课时作业8 中国古代的法治与教化(Word练习)-【金榜题名】2025-2026学年高二历史选择性必修1高中同步学案（统编版）

课时作业(八) A基础练　知识测评 1．孟子有言“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”据此推知(　　 ) A．先秦时期民众尚未开化 B．儒家强调道德礼义教化民众 C．孟子首创私学教化民众 D．性恶论是孟子仁政理论基点 B　据材料信息可知，孟子认为人饱食暖衣而如果没有教化，便与禽兽相同，这说明孟子认为道德教化非常重要，即儒家强调道德礼义教化民众，故选B项；材料反映孟子认为道德教化非常重要，“民众尚未开化”不符合史实，排除A项；孔子首创私学教化民众，排除C项；性善论是孟子仁政理论基点，性恶论是荀子的观点，排除D项。 2．“我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？”这是汉宣帝教训太子“柔仁好儒”时说的话，这表明西汉实行(　　 ) A．法家的统治思想 B．无为而治的道家思想 C．仁政的思想 D．儒法兼采，外儒内法 D　依据材料中“霸道跟王道并用实行”“教训太子‘柔仁好儒’”可知，汉宣帝反对单纯用儒家思想治理国家，主张儒法兼采，外儒内法，故选D项。 3．据北魏律，对亲属相犯，拟罪之前，先查清相互间的亲疏尊卑长幼关系，再依据服制详定刑罚等差。凡是卑幼伤尊长，处分重于常人相杀；反之，尊长杀卑幼，刑事责任轻于杀常人。这表明(　　 ) A．律是中华法系最重要的部分 B．北魏律有利于维护三纲五常 C．皇帝有随意增减刑罚的权力 D．政府利用家训强化基层教化 B　据材料信息可知，北魏律在亲属犯罪前先理清亲属尊卑长幼关系，然后据此实行差异的处罚，说明北魏律有利于维护儒家三纲五常，故选B项；“最”字过于绝对，排除A项；材料强调北魏律以儒家三纲五常为量刑的依据，与皇帝无关，排除C项；材料反映政府定罪量刑的依据是儒家伦理道德，并非基层教化，排除D项。 4．明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论”“凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节，旌表门闾，除免本家差役”。这反映了(　　 ) A．明代法律存在等级观念 B．小农经济滋生性别歧视 C．明代政府禁止寡妇改嫁 D．理学思想影响婚姻观念 D　结合材料信息可知，明代法律强调的是夫为妻纲，这与程朱理学所宣扬的三纲五常的伦理观念是一致的，故D项正确；材料反映的是婚姻观念，与等级观念无关，A项错误；B项说法与材料主旨不符，排除；表彰妇女守节不等于禁止寡妇改嫁，C项错误。 5．中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现“重礼轻法”的现象。这些思想的来源是(　　 ) A．法家思想　　　 B．儒、道思想 C．儒家思想 D．儒、法思想 D　材料中“礼”“法”源于儒家和法家思想；而“以礼入法，礼刑结合”是儒家和法家思想相结合的表现，故D项正确；A、C两项只涉及了其中一种思想，排除；B项中道家思想在材料中没有体现，排除。 B综合练　选考通关 6．战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(　　 ) A．重视基层民众伦理教化 B．放弃重建礼乐制度 C．极力排斥社会阶层流动 D．受到法治观念影响 D　据材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”，结合所学可知战国时期，稷下儒家主张，国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，必要时可运用暴力手段强制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影响，故选D项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”反映了国家有时必须运用暴力手段去维护“礼”，而不是重视基层民众伦理教化，排除A项；放弃重建礼乐制度与材料中儒家主张建立并维护“礼”不符，排除B项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”强调国家必要时可运用暴力手段强制人们遵守伦理规范，并非排斥社会阶层流动，排除C项。 7．下表为《唐律疏议》与儒家典籍部分内容对比表。据此可知，《唐律疏议》(　　 ) 《唐律疏议》 儒家典籍 “九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” “闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” A.加强对基层的教化 B．强调为君权服务 C．注重融入主流思想 D．完善了儒家伦理 C　据材料可知，《唐律疏议》吸收了儒家典籍的理念，如对犯有罪行的幼童、老人“不加刑”，对不孝者加重处罚，故选C项；“基层的教化”不合逻辑，材料提及的是唐朝的刑法而非教化，排除A项；“为君权服务”不合题意，材料未见其与皇权的关系，排除B项；“完善了”不合逻辑，应为“吸收了”，排除D项。 8．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠、修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是(　　) A．理学世俗化的影响 B．家族控制地方权力 C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立 A　根据“为人处世的天理”“扬善惩恶”“规范族人言行”等信息并结合所学知识可知，宋代一些地方开始把制定规约、建立民间组织和相关的赏罚制度、制定族规家训等与理学所强调的伦理道德相结合，故这一现象出现的原因是理学世俗化的影响，故A项正确；家族控制地方权力、宗法制度重新建立与史实不符，排除B、D两项；新兴市民阶层崛起与材料现象关系不大，排除C项。 9．下表内容为中国古代不同时期的一些法律条文及其出处。 法律条文 出处 “子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市” 汉简《二年律令·告律》 “告祖父母、父母者，绞” 《唐律疏议》 “弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 《明史·刑法志》 “亲属相为容隐” 《大清律》 这体现了中国古代 (　　) A．法律制度的儒家化 B．法律与公德的融合 C．血缘亲情逐渐强化 D．等级秩序日趋固化 A　材料反映了中国古代不同时期的法律条文都渗透着儒家伦理观念，这体现了法律制度的儒家化，故A项正确；“公德”在材料中未体现，故B项错误；材料不能说明血缘亲情逐渐强化，故C项错误；D项无法全面反映材料信息，排除。 C培优练　能力提升 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的 申辩》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。 (2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。 【解析】　第(1)问，根据材料一中的“法官是按职责办事”“舜应当放弃天子之位”等信息可概括出孟子在法制与人伦方面的主张；根据材料二并结合所学知识从法制与城邦的关系、法律的地位等方面说明苏格拉底的法制观念。第(2)问，第一小问，从战国时期的社会状况方面分析孟子法制观念产生的背景，从古代希腊经济、政治、思想等方面分析苏格拉底法制观念产生的背景；第二小问，历史价值结合所学知识回答，言之有理即可。 【答案】　(1)孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。 (2)孟子法制观念产生的社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。苏格拉底法制观念产生的社会背景：古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生了深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。 学科网（北京）股份有限公司 $$