精品解析：辽宁省铁岭市铁岭县高级中学2024-2025学年高一上学期阶段质量检测语文试卷

辽宁省铁岭市铁岭县高级中学2024-2025学年高一上学期阶段质量检测语文试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育。家庭这社群因之是暂时性的，从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，因为它们所具的功能是长期性的。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制，中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，家并不能同时包括媳妇和女婿。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。在我们乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从。 （摘编自费孝通《乡土中国·家族》） 材料二： 在现代社会“个体本位”价值观念的冲击下，“家庭”的观念在西方近现代伦理论述中走向衰弱，新文化运动则在批判家庭和礼教的层面上兴起。但是，“家庭”是中国文化传统生存论结构中的“核心”，是一种体现生命连续性的共同体。在现代社会中，要重新确立“家庭”的地位，就必须真正地面对“家庭”与“个体”的关系，只有容纳了“个体”的意志，“家庭”的作用才可以在现代社会中延续。 “个体”原则在现代世界的出现自有其积极的意义，人类对于自身价值与自由的尊重最终将落实为对于每一个人的自由、权利与尊严的尊重。这是人类文明进步的一种体现。但是，这并不意味着“家庭”就丧失了其独立的价值与地位。现代社会对于“个体”的尊重，完全有可能在家庭环境中，促成一种人格平等的相互关系，并在“家庭”的情感氛围中形成一种平等的作风。传统文化在强调“家庭”的价值观时，常常把“孝悌”的道德品性与宗法等级观念等同起来，过于强调服从和顺从的一面；在现代社会中，我们则更应该在“孝悌”中看到感恩、敬重、仁爱与表率等方面的意涵。我们完全可以在尊重“个体”的基础上，通过剔除等级观念来理解“孝悌”的现代意义，使之转变为一种体现家庭成员相互“尊重”的方式，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。 在现代“家庭”观念中形成“个体自觉”，并不仅仅是指从正面去尊重“家庭成员”作为“个体”的价值与权利；更重要的是，这种“在家”的“个体自觉”，也包含着对“个体本位”消极层面所导致的自我中心主义、价值虚无主义、道德相对主义等问题的抵制与消解。在西方社会传统中，共同体生活是保持现代社会健康运作的先决条件，托克维尔认为这也是抵御个体主义侵袭的最好办法。通过一种共同体生活，“个体”能学会在适当范围内关心公共事务，获得责任意识和参与意识；学会使自己适应共同体目标，学会妥协与合作，建立以公共利益为重的行为准则。从中国文化传统的角度来看，“家庭”是“个体”诞生后，接触的第一个自然联合的共同体。一个健康家庭所培育的“个体”，也将会是现代社会各种社群的健康成员。在这个意义上，中国文化传统中的“家庭”观念的复兴将有力地制约现代社会中“个体本位”的消极效应。 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，最终达到德化天下的境地。在现代社会中，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家庭”的作用。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。从对最亲近之人的爱，“推及”对他人的爱，进而“推及”对国家的爱，这正是“家庭”教育的重要内容；“家庭”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家庭”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 （摘编自孙向晨《重建“家庭”在现代世界的意义》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 依据人类学上的说法，家庭是亲子所构成的生育社群，因以生育为主要功能而具有绵续性。 B. 在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，它既包括儿子、儿媳，又包括女儿、女婿。 C. 中国乡土社会的家庭求效率，讲纪律，这就促成了夫妻间的相敬如宾以及个体间的人格平等。 D. 作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明中国家庭特点的形成与乡土社会的性质密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小而存在很大差别，但在结构原则上是一贯的、单系的差序格局。 B. “家庭”想在现代社会继续发挥作用，必须容纳“个体”意志，尊重每一个人的自由、权利与尊严。 C. 在传统文化中，“孝悌”观被视为一种宗法等级观念，强调服从和顺从，这与现代社会的要求完全背离。 D. 国是由一个个的家庭组成的，中国传统的家国关系是“家”与“国”具有某种价值上的同构性。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先从人类学对“家庭”的概念进行界定，接着论述了中国家庭具有事业组织的特征，论证结构由总到分。 B. 材料一运用对比论证，将西洋家庭和中国乡土社会家庭进行对比，在比较分析中突出中国乡土社会家庭的特点，具有说服力。 C. 材料二中作者认为重新构建一种包含“个体自觉”的“家庭”观念，对“个体本位”的消极层面起到制衡的作用，意义重大。 D. 材料二中引用托克维尔的观点、中国老话及《大学》中的语句进一步来证明观点，使论证更具有权威性，更有说服力。 4. 梳理材料一相关内容，简要说明“家庭”在中国乡土社会和西洋社会的区别。 5. 中华民族历来重视家庭，正所谓“天下之本在家”。请结合材料二，谈谈在现代社会我们应该树立怎样的“家庭”观念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 票友 聂鑫森 云晴晴二十八岁，是古城国华京剧团的当家花旦。她的名声不仅在古城很响，南方的许多城市，称之为“云党”的票友也是多乎哉。她有戏剧学校“坐科”的专业功底，后来又带职读了中央戏剧学院的研究生班，锦上添花，功夫更加了不得。 云晴晴学的是“程派”，不但扮相俏丽，而且唱、念、做、打都有绝活。她会唱的戏很多，《锁麟囊》《玉狮坠》《春闺梦》《文姬归汉》⋯⋯每一出都能给人留下深刻的印象。票友们依照惯例，把她称为“云老板”。特别是那些网上的粉丝，在她的网站上跟帖时，更是一口一个“云老板”地叫得挺欢。云晴晴不喜欢“云老板”这个称呼，总感到有点男性化的色彩。她至今还待字闺中，连男朋友都没有哩，一个“老”字岂不让她觉得未老先衰了。可她不能申辩，票友有这份热情不容易。 每晚唱完戏，不管是在外地还是本地，吃过夜宵后，云晴晴都会打开手提电脑，看看票友对她的演出有什么评价，那真是一种幸福。她敏感地发现，只要在本地演出，就会有一位叫“梨园之友”的票友，发帖时从不称她为“云老板”，而称她为“云晴晴女史”。女史者，有学识之女性也。从行文的古雅看，应该是个男性，而且有一把子年纪了。她也曾想和他见个面，但对方说：“票友千万，我不过此中一员。君若一一会见，岂不空耗时光！” 她把“梨园之友”的帖子一一下载珍存，时常阅读，几乎都能背下来。他评价她的唱腔“忽而高如鹤唳，哀厉凄绝。忽而细如游丝，幽怨呜咽。忽而悬崖急湍，忽而徐折经回。欲学君之行腔既难，如君之如此顿挫合拍，讲究四声更不易”。当然也有批评，那晚她演《锁麟囊》饰薛湘灵，因白天被硬拉着去参加一个同学的聚会，耽误了休息，嗓子有些吃力。“梨园之友”的帖子说：“唱腔中似有倦意，丹田之气提升不足，有几处该往高走，君却平曳，以技巧掩之，一般人难察，但我却深以为憾。” 这样诚笃而懂戏的票友，不是知己是什么?当年梅兰芳之遇齐如山，程砚秋之遇罗瘿公，至今都传为佳话。可惜，她与他是遇而不见，一“网”相隔，同居一城却似远隔千里。 这个春季多雨，一连下了四十多天，城里到处潮乎乎的，而隶属于古城的邻县，闹起了水灾，很多的村子被淹，而且还时常发生泥石流，报纸、电视上触目都是抗洪救灾的报道。国华京剧团从外地演出归来，当夜，云晴晴就收到了“梨园之友”的信件： 云晴晴女史： 春安。得悉贵团载誉而归，辛苦了。连日大雨，乡间灾重，房摧屋塌，桥断路毁，田园而成泽国。古城市民，无不日夜萦系于怀，伸出援助之手。我以票友之名义，恳请以君之号召力，联络同仁义演赈灾。我将随市政府之救灾指挥部奔赴灾区。君之义演，我虽不能亲睹，但会让家人前往助阵。谢谢。 此致 演出成功！ 梨园之友 云晴晴看完，眼睛都湿了。随即打电话给团里的负责人和各位同事，大家异口同声说“义不容辞”。 第二天上午，古城各处贴满了救灾义演的海报：国华京剧团义演五晚，都是云晴晴主演的程派名剧，每票百元，全部款项捐赠灾区。 这五晚呀，按照云晴晴的安排，全体演员都提前化好妆、穿好戏服，站在剧院门口，迎接前来看戏的观众。在主要演员的面前，设有捐款箱。不少观众虽已买票，在进门时还会慷慨地把钱投入箱中。云晴晴确实有人缘，她面前的捐款箱投钱是最多的，她不停地说：“谢谢啦。谢谢您啦。” 云晴晴的演出，场场精彩。观众既奉献了爱心，也过足了戏瘾。却了妆，草草用过夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打开电脑，看网站上的帖子。 “梨园之友”果然不在剧场。她想：他此刻在做什么呢?帮助灾民转移?发放救灾的钱、物?还是在通宵开会? 五晚的义演结束了。 云晴晴一直睡到第二天上午十点钟才起床，她真的累狠了。 父母上班去了。床头柜上放着一份《古城晨报》，肯定是母亲买菜时捎带买回来的。云晴晴看见在头版正中间，有昨晚她演出的大幅剧照。而头条消息的粗黑标题，立即吸引了她的目光：“暴雨中转移众乡亲，泥石流吞噬八勇士。”她飞快地读完全文，不由得小声地啜泣起来。这牺牲的八个人，都是市政府救灾指挥部的成员！晚上，云晴晴又打开电脑，“梨园之友”的亲属给她发来了信件： 云晴晴女史： 你好。在我发这封信时，“梨园之友”已经离开了这个世界。在他牺牲前的两个小时，曾打手机来嘱咐我抽眼给你发封信，感谢你和你们的义演。我每晚领着孩子都去了剧院，你的演出真是太好了，相信你会成为“程派”最优秀的传人。我想我以后应该经常去看你的戏，也做一个够格的“梨园之友”。再见了。 此致 敬礼！ “梨园之友”的亲属 几天后，在悲壮的追悼大会场里，哀乐低回，云晴晴泪眼模糊，凝视着八位烈士的巨幅遗像。她听说，他们都喜欢京戏，那么谁是“梨园之友”呢? 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代了云晴晴的身份地位，作为京剧团当家花旦，她扮相俏、功底深、名声响，深受广大票友喜爱。 B. 对“云老板”这个称呼，云晴晴并不喜欢，因为把她叫得未老先衰了，但为了保护票友的热情，她只能接受。 C. 在“梨园之友”给云晴晴的信中，恳请她联络同仁义演赈灾，突出了“梨园之友”一心为民、责任感强的特点。 D. 五晚救灾义演的成功举行，体现出云晴晴一呼百应的号召力，也展现了民众“一方有难、八方支援”的情怀。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说画线处连用四个问句，展现了云晴晴的内心活动，表现她对“梨园之友”未能到场的失落以及对其境况的担忧。 B. 小说引用“梨园之友”及其亲属的信件，前后照应，既丰富了人物形象，也补充交代了相关情节，使故事更趋完整。 C. 小说以问句结尾，意味深长，意蕴丰富，“梨园之友”到底是谁，直到最后也没有揭晓，给读者留下充分想象空间。 D. 小说语言质朴典雅，文白相间，如称云晴晴为“云晴晴女史”，“女史者，有学识之女性也”，使文章颇富古典韵味。 8. 云晴晴下载并珍存“梨园之友”的帖子，请分析这个细节的主要作用。 9. 小说有明暗两条线索，分别是什么?这样处理有什么好处?请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采春夏以水各得其所便民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎?”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好库车，王以为库车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱①。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。此所以不教而民从其化，远近视而法之。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 楚令尹虞丘子，复于庄王曰：“臣窃选国俊曰孙叔敖，秀嬴多能，君举而授之政，则国可使治。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以霸诸侯，非子如何?”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也，臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，可谓公平。” 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （节选自《说苑》） 【注】①梱，门槛。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秋冬则劝A民B山采C春夏D以水E各得其所F便G民H皆乐其生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，意为“改，更改”，与《琵琶行》中“莫辞更坐弹一曲”的“更”意思不同。 B. 衣，意为“穿”，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”的“雨”用法相同。 C. 说，同“悦”，意为“喜悦”，与《静女》中“说怿女美”的“说”意思相同。 D. 再拜，一拜而又拜，是一种表示恭敬礼节；也可用在书信结尾处，表示尊敬。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖才智过人，在他的治理下，楚国上下和睦同心，官吏不做奸邪之事，民间也无盗窃之事发生，百姓生活安乐。 B. 货币改革给百姓带来不便，使得百姓纷纷放弃本业，市场秩序混乱。孙叔敖再三劝谏，楚庄王才允许将市场恢复原状。 C. 孙叔敖不赞同屡出政令，认为这样会令百姓无所适从。为了把矮车改高，他采用了变通之法，顺利地解决了问题。 D. 楚国令尹虞丘子德才兼备，足以胜任令尹之职，但他主动举荐孙叔敖代自己操持国政，可见他心胸宽广，一心公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此所以不教而民从其化，远近视而法之。 （2）少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。 14. 孙叔敖被司马迁列为循吏第一人，他有哪些可贵的品质？请结合两则材料进行概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江亭① 杜甫 坦腹江亭暖，长吟野望②时。 水流心不竞，云在意俱迟。 寂寂春将晚，欣欣物自私。 江东犹苦战，回首一颦眉。 【注】①这首诗写于公元761年，此时杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂。②野望：杜甫同期诗作。诗中有“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句紧承诗歌题目，描写了春日里诗人在江边小亭闲坐时的场景，富有生活气息。 B. 在美丽的江亭边长吟忧思浓重的《野望》，这与一般田园诗人纵情山水的闲适不同。 C. 颔联写所见之景，诗人观流水滔滔，望白云悠悠，在俯仰之间，心中愁绪全无。 D. 颈联移情入景，晚春时节，万物欣荣，诗人却嗔其“自私”，情感表达含蓄蕴藉。 16. 这首诗塑造了怎样的诗人形象?请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。如白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，表现出琵琶曲余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 （2）《梦游天姥吟留别》一诗中，“_______，_______”两句写梦中游历天姥山，道路盘旋曲折，诗人沉醉于瑰丽变幻的奇景中，浑然不觉时光的流逝。 （3）“东风”在诗词中经常用来指春风，比如“相见时难别亦难，东风无力百花残”等，请再举出一例：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是一条长不足百米的胡同，两侧皆植槐树，掩映着一个个小宅院。名为槐树街，可谓　　A　　。这一带街道，没有种槐树的，若寻槐树街，认准槐树便是。 树荫后面人家，经过许多变迁了，门前的台阶大都破旧不堪，双扇院门上的对联字迹模糊，很难辨认。有些双扇门已改为房门一样的单扇门了，开在胡同里，很不协调，有点　　B　　。（ ）。 一个黄昏，我站在槐树街口，目的是看一看槐树街十号。 找到十号。门洞窄小，房子没有格局，直觉地感到不对。一个人出来说，原来的十号改为九号了，请到隔壁。 隔壁有几层台阶，门扇依然完好，若油漆一下，还是很像样的。经过仔细辨认，认清了门上的字，“中心育物，和气生春”。进门向右，穿过一个小夹道，眼前　　C　　，这是一个宽敞开阔、亮亮堂堂的四合院，正门朝北，垂花门开在西侧，正房对面建有南房。四面房屋都很整齐，木格窗，正房还有雕花。院中几个人在闲坐，拿着蒲扇。一棵石榴，正开着朵朵红云，翠绿的叶子调皮地歪着头。多少年不见这样的院子了！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但那门上剥落的字迹，门前歪斜的台阶，仍然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 B. 但那门前歪斜的台阶，门上剥落的字迹，仍然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 C. 但那门前歪斜的台阶，门上剥落的字迹，固然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 D. 但那门上剥落的字迹，门前歪斜的台阶，固然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 20. 请另选陈述对象，仿写文中画波浪线的句子。要求句式相似，修辞相同，符合语境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 近期， ① 。河南洛阳龙门石窟，景区开启“超长待机”模式，亮灯时间延长到午夜12点；在贵州黄果树，与当地民俗文化巧妙融合的“山海变迁”灯光秀吸引了不少游客；北京天文馆、苏州博物馆、常州博物馆等展馆纷纷延长营业时间，开展各类夜游活动。 文化夜游不仅提升了景区开放水平，提高了景区承载容量， ② 。由于暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。夜间游览，也许不能像白天打卡景区一样看得真切、看得全面，但在现场的沉浸式体验却能让游客对历史文化产生更加真实的触感，在较为凉爽的夜间参观，旅行的松弛感也油然而生。 探索文化夜游的不同形式，还可以唤醒人们深层次的文化自觉。 ③ ，夜具有丰富的象征意义，无论是“无言独上西楼”的离愁别绪，还是“明月出天山”的荡气回肠，夜的文化元素总是寄托着人们饱满而浓烈的情感。以现代手段展示夜，不仅为观众提供了具象的感官体验，也让观众更加深刻地体会到古典之美，中华优秀传统文化的创造性转化得以在潜移默化中实现。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于暑期客流集中，一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。 B. 暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。 C. 由于暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够满足更多游客的参观需求。 D. 由于暑期客流集中，一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够满足更多游客的参观需求。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年国庆档热播电影《志愿军：存亡之战》塑造了一批无畏牺牲的英雄人物，有人认为英雄不一定要“身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云”那般灿烂夺目。 你对英雄有哪些认知，请结合自己的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省铁岭市铁岭县高级中学2024-2025学年高一上学期阶段质量检测语文试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育。家庭这社群因之是暂时性的，从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，因为它们所具的功能是长期性的。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制，中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，家并不能同时包括媳妇和女婿。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。在我们乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从。 （摘编自费孝通《乡土中国·家族》） 材料二： 在现代社会“个体本位”价值观念的冲击下，“家庭”的观念在西方近现代伦理论述中走向衰弱，新文化运动则在批判家庭和礼教的层面上兴起。但是，“家庭”是中国文化传统生存论结构中的“核心”，是一种体现生命连续性的共同体。在现代社会中，要重新确立“家庭”的地位，就必须真正地面对“家庭”与“个体”的关系，只有容纳了“个体”的意志，“家庭”的作用才可以在现代社会中延续。 “个体”原则在现代世界的出现自有其积极的意义，人类对于自身价值与自由的尊重最终将落实为对于每一个人的自由、权利与尊严的尊重。这是人类文明进步的一种体现。但是，这并不意味着“家庭”就丧失了其独立的价值与地位。现代社会对于“个体”的尊重，完全有可能在家庭环境中，促成一种人格平等的相互关系，并在“家庭”的情感氛围中形成一种平等的作风。传统文化在强调“家庭”的价值观时，常常把“孝悌”的道德品性与宗法等级观念等同起来，过于强调服从和顺从的一面；在现代社会中，我们则更应该在“孝悌”中看到感恩、敬重、仁爱与表率等方面的意涵。我们完全可以在尊重“个体”的基础上，通过剔除等级观念来理解“孝悌”的现代意义，使之转变为一种体现家庭成员相互“尊重”的方式，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。 在现代“家庭”观念中形成“个体自觉”，并不仅仅是指从正面去尊重“家庭成员”作为“个体”的价值与权利；更重要的是，这种“在家”的“个体自觉”，也包含着对“个体本位”消极层面所导致的自我中心主义、价值虚无主义、道德相对主义等问题的抵制与消解。在西方社会传统中，共同体生活是保持现代社会健康运作的先决条件，托克维尔认为这也是抵御个体主义侵袭的最好办法。通过一种共同体生活，“个体”能学会在适当范围内关心公共事务，获得责任意识和参与意识；学会使自己适应共同体目标，学会妥协与合作，建立以公共利益为重的行为准则。从中国文化传统的角度来看，“家庭”是“个体”诞生后，接触的第一个自然联合的共同体。一个健康家庭所培育的“个体”，也将会是现代社会各种社群的健康成员。在这个意义上，中国文化传统中的“家庭”观念的复兴将有力地制约现代社会中“个体本位”的消极效应。 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，最终达到德化天下的境地。在现代社会中，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家庭”的作用。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。从对最亲近之人的爱，“推及”对他人的爱，进而“推及”对国家的爱，这正是“家庭”教育的重要内容；“家庭”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家庭”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 （摘编自孙向晨《重建“家庭”在现代世界的意义》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 依据人类学上的说法，家庭是亲子所构成的生育社群，因以生育为主要功能而具有绵续性。 B. 在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，它既包括儿子、儿媳，又包括女儿、女婿。 C. 中国乡土社会的家庭求效率，讲纪律，这就促成了夫妻间的相敬如宾以及个体间的人格平等。 D. 作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明中国家庭特点的形成与乡土社会的性质密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小而存在很大差别，但在结构原则上是一贯的、单系的差序格局。 B. “家庭”想在现代社会继续发挥作用，必须容纳“个体”意志，尊重每一个人的自由、权利与尊严。 C. 在传统文化中，“孝悌”观被视为一种宗法等级观念，强调服从和顺从，这与现代社会的要求完全背离。 D. 国是由一个个的家庭组成的，中国传统的家国关系是“家”与“国”具有某种价值上的同构性。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先从人类学对“家庭”的概念进行界定，接着论述了中国家庭具有事业组织的特征，论证结构由总到分。 B. 材料一运用对比论证，将西洋家庭和中国乡土社会家庭进行对比，在比较分析中突出中国乡土社会家庭的特点，具有说服力。 C. 材料二中作者认为重新构建一种包含“个体自觉”的“家庭”观念，对“个体本位”的消极层面起到制衡的作用，意义重大。 D. 材料二中引用托克维尔的观点、中国老话及《大学》中的语句进一步来证明观点，使论证更具有权威性，更有说服力。 4. 梳理材料一相关内容，简要说明“家庭”在中国乡土社会和西洋社会的区别。 5. 中华民族历来重视家庭，正所谓“天下之本在家”。请结合材料二，谈谈在现代社会我们应该树立怎样的“家庭”观念。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①结构上，中国家庭无严格团体界限，可沿父系单系差序扩大；西洋家庭则是界限明确的团体性社群。 ②功能上，中国家庭承担生育与事业等多重功能，是绵续性事业组织；西洋家庭功能专一，侧重生育与情感维系。 ③主轴关系不同，中国家庭以父子、婆媳为纵轴，夫妇为配轴；西洋家庭则以夫妇为横轴，子女为配角。 ④情感表达方面，中国家庭强调纪律与服从，排斥私情；西洋家庭以夫妇感情为凝聚核心，注重个体情感自由。 5. （1）尊重个体价值：在家庭中尊重每个成员的自由、权利与尊严，建立平等互动的关系。 （2）重构“孝悌”内涵：剔除等级服从观念，强调感恩、敬爱与责任，使传统道德适应现代价值。 （3）抵御个体主义弊端：通过家庭共同体生活，培养个体的责任意识、合作精神与公共情怀。 （4）发挥教化功能：以家庭为起点，培养情感联结与道德情感，推动由“齐家”至“治国”的价值延伸。 （5）推动家庭观念复兴：在现代语境中重树家庭作为生命共同体的核心地位，助力社会健康运行。 【解析】 【导语】费孝通在《乡土中国》中深刻剖析了中西家庭结构的本质差异：西方家庭以夫妇为主轴，强调情感纽带；中国乡土家庭则以父子为主轴，呈现单系差序格局的事业组织特征。这两则材料共同启示我们：家庭既是文化传统的载体，也是社会变革的缩影，其现代转型需要在文化比较中寻找平衡点。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“因以生育为主要功能而具有绵续性”错误。材料一明确指出“家庭这社群因之是暂时性的”，因为生育功能是短期的，孩子长大后就脱离了家庭的抚育。因此，家庭并不具有“绵续性”。 B.“它既包括儿子、儿媳，又包括女儿、女婿”错误。材料一中明确指出“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，家并不能同时包括媳妇和女婿。”因此，家庭扩大路线是单系的，并不包括女儿和女婿。 C.“个体间的人格平等”错误。材料中提到“夫妇成了配轴”“被事业的需要而排斥了普通的感情”，这里强调的是家庭作为事业组织对效率和纪律的重视，并未提及“个体间的人格平等”，这与材料内容不符。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“这与现代社会的要求完全背离”错误。材料二指出传统文化“常常把‘孝悌’的道德品性与宗法等级观念等同起来”，但“在现代社会中，我们则更应该在‘孝悌’中看到感恩、敬重、仁爱与表率等方面的意涵”，并没有说其“完全背离”，而是可以重新解读。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“使论证更具有权威性，更有说服力”错误。虽然材料二确实引用了托克维尔、中国老话以及《大学》中的语句，但这些引用的目的并非主要是为了“增强权威性”或“提升说服力”，而是为了在文化传统与现代价值之间架起桥梁，说明家庭在现代社会中仍然具有教化功能和社会整合功能。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①中国乡土社会的家“没有严格的团体界限”，可沿父系“差序扩大”，体现为一种“差序格局”，而西洋家庭是“团体性社群”，界限明确，结构稳定。 ②中国家庭不仅是生育单位，更是“事业组织”，承担经济、政治等功能，具有“绵续性”；而西洋家庭功能集中于生育与情感维系，其他功能由其他社群承担。 ③中国家庭以“父子、婆媳”为主轴，体现纵向延续性；西洋家庭以“夫妇”为主轴，强调横向联结。 ④中国家庭为维持效率讲求“纪律”与“服从”，排斥私人情感；而西洋家庭则以夫妇感情为“凝合力量”，注重个体情感自由与表达。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解能力。 （1）材料指出“个体”原则体现人类文明的进步，应在家庭中落实“人格平等”“相互尊重”的关系，体现自由、权利与尊严的尊重，体现对个体价值的现代关怀。 （2）材料强调应剔除“孝悌”中宗法等级、服从的传统束缚，转而突出感恩、敬重等情感价值，使其适应现代社会道德需求。 （3）通过家庭共同体生活，可培养责任意识、合作精神，抵制自我中心主义等负面倾向，呼应托克维尔关于共同体抵御个体主义的观点。 （4）家庭是“个体”社会化起点，通过情感联结与道德教育，推动由家庭之爱向社会、国家之爱的延伸，实现“齐家”到“治国”价值转化。 （5）家庭作为“生命连续性的共同体”，应重树其在现代文化中的核心地位，成为社会健康运行的基础。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 票友 聂鑫森 云晴晴二十八岁，是古城国华京剧团的当家花旦。她的名声不仅在古城很响，南方的许多城市，称之为“云党”的票友也是多乎哉。她有戏剧学校“坐科”的专业功底，后来又带职读了中央戏剧学院的研究生班，锦上添花，功夫更加了不得。 云晴晴学的是“程派”，不但扮相俏丽，而且唱、念、做、打都有绝活。她会唱的戏很多，《锁麟囊》《玉狮坠》《春闺梦》《文姬归汉》⋯⋯每一出都能给人留下深刻的印象。票友们依照惯例，把她称为“云老板”。特别是那些网上的粉丝，在她的网站上跟帖时，更是一口一个“云老板”地叫得挺欢。云晴晴不喜欢“云老板”这个称呼，总感到有点男性化的色彩。她至今还待字闺中，连男朋友都没有哩，一个“老”字岂不让她觉得未老先衰了。可她不能申辩，票友有这份热情不容易。 每晚唱完戏，不管是在外地还是本地，吃过夜宵后，云晴晴都会打开手提电脑，看看票友对她的演出有什么评价，那真是一种幸福。她敏感地发现，只要在本地演出，就会有一位叫“梨园之友”的票友，发帖时从不称她为“云老板”，而称她为“云晴晴女史”。女史者，有学识之女性也。从行文的古雅看，应该是个男性，而且有一把子年纪了。她也曾想和他见个面，但对方说：“票友千万，我不过此中一员。君若一一会见，岂不空耗时光！” 她把“梨园之友”的帖子一一下载珍存，时常阅读，几乎都能背下来。他评价她的唱腔“忽而高如鹤唳，哀厉凄绝。忽而细如游丝，幽怨呜咽。忽而悬崖急湍，忽而徐折经回。欲学君之行腔既难，如君之如此顿挫合拍，讲究四声更不易”。当然也有批评，那晚她演《锁麟囊》饰薛湘灵，因白天被硬拉着去参加一个同学的聚会，耽误了休息，嗓子有些吃力。“梨园之友”的帖子说：“唱腔中似有倦意，丹田之气提升不足，有几处该往高走，君却平曳，以技巧掩之，一般人难察，但我却深以为憾。” 这样诚笃而懂戏的票友，不是知己是什么?当年梅兰芳之遇齐如山，程砚秋之遇罗瘿公，至今都传为佳话。可惜，她与他是遇而不见，一“网”相隔，同居一城却似远隔千里。 这个春季多雨，一连下了四十多天，城里到处潮乎乎的，而隶属于古城的邻县，闹起了水灾，很多的村子被淹，而且还时常发生泥石流，报纸、电视上触目都是抗洪救灾的报道。国华京剧团从外地演出归来，当夜，云晴晴就收到了“梨园之友”的信件： 云晴晴女史： 春安。得悉贵团载誉而归，辛苦了。连日大雨，乡间灾重，房摧屋塌，桥断路毁，田园而成泽国。古城市民，无不日夜萦系于怀，伸出援助之手。我以票友之名义，恳请以君之号召力，联络同仁义演赈灾。我将随市政府之救灾指挥部奔赴灾区。君之义演，我虽不能亲睹，但会让家人前往助阵。谢谢。 此致 演出成功！ 梨园之友 云晴晴看完，眼睛都湿了。随即打电话给团里的负责人和各位同事，大家异口同声说“义不容辞”。 第二天上午，古城各处贴满了救灾义演的海报：国华京剧团义演五晚，都是云晴晴主演的程派名剧，每票百元，全部款项捐赠灾区。 这五晚呀，按照云晴晴的安排，全体演员都提前化好妆、穿好戏服，站在剧院门口，迎接前来看戏的观众。在主要演员的面前，设有捐款箱。不少观众虽已买票，在进门时还会慷慨地把钱投入箱中。云晴晴确实有人缘，她面前的捐款箱投钱是最多的，她不停地说：“谢谢啦。谢谢您啦。” 云晴晴的演出，场场精彩。观众既奉献了爱心，也过足了戏瘾。却了妆，草草用过夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打开电脑，看网站上的帖子。 “梨园之友”果然不在剧场。她想：他此刻在做什么呢?帮助灾民转移?发放救灾的钱、物?还是在通宵开会? 五晚的义演结束了。 云晴晴一直睡到第二天上午十点钟才起床，她真的累狠了。 父母上班去了。床头柜上放着一份《古城晨报》，肯定是母亲买菜时捎带买回来的。云晴晴看见在头版正中间，有昨晚她演出的大幅剧照。而头条消息的粗黑标题，立即吸引了她的目光：“暴雨中转移众乡亲，泥石流吞噬八勇士。”她飞快地读完全文，不由得小声地啜泣起来。这牺牲的八个人，都是市政府救灾指挥部的成员！晚上，云晴晴又打开电脑，“梨园之友”的亲属给她发来了信件： 云晴晴女史： 你好。在我发这封信时，“梨园之友”已经离开了这个世界。在他牺牲前的两个小时，曾打手机来嘱咐我抽眼给你发封信，感谢你和你们的义演。我每晚领着孩子都去了剧院，你的演出真是太好了，相信你会成为“程派”最优秀的传人。我想我以后应该经常去看你的戏，也做一个够格的“梨园之友”。再见了。 此致 敬礼！ “梨园之友”的亲属 几天后，在悲壮的追悼大会场里，哀乐低回，云晴晴泪眼模糊，凝视着八位烈士的巨幅遗像。她听说，他们都喜欢京戏，那么谁是“梨园之友”呢? 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代了云晴晴的身份地位，作为京剧团当家花旦，她扮相俏、功底深、名声响，深受广大票友喜爱。 B. 对“云老板”这个称呼，云晴晴并不喜欢，因为把她叫得未老先衰了，但为了保护票友的热情，她只能接受。 C. 在“梨园之友”给云晴晴的信中，恳请她联络同仁义演赈灾，突出了“梨园之友”一心为民、责任感强的特点。 D. 五晚救灾义演的成功举行，体现出云晴晴一呼百应的号召力，也展现了民众“一方有难、八方支援”的情怀。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说画线处连用四个问句，展现了云晴晴的内心活动，表现她对“梨园之友”未能到场的失落以及对其境况的担忧。 B. 小说引用“梨园之友”及其亲属的信件，前后照应，既丰富了人物形象，也补充交代了相关情节，使故事更趋完整。 C. 小说以问句结尾，意味深长，意蕴丰富，“梨园之友”到底是谁，直到最后也没有揭晓，给读者留下充分的想象空间。 D. 小说语言质朴典雅，文白相间，如称云晴晴为“云晴晴女史”，“女史者，有学识之女性也”，使文章颇富古典韵味。 8. 云晴晴下载并珍存“梨园之友”的帖子，请分析这个细节的主要作用。 9. 小说有明暗两条线索，分别是什么?这样处理有什么好处?请简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①凸显云晴晴形象。体现她谦逊求进、重视“梨园之友”专业且诚恳的意见、而非沉溺虚名的形象。 ②衬托“梨园之友”特质：借云晴晴珍存帖子的行为，侧面突出其懂戏、真诚的特点，为后文他倡议义演、救灾牺牲的高尚形象做铺垫。 ③推动情节发展：因珍视对方意见，云晴晴才会果断响应义演；也让她后续牵挂对方、悲痛其牺牲更合理，使情节连贯。 9. ①明线是云晴晴的艺术成长与赈灾义演；②暗线是“梨园之友”的默默关注与最终牺牲；③明暗两条叙事线索，拓宽了叙事空间，增强了小说张力。 【解析】 【导语】这篇小说通过京剧名角云晴晴与神秘票友“梨园之友”的互动，展现了艺术与人生的深刻联系。明线是云晴晴的艺术成长与赈灾义演，暗线是“梨园之友”的默默关注与最终牺牲。小说以典雅含蓄的笔触，塑造了两位惺惺相惜的人物形象，既展现了传统艺术的魅力，又讴歌了无私奉献的精神。结尾的留白处理尤为精妙，让读者在感动之余产生无限遐想。全文将戏曲艺术与现实关怀巧妙融合，具有深厚的人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因为把她叫得未老先衰了”错误。原文第二段明确云晴晴不喜欢“云老板”的原因有二：一是“总感到有点男性化的色彩”，二是“她至今还待字闺中……一个‘老’字岂不让她觉得未老先衰了”，选项仅提及后者，遗漏“男性化色彩”这一关键原因。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 A.“表现她对‘梨园之友’未能到场的失落”错误。原文中云晴晴的问句“他此刻在做什么呢？帮助灾民转移？发放救灾的钱、物？还是在通宵开会？”，核心是对“梨园之友”在灾区的安危与工作的担忧，并无“失落”情绪。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括语段作用的能力。 ①凸显云晴晴形象：原文中“梨园之友”既赞她唱腔“忽而高如鹤唳，哀厉凄绝…… 顿挫合拍，讲究四声更不易”，也批她演《锁麟囊》“丹田之气提升不足”，云晴晴“一一下载珍存，时常阅读，几乎都能背下来”，体现她不沉溺“当家花旦”虚名，重视专业意见、谦逊求进的形象。 ②衬托“梨园之友”特质：正是“梨园之友”评戏专业、态度诚恳，云晴晴才珍存帖子，这侧面突出其“懂戏、诚笃”，为后文他写信“恳请以君之号召力，联络同仁义演赈灾”、最终牺牲的高尚形象做铺垫。 ③推动情节发展：因珍视对方，云晴晴收到义演请求后“随即打电话给团里……大家异口同声说‘义不容辞’”；义演时她“想：他此刻在做什么呢”，得知其牺牲后“小声地啜泣起来”，让情节逻辑连贯。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的结构技巧的能力。 ①原文写云晴晴“有戏剧学校‘坐科’功底，又读研究生班”，“演《锁麟囊》《春闺梦》等程派名剧”，还组织“国华京剧团义演五晚……全部款项捐赠灾区”，串联起她的艺术与公益经历。所以小说的明线是云晴晴的艺术成长与赈灾义演。 ②“梨园之友”线上评戏“称她为‘云晴晴女史’”，写信倡议义演“随市政府救灾指挥部奔赴灾区”，最终“暴雨中转移众乡亲，泥石流吞噬八勇士”，其事迹藏于暗处。 所以小说的暗线是“梨园之友”的默默关注与最终牺牲。 ③双线交织，明线展现云晴晴的“艺”与“德”，暗线凸显“梨园之友”的“义”，拓宽叙事空间；暗线中“梨园之友”身份未明，直到结尾“谁是‘梨园之友’呢”仍存悬念，增强小说张力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采春夏以水各得其所便民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎?”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好库车，王以为库车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱①。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。此所以不教而民从其化，远近视而法之。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 楚令尹虞丘子，复于庄王曰：“臣窃选国俊曰孙叔敖，秀嬴多能，君举而授之政，则国可使治。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以霸诸侯，非子如何?”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也，臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，可谓公平。” 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （节选自《说苑》） 【注】①梱，门槛。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秋冬则劝A民B山采C春夏D以水E各得其所F便G民H皆乐其生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，意为“改，更改”，与《琵琶行》中“莫辞更坐弹一曲”的“更”意思不同。 B. 衣，意为“穿”，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”的“雨”用法相同。 C. 说，同“悦”，意为“喜悦”，与《静女》中“说怿女美”的“说”意思相同。 D. 再拜，一拜而又拜，是一种表示恭敬的礼节；也可用在书信结尾处，表示尊敬。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖才智过人，在他的治理下，楚国上下和睦同心，官吏不做奸邪之事，民间也无盗窃之事发生，百姓生活安乐。 B. 货币改革给百姓带来不便，使得百姓纷纷放弃本业，市场秩序混乱。孙叔敖再三劝谏，楚庄王才允许将市场恢复原状。 C. 孙叔敖不赞同屡出政令，认为这样会令百姓无所适从。为了把矮车改高，他采用了变通之法，顺利地解决了问题。 D. 楚国令尹虞丘子德才兼备，足以胜任令尹之职，但他主动举荐孙叔敖代自己操持国政，可见他心胸宽广，一心为公。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）此所以不教而民从其化，远近视而法之。 （2）少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。 14. 孙叔敖被司马迁列为循吏第一人，他有哪些可贵的品质？请结合两则材料进行概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）这就是所谓不需教令，百姓也能顺从教化，远近效法。 （2）不久，虞丘子家有人犯法，孙叔敖依法拘捕并处死。 14. （1）清廉自律：不因权位而骄，虚心接受老父劝诫，谨守为官之道。 （2）公正执法：不徇私情，果断处置违法的举荐人虞丘子家人。 （3）治国有方：顺应民情，恢复旧币制，稳定市场秩序。 （4）善用教化：以身作则、引导而非强制，使民自行高车、接受政令。 （5）谦逊低调：面对祝贺，能礼待吊者，体现为政谨慎、敬畏民心。 【解析】 【导语】孙叔敖是楚国著名的贤相，以德才兼备著称。他施政宽缓，注重民生，使楚国上下和睦，社会安定。司马迁将其列为循吏之首，正是对他德政与智慧的极高赞誉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秋冬时节鼓励百姓上山采集，春夏则利用水路运输，百姓各得其所，生活安定快乐。 “秋冬则劝民山采”是一个完整句子，补出主语“孙叔敖”，“秋冬”是状语，“劝”是谓语，“民”既是“劝”的宾语又是“山采”的主语，应在C处断开。 “各得其所便”是一个完整句子，补出主语“民”，谓语是“得”，宾语是“其所便”，在“各”前断开，应在E处断开。 “民皆乐其生”是一个完整句子，主语是“民”，“皆”是状语，谓语是“乐”，“其生”是宾语，在“民”前断开，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。“更”，改，更改/再、又一次。句意：于是改小币为大币。/请你不要推辞，再坐下来弹一曲。 B.正确。用法都是“名词活用为动词”。句意：身穿粗布。/云层黑沉沉的，像是要下雨。 C.“意为‘喜悦’”错误。“说”，指教/通“悦”，喜欢。句意：难道有什么指教？/为它的颜色鲜艳而喜悦。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“孙叔敖再三劝谏”错误。材料中提到“更币”导致市乱，孙叔敖建议恢复旧制，楚王“许之”，但并未提到“再三劝谏”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，顺从；“化”，教化；“法”，效法。 （2）“少焉”，不久；“干法”，犯法；“执”，拘捕。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）孙叔敖身居高位却未骄奢，面对老父劝诫“位高而骄者民去之”，他“再拜”受命，愿闻余教，体现出其自律与敬畏之心。 （2）面对虞丘子家人违法，他不因举荐之恩而徇私，果断“执而戮之”，赢得虞丘子认可，体现执法不党、公正无私。 （3）当币制改革引发市场混乱，他迅速采纳市令建议，“请令复如故”，三日市复，展现其以民为本、因时施策的治理智慧。 （4）面对民众好庳车，他不强令改俗，而是引导“闾里高梱”，使“民悉自高其车”，体现以身作则、潜移默化的教化之道。 （5）面对众人祝贺，他礼见吊者，虚心求教，表现出对权力的敬畏与对民意的重视，凸显其为政之慎与德行之厚。 参考译文： 材料一： 孙叔敖，是楚国的一位隐士。虞丘子将他推荐给楚庄王，希望由他接替自己的职位。孙叔敖担任楚国宰相三个月后，施行教化，引导百姓，使上下和睦，风俗美好，政治宽和而禁令有效，官吏没有奸邪行为，盗贼也未再发生。秋冬时节鼓励百姓上山采集，春夏则利用水路运输，百姓各得其所，生活安定快乐。庄王认为货币太轻，于是改小币为大币，百姓感到不便，纷纷放弃原来的生意。市令向宰相报告说：“市场混乱，百姓不能安居，秩序不定。”宰相问：“这种状况持续多久了？”市令答：“大约三个月。”宰相说：“好了，我如今可以恢复市场秩序。”五天后朝见庄王时，他禀告说：“前些日子改换货币是由于认为旧币轻了。现在市令报告说‘市场混乱，百姓不安定，秩序不稳’。我请求恢复旧币。”庄王答应了，三日之内，市场恢复如初。楚地百姓喜好矮车，庄王认为矮车不利于马匹，想下令让百姓造高车。宰相说：“政令频繁变更，百姓会无所适从。大王若坚持要提高车的高度，我建议先让乡里百姓把门槛加高。乘车的人都是君子，君子不能频繁下车。”庄王同意。半年后，百姓自然都把车造高了。这就是所谓不需教令，百姓也能顺从教化，远近效法。 材料二： 楚国令尹虞丘子向庄王进言：“我私下推举一位国家俊才，名叫孙叔敖，聪慧多能，大王若委以重任，国家可望治理有方。”庄王说：“你辅佐我，使我得以称霸诸侯，没有你，我怎能成功？”虞丘子答：“长期占据官位不放是贪；不举荐贤才是欺骗；不主动让位是不廉。不能做到这三点，就是不忠。我愿意坚决辞去职位。”庄王听从了他的建议，任命孙叔敖为令尹。不久，虞丘子家有人犯法，孙叔敖依法拘捕并处死。虞丘子高兴地进宫拜见庄王说：“我所说的孙叔敖果然可以掌管国政，他奉行国法而不偏私，可谓公正无私。” 孙叔敖任令尹后，全国的官吏百姓都来祝贺。有一位老人，身穿粗布，头戴白帽，最后来吊唁。孙叔敖整理衣冠迎接，对老人说：“楚王不察我之不才，让我承受治理国家的重任，众人都来祝贺，只有您最后来吊唁，难道有什么指教？”老人说：“有。身居高位却对人骄傲，百姓就会背弃；地位尊崇却擅权，君主就会厌恶；俸禄丰厚却不知足，祸患就会临身。”孙叔敖再次拜谢说：“我愿虚心接受您的教诲，还请您继续赐教。”老人说：“职位越高，态度越要谦卑；权势越大，心思越要谨慎；俸禄越厚，越要小心不敢妄取。您谨守这三条，就足以治理楚国了！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江亭① 杜甫 坦腹江亭暖，长吟野望②时。 水流心不竞，云在意俱迟。 寂寂春将晚，欣欣物自私。 江东犹苦战，回首一颦眉。 【注】①这首诗写于公元761年，此时杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂。②野望：杜甫同期诗作。诗中有“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句紧承诗歌题目，描写了春日里诗人在江边小亭闲坐时的场景，富有生活气息。 B. 在美丽的江亭边长吟忧思浓重的《野望》，这与一般田园诗人纵情山水的闲适不同。 C. 颔联写所见之景，诗人观流水滔滔，望白云悠悠，在俯仰之间，心中愁绪全无。 D. 颈联移情入景，晚春时节，万物欣荣，诗人却嗔其“自私”，情感表达含蓄蕴藉 16. 这首诗塑造了怎样的诗人形象?请简要分析。 【答案】15. C 16. ①表面闲适的隐士形象：江亭闲坐、长吟野望、观云赏水的行为。 ②心怀家国的忧患者形象：尾联对战事的牵挂、对百姓疾苦的忧虑。 ③矛盾复杂的诗人形象：春景与愁绪的反差，物我关系的对立统一。 【解析】 【导语】杜甫《江亭》以闲适之笔写忧国之情。诗人于春日江亭坦腹长吟，看似悠然，实则暗含对时局的深切忧虑。整首诗将个人闲适与家国苦难并置，塑造了一位心系苍生、忧思深沉的诗人形象。全诗含蓄深沉，展现了杜甫“沉郁顿挫”的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“心中愁绪全无”错误。颔联确实描写自然之景，但“心不竞”“意俱迟”并非表达“愁绪全无”，而是指诗人内心已无争斗之意，心绪迟缓、淡然，是因战乱流离、世事纷扰而产生的淡泊与无奈。这并非完全的“超然物外”，而是带有沉静中的忧思，与“愁绪全无”相悖。杜甫虽表面闲适，实则并未忘却家国忧患，这从尾联“江东犹苦战，回首一颦眉”可见一斑。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①诗中“坦腹江亭暖，长吟野望时”“水流心不竞，云在意俱迟”四句，通过“坦腹”等动作，勾勒出诗人安坐江亭、悠然吟咏、心随水流、意同云缓的情态，呈现出一种超然物外、闲适淡远的隐士风范。这种描写紧扣诗人隐居生活的现实状态。 ②“江东犹苦战，回首一颦眉”直指战乱未息、百姓受难，诗人虽身在草堂，却心系战局，回首间一皱眉，流露出深切忧虑。这一形象突破了隐士的表象，揭示出杜甫始终未忘国家命运的忧患意识。 ③“寂寂春将晚，欣欣物自私”中，“春将晚”暗喻时局艰难，“物自私”则写自然自生自灭，反衬人事之哀。春景与愁思、物我之间形成张力，体现出诗人内心闲适与忧思交织、出世与入世难舍的复杂心态，构成其形象的深层矛盾性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。如白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，表现出琵琶曲余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 （2）《梦游天姥吟留别》一诗中，“_______，_______”两句写梦中游历天姥山，道路盘旋曲折，诗人沉醉于瑰丽变幻的奇景中，浑然不觉时光的流逝。 （3）“东风”在诗词中经常用来指春风，比如“相见时难别亦难，东风无力百花残”等，请再举出一例：“_______，_______。” 【答案】 ①. 别有幽愁暗恨生 ②. 此时无声胜有声 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 小楼昨夜又东风 ⑥. 故国不堪回首月明中（东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔/等闲识得东风面，万紫千红总是春） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：幽、倚、暝、堪。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是一条长不足百米的胡同，两侧皆植槐树，掩映着一个个小宅院。名为槐树街，可谓　　A　　。这一带街道，没有种槐树的，若寻槐树街，认准槐树便是。 树荫后面人家，经过许多变迁了，门前的台阶大都破旧不堪，双扇院门上的对联字迹模糊，很难辨认。有些双扇门已改为房门一样的单扇门了，开在胡同里，很不协调，有点　　B　　。（ ）。 一个黄昏，我站在槐树街口，目的是看一看槐树街十号。 找到十号。门洞窄小，房子没有格局，直觉地感到不对。一个人出来说，原来的十号改为九号了，请到隔壁。 隔壁有几层台阶，门扇依然完好，若油漆一下，还是很像样的。经过仔细辨认，认清了门上的字，“中心育物，和气生春”。进门向右，穿过一个小夹道，眼前　　C　　，这是一个宽敞开阔、亮亮堂堂的四合院，正门朝北，垂花门开在西侧，正房对面建有南房。四面房屋都很整齐，木格窗，正房还有雕花。院中几个人在闲坐，拿着蒲扇。一棵石榴，正开着朵朵红云，翠绿的叶子调皮地歪着头。多少年不见这样的院子了！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但那门上剥落的字迹，门前歪斜的台阶，仍然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 B. 但那门前歪斜的台阶，门上剥落的字迹，仍然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 C. 但那门前歪斜的台阶，门上剥落的字迹，固然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 D. 但那门上剥落字迹，门前歪斜的台阶，固然像北京的数千条胡同一样，给人一种遥远的、宁静之感。 20. 请另选陈述对象，仿写文中画波浪线的句子。要求句式相似，修辞相同，符合语境。 【答案】18. A名副其实 B不伦不类 C豁然开朗 19. B 20. 一棵海棠，正托着串串珍珠，粉白的花朵轻盈地晃着腰肢。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文明确胡同“两侧皆植槐树”且“名槐树街”，名称与实际景象完全相符，可填“名副其实”。名副其实：指名声或名义和实际相符。 B处，语境中提到“双扇门已改为房门一样的单扇门”，且“开在胡同里，很不协调”，强调改造后的门与胡同原有“双扇院门”的风格不符，显得杂乱、没有条理，可填“不伦不类”。不伦不类：不像这一类，也不像那一类；形容不成样子或不规范。 C处，前文描述进门后需“穿过一个小夹道”，空间狭窄；后文则转折为“宽敞开阔、亮亮堂堂的四合院”，空间感与视觉感受发生显著变化，可填“豁然开朗”。豁然开朗：指一下子出现了开阔明亮的境界，也形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 由前文可知，对胡同人家的描写顺序为：先写“门前的台阶”，再写“双扇院门上的对联字迹”。为保持描写逻辑的连贯性，应先“台阶”后“字迹”，排除AD； “固然”表示承认某个事实，引出下文转折，但语境中无“先承认再转折”的逻辑；“仍然”表示“情况持续不变”，呼应前文“经过许多变迁”“台阶破旧”“对联模糊”，强调“虽有变迁，但胡同仍保留宁静感”，逻辑更通顺，排除C。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 （1）先拆解原句结构与修辞 结构：“一棵+植物名，正+描写植物花果的动态，+描写植物的拟人句”； 修辞：①比喻（“朵朵红云”喻石榴花）；②拟人（“调皮地歪着头”赋予叶子人的情态）； 语境：贴合四合院静谧闲适的氛围。 （2）再分析仿写句： 可以选取的宅院植物有茉莉、海棠、月季等，然后依照形态等找到合适的喻体与拟人的动作或情态；如海棠，可抓住白色海棠如珍珠，随风轻轻摆动的动态，恰如美人“晃着腰肢”；如写茉莉，可比喻为“点点碎雪”，“悄悄探着脑袋”等；最后符合静谧幽美的氛围。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近期， ① 。河南洛阳龙门石窟，景区开启“超长待机”模式，亮灯时间延长到午夜12点；在贵州黄果树，与当地民俗文化巧妙融合的“山海变迁”灯光秀吸引了不少游客；北京天文馆、苏州博物馆、常州博物馆等展馆纷纷延长营业时间，开展各类夜游活动。 文化夜游不仅提升了景区开放水平，提高了景区承载容量， ② 。由于暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。夜间游览，也许不能像白天打卡景区一样看得真切、看得全面，但在现场的沉浸式体验却能让游客对历史文化产生更加真实的触感，在较为凉爽的夜间参观，旅行的松弛感也油然而生。 探索文化夜游的不同形式，还可以唤醒人们深层次的文化自觉。 ③ ，夜具有丰富的象征意义，无论是“无言独上西楼”的离愁别绪，还是“明月出天山”的荡气回肠，夜的文化元素总是寄托着人们饱满而浓烈的情感。以现代手段展示夜，不仅为观众提供了具象的感官体验，也让观众更加深刻地体会到古典之美，中华优秀传统文化的创造性转化得以在潜移默化中实现。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于暑期客流集中，一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。 B. 暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够更多满足游客的参观需求。 C. 由于暑期客流集中，使一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够满足更多游客的参观需求。 D. 由于暑期客流集中，一些景区出现门票预约难的情况，通过延长营业时间的方式增加单日客流量，能够满足更多游客的参观需求。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 【答案】21. D 22. ①暑期夜游热潮悄然兴起 。 ②也有效缓解了预约难问题。 ③夜本身是一种文化意象。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病： 一是“由于……使……”结构混乱，“由于”和“使”同时出现，导致句子主语缺失，结构混乱。去掉“使”或“由于”，排除C。 二是“更多满足游客的参观需求”语序不当。“更多”修饰的是“满足”的对象，应放在“游客”前，排除AB。 只有D项修改恰当。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①第一段开头需要一个概括句，引出后文多个景区夜间延长开放时间、推出夜游活动的现象。此处应点明时间是“暑期”，指出“夜游”成为新趋势，故可填“暑期夜游热潮悄然兴起”。 ②第二段首句承接上文“文化夜游”的作用，从“提升景区开放水平”“提高承载容量”过渡到对游客需求的满足。此处既对前文现象解释，也引出后文对夜游优势的进一步说明，故可填“也有效缓解了预约难问题”。 ③第三段探讨文化夜游的意义，从感官体验上升到文化自觉。此处句子应承上启下，点明“夜”在文化意象中的独特地位，引出后文对“夜”的文学意境和现代展示方式的讨论。因此可填“夜本身是一种文化意象”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年国庆档热播电影《志愿军：存亡之战》塑造了一批无畏牺牲的英雄人物，有人认为英雄不一定要“身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云”那般灿烂夺目。 你对英雄有哪些认知，请结合自己的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心矛盾点在于“英雄是否一定要灿烂夺目”。首先需明确，电影中的“无畏牺牲的英雄人物”是具体载体，他们或许没有“金甲圣衣”的光环，却在存亡之际撑起民族脊梁——这提示我们，英雄的本质不在外在形式的耀眼，而在精神内核的厚重。我们要打破对英雄的“符号化想象”。有人习惯将英雄等同于传奇人物，但材料实则在引导我们关注“非灿烂夺目”的英雄——他们可能是战场上无名的士兵、和平年代默默坚守的普通人。耀眼的英雄值得敬仰，但平凡中的英雄更贴近生活本质，二者并非对立，而是英雄精神的不同呈现形态。志愿军战士中，多数人没有留下姓名，却用血肉之躯筑成防线，他们的价值不在于是否被万众瞩目，而在于对“存亡之战”的实际担当。这意味着英雄的定义应回归“行动本身”。当个体为集体、为信念付出时，无论是否被聚焦，都已具备英雄特质。当下社会，我们既需要“航天英雄”等被广泛赞誉的榜样，也需要关注身边的“微英雄”。新时代对英雄的认知，正从“少数人的传奇”转向“多数人的行动”，这种转变体现了对英雄精神更朴素、更本质的理解：英雄不是遥不可及的符号，而是融入日常的担当。 写作时，开篇可从国庆档电影中“无名志愿军战士”的细节切入，引出“英雄未必需要光环”的核心观点。接着分三层展开：第一层用历史维度论证，对比战场上“将领的指挥”与“士兵的冲锋”，指出正是无数平凡士兵的“非耀眼牺牲”，才托起了战争的胜利，打破“英雄必是传奇”的刻板印象；第二层转向当下，举“山村教师支月英”“快递小哥汪勇”等例子，说明和平年代的英雄常藏在日常，他们的价值在于“长期坚守而非一时瞩目”；第三层进行思辨升华，承认“耀眼英雄”的榜样意义，但强调“平凡英雄”更能让普通人感知到“英雄精神可践行”——就像志愿军里的新兵，从畏惧到冲锋，恰是“普通人成为英雄”的缩影。结尾呼应电影，落点到“每个在自己位置上担当的人，都是时代的英雄”。 立意： 1.不被看见的英雄，更贴近精神本真。 2.英雄是行动的选择，而非光环的附加。 3.不必仰望传奇，身边即有英雄。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $