精品解析：广东省实验中学附属江门学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

省实江门学校2024-2025学年第一学期期中考试 高一语文 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉：在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。 B. 阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。 C. 阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化。 D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的过程中，依然颇具启示意义。 B. 材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。 C. 材料二从伦理规范、资源控制、奖惩机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 D. 材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者完全否认“差序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。 3. 下列《论语》中的语句，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（ ） A. “择其善者而从之，其不善者而改之。” B. “其身正，不令而行。” C. “己所不欲，勿施于人” D. “己欲立而立人，己欲达而达人。” 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①举例论证。如用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论；②引用论证。如引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 【解析】 【导语】这篇文章围绕费孝通提出的“差序格局”理论展开，探讨了其在中国社会结构中的作用及影响。材料一通过比喻和儒家思想，解释社会关系的模式和德性修养的重要性；材料二深入分析这种结构的维系机制，强调等级带来的权力不平衡；材料三则从文化传统的角度，讨论其现代意义和局限，指出在现代复杂人际关系中需更新和发展。整体上，文章引导读者反思传统与现代社会关系之间的冲突和调和。 【1题详解】 本题考查学生比较、辨析多个材料的能力。 C.“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”错误。由原文“这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”可知，不会“均衡化”，反而“合法化”，也就是认可、加强这种“不平衡”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“虽然作者否认‘差序格局’理论在当代的适用性”错误。由原文“这一乡土社会理论中的‘差序格局’概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”可知，作者并未完全否定。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 推己及人，就是先承认一个己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，再向外推——影响别人。 B、C、D三个选项都在强调“推己及人”中以“己”为中心，先克己修身，而后影响别人这一特征； A.表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神 ，不符合“推己及人”的特征。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过‘兄弟’一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子”，这是举例论证，用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论； ②“这便是孔子说的：‘其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。’”这是引用论证，意思是“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的”，引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马石山上 峻青 篝火，一堆连着一堆，在山脚下燃烧着。 熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照见了篝火后面的敌人的影子。他们有的端着枪在篝火的旁边走来走去，有的在烤火，有的在东倒西歪的睡大觉。熊熊的火光，也照见了山脚下面的乱石纵横的山路，光秃秃的枯树，冻了冰的发光的小溪。 一个正在来回走动的鬼子哨兵，突然停住了脚步，侧起耳朵听了一下，山坡上面，传来了一阵奇怪的声音，在狂风怒吼的树下，他断不定这是一种什么声音，像洪水冲破了堤岸，又像暴雨横扫着山野。他眯起眼睛，竭力地向那响着声音的地方望去，可是，火光晃着他的眼睛，什么也看不见。他端起枪来，砰砰地向山上打了两枪，山上没有响枪，可是，那声音却还在响着。 当鬼子打枪的时候，宫班长和战士们已经冲到了离火堆不远的地方，他们在水沟沿上的一堆岩石后面停了下来。紧随在他们后面的人群，也都在离火堆稍远一点的地方停了下来。当这些怀着紧张的心情的人们气喘吁吁地收住了脚步的时候，他们感到了一种深沉的寂静。在这深沉的寂静中，他们听见了篝火燃烧着的毕剥声，寒风吹着松树的呜呜声，溪水在冰下奔流的叮咚声，饥饿了的战马的嘶鸣声，鬼子们叽哩哇啦的说话声。这寂静在继续的深沉着，扩大着，变成了一种难耐的紧张，在叩击着人们的心。 宫班长伏在潮湿的沟沿上，用力地紧贴着地面，把头从枯草中探出来，眼睛一动不动地凝视着他面前的火堆，他看见了隐在火堆后面的密集的敌人和那无数枝黑洞洞的枪口，铁似的下颚又剧烈地蠕动起来了。他知道，火光照耀，是非常不利于突围的，他要设法弄熄几处篝火，把这个火网撕破。突然，他的眉毛一扬，迅速地把棉大衣脱了下来，轻轻地砸开了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向着大老矫把手一挥，就向火堆那面猛扑过去。大老矫会意地把机枪在岩石上架好，他看见班长像一道闪电似的窜到了篝火的前面，把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。于是，他端起机枪，就向着敌人猛烈地扫射起来。紧接着，南面和北面的战士，也都用手榴弹炸息了山头上的几堆篝火，杀开了一条血路，立刻，寂静的山谷，突然震天动地的沸腾起来了。滚滚的人群，就像一道冲破了堤坝的洪水似的，顺着黑黝黝的山谷，猛烈地倾泻出来了。 敌人被这意外的打击弄昏了，他们慌乱地怪叫着，谩骂着，跌跌撞撞地奔跑着，乱成了一片。 大老矫冲出火网外面，把机枪架在一个小山岗上，猛烈地扫射着慌乱的敌人，几天来积压在心底的怒火，此刻总算爆发了。黑洞洞的枪口，在漆黑的夜间，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激动而变红的脸。 人群潮水似的在汹涌地倾泻着。 这里是被累年的山洪冲刷成的一道长而深的山谷，它从半山腰里，弯弯曲曲地一直通到山脚下。靠着马石店村的一个放牛老人的指引，班长选择了这样一个好的突围地点。敌人的火网在这里被撕破了一个缺口，潮水似的人群，就像一股汹涌的山洪，顺着弯弯曲曲的深谷，从山腰间直冲下来。深谷两旁高地上的篝火被扑灭了，谷口周围是一片黑暗，虽然在这浓密的黑暗中，仍然闪烁着机枪、步枪射击的火光，但是深谷仍然保障了大部分突围群众的安全。 这时候，敌人已经从突然震惊中清醒过来了，但是，他们的兵力来不及集中，一时间又弄不清突围的确实地点，只有盲目的乱打枪。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的枪声，手榴弹的爆炸声，呜哩哇啦的喊叫声。 一片大骚动，大喧嚷，好像天要塌下来一般。 然而，在突围的人群中，却是一片坚毅的沉默。除去杂沓而紧张的脚步声和急促的呼吸声以外，什么声音都听不见。老头子们咬着牙忍住咳嗽不声不响的往外冲，母亲们用奶头塞住婴儿的嘴不声不响的往外冲，前面的一个倒下了后面的立刻把他背起来不声不响的往外冲。 大老矫继续在射击着，和他在一起的是小张，他们不断地变换着阵地，敌人始终弄不清他们有多少人，有几挺机枪。在紧张的战斗中，他们不断地回头向山谷里张望，山谷里乌沉沉的一片漆黑，什么也看不见，只听见千万脚步踏着乱石的一片巨大的轰鸣，这声音把大地都震动起来了。从这巨大的脚步声中，他们觉得似乎是他们两人用两双有力的手，在撑住了这个网口，于是，他们感到了一种特别的兴奋。现在，在他身旁的只有小张一个人，然而，他们并不感到孤单，他们继续在射击着，撑住了网口。 人群，继续从撕破了的网口里，汹涌地向外倾泻。 （选自峻青《马石山上》，有删改） 注：《马石山上》是峻青根据自己"亲身经历亲眼目睹的真实事件"写成的。日军对山东抗日根据地进行拉网合围式大"扫荡"，数干名群众被围困于马石山区。路过此地的八路军胶东军区的10名战士，在没有上级命令的情况下，毅然决定帮助身陷绝境的群众突围。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 端着枪“来回走动”的鬼子哨兵，突然停下来侧耳听了一下，又砰砰打了两枪。体现出战斗打响之前的紧张氛围。 B. “伏”“贴”“探”“凝视”等词语细致刻画了宫班长的沉着冷静，只有准确掌握敌情，才能制定有效的作战方案。 C. 大老矫准确领会了班长手势的含义，“会意地把机枪在岩石上架好”,向着敌人猛烈扫射，掩护班长顺利地扑灭了篝火。 D. 突围的人们“不声不响的往外冲”，他们互相配合，互相帮助，互相支持，用“坚毅的沉默”粉碎了敌人的图谋。 6. 文中最后两段多次写到“网口”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这张“网”是鬼子布下的围捕之“网”，控诉着日本鬼子的凶险和罪恶。 B. 大老矫和小张不断变换射击阵地，撕开日本鬼子疯狂的阴谋之“网”。 C. 在英勇善战的战士和成熟的中国民众面前，杀人网织得再巧再密也属徒劳。 D. 从撕破的“网口”里突围，冲出去的不只有群众，也难免有漏网的鬼子。 7. 本文和茹志鹃的《百合花》所讲的故事都发生在战争年代，都表现战火中革命战士特有的青春情怀，但刻画英雄形象的手法不一样。请结合文本情节作概括分析。 8. 文中随着篝火的熊熊燃烧直到完全熄灭，小说故事情节逐步展开，人物形象也逐步展现。请结合文中各处相关内容对此进行简要分析。 【答案】5. C 6. D 7. ①本文直接描写战斗场景，正面刻画了宫班长、大老矫等革命战士的形象，讴歌他们的革命英雄主义精神。 ②《百合花》中主要通过描写新媳妇缝补衣服铺垫被子等细节以及群众的叙述,侧面表现小通讯员单纯质朴而又临危不惧、勇于献身的高尚情操。 8. ①鬼子燃烧簧火，挡住了群众突围的路线，展现了鬼子的凶狠与恶毒； ②战士们扑灭篝火，杀开了一条血路，表现出战士们的智谋和勇猛； ③篝火熄灭后的黑暗中，大部分群众沉默而迅速地冲出网口，表现了经受战争考验的人民的沉着勇敢和会心友善。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生筛选理解内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“掩护班长顺利地扑灭了篝火”错误，原文表述是“班长像一道闪电似的窜到了篝火的前面，把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。于是，他端起机枪，就向着敌人猛烈地扫射起来”，大老矫是在班长把火扑灭后扫射敌人，而不是掩护班长把火扑灭。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“漏网的鬼子”错误，“网口”是战士们为群众撑起的一个逃亡的出口，大家都在静默地默契地配合突围，冲出去的没有漏网的鬼子。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 本题要求把《百合花》与本文对比分析，比较两者刻画英雄手法的不一样。从考点的角度看，本题考查人物形象的塑造方法，人物的塑造分正面塑造和侧面塑造。 本文主要是直接描绘战斗场景，将英雄人物置身于与敌人正面交锋的情境之中，通过描写战士在黑夜组织群众突围转移的具体表现中展现人物形象，文中正面描写了宫班长的机智英勇，比如考虑到火光照耀，是非常不利于突围，班长“他的眉毛一扬，迅速地把棉大衣脱了下来，轻轻地砸开了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向着大老矫把手一挥，就向火堆那面猛扑过去”等。文中还着重描写了大老矫与班长密切配合，在射杀敌人时的勇猛无为，比如原文中“大老矫冲出火网外面，把机枪架在一个小山岗上，猛烈地扫射着慌乱的敌人，几天来积压在心底的怒火，此刻总算爆发了。黑洞洞的枪口，在漆黑的夜间，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激动而变红的脸”等内容，文章正面刻画了宫班长、大老矫等革命战士的形象，讴歌他们的革命英雄主义精神。 茹志鹃的《百合花》通过描写新媳妇由最开始帮忙时的忸怩害羞，到后来“庄严而虔诚地给”小战士擦身子，“低着头，一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”，以及通过群众的语言，介绍小战士的死因“他自己一下子扑在冒烟的手榴弹上……”等内容，没有直接正面刻画小战士在战场上的场景，通过他人的反映来间接地表现小通讯员单纯质朴而又临危不惧、勇于献身的高尚情操。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 本题先从文章中筛选出涉及到“篝火”的内容，再概括篝火涉及的故事情节，最后概括出该情节中所涉及到的人物形象。 在故事开篇“篝火，一堆连着一堆，在山脚下燃烧着。熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照见了篝火后面的敌人的影子”，篝火是敌人营地中生的，它撕破黑夜，照见的敌人影子，由此可见鬼子燃烧篝火，挡住了群众突围的路线，火光中充满了凶狠与恶毒。 故事发展，在班长带领群众突围时，“班长像一道闪电似的窜到了篝火的前面，把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。”大老矫“端起机枪，就向着敌人猛烈地扫射起来。紧接着，南面和北面的战士，也都用手榴弹炸息了山头上的几堆篝火，杀开了一条血路”，从这些描述可见，战士们扑灭篝火，杀开了一条血路，表现出战士们的智谋和勇猛。 情节再发展，“深谷两旁高地上的篝火被扑灭了，谷口周围是一片黑暗，虽然在这浓密的黑暗中，仍然闪烁着机枪、步枪射击的火光，但是深谷仍然保障了大部分突围群众的安全”、“在突围的人群中，却是一片坚毅的沉默。除去杂沓而紧张的脚步声和急促的呼吸声以外，什么声音都听不见”等可见，篝火熄灭后的黑暗中，大部分群众沉默而迅速地冲出网口，表现了经受战争考验的人民的沉着勇敢和会心友善。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！ （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 11. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 12. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 13. 材料二论述了教与学的关系问题。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 【答案】9. B 10. A 11. C 12. （1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。 13. ①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了。③教和学是相互促进的。 【解析】 【导语】韩愈《师说》痛陈师道不传之弊，通过古今、圣愚、教子与自身三组对比，揭示耻于从师导致“圣益圣，愚益愚”的恶性循环，强调传道解惑的师道本质。《礼记·学记》则系统阐述教学相长的辩证关系，提出善学、善问的方法论，并以务本思想收束全篇。两文从批判与建构双维度，共同构建了中国古代教育思想的核心框架。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。 “记问之学不足以为人师”是完整句子，“记问之学”是名词性偏正短语作主语，结构较复杂，应单独断开，排除A、C； “不足以”是状语，修饰“为人师”，“为”是谓语，“人师”是宾语，在“师”后断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“唐代新乐府运动的倡导者”错误。韩愈是唐代古文运动的倡导者。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“强调了善学者借助师长的重要性”错误。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”这段话对比了“善学者”与“不善学者”的学习态度与效果，强调的是学习者自身的主动性与方法，而非“强调善学者借助师长的重要性”。也就是说，重点在于学习者的态度和方法，而非强调师长的作用。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，不通晓句读，不能解决疑惑；“或”，有的；“小”“大”，小的方面、大的方面。 （2）“虽”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①原文言“虽有至道，弗学不知其善也”，强调学习是获取知识、认识自身不足的前提，体现了“学”在教学中的基础地位。 ②文中提到“教然后知困”，并主张“敩学半”，说明在教学互动中，通过“教”可以反促“学”，学习者可借此检验理解程度，体现双向互动的价值。 ③“教学相长”强调教与学的相互促进关系，文中以“知不足，然后能自反；知困，然后能自强”说明二者相辅相成，推动学习深化。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 君子说：“德行很高的人不限于担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。”三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫追求事物的根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 宋 辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 14. 对《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析有误的一项是（　　） A. 词的上阕由当地风光引出历史人物，将写景、叙事、抒情融为一体，笔调沉雄，意境苍凉，寄寓了作者对国事的感慨和忧虑。 B. “可堪回首”词句一语千钧，不但使后两句的画面具有了深刻的政治内容，而且也表达出了作者忧时伤世的强烈感情。 C. 词的结尾处，作者以廉颇自况，既概括了自己一生的坎坷遭遇，又表现了作者有心杀敌报国却又力不从心的苦闷心情。 D. 全词用典较多，内容大多跟作者的政治态度和个人遭遇有关，十分贴切，有很强的艺术感染力。 15. 上阕写到了孙权和刘裕，这两个人的共同点是什么？词人写两位英雄人物寄托了什么情怀？ 【答案】14. C 15. ①孙权和刘裕都是建功立业的英雄人物，而且他们的事业都是在京口起步的。②作者通过写两位英雄人物，表达了自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负，③同时借古代帝王讽刺了南宋统治者屈辱求和的无耻行径。 【解析】 【14题详解】 本题考查对诗歌内容、思想情感、表现手法等的分析鉴赏能力。 C项，“力不从心”错。历史上的廉颇虽有退敌良策，无奈被庸才替换，被昏君误判而流落草莽之间，英雄无用武之地。历史名将尚有如此不平不公的遭遇，何况我等平庸之辈？相同的境遇，使将军兼诗人辛弃疾发出无力回天的感叹：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？强调的是怀才不遇之情，而非“力不从心的苦闷心情”。 故选C。 【15题详解】 本题考查对诗歌人物形象和思想情感的鉴赏能力。 这首词的题目是“永遇乐•京口北固亭怀古”，通过诗中描写孙权的句子“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”以及描写刘裕的句子“金戈铁马，气吞万里如虎”，可以判断出他们两人的共同点：他们都是建功立业的英雄人物，而且他们的事业都是在京口起步的。 在上片中，作者写孙权“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，孙权坐镇东南，击退强敌；写刘裕“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里，作者对这两个历史人物进行了赞扬，作者通过写两位英雄人物，表达了自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负。英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是像孙权刘裕这样的英雄，他们的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，作者借古代帝王讽刺了南宋统治者屈辱求和的无耻行径。 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中描写仰望落叶凋零和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“_______，_______”。 （2）白居易在《琵琶行（并序）》中通过写琵琶女的不幸，结合自己在宦途中所受的打击，唱出了“_______，_______”的心声。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“_______，_______”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （4）《劝学》中“_______，_______”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 同是天涯沦落人 ④. 相逢何必曾相识 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 君子生非异也 ⑧. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：萧、尊、酹、生。 四、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”____①____，打着“还原真相”为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。当此之时，以全网互动形式倡导“崇尚英雄”、热议“精忠报国”活动，也是对这一法律的生动践行。 （ ）。新时代的中国，同样需要英雄精神，默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干都、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在____②____的执着坚守。在日常工作中____③____，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。 有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在维续。无论是____④____的知名英模英烈，还是普通网友讲述的“年老失聪的外祖父”“沉默寡言的父亲”“当年小学的代课教师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝结为一份独特的全民记忆。 17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 光阴荏苒 旷日持久 披肝沥胆 耳熟能详 B. 曾几何时 旷日持久 恪尽职守 了如指掌 C. 曾几何时 经年累月 恪尽职守 耳熟能详 D. 光阴荏苒 经年累月 披肝沥胆 了如指掌 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 打着“还原真相”，为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为镇子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责， B. 以“还原真相”为名歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 C. 以“还原真相”为名歪曲历史、以“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 D. 打着“还原真相”的幌子歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 崇尚英雄、努力成为英雄，更要寻找英雄 B. 努力成为英雄，更要寻找英雄、崇尚英雄 C. 努力成为英雄，更要崇尚英雄、寻找英雄 D. 寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄 【答案】17. C 18. B 19. D 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，曾几何时：时间过去没有多久。光阴荏苒：时间一点一点地流逝，指时间渐渐地过去了。根据语境可知，文中强调时间不长，应该使用“曾几何时”合适。 第二空，经年累月：经历很多年月，形容时间很长。旷日持久：荒废时日，长期拖延。二者的区别是前者指经历的时间久，后者指消耗的时间久，旷日持久是贬义词。根据语境“执着坚守”，应选“经年累月”合适。 第三空，恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。披肝沥胆：比喻开诚相见，竭尽忠诚。原句形容英雄人物“在日常工作中”的表现，不能使用“披肝沥胆”，应使用“恪尽职守”。 第四空，耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。“了如指掌”不能用于人物。文中修饰的是“知名英模英烈”，选“耳熟能详”合适。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是句式杂糅，“打着‘还原真相’为幌子歪曲历史、打着‘不合常理’为幌子抹黑英雄”句式杂糅，应说成“以……为名”或“打着……幌子”； 二是成分残缺，“在网络上反复出现”缺主语，在“英雄”后加“的言论”。 只有B项修改正确。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 作为第二段的开头句，要注意与上文的衔接，上一段讲的“活动”其实是对英雄、英烈的肯定，即找回我们的英雄，所以“寻找英雄”应置于句首；第二段括号后面的内容讲的是新时代中国各行各业的英雄，结论是“每个人都可以成为‘自己的英雄’”，最后是“更要努力成为英雄”，排除ABC。 故选D。 20. 下列选项中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 不拘于时 B. 句读之不知，惑之不解 C. 而耻学于师 D. 木直中绳，𫐓以为轮 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言特殊句式的能力。 例句是状语后置句，正常语序是“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 A.被动句，“于”表被动，被。句意：不受时俗限制。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，不能解决疑惑。 C.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 D.省略句，应为“𫐓（之）以（之）为轮”。句意：木材直得符合拉直的墨线，用火烤它把它制成车轮。 故选C。 21. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 非蛇鳝之穴无可寄托者 B. 则知明而行无过矣 C. 山不厌高，海不厌深 D. 虽有槁暴，不复挺者 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.无通假字。句意：（如果）没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身。 B.“知”同“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。 C.“厌”通“餍”，满足。句意：山不会嫌自己高耸，海不会嫌自己深邃。 D.“有”同“又”，再。句意：即使再次晒干了，也不会再挺直。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 科学研究发现，步行是增加人体血液流动、让身体肌肉获得运动的简单有氧训练，有益于人体健康，随着微信运动等计步工具的普及，越来越多的人开始“晒步数”，以为每天达到一定的步行量，似乎就能一定程度上实现有氧训练，进而 。但是手机里显示的一天累计走了一万步，并不等于运动了一万步。 实际上，微信朋友圈晒的步数，大多是指手机记录的步数，通常来自手机上的内置传送器。只要手机的位置变了或重心移动了，手动脚不动也会产生步数，因此， ② 。近几年的研究发现，运动能否对健康产生增益效果，很大程度上， ，如果你步行的强度很低，就不能引起身体良性的应激反应。一般来说、要不间断行走30分钟以上，对健身才更有效。所以说，虽然微信运动等计步工具的确可以很好地计算出你日常的步行量，但是从对健康的增益来看，单纯只看步数意义并不大。 22. 下列句子中的“你”和文中画横线句子中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，心想，尖齿盗，你尽管来吧。 B. 面对如此精美的画册，小伙伴们你一言我一语地称贺起来。 C. 为此，今晚我将乐于前来，让你知道一条最为便捷的路径。 D. 没有必要刻意去追逐幸福，只要你抬头向前走，幸福就会一直相随。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内答贴切，逻辑严密、每处不超过12个字。 【答案】22. D 23. ①达到强身健体的目的；②这样的步数不是有效步数；③取决于你的运动强度。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 文中画线的“你”是泛指，可以指任何人。 A.是特指，指鲨鱼。 B.是特指，指小伙伴中的一个。 C.是特指，指和“我”对话的那个人。 D.是泛指，可以指任何人。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①“进而”表上述行为产生的结果，而我们“每天达到一定的步行量”，真正进行了有氧运动，结果就是达到健身的目的。可填：达到强身健体的目的； ②前面解释了微信步数的来源，我们发现这样的微信步数不一定是通过运动得到的，也就是不是有效步数。可填：这样的步数不是有效步数； ③由“很大程度上”可推知这里应写“取决于……”；而后文提到“步行的强度”，可填：取决于你的运动强度。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。” 席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。” 参考以上两句名言，谈谈你对“青春”的理解与体悟。请以“青春沉思”为话题，写一篇文章，文体不限，标题自拟，不少于800字。 【答案】例文： 略。 【解析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 审题： 这是一道给材料的话题作文。 两则材料为思考提供了对青春不同角度的理解。 雨果的名言是对度过青春的方法的建议，告诉我们，青春不可虚度。 席慕蓉的名言既有对青春内涵的解读，又有对度过青春的方法的忠告，表面是说，青春短暂，会有很多苦楚。但深层意义是说，青春不太可能总是顺心顺利，它总会让你有时笑又有时苦，甚至你的青春可能会总是坎坎坷坷、满身创伤，然而，这些“苦”与“痛”，其实与青春的美好、成功一样，值得我们好好回味，值得我们有心珍藏。 考生写作时要读懂两则名言，参考两句名言表达自己对青春的理解和如何度过青春的态度。作文内容要积极向上，体现当代青年应有的精神风貌。 立意： 1.生命若有光，君当奋斗行。 2.不虚度时光是对青春基本的尊重。 3.在苦痛中历练青春的翅膀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 省实江门学校2024-2025学年第一学期期中考试 高一语文 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉：在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。 B. 阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。 C. 阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化。 D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的过程中，依然颇具启示意义。 B. 材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。 C. 材料二从伦理规范、资源控制、奖惩机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 D. 材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者完全否认“差序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。 3. 下列《论语》中的语句，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（ ） A. “择其善者而从之，其不善者而改之。” B. “其身正，不令而行。” C. “己所不欲，勿施于人” D. “己欲立而立人，己欲达而达人。” 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马石山上 峻青 篝火，一堆连着一堆，在山脚下燃烧着。 熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照见了篝火后面的敌人的影子。他们有的端着枪在篝火的旁边走来走去，有的在烤火，有的在东倒西歪的睡大觉。熊熊的火光，也照见了山脚下面的乱石纵横的山路，光秃秃的枯树，冻了冰的发光的小溪。 一个正在来回走动的鬼子哨兵，突然停住了脚步，侧起耳朵听了一下，山坡上面，传来了一阵奇怪的声音，在狂风怒吼的树下，他断不定这是一种什么声音，像洪水冲破了堤岸，又像暴雨横扫着山野。他眯起眼睛，竭力地向那响着声音的地方望去，可是，火光晃着他的眼睛，什么也看不见。他端起枪来，砰砰地向山上打了两枪，山上没有响枪，可是，那声音却还在响着。 当鬼子打枪的时候，宫班长和战士们已经冲到了离火堆不远的地方，他们在水沟沿上的一堆岩石后面停了下来。紧随在他们后面的人群，也都在离火堆稍远一点的地方停了下来。当这些怀着紧张的心情的人们气喘吁吁地收住了脚步的时候，他们感到了一种深沉的寂静。在这深沉的寂静中，他们听见了篝火燃烧着的毕剥声，寒风吹着松树的呜呜声，溪水在冰下奔流的叮咚声，饥饿了的战马的嘶鸣声，鬼子们叽哩哇啦的说话声。这寂静在继续的深沉着，扩大着，变成了一种难耐的紧张，在叩击着人们的心。 宫班长伏在潮湿的沟沿上，用力地紧贴着地面，把头从枯草中探出来，眼睛一动不动地凝视着他面前的火堆，他看见了隐在火堆后面的密集的敌人和那无数枝黑洞洞的枪口，铁似的下颚又剧烈地蠕动起来了。他知道，火光照耀，是非常不利于突围的，他要设法弄熄几处篝火，把这个火网撕破。突然，他的眉毛一扬，迅速地把棉大衣脱了下来，轻轻地砸开了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向着大老矫把手一挥，就向火堆那面猛扑过去。大老矫会意地把机枪在岩石上架好，他看见班长像一道闪电似的窜到了篝火的前面，把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。于是，他端起机枪，就向着敌人猛烈地扫射起来。紧接着，南面和北面的战士，也都用手榴弹炸息了山头上的几堆篝火，杀开了一条血路，立刻，寂静的山谷，突然震天动地的沸腾起来了。滚滚的人群，就像一道冲破了堤坝的洪水似的，顺着黑黝黝的山谷，猛烈地倾泻出来了。 敌人被这意外的打击弄昏了，他们慌乱地怪叫着，谩骂着，跌跌撞撞地奔跑着，乱成了一片。 大老矫冲出火网外面，把机枪架在一个小山岗上，猛烈地扫射着慌乱的敌人，几天来积压在心底的怒火，此刻总算爆发了。黑洞洞的枪口，在漆黑的夜间，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激动而变红的脸。 人群潮水似的在汹涌地倾泻着。 这里是被累年的山洪冲刷成的一道长而深的山谷，它从半山腰里，弯弯曲曲地一直通到山脚下。靠着马石店村的一个放牛老人的指引，班长选择了这样一个好的突围地点。敌人的火网在这里被撕破了一个缺口，潮水似的人群，就像一股汹涌的山洪，顺着弯弯曲曲的深谷，从山腰间直冲下来。深谷两旁高地上的篝火被扑灭了，谷口周围是一片黑暗，虽然在这浓密的黑暗中，仍然闪烁着机枪、步枪射击的火光，但是深谷仍然保障了大部分突围群众的安全。 这时候，敌人已经从突然震惊中清醒过来了，但是，他们的兵力来不及集中，一时间又弄不清突围的确实地点，只有盲目的乱打枪。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的枪声，手榴弹的爆炸声，呜哩哇啦的喊叫声。 一片大骚动，大喧嚷，好像天要塌下来一般。 然而，在突围的人群中，却是一片坚毅的沉默。除去杂沓而紧张的脚步声和急促的呼吸声以外，什么声音都听不见。老头子们咬着牙忍住咳嗽不声不响的往外冲，母亲们用奶头塞住婴儿的嘴不声不响的往外冲，前面的一个倒下了后面的立刻把他背起来不声不响的往外冲。 大老矫继续在射击着，和他在一起的是小张，他们不断地变换着阵地，敌人始终弄不清他们有多少人，有几挺机枪。在紧张的战斗中，他们不断地回头向山谷里张望，山谷里乌沉沉的一片漆黑，什么也看不见，只听见千万脚步踏着乱石的一片巨大的轰鸣，这声音把大地都震动起来了。从这巨大的脚步声中，他们觉得似乎是他们两人用两双有力的手，在撑住了这个网口，于是，他们感到了一种特别的兴奋。现在，在他身旁的只有小张一个人，然而，他们并不感到孤单，他们继续在射击着，撑住了网口。 人群，继续从撕破了的网口里，汹涌地向外倾泻。 （选自峻青《马石山上》，有删改） 注：《马石山上》是峻青根据自己"亲身经历亲眼目睹的真实事件"写成的。日军对山东抗日根据地进行拉网合围式大"扫荡"，数干名群众被围困于马石山区。路过此地的八路军胶东军区的10名战士，在没有上级命令的情况下，毅然决定帮助身陷绝境的群众突围。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 端着枪“来回走动”的鬼子哨兵，突然停下来侧耳听了一下，又砰砰打了两枪。体现出战斗打响之前的紧张氛围。 B. “伏”“贴”“探”“凝视”等词语细致刻画了宫班长的沉着冷静，只有准确掌握敌情，才能制定有效的作战方案。 C. 大老矫准确领会了班长手势的含义，“会意地把机枪在岩石上架好”,向着敌人猛烈扫射，掩护班长顺利地扑灭了篝火。 D. 突围的人们“不声不响的往外冲”，他们互相配合，互相帮助，互相支持，用“坚毅的沉默”粉碎了敌人的图谋。 6. 文中最后两段多次写到“网口”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这张“网”是鬼子布下的围捕之“网”，控诉着日本鬼子的凶险和罪恶。 B. 大老矫和小张不断变换射击阵地，撕开日本鬼子疯狂的阴谋之“网”。 C. 在英勇善战的战士和成熟的中国民众面前，杀人网织得再巧再密也属徒劳。 D. 从撕破的“网口”里突围，冲出去的不只有群众，也难免有漏网的鬼子。 7. 本文和茹志鹃的《百合花》所讲的故事都发生在战争年代，都表现战火中革命战士特有的青春情怀，但刻画英雄形象的手法不一样。请结合文本情节作概括分析。 8. 文中随着篝火的熊熊燃烧直到完全熄灭，小说故事情节逐步展开，人物形象也逐步展现。请结合文中各处相关内容对此进行简要分析。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！ （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 11. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 12. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 13. 材料二论述了教与学的关系问题。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 宋 辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 14. 对《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析有误的一项是（　　） A. 词的上阕由当地风光引出历史人物，将写景、叙事、抒情融为一体，笔调沉雄，意境苍凉，寄寓了作者对国事的感慨和忧虑。 B. “可堪回首”词句一语千钧，不但使后两句的画面具有了深刻的政治内容，而且也表达出了作者忧时伤世的强烈感情。 C. 词的结尾处，作者以廉颇自况，既概括了自己一生的坎坷遭遇，又表现了作者有心杀敌报国却又力不从心的苦闷心情。 D. 全词用典较多，内容大多跟作者的政治态度和个人遭遇有关，十分贴切，有很强的艺术感染力。 15. 上阕写到了孙权和刘裕，这两个人的共同点是什么？词人写两位英雄人物寄托了什么情怀？ （三）名篇名句默写（本题共 1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中描写仰望落叶凋零和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“_______，_______”。 （2）白居易在《琵琶行（并序）》中通过写琵琶女的不幸，结合自己在宦途中所受的打击，唱出了“_______，_______”的心声。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“_______，_______”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （4）《劝学》中“_______，_______”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 四、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”____①____，打着“还原真相”为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。当此之时，以全网互动形式倡导“崇尚英雄”、热议“精忠报国”活动，也是对这一法律的生动践行。 （ ）。新时代的中国，同样需要英雄精神，默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干都、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在____②____的执着坚守。在日常工作中____③____，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。 有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在维续。无论是____④____的知名英模英烈，还是普通网友讲述的“年老失聪的外祖父”“沉默寡言的父亲”“当年小学的代课教师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝结为一份独特的全民记忆。 17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 光阴荏苒 旷日持久 披肝沥胆 耳熟能详 B. 曾几何时 旷日持久 恪尽职守 了如指掌 C. 曾几何时 经年累月 恪尽职守 耳熟能详 D. 光阴荏苒 经年累月 披肝沥胆 了如指掌 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 打着“还原真相”，为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为镇子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责， B. 以“还原真相”为名歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 C. 以“还原真相”为名歪曲历史、以“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 D. 打着“还原真相”的幌子歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 崇尚英雄、努力成为英雄，更要寻找英雄 B. 努力成为英雄，更要寻找英雄、崇尚英雄 C. 努力成为英雄，更要崇尚英雄、寻找英雄 D. 寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄 20. 下列选项中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 不拘于时 B. 句读之不知，惑之不解 C. 而耻学于师 D. 木直中绳，𫐓以为轮 21. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 非蛇鳝之穴无可寄托者 B. 则知明而行无过矣 C. 山不厌高，海不厌深 D. 虽有槁暴，不复挺者 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 科学研究发现，步行是增加人体血液流动、让身体肌肉获得运动的简单有氧训练，有益于人体健康，随着微信运动等计步工具的普及，越来越多的人开始“晒步数”，以为每天达到一定的步行量，似乎就能一定程度上实现有氧训练，进而 。但是手机里显示的一天累计走了一万步，并不等于运动了一万步。 实际上，微信朋友圈晒的步数，大多是指手机记录的步数，通常来自手机上的内置传送器。只要手机的位置变了或重心移动了，手动脚不动也会产生步数，因此， ② 。近几年的研究发现，运动能否对健康产生增益效果，很大程度上， ，如果你步行的强度很低，就不能引起身体良性的应激反应。一般来说、要不间断行走30分钟以上，对健身才更有效。所以说，虽然微信运动等计步工具的确可以很好地计算出你日常的步行量，但是从对健康的增益来看，单纯只看步数意义并不大。 22. 下列句子中的“你”和文中画横线句子中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，心想，尖齿盗，你尽管来吧。 B. 面对如此精美的画册，小伙伴们你一言我一语地称贺起来。 C. 为此，今晚我将乐于前来，让你知道一条最为便捷的路径。 D. 没有必要刻意去追逐幸福，只要你抬头向前走，幸福就会一直相随。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内答贴切，逻辑严密、每处不超过12个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。” 席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。” 参考以上两句名言，谈谈你对“青春”的理解与体悟。请以“青春沉思”为话题，写一篇文章，文体不限，标题自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $