第16课《诫子书》知识清单 2025-2026学年统编版语文七年级上册

诫子书 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 一、注释 1. 夫：助词，用于句首，表示发端，无实义。例句：夫君子之行；夫学须静也。 1. 君子：品德高尚的人。 1. 行：操守，品行。例句：夫君子之行。 1. 静以修身：依靠屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心。静，屏除杂念和干扰，宁静专一；以，连词，表示后者是前者的目的。 1. 俭以养德：依靠节俭来培养品德。俭，节俭；养，培养。 1. 非淡泊无以明志：不内心恬淡就无法明确志向。淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没有什么可以用来，没办法；明志，明确志向。 1. 非宁静无以致远：不宁静专一就无法达到远大目标。致远，达到远大目标。 1. 才须学也：才干来自于学习。才，才干，才能。 1. 非学无以广才：不学习就无法增长才干。广才，增长才干；广，增长。 1. 非志无以成学：没有志向就无法使学习有所成就。成学，使学习有所成就。 1. 淫慢：放纵懈怠。淫，放纵；慢，懈怠。 1. 励精：振奋精神。励，振奋；精，精神。 1. 险躁：轻薄浮躁。险，轻薄；躁，浮躁。 1. 治性：修养性情。治，修养。 1. 年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。年，年纪；时，时光；驰，疾行，指迅速逝去。 1. 意与日去：意志随同岁月而丧失。意，意志；日，岁月；去，丧失。 1. 遂成枯落：最终凋落衰残，比喻人年老志衰，没有用处。遂，最终；枯落，凋落，衰残。 1. 多不接世：大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有所贡献。 1. 悲守穷庐：悲伤地困守在自己的穷家破舍里。穷庐，穷困潦倒之人住的陋室。 1. 将复何及：又怎么来得及呢？复，又；何及，怎么来得及。 二、文言知识整理 （一）古今异义 1. 行：古义：操守，品行（如 “夫君子之行”）。今义：行走；行为。 1. 险：古义：轻薄（如 “险躁则不能治性”）。今义：危险；地势险恶。 1. 慢：古义：懈怠（如 “淫慢则不能励精”）。今义：速度低；态度冷淡。 1. 治：古义：修养（如 “险躁则不能治性”）。今义：治理；管理；治疗。 （二）词类活用 1. 形容词作动词 非学无以广才：“广”，原指 “广阔”，此处作动词，译为 “增长”。 1. 形容词的使动用法 非宁静无以致远：“远”，原指 “遥远”，此处为使动用法，译为 “使…… 达到远大目标”。 淫慢则不能励精：“励”，原指 “振奋的”，此处为使动用法，译为 “使…… 振奋”。 险躁则不能治性：“治”，原指 “修养好的”，此处为使动用法，译为 “使…… 修养”。 （三）特殊句式 1. 判断句 夫君子之行，静以修身，俭以养德：隐含判断，通过阐述君子的行为准则，判断 “静” 与 “俭” 对修身养德的重要性，译为 “君子的操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德”。 27. 倒装句（状语后置） 静以修身，俭以养德：正常语序为 “以静修身，以俭养德”，译为 “依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德”。 28. 固定句式 非…… 无以……：表示 “不…… 就无法……”，是古代汉语中常见的固定句式，如 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”。 三、译文 君子的操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，又怎么来得及呢！ 四、内容理解 （一）用一句话概括文章主要内容 诸葛亮在《诫子书》中，以父亲的身份告诫儿子，要依靠 “静” 与 “俭” 修养身心、培养品德，明确志向、勤奋学习，避免放纵懈怠与轻薄浮躁，珍惜时光，以免年老志衰、无所作为。 （二）中心思想 本文是诸葛亮写给儿子的劝诫信，通过阐述 “静以修身、俭以养德” 的核心观点，强调了志向、学习、惜时对个人成长的重要性，既体现了诸葛亮对儿子的殷切期望，也展现了他高尚的品德与深邃的教育智慧，为后人提供了修身治学的重要准则。 （三）练习题 1. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）非淡泊无以明志 淡泊：______ （2）非学无以广才 广：______ （3）淫慢则不能励精 励：______ （4）险躁则不能治性 治：______ （5）年与时驰 驰：______ 1. 翻译下列句子。 （1） 非宁静无以致远。 （2） 意与日去，遂成枯落，多不接世。 1. 文章的核心观点是什么？作者是如何围绕核心观点展开论述的？ 1. 文中 “静” 字多次出现，结合文本，谈谈你对 “静” 的理解。 1. 结合生活实际，谈谈《诫子书》对你的启示。 答案 1. （1）淡泊：内心恬淡，不慕名利 （2）广：增长 （3）励：振奋 （4）治：修养 （5）驰：疾行，指迅速逝去 1. （1）不宁静专一就无法达到远大目标。 （2）意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献。 1. 核心观点：静以修身，俭以养德。 论述思路：作者先提出核心观点，点明 “静” 与 “俭” 对修身养德的重要性；接着进一步阐述 “静” 与 “学”“志” 的关系 ——“学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，说明 “静” 是学习的前提，而志向是学习有成的基础；然后从反面论证，指出 “淫慢”“险躁” 会导致 “不能励精”“不能治性”，破坏修身治学的过程；最后以 “年与时驰，意与日去” 的时光流逝警示，强调不践行核心观点的严重后果，强化劝诫效果。 1. 文中的 “静” 有多重含义：①是修身养德的基础，“静以修身”，只有屏除杂念、内心宁静，才能专注于提升自我品德；②是学习的必要条件，“夫学须静也”，学习需要心无旁骛，才能深入钻研、增长才干；③是明确志向、实现远大目标的保障，“非宁静无以致远”，内心不浮躁，才能清晰地规划人生方向，逐步靠近理想。 1. ①在学习上，“静” 的态度很重要，面对复杂的知识，只有沉下心来、排除手机娱乐等干扰，才能提高学习效率，正如 “夫学须静也”；②在品德培养上，要践行 “俭以养德”，不盲目追求名牌服饰、奢华消费，保持节俭的生活习惯，能帮助我们树立正确的价值观；③在人生规划上，要尽早明确志向，“非志无以成学”，比如确定未来的职业方向后，才能有针对性地积累知识和技能，避免随波逐流；④要珍惜时光，“年与时驰” 提醒我们，青春时光宝贵，若此时懈怠放纵，日后可能会像文中所说 “悲守穷庐”，追悔莫及。 五、对比阅读 （一）《诫子书》与《孙权劝学》 原文呈现 《诫子书》：（同上文，此处省略） 《孙权劝学》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 肃遂拜蒙母，结友而别。 （注释：①初：当初。②权：指孙权，三国时吴国君主。③吕蒙：三国时吴国名将。④卿：古代君对臣的爱称，朋友间也可用。⑤当涂掌事：当道，当权。涂，通 “途”；掌事，掌管政事。⑥辞：推托。⑦务：事务。⑧孤：古时王侯的自称。⑨治经：研究儒家经典。⑩博士：当时专掌经学传授的学官。⑪邪：语气词，同 “耶”，表反问。⑫但：只，只是。⑬涉猎：粗略地阅读。⑭见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。⑮孰若：谁比得上。⑯益：好处。⑰乃：于是，就。⑱及：到，等到。⑲过：经过。⑳寻阳：古县名。㉑才略：才干和谋略。㉒非复：不再是。㉓吴下阿蒙：指三国时吴国名将吕蒙，当时他学识浅薄，后泛指缺少学识才干的人。㉔士别三日：读书人分别几天。㉕更：重新。㉖刮目相待：用新的眼光看待他。刮目，擦擦眼睛。㉗见事：知晓事情。㉘遂：于是，就。㉙拜：拜见。） 试题 1. 解释下列加点词。 （1）非宁静无以致远（ ） （2）淫慢则不能励精（ ） （3）蒙辞以军中多务（ ） （4）及鲁肃过寻阳（ ） 1. 翻译下列句子。 （1） 非学无以广才，非志无以成学。 （2） 孤常读书，自以为大有所益。 1. 《诫子书》和《孙权劝学》都与 “学习” 相关，但侧重点有何不同？ 1. 两篇文章中的劝诫者（诸葛亮、孙权）都有独特的劝诫方式，请简要分析。 解析 1. （1）致：达到 （2）淫：放纵 （3）辞：推托 （4）及：到，等到 1. （1）不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 （2）我常常读书，自认为有很大的好处。 1. 侧重点不同：①《诫子书》侧重从 “修身治学” 的根本出发，强调学习需要 “静” 的态度、“志” 的支撑，以及 “俭” 的品德辅助，同时警示 “淫慢”“险躁” 和时光流逝的危害，是对个人长期成长的深层引导；②《孙权劝学》侧重从 “实用需求” 出发，针对吕蒙 “军中多务” 的借口，提出 “但当涉猎，见往事耳” 的学习目标，强调读书对提升 “才略” 的实际作用，是更直接的劝学行为。 1. 劝诫方式分析：①诸葛亮：以父亲的身份，采用 “正面立论 + 反面论证 + 时光警示” 的方式，语言恳切深沉，通过阐述 “静”“俭”“志”“学” 的逻辑关系，将道理融入对儿子的殷切期望中，偏重 “理喻” 与 “情劝”；②孙权：以君主的身份，先直接指出 “不可不学” 的必要性，再针对吕蒙的推托，用 “卿言多务，孰若孤” 的对比打消其顾虑，最后以自身读书 “大有所益” 的经历现身说法，语气既有君主的威严，又有朋友的恳切，偏重 “事实说服” 与 “直接劝导”。 （二）《诫子书》与《论语・学而》（节选） 原文呈现 《诫子书》：（同上文，此处省略） 《论语・学而》（节选）：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （注释：①子：指孔子。②时习：按时温习。时，按时；习，温习、实习。③说：通 “悦”，愉快。④朋：志同道合的人。⑤乐：快乐。⑥知：了解。⑦愠：生气，恼怒。⑧君子：这里指道德上有修养的人。⑨食无求饱：吃饭不追求饱足。⑩居无求安：居住不追求安逸。⑪敏于事：对工作勤劳敏捷。敏，勤勉。⑫慎于言：说话谨慎。⑬就有道而正焉：到有道德的人那里去匡正自己。就，靠近、趋向；有道，指有道德的人；正，匡正、纠正。⑭有：通 “又”，用于整数和零数之间。⑮志于学：立志于学习。⑯立：立身，指能有所成就。⑰不惑：不迷惑，不疑惑。⑱知天命：知道上天的意旨，这里指能认识到事物发展的规律。⑲耳顺：能听得进不同的意见。⑳从心所欲，不逾矩：任凭自己的心意行事，也不会逾越法度。逾，越过；矩，法度。） 试题 1. 下列对加点词解释有误的一项是（ ） A. 非淡泊无以明志（明确） 不亦说乎（愉快） B. 非学无以广才（增长） 居无求安（安逸） C. 险躁则不能治性（轻薄） 就有道而正焉（匡正） D. 年与时驰（疾行） 吾十有五而志于学（志向） 1. 翻译下列句子。 （1） 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2） 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 1. 《诫子书》中的 “君子” 与《论语・学而》中的 “君子”，在修养要求上有哪些共同点？ 1. 两篇文献都谈到了 “学习”，请结合内容谈谈它们对 “学习” 的看法有何相通之处。 解析 1. 答案：D。“吾十有五而志于学” 中 “志” 是 “立志” 的意思，动词，而非名词 “志向”。 1. （1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 1. 修养要求的共同点：①都注重品德修养，《诫子书》强调 “君子之行，静以修身，俭以养德”，《论语・学而》提出君子 “人不知而不愠”，均将品德作为君子的核心特质；②都提倡克制物质欲望，《诫子书》的 “俭以养德” 与《论语・学而》的 “食无求饱，居无求安”，都认为君子不应过度追求物质享受，而应专注于精神修养；③都重视学习对成长的作用，《诫子书》的 “非学无以广才” 与《论语・学而》的 “可谓好学也已”，均将学习视为君子提升自我的重要途径。 1. 对 “学习” 看法的相通之处：①都强调学习需要正确的态度，《诫子书》要求 “静”，即心无旁骛、专注专一；《论语・学而》提出 “敏于事而慎于言，就有道而正焉”，即勤勉做事、谨慎表达、向他人学习，二者都认为端正态度是学习的基础；②都认为学习与个人成长紧密相关，《诫子书》指出学习能 “广才”，助力实现 “致远” 的目标；《论语》中孔子 “十有五而志于学” 到 “七十而从心所欲，不逾矩” 的成长轨迹，也体现了学习贯穿人生、推动个人不断完善的作用；③都隐含 “长期坚持” 的学习理念，《诫子书》警示 “年与时驰”，提醒要珍惜时光持续学习；《论语》中孔子对不同年龄段学习与成长的阐述，也暗示学习是一个长期积累的过程，非一蹴而就。 学科网（北京）股份有限公司 $$