方控制、稳定社会秩序 重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓； 确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入 燔诗书而明法令 加强思想控制 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 打击贵族特权、提高军队战斗力 四、社会大变革：变法运动 2、商鞅变法 （1）目的：实现富国强兵 （2）内容： （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》 孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性：轻罪重罚，加重对百姓的剥削和压迫。 四、社会大变革：变法运动 2、商鞅变法 （3）评价： 1.孔子——儒家学派创始人 (1)核心观念：仁——关爱他人 樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ——《论语·颜渊》 (4)伦理观：性相近，习相远。 子曰：“性相近也，习相远也。” ——《论语·阳货》 (2)政治思想：为政以德，恢复周礼。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——《论语·为政》 (3)教育思想：有教无类，推动私学，整理“六经”；《论语》 简介： 孔子名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭，生于552BC，卒于479BC，其先世是宋国公族，以孔为氏，后迁居鲁，很早以博学闻名当世。孔子在总结以往文化、思想资料的基础上，结合春秋后期动荡不安的社会形势，就一系列伦理道德、社会政治问题提出了自己的一套理论观点，从而创建了儒家学派。 （1）孔子——创始人，至圣先师 （代表没落的奴隶主贵族阶级） 五、思想大解放：百家争鸣 1、儒家 孔子政治主张遭冷遇的原因：以仁爱、德治、教化为核心的儒家思想不适应春秋战国争霸战争的时代需要。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。 任务：思考，孔子政治主张为何不被当时统治者采纳？ 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 1、儒家 （1）老子——道家学派创始人 ①朴素的唯物论：将天地万物本原归结为“道” ②人生观：顺应自然，清静无为，知足寡欲； 道生一，一生二，二生三，三生万物 人法地，地法天，天法道，道法自然 天地不仁，以万物为刍狗 天道自然无为 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 2、道家 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随 祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏 ③朴素的辩证法：事物皆有两面，相互对立、相互依存，并不断转化 （1）老子——道家学派创始人 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 2、道家 使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　　　　　　　　　 ④政治思想：无为而治、小国寡民 治大国，若烹小鲜 （1）老子——道家学派创始人 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 2、道家 “百家争鸣”是指春秋战国时期诸子各家之间所展开的互相驳难、论辩，同时相互学习、吸收的学术局面。 “诸子百家”： ①“诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。 ②“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。 （1）含义 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 3、百家争鸣 物质基础 宽松环境 社会存在 一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物 社会意识 经济：铁犁牛耕，井田制崩溃，封建土地私有确立，小农经济 政治：王室衰微，礼崩乐坏，列国纷争； 各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才； 阶级：地主阶级兴起；士阶层兴起并活跃； 文化：私学兴起，学术下移，学在官府到学在民间； （2）背景 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 3、百家争鸣 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 （代表下层平民) 墨子 法家 (代表新兴地主阶级） 韩非子 李斯 商鞅 申不害 ①政治思想：仁政、民贵君轻（民本思想）；②人性论：性本善；③义利观：重义轻利、舍生取义； ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（性本恶）；③政治思想（隆礼重法、“君舟民水”） ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（人与天“不相胜”）鄙视富贵利禄； 政治思想：“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”；世界观：尊天尊鬼、迷信色彩；逻辑学 五行“相生相胜”理论 ①建立法、术、势相结合的君主专制中央集权国家；②厚今薄古，因时而变，变法革新③以法治国④性恶论，用刑罚使人恐于犯罪 （3）内容 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 3、百家争鸣 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 （4）评价 ①性质：是中国历史上第一次思想解放运动 ③后世：成为中华思想文化的源头活水，影响深远 ②当时：为新兴的地主阶级崛起奠定了理论基础；有利于教育普及；削弱血缘贵族地位，促进社会转型 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 3、百家争鸣 四、思想大解放 穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。 顺自己心意啦，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。 何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？ 讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好。 思考：以下同学对服饰穿着的看法可代表哪家思想？ 儒 道 法 墨 1.孔子——儒家学派创始人 五、思想大解放：百家争鸣 3、百家争鸣 政治大变革 经济大发展 思想大解放 社会大转型 民族大交融 22 归纳总结 春秋战国时期时代特征 大动荡 大融合 大发展 大变革 大解放 大转型 2、春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ） A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 D 1、三家分晋，田氏代齐实际上反映了（ ） A 新兴地主与奴隶主贵族的斗争 B 奴隶主阶级内部的斗争 C 周王室与诸侯王之间的斗争 D 奴隶平民与奴隶主的斗争 A 1.孔子——儒家学派创始人 课堂练习 3、西周时“一人踏耒而耕，不过十亩”，战国时“一夫挟五口，治田百亩”，战国时期农业迅猛发展主要得益于（ ） A劳动者身份的变化 B铁犁与牛耕的使用 C郡县制的普遍确立 D土地私有制的确立 B 4、被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了 (　 　) A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起 C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位 D 1.孔子——儒家学派创始人 课堂练习 $$