第3单元 第8课 中国古代的法治与教化（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二历史选择性必修1高中同步学案（统编版）

第三单元　法律与教化 第8课　中国古代的法治与教化 课标要点 学法指导 数字识记 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。了解自西汉起历代王朝法律与教化并用的统治手段 1.运用文献资料分析先秦时期法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养时空观念、历史解释等学科核心素养 2．树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律发展的脉络；运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因 3．认识宋元至明清时期法律与教化的变化，并对这种变化的原因和影响作出正确的历史解释 一条主线：法律与教化并用的统治手段 一场争论：德治与法治之争 两大核心：法治和教化 三个最早：最早的成文法——“铸刑书”；最早的一部完备法典——《唐律疏议》；最早的律例合编法典——《大明律》 目题(一)　先秦时期的德治与法治 1．早期社会治理思想 夏商时期 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周 建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“__敬天保民__”的思想 2.东周时期社会治理思想 背景 王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 表现 以儒家的__德治__思想与法家的__法治__思想影响最大 3.先秦时期的法治思想 (1)概况：战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 (2)表现 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《__九刑__》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的__成文法__。 4．德治与法治之争 (1)表现：在思想界体现为儒家与法家之争。 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治，通过__道德礼义__教化民众，重视民生与民意 孔子 “__为政以德__”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 __人性恶__，主张法治 商鞅 保护__新兴地主阶级__的权益 韩非 ①君主不要谈礼义，而要以法、__术__、势驾驭臣下 ②君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 ③“以法为教”“以吏为师” (2)结果 学派 结果 原因 儒家 不被重视 不适用于__兼并__战争激烈的战国时期。儒家的仁政与德治思想，难以落到实处 法家 受到重视 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国__君主专制__的愿望 1．解读教材P46“《韩非子》书影”图 [解读]　《韩非子》中的核心思想是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 2．教材P46“史料阅读” [探究]　史料说明法家和儒家在治理国家方面有何不同之处？ [提示]　法家强调法和刑的作用，儒家则重视礼治。 儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 目题(二)　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉律令 (1)背景：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)概况 ①汉朝沿袭秦律，制成《__九章律__》。 ②秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和__令__都具有法律效力。 2．魏晋：律令儒家化 (1)原因 ①汉武帝以后__儒家__思想成为主流思想。 ②儒家知识分子以经注律。 ③魏明帝设置__律博士__，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 (2)影响 量刑原则 法律以亲属之间的__尊卑亲疏__作为量刑的重要原则之一，反映了宗法制的深远影响 主要目的 维护儒家提倡的__三纲五常__ 3.唐朝法律 (1)律在唐初经过多次删繁就简。 (2)唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 (3)唐高宗时撰成，《__唐律疏议__》。 原因 唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》 特点 __礼法结合__的典范 影响 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是__中华法系__确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制法律 4.唐朝礼治：颁布《大唐开元礼》 时间 732年 内容 分吉、宾、军、嘉、凶五礼 地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来__封建礼仪制度__的集大成 影响 在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化__基层教化__ 1．解读教材P47“《唐律疏议》书影”图 [解读]　《唐律疏议》总结了汉魏以来立法和注律的经验，不仅对主要的法律原则和制度作了精确的解释与说明，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。《唐律疏议》的完成，标志着中国古代立法达到了最高水平。 2．教材P47“历史纵横” [探究]　唐朝的法律体系是怎样的？ [提示]　唐朝的法律以唐律为主干，同时还有令、格、式等形式，他们共同构成了一个法律体系。后代对令、格作为法律的形式，也有部分继承。 3．教材P47“思考点”：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？ [提示]　封建统治者加强君主专制中央集权的需要，对先秦儒学的改造，儒学成为主流思想。 汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。唐律标志着中华法系的完备。 目题(三)　宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以__唐律__为蓝本 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引__唐律__ 明朝 以唐律为蓝本制定《__大明律__》，在司法实践中又特别重视“例”，采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了__律例合编__的体例 清朝 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《__大清律例__》 2.教化 (1)宋朝：儒学开始向__基层__渗透，并发展出理学。 ①背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位。 ②传播方式：控制教育与科举，通过授徒、__书院讲学__，深入族规、家训之中。 (2)乡约教化 创立 北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的《__吕氏乡约__》，是儒学士人教化乡里的范本 发展 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，六谕主__劝谕__，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 延续 清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“__圣谕十六条__”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 1．解读教材P48《清朝的乡约仪式》图 [解读]　明清以来汉人和满人推行的乡治和制定的乡约，带有官主官治传统，即按照封建礼义的道德规范，对民众进行教育和约束。 2．教材P49“问题探究”：上述材料反映了统治者什么样的治理思想？ [提示]　汉宣帝教育儿子(汉元帝)所说的“王”与“霸”，就是主张仁义、教化的“王道”与主张武力、刑罚的“霸道”。朱元璋说皇帝治理百姓，靠的就是“教”和“刑”，分别指伦理教化与刑罚。颜钧说《大明律》这样的一部法律，其实也是“一部礼经”，守礼教便不会触犯法律，而不遵守礼教则自然就会触犯法律，必定受到刑罚，所谓“出礼入刑”。因此，整个社会实际上被统治者所设计的两套统治手段——教与刑(或者礼与法)——完整地覆盖了。 宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。 中国古代法律演变的特点、原因及对其评价 史料一　夏商西周时代的“先王”们都是“议事以制，不为刑辟”，他们“临事制刑，不豫设法”的做法，决定了他们不可能把法的历史推进到成文法时代。春秋时期人们频繁地引用典、制、常、则等法律形式，说明他们的时代不存在大规模的法典①。到了战国时期，平民数量急剧上升，在社会中所占比例越来越大，随着封建经济的发展，平民已经有了诉讼的要求②，在这样的时代，法治思想就不应再表现为当政者的“临事制刑”，而应当是事前“为刑辟”，制定与社会发展相适应的形式较为统一的成文法成为历史发展的必然③。 ——摘编自徐祥民《法家的法律思想研究》 史料二　秦朝的法律制度已初步确立了我国古代各项法律的原则。经过两汉以及魏晋南北朝的发展，至隋唐时，法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备，《唐律疏议》的颁布代表着中华法系的完备……以《唐律疏议》的完成为标志，儒家学派的某些基本主张被精巧地纳入成文法典之中④，此时法律便与儒家思想的“礼”完美结合，以礼为主，出礼入刑，礼法合一⑤，体现了刚柔相济的管理模式。基于宗法家庭观念长期作为社会发展的主导思想，礼作为民间的风俗习惯在寻常百姓中发挥着重要的规范作用。“法治”维护中央集权的君主专制政体，“礼治”则维护这个政体的社会基础⑥。 ——摘编自陆栋良《传统中华法律文化与 现代法治精神》 解读以上史料可以使我们更加深入地了解我国古代法律发展演变的历程及特点，增强唯物史观、时空观念和史料实证等学科核心素养。我国古代法律经历了由临时设法到出现固定成文法的发展历程，随着不同时期政治、经济和思想的发展，古代法律逐渐呈现出儒家化的色彩。 史料一中画线处①③和史料二中画线处④说明了先秦至汉唐时期中国法律的演变趋势。 由临时设法到形成固定的成文法；法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备；法律逐渐儒家化。 史料一中画线处②和史料二中画线处④体现了这种演变趋势形成的原因。 社会经济的发展；儒家思想的发展；统治阶级加强君主专制中央集权的需要。 史料二中画线处⑤表明了中华法系的特点。 以礼为主、出礼入刑、礼法合一。 史料二中画线⑥体现了中华法系的实质及影响。 实质：中华法系是为封建专制统治服务的。影响：它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义。 方法　比较型选择题的解题方法 解题通法 1．能力和素养要求：比较型选择题需要在分析材料、提取有效信息的基础上，对历史事物或现象进行比较，并进行深入分析，难度较大。这类试题主要考查学生阅读、分析、归纳等能力，有利于培养学生时空观念、历史解释等学科核心素养。 2．解题思路和方法 这类试题一般分成两大类：一类是比较共同点，即“求同型”选择题；另一类是比较不同点，即“识异型”选择题。从形式上看，比较型选择题有显性和隐性之分，显性比较型选择题在题干中一般有“相同点”“不同点”“共同之处”“相似之处”“最大的不同点”“最根本的不同点”“本质上的相似之处”等词语出现，隐性比较型选择题则没有明确的提示语。解答比较型选择题时，应在牢固掌握历史基础知识的基础上进行比较分析。 (1)认真审读题目，弄清题意究竟是“求同”还是“识异”。对“求同型”选择题，可采用找反例的方法来解答，即选项只要不符合比较对象中的任意一个，即可排除，只有都符合的才可以选择；对“识异型”选择题，则要按照题目要求仔细辨别判断，找出正确的选项。 (2)明确比较对象，确立比较项，即找准比较的角度，如比较历史事件一般从背景、性质、方式、特点、结果、影响等方面思考。 (3)按照确立的比较项分项比较，归纳出它们的相同点或不同点，进行肯定或排除。 (4)运用历史理论进行分析判断。如共性与个性原理、矛盾的特殊性和普遍性关系原理、量变与质变关系原理等。 　下表内容为先秦时期有关刑罚及法令实施的部分记载。这些记载(　　 ) 记载 出处 “明刑(有慎罚之意)。” 《大盂鼎》 “流宥五刑(用流放的惩罚来宽宥应处‘五刑’的人)……金作赎刑。” 《尚书》 “飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”(比喻统治者宣布法令，不宜仅告之官府，也应告之民间) 《周易》 A.表明先秦时期法制较为健全 B．体现了德治的思想 C．折射出法治思想得到了弘扬 D．强调了统治者的道德修养 解析　本题属于比较型选择题中的“求同型”选择题，也是隐性比较型选择题。解答本题应先从题干材料中获取信息，找到其共同之处。材料“明刑”“流宥五刑”“飞乌遗之音，不宜上，宜下，大吉”都强调了德治的思想，故选B项。 答案　B 预测考向 预测热度 考查角度 素养点击 先秦至秦的法治思想 ★★★☆☆ 韩非子法治思想的主要特点及其影响 运用唯物史观分析中国古代法律产生的原因，既要明确法律是人类社会发展到一定阶段的必然产物，又要了解西汉以来我国古代法律具有的儒法结合等特点。在运行法制的过程中，春秋战国时期经历了从习惯法到成文法的历程，由于当时社会动乱，法家思想备受关注，也引起了早期德治与法治之争。汉以后法律开始儒家化。中华法系至唐朝臻于完备。古代中国历朝都强调道德教化的作用，重视礼制的规范约束。明清时期乡约的发展对法制起到了补充作用。 西汉以来历代王朝法律、礼教并用的统治手段 ★★★☆☆ 明代的法治思想 　先秦至秦的法治思想 　(2023·浙江高考节选)法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。 材料 人物 政治主张 孔子 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 老子 “无为而民自化”“为无为，则无不治” 韩非 “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” ——引自《论语》《老子》《韩非子》 根据材料，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。 真题 解析 第一小问政治主张，孔子：据材料“为政以德”得出德治(为政以德)； 老子：据材料“无为而民自化”“为无为，则无不治”得出无为而治； 韩非：据材料“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”得出法治。 第二小问演变，秦：结合所学可知，商鞅变法后，秦尊奉法家，即法家思想；西汉初：结合所学可知，汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想；结合所学得出汉武帝尊崇儒术后：儒学独尊地位确立，即儒家思想成为治国主导思想。 真题 答案 政治主张：孔子：德治(为政以德)； 老子：无为而治； 韩非：法治。 演变：秦：法家思想； 西汉初：黄老无为思想； 汉武帝尊崇儒术后：儒家思想。 　西汉以来历代王朝法律、礼教并用的统治手段 　(2022·北京高考)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　 ) A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 真题 解析 正确项分析　据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众走近他们的生活方式与审美趣味，最终起到儒家化移风俗效用的场所，即注重推行社会教化，故选A项。 错误项分析　材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；崇文抑武指在地位上、工资待遇上以及文化宣传上，抬举(尊崇)文官，贬低(抑制)武将，与材料不符，排除D项。 核心 素养 探源 宋代士大夫通过亭台馆榭来宣扬社会教化可以起到缓和阶级矛盾、维持政权稳定的作用。统治者的大力提倡以及理学的宣传发展在社会上起到引导和规范的作用，能够稳定社会秩序，维护统治。正确解答此题，有助于培养学生唯物史观、历史解释等学科核心素养。 答案　A 课时作业(八) A基础练　知识测评 1．孟子有言“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”据此推知(　　 ) A．先秦时期民众尚未开化 B．儒家强调道德礼义教化民众 C．孟子首创私学教化民众 D．性恶论是孟子仁政理论基点 B　据材料信息可知，孟子认为人饱食暖衣而如果没有教化，便与禽兽相同，这说明孟子认为道德教化非常重要，即儒家强调道德礼义教化民众，故选B项；材料反映孟子认为道德教化非常重要，“民众尚未开化”不符合史实，排除A项；孔子首创私学教化民众，排除C项；性善论是孟子仁政理论基点，性恶论是荀子的观点，排除D项。 2．“我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？”这是汉宣帝教训太子“柔仁好儒”时说的话，这表明西汉实行(　　 ) A．法家的统治思想 B．无为而治的道家思想 C．仁政的思想 D．儒法兼采，外儒内法 D　依据材料中“霸道跟王道并用实行”“教训太子‘柔仁好儒’”可知，汉宣帝反对单纯用儒家思想治理国家，主张儒法兼采，外儒内法，故选D项。 3．据北魏律，对亲属相犯，拟罪之前，先查清相互间的亲疏尊卑长幼关系，再依据服制详定刑罚等差。凡是卑幼伤尊长，处分重于常人相杀；反之，尊长杀卑幼，刑事责任轻于杀常人。这表明(　　 ) A．律是中华法系最重要的部分 B．北魏律有利于维护三纲五常 C．皇帝有随意增减刑罚的权力 D．政府利用家训强化基层教化 B　据材料信息可知，北魏律在亲属犯罪前先理清亲属尊卑长幼关系，然后据此实行差异的处罚，说明北魏律有利于维护儒家三纲五常，故选B项；“最”字过于绝对，排除A项；材料强调北魏律以儒家三纲五常为量刑的依据，与皇帝无关，排除C项；材料反映政府定罪量刑的依据是儒家伦理道德，并非基层教化，排除D项。 4．明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论”“凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节，旌表门闾，除免本家差役”。这反映了(　　 ) A．明代法律存在等级观念 B．小农经济滋生性别歧视 C．明代政府禁止寡妇改嫁 D．理学思想影响婚姻观念 D　结合材料信息可知，明代法律强调的是夫为妻纲，这与程朱理学所宣扬的三纲五常的伦理观念是一致的，故D项正确；材料反映的是婚姻观念，与等级观念无关，A项错误；B项说法与材料主旨不符，排除；表彰妇女守节不等于禁止寡妇改嫁，C项错误。 5．中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现“重礼轻法”的现象。这些思想的来源是(　　 ) A．法家思想　　　 B．儒、道思想 C．儒家思想 D．儒、法思想 D　材料中“礼”“法”源于儒家和法家思想；而“以礼入法，礼刑结合”是儒家和法家思想相结合的表现，故D项正确；A、C两项只涉及了其中一种思想，排除；B项中道家思想在材料中没有体现，排除。 B综合练　选考通关 6．战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(　　 ) A．重视基层民众伦理教化 B．放弃重建礼乐制度 C．极力排斥社会阶层流动 D．受到法治观念影响 D　据材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”，结合所学可知战国时期，稷下儒家主张，国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，必要时可运用暴力手段强制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影响，故选D项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”反映了国家有时必须运用暴力手段去维护“礼”，而不是重视基层民众伦理教化，排除A项；放弃重建礼乐制度与材料中儒家主张建立并维护“礼”不符，排除B项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”强调国家必要时可运用暴力手段强制人们遵守伦理规范，并非排斥社会阶层流动，排除C项。 7．下表为《唐律疏议》与儒家典籍部分内容对比表。据此可知，《唐律疏议》(　　 ) 《唐律疏议》 儒家典籍 “九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” “闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” A.加强对基层的教化 B．强调为君权服务 C．注重融入主流思想 D．完善了儒家伦理 C　据材料可知，《唐律疏议》吸收了儒家典籍的理念，如对犯有罪行的幼童、老人“不加刑”，对不孝者加重处罚，故选C项；“基层的教化”不合逻辑，材料提及的是唐朝的刑法而非教化，排除A项；“为君权服务”不合题意，材料未见其与皇权的关系，排除B项；“完善了”不合逻辑，应为“吸收了”，排除D项。 8．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠、修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是(　　) A．理学世俗化的影响 B．家族控制地方权力 C．新兴市民阶层崛起 D．宗法制度重新建立 A　根据“为人处世的天理”“扬善惩恶”“规范族人言行”等信息并结合所学知识可知，宋代一些地方开始把制定规约、建立民间组织和相关的赏罚制度、制定族规家训等与理学所强调的伦理道德相结合，故这一现象出现的原因是理学世俗化的影响，故A项正确；家族控制地方权力、宗法制度重新建立与史实不符，排除B、D两项；新兴市民阶层崛起与材料现象关系不大，排除C项。 9．下表内容为中国古代不同时期的一些法律条文及其出处。 法律条文 出处 “子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市” 汉简《二年律令·告律》 “告祖父母、父母者，绞” 《唐律疏议》 “弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 《明史·刑法志》 “亲属相为容隐” 《大清律》 这体现了中国古代 (　　) A．法律制度的儒家化 B．法律与公德的融合 C．血缘亲情逐渐强化 D．等级秩序日趋固化 A　材料反映了中国古代不同时期的法律条文都渗透着儒家伦理观念，这体现了法律制度的儒家化，故A项正确；“公德”在材料中未体现，故B项错误；材料不能说明血缘亲情逐渐强化，故C项错误；D项无法全面反映材料信息，排除。 C培优练　能力提升 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的 申辩》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。 (2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。 【解析】　第(1)问，根据材料一中的“法官是按职责办事”“舜应当放弃天子之位”等信息可概括出孟子在法制与人伦方面的主张；根据材料二并结合所学知识从法制与城邦的关系、法律的地位等方面说明苏格拉底的法制观念。第(2)问，第一小问，从战国时期的社会状况方面分析孟子法制观念产生的背景，从古代希腊经济、政治、思想等方面分析苏格拉底法制观念产生的背景；第二小问，历史价值结合所学知识回答，言之有理即可。 【答案】　(1)孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。 (2)孟子法制观念产生的社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。苏格拉底法制观念产生的社会背景：古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生了深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。 学科网（北京）股份有限公司 $$