2026届高考语文复习：写议论文要学会说理

2026届作文课:写议论文要学会说理 说理三要 在日常生活中,我们常常需要“摆事实,讲道理”。朱光潜先生在《漫谈说理文》中对此有精彩表述:“开会讨论要说理,做报告要说理……发动群众要说理,对敌斗争要说理……总之,凡是需要开动脑筋的地方,凡是要辩护自己,说服旁人的地方,没有不需要说理的。”可以说,说理是每个人社交活动的核心内容。 我们不但要会说,而且还要会写。在议论文写作中,议论的关键就是说理。说理能力表现为一种综合能力,它集中体现了文章作者的理解分析、逻辑思辨和语言表达等能力。如果说理不充分,议论文就会失去灵魂。而要使文章说理周全,我们在写作中就要注意行文逻辑清晰、论述严密、语言形象。 1.说理要逻辑清晰,呈现思辨过程 说理周全,逻辑为王。说理的关键是文章呈现合理的思辨过程。 我们在现实生活中遇到某一现象或某些问题时,总会不自觉地进行思索和判断,从而在此基础上得到初步的认知结果。之后,我们会对这一结果进行利弊分析,得出这一结果的价值评判。如果确定这一结果是有意义的,接着我们就会考虑造成这一结果的原因是什么,应该用怎样合情合理的方式去看待或处理这一结果。可以说,这种思辨方式正是我们认知事物时最常用的方式。 基本思辨过程为: 第一步:是什么(什么现象?什么本质? ) 第二步:需要吗(结合实际进行利弊分析) 第三步:为什么(分角度透过现象揭示原因) 第四步:怎么做(合乎情理,符合情境身份) (第三步和第四步不必平均用力,可以根据实际有所侧重。) 古今不乏充满思辨色彩的优秀文章。比如韩愈的《师说》,文章开宗明义指出“古之学者必有师”。接着从人生而必有惑,解惑必从师的角度说明了“从师”的必要性。之后从哀叹师道失传开始,分三个层次揭示了士大夫耻于从师的原因,反衬从师学习的重要性和必要性;最后运用孔子的言行交代师与弟子的关系,指明了“从师”的正确做法,并借赞扬敢于从师的李蟠,表明了作者对从师者的态度。文章逻辑清晰,环环相扣,具有无懈可击的逻辑力量,是说理文的典范。 2.说理要论述严密,巧用论证方法 说理要充分,论述须严密。想要论述严密,就要适时运用诸如因果论证、假设论证、对比论证等多种论证方法,使文章自然具有说理的力量。下面结合笔者的一篇文章具体谈这些论证方法在实际行文中如何运用。 (1)因果分析法。 因果分析法就是探究事例背后的深层次原因,从因果关系上把论点与论据联系起来,从而发现事物的本质,揭示其因果逻辑关系,使内容深刻。 我们写作时可以用因果关系复句来表达。 关联词语有“因为……所以……”、“之所以……是因为……”、“因为……所以……因此……”等。或者用“为什么”来领起“探因”,用“结果怎样呢”来领起“究果”。 例析: 这种信念,来自于众志成城的民族力量。中华民族之所以历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,就是因为拥有强大的民族精神作支撑,这也是我们风雨无阻、高歌行进的力量源泉。任何大灾大难都挡不住中国人民勇往直前的步伐,一场灾难,更能凝聚起中国人民如钢似铁、坚不可摧的强大力量。这场疫情防控的人民战争,再次见证了众志成城、共克时艰的中国力量。 (在点明观点后,用“之所以”“就是因为”把思考引向深处,这样的分析使论证环环相扣,显示论证的力度。) (2)反向假设法。 反向假设法是假设材料中能达到某种结果的条件不存在,推出将会出现什么样的结果。假设条件下的结果与原条件下的结果构成正反对比,从而证明论点。如果论据是正面的,那么就从反面假设;如果论据是反面的,就从正面假设。 假设推理的关联词一般用“如果……那么……”,其他还有“如果……就……”、“假使……那么……”“倘若……”“若……”“试想……”等,可以连续假设,形成排比,增强说服力。 例析: 这种信念,来自默默奉献的职责守护。不独是医护人员,各行各业的人员也共同奋战在防控一线。城市里,社区工作人员周密防控,筛查潜在病源;乡村里,各级干部恪尽职守,密布层层防线;工地上,建设单位昼夜施工,为增加病房加班加点;厂房里,生产企业开足马力,为前线生产口罩和防护衣物一刻不闲……。在新冠肺炎肆虐时,如果没有他们的默默奉献,那么怎会有社会的平稳运转?怎会有人民群众的安心生活?“沧海横流,方显英雄本色”,他们闻“疫”而动,用“越是艰难越向前”的勇毅行动,担当起对国家和人民的责任。他们是抗疫前线的战士,他们是为国为民的侠之大者。 (上面文字在设置情境后,接着用“如果……那么……”从反面假设分析,从而论证了各行各业默默奉献者的重要性。) (3)正反对举法。 正反对举法把正反面事例对照起来分析,找出异同,通过对比,能很鲜明地证明观点和强化观点。 例析: 自新冠状病毒在全国蔓延以来,绝大多数党员干部坚守防控一线,无怨无悔,始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位。然而,就在全国人民众志成城、抗击疫情的关键时期,有些人却暴露出精致利己主义者的本性,做出了一些任性甚至临阵逃脱的违法违纪行为,不仅阻碍了疫情防控,更危害了公共安全。 (通过正反对比,体现辩证思维,表达对坚守奉献者的礼赞,对利己主义者的斥责。) 3.说理要语言形象,提升感染力度 如果说理的文字只是罗列一些干巴巴的事实,没有一丝丝的人情味,给人一种冷冰冰的感觉,那说理又如何能感染人呢?叶圣陶先生说:“文章是用形象来说话。” 这也正是对古人“立象以尽意”理念的生动阐释。我们可以借助生动形象来阐释抽象道理,在严密论证说理的同时也要动一点情感,用一点形象思维。 (1)运用修辞 说理时合理运用修辞手法,可以增强议论语言的感染力,使说理的文字不再干瘪,而是生动形象、富于表现力。 例析: 经典的另一困境,对于大多数人来说,它只是一张精致而矫饰的面皮。它唯一的功能,就是被用来贴在不自信的脸上,令其散发出文化、文艺和文雅的气息。……整容术的程序通常是,从自体胸部截下软肋骨,把它植入颅骨正前方,以提升鼻子的高度和优化它的线条。但经典与人的关联,却要依赖一个完全相反的程序,那就是让表皮不再硬化为面具,而是像面膜一样被皮肤吸收、内化,成为滋养灵魂的主宰。不经过这样的自我塑造,经典就只能是附在脸上的饰品。” ——朱大可《谈经典》 (这段话将经典困境比作一张面皮,又用不自信的脸、整容术、面具、面膜等相关的概念进行阐释,突出中心谈经典,抽丝剥茧,生动形象,使本来不好言说的道理变得一目了然。) (2)抽象概念具象化 在进行说理论证时,如果能运用人们熟知的具体形象来表达抽象的理念,就能够避免就事论事时的枯燥乏味。唤起读者的形象思维,将道理阐释得淋漓尽致。 例析: 但我所说的中国革命高潮快要到来,决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。 ——毛泽东《星星之火可以燎原》 (用刚露尖角的航船、喷薄欲出的朝阳、快要呱呱坠地的婴儿等生动具体的想象准确表达了中国革命高潮将要到来时的情状。) 经典范文: 要想提高写作水平,范文的选择很重要,要能够整体上对议论文写作做出文体的示范,在细节上,又要在从、开头、结尾、论证段的组成提供路径,在论证手法的运用、论证角度的多样化、论证语言的简练,经得起推敲,目的在于不仅具有欣赏性、启迪性,更能给绝大部分学生做出示范。 我想起了收藏的王开东老师的这篇下水作文,堪称议论文写作的范本,特别适合用来在课堂上做示范,在探讨中寻找规律。 守住心灵的第一防线 王开东(作家、中学教师) 都台长官王廷相,曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城,刚好下大雨,一轿夫穿了双新鞋,一开始他小心翼翼的择地而行,后来一不小心,踩进了泥水中,之后,轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”由此可见,为了拒绝“无所不至”的灾难,我们必须走好人生的每一步,不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵,在于守住心灵的第一防线。 为什么要守住心灵的第一防线呢? 首先,从人们的心理惯性来看。爱美之心,人皆有之。对于完美的东西,大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏;而对于残缺的东西,人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。 其次,从我们自身来看。因为人们业已产生的心理惯性,因为等而下之的社会评价,因为铄金的众口,可畏的人言,我们常常要为自己打碎的“窗户”,付出极其惨痛的代价。而且,很可能就此一错再错,破罐子破摔,以至——一失足成千古恨。 最后,从哲学上来说。任何的大错、大恶,都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次,很可能就会有心安理得的第二次,习以为常的第三次,理直气壮的第四次……以致于身在恶中不知恶! 为了人最高贵的活着,请守好你心灵的第一次! 嗜鱼如命的子产做了相国,有人给他送了一条好鱼。子产坚决不接受。来人很不理解,子产说,我今天接受了你的鱼,将来我就很可能吃不到鱼了。 我们可能会问,一个堂堂的相国,接受一条小小的鱼,何至于将来吃不到鱼呢?但子产的高明就在这里,他明白“祸患常积于忽微”,任何一扇“窗户”的打坏都可能造成严重的后果。如果今天能接受这一条鱼,就意味着明天能接受无数条的“鱼”;而拿了人家的这条鱼,将来人家的“银”鱼、“金”鱼就会照拿不误。更为可怕的是,在人们的社会评价中,子产就成了一个打破廉洁“窗户”的人,一个拿鱼的人,一个受贿的人,如此,行贿的人就会接踵而至,子产的恶名可能就会滚滚而来!鉴于此,子产才一定要坚守住心灵的第一防线,以防千里长堤,溃于蚁穴。 还记得童话中,那个说谎的孩子吗?一句“狼来了”的戏语,打碎了他诚信的“窗户”,他从此成了一个说谎的孩子,于是,狼真的来了,而人们却不再相信他,于是,孩子遭到了报应。 在这个童话的背后,隐藏着这样两个道理:第一,一旦你打碎了人生中的“窗户”,你就可能造成了破窗效应,后果不堪设想。第二,一旦你打破了人生中的“窗户”,你就要为此付出代价,哪怕你是一个不懂事的孩子,哪怕你只是一句玩笑话。 事实也正是如此。 如果李白不能守住心灵的傲骨之窗,我们就看不到“安能摧眉折腰侍权贵”的凛然正气,如果于谦不能守住心灵的纯正之窗,我们就看不到“要留清白在人间”的壮怀激烈,如果方孝儒不能守住心灵的气节之窗,我们就没有了“死即死耳,诏不代草”的强烈震撼,如果陈玉成不能守住心灵的正义之窗,我们就读不到“大丈夫死即死耳,何饶舌也”的慷慨悲歌。 是啊,无论是“故将愁苦而终身”决不随波逐流的屈原,还是“留取丹心照汗青”宁死不屈的文天祥;无论是“勿以恶小而为之”深明大义的刘皇叔,还是“不拿群众一针一线”军纪如山的人民军队。他们共同的选择告诉我们——守住心灵的第一扇窗户,是走向高贵的第一步。 当然,不轻易打破人生的任意一扇窗户,不等于就一定能防患未然,坚守住心灵的第一条防线,不等于就一定能守住。那么,一旦打碎了怎么办?如果失守了怎么办? 这时候请一定要记住:亡羊补牢,犹又为晚,知错能改,善莫大焉。记住了知耻而后勇,误落尘网的陶渊明,变成了“采菊东蓠下,悠然见南山”的隐士;记住了知耻而后勇,危害乡邻无恶不作的周处,变成了鞠躬尽瘁战死沙场的英雄;记住了知耻而后勇,一意孤行自私自利的王郅治,变成了翻然悔悟重新为国效力的男篮国手……而这一切都在于破窗之后的能“补”,失守之后的“追回”。陶潜说得好:失迷途其未远,知来者犹可追! 为了守住心灵的第一防线,我们就要做梅花——零落黄泥碾做尘,只有香如故! 就要做胡杨——活一千年不死,死一千年不倒,倒一千年不朽! 就要做苍鹰——为了不做鼠辈的食物,宁肯把自己撕成碎片,葬在浩淼的长空…… 本文说理方法小结: 1. 因果探究。(1)厘清因果关系。分析观点中关键词之间的因果关系,比如,“知人者智”,找到“知人”和“智”之间的因果逻辑关系。(2)追溯前因。面对结果,探求原因。(3)推求后果。推求,即为假设,反面分析其弊端以证明观点的必要性。例文中,从“人们心理”“我们自身”“哲学”三个不同的角度形成对“为什么要守住心灵的第一防线”的原因分析。在使用因果探究时,要分角度、分层次把道理说清楚。比如,从个人、集体、国家;过去、现在、未来;个人、他人、群体等角度入手。 2. 使用举例论证。(1)援事说理型。学会“就事论事”,体现在“子产拒鱼”中,先把事情中体现的道理说清楚,不让说理空泛;由此及彼,由此现象拓展到一类现象,比如对“狼来了”的分析。(2)罗列举例型。不展开论证而用复杂排比句构成逻辑关系,可用这些句式:“如果……就”、“无论……还是……”、“记住了……变成了……”。 3. 正反对比论证。例文用“还记得”过渡,完成了弊端的分析。因为弊端的存在,让“守住心灵第一防线”尤为迫切。 论压力 作者简介:季羡林(1911年8月6日—2009年7月11日),中国山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。民盟盟员、中共党员 。国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学的终身教授,与饶宗颐并称为“南饶北季”。 早年留学国外,通英文、德文、梵文、巴利文,能阅俄文、法文,尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言),是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”,其著作汇编成《季羡林文集》,共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。 2009年7月11日11时10分,季羡林逝世,享年98岁。 我的“三不主义”的第三条是“不嘀咕”,我认为,能做到遇事不嘀咕,就能排除自己造成的压力。 《参考消息》今年7月3日以半版的篇幅介绍了外国学者关于压力的说法。我也正考虑这个问题,因缘和合,不免唠叨上几句。 什么叫“压力”?上述文章中说:“压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。”下面还列了几种特性,今略。我一向认为,定义这玩意儿,除在自然科学上可能确切外,在人文社会科学上则是办不到的。上述定义我看也就行了。 是不是每一个人都有压力呢?我认为,是的。我们常说,人生就是一场拼搏,没有压力,哪来的拼搏?佛家说,生、老、病、死、苦,苦也就是压力。过去的国王、皇帝,近代外国的独裁者,无法无天,为所欲为,看上去似乎一点压力都没有。然而他们却战战兢兢,时时如临大敌,担心边患,担心宫廷政变,担心被毒害被刺杀。他们是世界上最孤独的人,压力比任何人都大。大资本家钱太多了,担心股市升降,房地产价波动等等。至于吾辈平民老百姓,“家家有一本难念的经”,这些都是压力,谁能躲得开呢? 压力是好事还是坏事?我认为是好事。从大处来看,现在全球环境污染,生态平衡破坏,臭氧层出洞,人口爆炸,新疾病丛生等等,人们感觉到了,这当然就是压力,然而压出来却是增强忧患意识,增强防范措施,这难道不是天大的好事吗?对一般人来说,法律和其他一切合理的规章制度,都是压力。然而这些压力何等好啊!没有它,社会将会陷入混乱,人类将无法生存。这个道理极其简单明了,一说就懂。我举自己做一个例子。我不是一个没有名利思想的人——我怀疑真有这种人,过去由于一些我曾经说过的原因,表面上看起来,我似乎是淡泊名利,其实那多半是假象。但是,到了今天,我已至望九之年,名利对我已经没有什么用,用不着再争名于朝,争利于市,这方面的压力没有了。但是却来了另一方面的压力,主要来自电台采访和报刊以及友人约写文章。这对我形成颇大的压力。以写文章而论,有的我实在不愿意写,可是碍于面子,不得不应。应就是压力。于是“拨冗”苦思,往往能写出有点新意的文章。对我来说,这就是压力的好处。 压力如何排除呢?粗略来分类,压力来源可能有两类:一被动,一主动。天灾人祸,意外事件,属于被动,这种压力,无法预测,只有泰然处之,切不可杞人忧天。主动的来源于自身,自己能有所作为。我的“三不主义”的第三条是“不嘀咕”,我认为,能做到遇事不嘀咕,就能排除自己造成的压力。 不完满才是人生 季羡林 ①每个人都想争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说:不完满才是人生。 ②关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三。” 这都是我们常引用的,脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。 ③这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下,“率士之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一桩。按理说,他们不应该有什么不如意的事。然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上,如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老,最怕“一旦魂断,宫车晚”出。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死。结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”,呜呼哀哉了。 ④这些皇帝手下的大臣们,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至。在这一类人中,好的大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道:伴君如伴虎,可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌头舔一点鹤顶红,立即涅槃,落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生。 ⑤至于我辈平头老百姓,日子就更难过了。建国前后,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气……谁能说,我们的人生多是完满的呢? ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上,一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者,考试也。在旧社会科举时代,“千军万马挤独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗? ⑦现在我们运气好,得生于新社会中。然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了。幼儿园升小学,考小学升初中,考初中升高中,考高中升大学,考大学毕业想当硕士,考硕士想当博士,考。考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢? ⑧不完满的人生并不限于中国人,外国的名人也是如此。 ⑨人人有一本难念的经,所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不躁对人,可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。 知足知不足 季羡林 曾见冰心老人为别人题座右铭:“知足知不足,有为有不为。”言简意赅,寻味无穷。特写短文两篇,稍加诠释。先讲知足知不足。 中国有一句老话:“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢?还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说:“知足:满足于已经得到的(指生活、愿望等)。”如果每个人都能满足于已经得到的东西,则社会必能安定,天下必能太平,这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己,癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说,“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是,知足或者不知足也要分场合的。在旧社会,穷人吃草根树皮,阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下,你劝穷人知足,能劝得动吗?正相反,应当鼓励他们不能知足,要起来斗争。这样的不知足是正当的,是有重大意义的,它能伸张社会正义,能推动人类社会前进。除了场合以外,知足还有一个分(f n)的问题。什么叫分?笼统言之,就是适当的限度。人们常说的“安分”、“非分”等,指的就是限度。这个限度也是极难掌握的,是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话,那就是“约定俗成”。我想,冰心老人之所以写这一句话,其意不过是劝人少存非分之想而已。至于知不足,在汉文中虽然字面上相同,其含义则有差别。这里所谓“不足”,指的是“不足之处”,“不够完美的地方”。这句话同“自知之明”有联系。 自古以来,中国就有一句老话:“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们,有自知之明并不容易,否则这一句话就用不着说了。事实上也确实如此。就拿现在来说,我所见到的人,大都自我感觉良好。专以学界而论,有的人并没有读几本书,却不知天高地厚,以天才自居,靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗?——狂傲恣睢,骂尽天下一切文人,大有用一管毛锥横扫六合之概,令明眼人感到既可笑,又可怜。这种人往往没有什么出息。因为,又有一句中国老话:“学如逆水行舟,不进则退。”还有一句中国老话:“学海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中,他们已经穷了学海之源,往前再没有路了,进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外,还能有什么出息呢? 古代希腊人也认为自知之明是可贵的,所以语重心长地说出了“要了解你自己”!中国同希腊相距万里,可竟说了几乎是一模一样的话,可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史,也都证明了一个事实:只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。 有为有不为 “为”,就是“做”。应该做的事,必须去做,这就是“有为”。不应该做的事必不能做,这就是“有不为”。在这里,关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢?这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”,而“宜”就是“合适”,也就是“应该”,但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上,说清楚这个问题,恐怕要写上一篇长篇论文,甚至一部大书。我没有这个能力,也认为根本无此必要。我觉得,只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。 中国古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上。什么叫大,什么叫小呢?这里也用不着烦琐的论证,只须动一动脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。 小恶、小善,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗? 至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥,他为元军所虏,如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”,管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子,我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是大善,反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善,反之就是小恶。大小之间有时难以区别,这只不过是一个大体的轮廓而已。 大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说:“千里之堤,溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论,往往是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。也有个别的识时务者,迷途知返,就是所谓浪子回头者,然而难矣哉! 我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就毅然回头。 人生的意义与价值 季羡林 人生的意义是什么,价值在哪里?这是一个永恒的话题。也许,我们中的一部分人在更深夜静时曾对此深深思索过,但答案呢?毫无头绪?模棱两可?别着急,今天,让我们一起品鉴季羡林老先生的这篇文章,希望它能带给我们一点思考,一点启迪。 当我还是一个青年大学生的时候,报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风,文章写了一些,议论也发表了一通。我看过一些文章,但自己并没有参加进去。原因是,有的文章不知所云,我看不懂。更重要的是,我认为这种讨论本身就无意义,无价值,不如实实在在地干几件事好。(事例引入,对比鲜明。写这篇文章时,季老已有84岁高龄。当谈到“人生的意义与价值”这么高深的话题时,季老从自己还是一个青年大学生开篇,年轻时的他认为此类讨论毫无意义和价值。这与下面两段文字形成了鲜明对比,也从侧面说明季老对“人生的意义与价值”的认知,随着年龄增长、生活阅历丰富而加深、而改变。) 时光流逝,一转眼,自己已经到了望九之年,活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活得太久了,对人生的种种相,众生的种种相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地,落一个耳根清净。那么,长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值,会有一些好处的。 根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。 他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城,晚上一趟卡拉OK,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横、飞扬跋扈、昏昏沉沉、浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活过一生。 其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。即使日子还能过得去的,不愁衣食,能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰,被缚于利索。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩,不知道为什么活过一生。(对比论证,举例论证。作者用两段文字,论证了“世界上绝大多数人”,不管是“走运的”还是“不走运的”,他们的人生一无意义,二无价值。这与文题截然相对,不由得吸引读者继续读下去。) 对这样的芸芸众生,人生的意义与价值从何处谈起呢?(反问语句,承上启下。此处,作者采用了反问句,进一步强调了昏昏沉沉、浑浑噩噩的芸芸众生,他们人生的意义与价值无从谈起。反问句式的使用,比陈述句更有力量,也更能表达作者的情感。) 我自己也属于芸芸众生之列,也难免浑浑噩噩,并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话,那也是有的:我,当然还有一些别的人,对人生有一些想法,动过一点脑筋,而且自认这些想法是有点道理的。 我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞、人欲横流、“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,是一个十分不安定的时代。但是,对于人类的前途,我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折,不管还要经历多少时间,人类总会越变越好的,人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是,想要达到这个目的,必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛,每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子,是由许多环组成的,每一环从本身来看,只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西,链子就组不成。(比喻论证。此处,作者用“接力赛”和“链子”作喻,形象生动,别具一格,便于理解。让读者认识到,即使是微不足道的个人,在人类历史长河中,也是不可或缺的存在。)在人类社会发展的长河中,我们每一代人都有自己的任务,而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话,其意义与价值就在这里。 但是,这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”,指的就是这种人。(道理论证,引用论证。“中国的脊梁”出自鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。作者引用此话,深入浅出地论证了在人类社会中只有少数有识之士能理解自己的责任,理解人生的意义与价值。)对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼,到头来终不过是浑浑噩噩的人来说,有如夏虫不足以与语冰,这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。 话说到这里,我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下:如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。(总结全文,深化论题。文章结尾,作者顺接前文,对本文的中心论点作了总结归纳。简短扼要的一句话里,包含着顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,包含着陆游的“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”……哲理丰富,令人深思、让人回味。) 阅读赏析: 1995年初春,时年84岁高龄的季羡林老先生用通透的文字为“人生的意义与价值”作了注解。在季老看来,人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。 由此,我们不由得想到,2020年初春,同样84岁高龄的钟南山院士,为抗击疫情冲锋在前,把保护人类生命安全为己任,真正实现了自己“人生的意义与价值”。无论是季老,还是钟南山院士,他们都是人类社会中为数不多的有识之士,他们身上所担负的责任感值得我们所有人敬重。 那像我们这样的芸芸众生,该怎样实现人生的意义与价值呢?也许,我们的人生意义很难上升到“人类发展”的高度,但谁能否认,人类的发展不是由一个又一个人的发展而推动的。这么说来,我们踏踏实实地为实现个人理想而努力的每一天,也正是为人类发展做贡献,不是吗? 学以致用,写作练习: “知人者智,自知者明”,《道德经》中的这句话,产生于两千多年前,至今仍然闪烁着智慧的光辉,给我们以人生的启迪;同时,在新时代下,又可以从新的角度作出辨析或阐释,带来新的思考。对“知人者智,自知者明”你有怎样的认识和思考?请自选角度,自定立意,写一篇不少于800字的议论文,题目自拟。 学科网(北京)股份有限公司 $$