2.1《立在地球边上放号》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦郭沫若《立在地球边上放号》，涵盖浪漫派新诗特点、20年代时代背景及诗歌意象（白云、北冰洋等）分析，通过“太空云海”联想提问与诗歌朗读导入，构建“时代背景—意象鉴赏—主旨探究”的学习支架。 其亮点在于结合革命文化背景解读意象象征（如“洪涛”喻五四力量），以“晴景”深意分析等问题链培养思维能力，通过排比、拟人手法鉴赏提升语言运用。对比阅读《凤凰涅槃》深化审美创造，助力学生理解狂飙突进精神，也为教师提供系统分析角度。

立在地球边上放号 郭沫若 部编版必修上高中语文第一单元第2课 教 学 目 标 1 了解郭沫若、时代环境以及浪漫派新诗的特点。 2 挖掘选取意象特点，培养联想和想象能力。 3 鉴赏诗歌，品析诗歌的语言美、形象美、精神美。 重点 4 体会渴望破坏旧世界的狂飙突进思想精神。 难点 作者简介 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），原名郭开贞。字鼎堂，号尚武，乳名文豹。中国20年代新诗的奠基者；中国现代史上百科全书式的人物之一，甲骨四堂之一（罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾） 资料链接 郭沫若出生于一个地主兼商人家庭，学生时代广泛涉猎古典文学小说，同时也接受维新思想启迪。 1913年东渡日本留学，接触了惠特曼、雪莱等人的作品，受主观唯心主义王阳明“万物一体”宇宙观和西欧“泛神论”思想影响，强调个性的解放和张扬。 1921年诗集《女神》出版，奠定了郭沫若在中国新诗的开拓地位。形式多样，格式不拘，一切服从感情的倾泻。 浪漫派 郭沫若为代表的创造社浪漫诗派强调诗歌灵感、激情和想象，主张诗歌形式上的“决端自由与自主”。精魂是表现自我，表现狂飙突进的时代精神。 20年代新诗 梁启超、黄遵宪“我手写我口” 胡适为代表的初期白化诗歌 人生派：为人生 浪漫派：诗人主体张扬 湖畔诗派：自由是爱情基本含义 新月诗派：强调审美格律 早期象征诗派：纯粹诗歌，与散文分开 早期无产阶级诗歌：表现民族精神和革命 近代国人 自上而下呈现出一种压抑、堕落、萧条的面貌，是“吃人且麻木的”。 粥棚灾民、难民 观念变革 近代文学产生观念变革最初基本由梁启超发起，面对近代积贫积弱的中国现状，他大力呼吁制造“中国魂”，这也深刻影响了中国近代文学发展方向。 中国古代文学以诗文为正统，所以率先发起了“诗界革命”和“小说界革命”，为后续的文学发展产生了重大影响。 文学与革命 辛亥革命成功，尽管结束了封建帝制，大批国人的思想并没有解放，袁世凯复辟和“尊孔复古”逆流影响，以陈独秀、胡适、周作人等率先发起了新文化运动和文学革命，但是处在新旧思想交织的时代，无可避免存在一定的局限。 当中国巴黎外交失败消息传来，以学生为主的群体发起了一场反对帝国主义、封建主义的五四运动，国人思想进一步解放，这种强调个性抒发张扬在这样的时代背景下是无可避免产生的，也是无法消灭的。 创作背景 《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。 解题 立在地球边上放号 “立”是一个动词，“在地球边上”点明地点，“放号（háo）”在郭沫若的家乡四川乐山一带的方言中，“放号”是在动作行为之外，有一种豪迈的气势，蕴含着号声朝向四面八方飘扬而去的穿透力。 诗歌朗读 无数的白云/正在空中/怒涌， 啊啊! 好幅壮丽的/北冰洋的/晴景哟! 无限的太平洋/提起他/全身的力量来/要把地球推倒。 啊啊! 我眼前来了的/滚滚的洪涛哟! 啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟! 啊啊!力哟!力哟! 力的/绘画，力的/舞蹈，力的/音乐，力的/诗歌，力的/律吕哟！ 画面感知 你知道太空的看到的地球云海是怎样的景象吗？ 景物感知 白云 北冰洋 无限太平洋 洪涛 空间上相对 俯瞰是一体 开阔 宏伟 壮丽 炽热 磅礴 生命力 诗歌出现了哪些景物，有什么特点？ 景物感知 云：自由 海：力量 云 海 诗歌鉴赏 为什么是“晴景”，而不是情景，有什么深意呢？ 【晴景】是指声势浩大的五四运动取得了巨大成功，不同于辛亥革命，五四运动本身是一场群众性的革命运动。中国工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级在不同地方参加到这一运动中，体现了反帝反封建的彻底性，驱散旧世界、旧文化、旧传统的黑暗的光明景象。 诗歌鉴赏 为什么要是滚滚洪涛？结合创作背景分析其深意。  【滚滚洪涛】象征“五四”运动巨大的声势； “五四”运动对于中国，以极具冲击力和持续力的姿态深刻影响了国人心态，此后大批人先后出走先进国家，谋求救国。正如滚滚而来的洪涛一般，以巨大的破坏力冲毁了复古、忍让求和的力量，展现的是一种对未来中国的渴望； 【滚滚洪涛】象征时代鲜活个性； 与中国传统强调的静穆、中和形象是极不同的，没有大力抒发爱国，而是用极具动态的词语展现这种个人的期望，体现了个人特有形象。 诗歌鉴赏 感知分析语言文字，品味组成的宏大气势美。 不断的毁坏， 不断的创造， 不断的努力哟 力的绘画， 力的舞蹈， 力的音乐， 力的诗歌， 力的律吕哟！ 采用排比修辞，“不断的……” 反映了“五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变国家现状的强烈愿望，赞颂了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，多角度描绘了力的内涵，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，多层面感受力和美。 诗歌鉴赏 感知分析语言文字，品味组成的宏大气势美。 啊啊! 力哟! 力哟! “啊啊”，叠词 “力哟!力哟!＂：反复 个性情感的释放，力的自由赞叹，增强语言传达的情感感染力。 诗歌鉴赏 感知分析语言文字，品味组成的宏大气势美。 白云空中怒涌； 太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒 拟人 白云怒涌、太平洋推倒地球产生的洪涛，象征近代的解放力量，五四运动中各阶层共同组成的爱国力量。 诗歌鉴赏 句式自由，节奏鲜明。这是一首自由体新诗。这首诗采用了不受束缚的自由句式，具有极为鲜明、强烈的节奏感。长短句式随着情感的变化而变化，自由、奔放没有约束。 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 诗歌鉴赏 根据诗歌内容分析诗人形象？ 泛神论 自我与神同等位置 高举个人 超凡毁坏力和创造力的巨人形象。 1. 通过对自然的抒写，表现出抒情主人公的高大形象； 2.节奏句式的自由窥视到他的激情，反映了被“五四”时代怒潮唤醒的知识青年形象。 “泛神论”是郭沫若诗中另一样“新东西”。郭沫若曾说过：“泛神便是无神。一切自然只是神的表现，自我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。” 精神美 这首诗一方面通过选取极具澎湃独特自然形象排列成为社会现实和时代精神的鲜明反映，这种新力量是时代狂飙的真谛所在，也是向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的进步象征。 作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩。 主旨 这首诗描写的横跨两大洋的巨人，其实都是诗人的自我形象，诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。表达了诗人渴望破坏旧世界、创造新世界的热情和决心。 阅读代表作《凤凰涅槃-凤歌》 分析诗歌中的“我”形象以及抒发的情感。 对比阅读 凤凰涅槃——凤歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什么存在？ 你自从哪儿来？ 你坐在哪儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从哪儿来？ 你的外边还有些什么存在？ 你若是无限大的整块， 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来？ 你的当中为什么又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿 知识。 低头我问地， 地已经死了，莫有点儿呼吸。 伸头我问海， 海正扬声而呜唈。 啊啊！ 生在这个阴秽的世界当中， 便是把金钢石的宝刀也会生锈！ 宇宙啊，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方， 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭。 《凤凰涅槃》作品一样活跃着一个鲜明的自我抒情主人公形象——凤凰，“他们便是我”“你便是我”“火便是我”“和谐便是我”“芬芳便是我”“悠久便是我”。 这些“我”已不再是凤凰涅槃本身所能包容的，而是诗人自我的宣言：“我要焚段一切黑暗，再造光明的世界。”这饱含了诗人强大的斗争意志和无畏的献身精神，洋溢着深沉的爱国主义情怀。 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $$