第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

2.诸侯纷争与 变法运动 第一单元 从中华文明的起源到统一多民族封建国家的建立与巩固 课标要求： 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；了解老子、孔子学说； 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1 思考：这说明了什么问题？ 为什么会出现这种情况？ 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。 ▲ 郑庄公祭祀坑遗址 局部 怪象漫谈 ┃ ┃ ┃ BC1046 BC771 BC770 BC476 BC221年 春秋 三家分晋 田氏代齐 秦朝建立 战国 平王东迁 奴隶社会瓦解：春秋 封建社会形成：战国 西 周 秦朝 奴隶社会瓦解时期：春秋（前770年——前476年） 封建社会形成时期：战国（前475年——前221年 东 周 因孔子修订《春秋》得名 取自西汉刘向编注《战国策》 春秋五霸-相继 战国七雄-并存 奴隶社会 封建社会 区别 生产资料所有制的形式 奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶 地主占有绝大部分土地 人们在生产中的地位和相互关系 奴隶毫无人身自由，在奴隶主的强制下劳动 农民依附于地主，受地主的剥削 产品分配的形式 奴隶的全部产品都归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料 通过地租等方式，占有农民大部分的劳动成果，农民的劳动成果除缴纳地租外能留下一部分归自己支配 相同点 都是生产资料私有制；都没有真正的人身自由，尽管农民受剥削的程度比奴隶有所减轻，但他们仍然受着残酷的剥削 对比 一、政治大动荡——诸侯纷争 春秋时期 西周 战国时期 ◎观察诸侯国的数量，想一想图片上的变化能说明什么？ 公元前770年-前476年 公元前475年-前221年 公元前1046年 周王室力量衰微 诸侯争霸 公元前717年是隐公6年，公元前770年，平王东迁 5 春秋战国时期，狄人南下，楚人北上，蛮夷戎狄与中原诸夏发生冲突，为大国争霸提供可乘之机，打着“尊王攘夷”的旗号发动战争。周王式微，影响尚存,“尊王”属于天下均不敢反对的“政治谋略”,“尊王攘夷”的根本目的是借周王的“旗号”抢占大义，发展势力，谋取利益，以争当诸侯中的霸主。 葵丘会盟 葵丘会盟，发生在春秋时期，诸侯大国争霸，兼并战争频仍，兵车之会三，乘车之会六。公元前651年，齐桓公在葵斤(-说山东省菏泽市东明县陆圈镇五霸岗村，河南民权县城东17公里，一说今河南省兰考县召集鲁、宋、卫、郑、许.曹等国相会结盟，规定同盟国要言归于好;不可壅塞水源;不能阳碍粮食流通;不可改换嫡子;不可不让士世袭官职:要尊贤育才等。这次大会，周襄王也派代表参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，表示周天子承认齐桓公的霸主地位，标志着齐国的霸业达到了顶峰。至此，齐桓公成为中原的首位霸主。史学界将此次会盟称为葵丘会盟。 尊王攘夷 三家分晋 战国初年韩、赵、魏三家瓜分晋国的事件。春秋后期，晋国公室衰弱，六卿专政。公元前453年，晋国三卿赵、韩、魏联合消灭了另一卿智(又作知)氏三分晋公室领地，晋国的政权和大部分土地就控制在这三家手中。晋君只保有绛和曲沃两小块土地。公元前403年周威烈王正式册封韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前376年韩、赵、魏灭晋侯，而三分其地。有观点将三家分晋作为春秋时期结束、战国时期开始的标志。 田氏代齐 战国初年齐国卿大夫田氏家族取代姜氏成为齐侯的事件。田氏本为陈国贵族后逃到齐国。春秋中期以后，田氏势力崛起，相继攻灭栾氏、高氏国氏等公族和晏氏等贵族。公元前481年，田常发动政变，杀齐简公，立齐平公，自任相国，政权完全控制在田氏手中，国君实际成为傀儡。公元前391年田常的曾孙田和迁齐康公于海上。公元前386年周安王承认田和为诸侯，田氏完成了取代姜氏之齐的过程。田氏代齐反映了春秋战国之际新兴地主阶级最终取代旧贵族的历史趋势。 思考：两幅图片中图例与民族有何变化？为何会产生差异？ 春秋（前770-前476）形势图 战国（前475-前221）形势图 二、民族大交融——华夏认同 8 二、民族大交融——华夏认同 华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 问题：何为“华夏认同”？ 西戎 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 战争，迁徙，交流 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 各民族之间相互学习，相互促进， 社会经济较快发展，相继封建化。 民族融合，中华民族初步形成 各族同源共祖的观念得到发展。 9 华夏认同 材料三 ……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。……天下谓之天府。 ——《华阳国志·蜀志》 材料二 “犁牛之子骍且角。” ——《论语・雍也》 材料一 一农之事必有一耜、一铫。一镰、一鎒、一椎、一铚、然后成为农。 ——《管子•轻重乙》 兴建水利灌溉工程 牛耕推广 铁农具的使用 三、经济大发展——铁犁牛耕 1.农业发展 铁农具 春秋晚期牛尊 都江堰示意图 生产力的发展、农业进步 11 三、经济大发展——铁犁牛耕 1.农业发展 铁器使用 牛耕推广 私田增多公田不治 生产力决定生产关系 生产力 大发展 井田制逐步瓦解 封建土地私有制逐步确立 奴隶主贵族没落 封建地主阶级崛起 夺权 经济基础决定上层建筑 封建经济形成 小农经济概念：是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 特点：1.以一家一户为单位（分散性） 2.农业和家庭手工业相结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性） 3.水平低，技术难以改进（落后性）4.负担沉重，抗灾能力差（脆弱性） 5.形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性） 12 三、经济大发展——铁犁牛耕 2.手工业发展 春秋战国冶铁场景构想图 煮盐业 羽毛齿革 粮食 羊马 盐池 药材 冶铁业 冶铁技术的出现 手工业分工细密 农业发展推动了社会分工的进步，促进了工商业的繁荣。随着工商业的繁荣，货币流通愈发广泛， 三、经济大发展——铁犁牛耕 3.商业的发展 材料四 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车穀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 问题：材料反映了什么样的社会面貌？ 春秋战国时期各国货币 货币流通广泛； 中心城市繁荣； 工商业发展迅速。 哪个国家能把握住这次变化，谁就掌握了胜利的钥匙。 14 四、顺势而为——变法运动 魏 李悝改革 秦 商鞅变法 赵 赵武灵王变法 韩 申不害改革 楚 吴起改革 燕 乐毅改革 齐 邹忌改革 15 四、顺势而为——变法运动 内容 作用 经济 军事 政治 社会 1.重农抑商，奖励耕织； 2.“废井田，开阡陌”，承认土地私有； 3.强制大家庭拆散为个体小家庭 奖励军功，实行军功爵制 剥夺和限制贵族特权 普遍推行县制， 县的主要官员由君主任免 在民间实行什伍连坐， 互相纠察告发 1.调动农民生产积极性 2. 确认土地私有制，提高生产效率 3.增加国家财政收入 激发军队战斗力 打破贵族垄断政治的局面 进一步瓦解分封宗法制 加强中央集权与君主专制 强化对地方控制 稳定社会秩序 问题：阅读课本P11，商鞅变法主要内容是什么？ 16 材料5：行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治…… “商鞅虽死，而秦卒行其法”。 ——《史记·商君列传》 材料6：自商君之后，个人之恶则变成制度之恶……商君发明的连坐法却终于使每个角落都笼罩在人人自危的白色恐怖之下，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。 ——李洁非《由商君之死看暴政与法治》 四、顺势而为——变法运动 问题：如何评价商鞅变法？ ·积极性：·战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。p12 ·使秦国国富兵强。为秦统一中国奠定了基础！p12 ·废除井田制，促进小农经济发展，成为日后大一统专制政体的社会基础。 局限性：·轻罪重罚，压迫和剥削百姓、阻碍商品经济发展等。 17 五、思想大解放——百家争鸣 问题：为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ 生产力发展促使阶级关系变化 士阶层崛起 学术下移，士人周游列国，受到重用 旧贵族等级体系瓦解 学术交流 思想碰撞 百家争鸣 礼崩乐坏，战争频仍，有何治国良方？ 五、思想大解放——百家争鸣 孔子身世对其思想的影响：贵族身份决定了希望恢复周礼，家族没落、地位下降，促使他产生以民为本的思想，以仁作为处理社会人际关系的准则。 孔子：儒家创始人，名丘，字仲尼，鲁国破落的贵族家庭。 结合教材，归纳孔子的基本主张。 孔子（春秋后期） 创始人 1思想核心 “仁”——关爱他人 2政治思想 “为政以德” 恢复周礼 4教育思想 “有教无类”，兴办私学 孔子整理六经 弟子整理《论语》 文献整理： 观点辑录 奴隶主贵族阶级利益 3代表阶级 有等差的爱，主张对不同身份地位的人爱要有差别 春秋 儒家 19 老子 （道家学派创始人） 五、思想大解放——百家争鸣 结合材料和教材，归纳老子的基本主张。 ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” “治大国如烹小鲜” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 老子：道家学派创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。 春秋 20 儒家 孟子（战国时期） 代表人物 主要观点 性善论 政治思想 提倡“仁政” 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 荀子（战国时期） 性恶论 隆礼重法 儒者·荀子 儒者· 孟子 人之性恶，其善者伪也。 儒者· 孟子 儒者·荀子 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 民为贵，社稷次之，君为轻 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 庄子（战国时期） 代表人物： 思想观点： 崇尚逍遥自由 道家 新兴地主阶级利益 新兴地主阶级利益 奴隶主贵族阶级利益 战国 “民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。主张统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利兵矣。” 21 法家 集大成者 思想观点 韩非子 商鞅（战国时期） 以法为工具管理国家，控制臣民 代表阶级 新兴地主阶级利益 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。 ——《韩非子》 中央集权 君主权威 战国 22 阴阳家 代表人物： 思想观点： “相生相胜”理论 邹衍（战国时期） 墨家 代表人物： 思想观点： 墨子（战国时期） “节俭”“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表阶级： 下层平民利益 战国 天地之气，合而为一。分为阴阳，判为四时，列为五行。 23 经济：铁犁牛耕的发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展 政治：周王室衰微，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的 士阶层崛起 文化：私学兴起，从学在官府到学在民间； 现实：各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才 2.百家争鸣的背景 一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物 物质基础 宽松环境 结合教材与之前所学思考百家争鸣产生的社会背景？ 现实需要 唯物史观：社会存在决定社会意识 五、思想大解放——百家争鸣 中华思想文化的基本精神： 民本（儒家）、 尊重自然（道家）、 爱好和平、节俭（墨家）、 法制（法家）。 •百家争鸣的评价/影响p13 五、思想大解放——百家争鸣 （1）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 $$