2《孔雀东南飞 并序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《孔雀东南飞》展开，涵盖其“乐府双璧”的文学地位、“起兴—开端—发展—高潮—结局—尾声”的情节结构、刘兰芝与焦仲卿等人物形象及起兴、铺叙等艺术手法，以“孔雀起兴”“序言研读”为支架，结合《氓》《陌上桑》对比，帮助学生梳理汉乐府叙事诗特征与悲剧内涵。 其亮点在于通过细节研读（如严妆描写的人物塑造作用、结尾化鸟的浪漫主义手法）和多维度分析（焦母的封建家长制象征、刘兄的门第观念体现），融合文化自信（汉乐府传统传承）、思维能力（悲剧根源的制度与家庭矛盾探究）、审美创造（乐景写哀情的艺术品鉴）。学生可提升语言运用与批判思维，教师能高效落实文本深度解读与核心素养培养。

南 飞 雀 孔 东 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。它是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。 它原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为"古今第一首长诗"，与《木兰辞》并称"乐府双璧"。 文学常识 文学常识 乐府，原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。魏晋时期，乐府这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。 ①叙事性强：叙事曲折，情节较完整，人物有个性。 ②艺术手段丰富：赋、比、兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性。 ③形式多样：以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。 1 比兴开头（1）（引子） （“孔雀东南飞，五里一徘徊”） 2 兰芝被休（2-6）（开端） （“兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。”） 3 夫妻誓别（7-12）（发展） （ 刘兰芝辞别焦家） 4 兰芝抗婚（13-23）（高潮） （兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚） 5 双双殉情（24-31）（结局） （焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情） 6 魂化鸳鸯（32）（尾声） （焦、刘两家合葬已经逝去的子女） 梳理情节结构 诗歌开头为何要写孔雀？“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ ①（内容）以孔雀徘徊起兴，以美禽恋偶比喻夫妻分离，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。 ②（基调） 以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。 ③（结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事。 研读文本，赏析细节 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 序言里的秘密：读一读序言，你有哪些发现？ （1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。 （2）交代了婚姻悲剧的原因。一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 （3）为全诗营造了悲剧气氛，有统摄全篇的作用。 明·胡应麟《诗薮》：“五言之瞻，极于《焦仲卿妻》，杂言之瞻，极于《木兰》。” 明·李因笃《汉诗音注》卷七：“此古今第一大篇，亦第一绝作，如对大羹玄酒，又如临宗庙百官，叙事敷词，俱臻神品。可以怨、可以兴、可以群、可以观，诸美俱备。最妙处出绣腰襦、别小姑、媒人议婚、太守迎妇，偏于闲处着色，《北征》《山果》《晚妆》数段，正祖此篇。篇中有详有略，总非可以常法求也。高古朴淡，亦复天娇离奇。” 清·陈祚明《采菽堂古诗选》卷二：“长篇淋漓古致，华采纵横，所不俟言。、佳处在历述十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也。” 十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里 “感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 十三能织素，十四学裁衣 十五弹箜篌，十六诵诗书。 十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节情不移。 贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为！ 妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。” （1）按时间顺序铺叙刘兰芝的家教和修养。强调兰芝聪慧能干、多才多艺、知书达礼。 （2）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫， （3）既暗示焦母逐走媳妇的无理，也突出刘的无辜和委屈、柔顺却刚强，也显示了兰芝洞察世情的聪慧 、 　读一读刘兰芝的自述内容，有什么作用？ “被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？分析人物心理。 1、这是兰芝在内心和行动上对婆婆长者权威的无声反抗； 2、表现出兰芝当时复杂的心情，既有对丈夫的留恋不舍，更有离开时的果断刚强、 3、风光而来，体面而去，面对无端的挑剔和指责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着。 鸡鸣外欲曙， 新妇起严妆。 著我绣夹裙， 事事四五通。 足下蹑丝履， 头上玳瑁光。 腰若流纨素， 耳著明月珰。 指如削葱根， 口如含朱丹。 纤纤作细步， 精妙世无双。 从人物上说，是对兰芝的赞美， 从主题上说，对扼杀这一美好形象的封建制度的谴责 从情节上说，为下文写“两度提亲”的情节张本； 鸡鸣外欲曙， 新妇起严妆。 著我绣夹裙， 事事四五通。 足下蹑丝履， 头上玳瑁光。 腰若流纨素， 耳著明月珰。 指如削葱根， 口如含朱丹。 纤纤作细步， 精妙世无双。 文章不厌其烦铺写刘兰芝精心打扮，有何作用 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 “感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论112？念与世间辞，千万不复全 刘兰芝形象分析 为夫家所休，严妆以待 同婆婆告别，未出恶言 与小姑作别，眼泪零落 于辞归前夕，劝慰丈夫 与丈夫诀别，不提误解 被哥哥逼婚，仰头作答 不卑不亢，从容镇定 善识大体，饱含修养 情深意重，不做矫饰 情感忠贞，头脑清醒 沉着冷静，坚贞不渝 不慕荣利，倔强坚忍 贞柔刚强至善至美 请结合具体文本分析焦仲卿的人物形象 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 一个忠厚善良，忠于爱情，懦弱，忍辱负重，委屈求全，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。 阿母谓府吏： “何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”、、、 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”　　　 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 分析焦母、刘兄的人物形象 人物形象小结 焦仲卿 理想爱情捍卫着 封建礼教抗争者 刘兰芝 焦 母 封建家长制 封建礼教化身 刘 兄 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 年轻美貌,多才多艺 勤劳能干,坚强自重 忠于爱情,外柔内刚 识礼仪,有教养 蛮横无理 独断专行 见利忘义 尖酸刻薄 焦 家 刘 家 矛 盾 冲突 探究悲剧根源 思考：造成焦刘婚姻悲剧的原因是什么？ 直接原因 性格原因 社会原因 焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 刘兰芝外柔内刚，面对独断专行的婆婆和性情暴戾的哥哥也绝不屈服。焦仲卿懦弱孝顺，面对母亲的威逼不会主动去争取。 封建家长制和封建礼教。 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 《孔雀东南飞》的爱情悲剧产生于多重社会制度与家庭矛盾的叠加作用，DEEPSEEK 一、封建家长制的绝对权威 焦仲卿与刘兰芝的婚姻被焦母单方面否决，体现了封建社会中家长对子女人身权利的绝对控制。焦仲卿虽为官员却无法反抗母命，暴露出封建伦理体系中子女对父母的绝对服从关系‌ 二、门第观念的深层桎梏 刘兰芝的平民身份与焦仲卿的士族背景存在阶级差异。在东汉门阀制度下，这种跨阶层的婚姻难以被封建家庭接受，焦母对儿媳的挑剔本质上源于维护家族阶层地位的需求 三、家族暴力的双重逼迫 家族内部男性成员对女性婚配权的操控。这种来自婆家与娘家的双重压迫，彻底断绝了二人通过妥协维持婚姻的可能性。 该悲剧揭示封建社会中个体命运受制度性压迫的必然性——当人身自由、婚姻自主等基本权利均被制度剥夺时，殉情成为反抗者最后的控诉‌ 赏析结尾之妙 《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？ 不赞同。结尾采用浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 结合《氓》《孔雀东南飞》谈谈你的爱情观 爱情的双面镜：从《氓》与《孔雀东南飞》看传统女性命运与觉醒 …… 一、社会桎梏：爱情与礼教的对抗 ……。她们的悲剧根源在于封建伦理对女性价值的否定：婚姻中的女性被视为附庸，其付出与情感需求被漠视‌。 二、觉醒与反抗：从隐忍到决绝的嬗变 ……两者殊途同归，均以个体悲剧叩击社会不公——前者以理性批判实现精神独立，后者以死亡控诉制度暴力‌。 三、爱情观的现代启示 ‌忠贞的双向性‌：…… ‌尊严高于妥协‌：……她们的抗争表明：爱情不应以丧失自我为代价‌35。 《氓》与《孔雀东南飞》的悲剧性叙事，既是封建女性命运的缩影，也是人性觉醒的寓言。两位女主人公以鲜血与泪水书写的抗争史，不仅是对古代社会的控诉，更为现代人提供了审视爱情本质的镜鉴：真正的爱情，需以平等为基、尊严为界，在相互成全中超越时代的枷锁。 研读文本，赏析细节 “松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。 “鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告，写出了人们对男女主人公的同情。 “鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应，这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。 思考：“松柏”“梧桐”象征着什么？“鸳鸯双飞”的结尾有什么作用？ 研读文本，赏析细节 本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有什么作用？ 作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。 《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 。这首诗第一段，写秦罗敷的美貌；第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求；第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方 $$