江苏省徐州市第三中学2025-2026学年高三上学期8月月考语文试题

2026届高三8月学情调研语文学科试卷 ，4 总分：150分考试时长：150分钟 一、阅读（72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时朔神灵和人类始祖的人首蛇 身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女蜗。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古 时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神 人，例如女蜗、伏羲、烛龙、延维、窦寐、共工、相縣、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神少 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子.汤问》中愚公移，行 山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山撒走，自己搬不完就让后代继续 瘢，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不 停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时， 看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女蜗蛇躯”，可见在距当时将近300年的 汉初，作为华夏始祖的伏羲与女埚就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们 盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河 都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡， 自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后， 更延仲想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往 受到大自然的成胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助 应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便 成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这入过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干 部分和基本形态都是蛇。二开始人是以统作为自已的祖免，极力托自已装扮得像龙（越人断发文 身以像龙子，这是人的极鲁化”但无论中何装粉，备只能做到人音地身、平人半学的地 。 ，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人 首蛇身，这叫兽的拟人化”。随着时间的流逝入们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连 记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与 自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和 始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就 变成了人普同体；而当人对大自然的认知加深改造力度和信心增强之时，神灵的形象开 始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮 和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走 下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇常拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近 地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇種（种）。从 第1页3共8页 虫，门声”，又说“蛮，南变，蛇植”。这里说南蛮和东南越的阀旗都是信奉蛇神的氏族，闲 也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海条龙王的今天，福瑰省南平市神湖镇仍然保留着定 期举行蛇王节的习俗，古阀族发展到今天，确切可考的族群尚有會族，“金”与“蛇”同音，可 见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支·东汉史学家赵晔在《吴越春秋国 阁内传》中提到，伍子骨在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越， 越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也越在已地，其位蛇也，数南大门上有木 蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巴位， 对应的生肖是蛇，吴图在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子膏建好 城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朔 向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑。奉使》载，“（越 使)谐发曰：‘彼越亦天子之封也…是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指 出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以着出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身 的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代 龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记.高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记截了他斩杀白帝子（仁条拦 路蛇)的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有 蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里 哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见， 在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却 为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 (摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》) 1,下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A。《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便己经出现了龙的概念。 C.古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 B. D. 伏藏和女蜗人首蛇身的形象最早可追潮至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是.( (3分) A.《列子，汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 B。如今的金族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 , 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造主要是出于自身生存的需要。 ,百强 C. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 级 D. 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 一般认为，古代神灵形象的发展经历了⊙又的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中 期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常司 在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去先民们对此感到恐惧。在他们看来 ,蛇不仅凶残，而且狡猾。， 设有四放。却能飞快地爬行、筑皮后宛若新生，具有.⊙，一于 第2页共8页 是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有 时便把自己装扮成一条蛇，在地上佩伏而行。他们把自已称为蛇的后代，想借此③。由于 各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。 4.请简要梳理蛇在人类文化观念中的前变，(4分) 5。《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何 做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析，(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我 十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须。尽管走了 一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。 公路高低起伏，那高处总在诱感我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到 的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车厢里高高堆着箩筐， 我想着箩管里装的肯定是水果。 我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。 “老乡，抽烟。”这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我 递过去的烟。 于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。 不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他 用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。” 我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去了。于是我跑到另一侧，也 拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。我进去时首先是冲着他吼了一声：“你 嘴里还叼着我的烟。”然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上 哪？”我说：“随便上哪。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？”“那还用问。” 他仍然看着我。“到后面去拿吧。”他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗 ？于是我就说：“算了吧。” 他说：“去拿吧。”他的眼睛还在看着我。$兰】 我说：“别看了，我脸上没公路。”他这才扭过头去看公路了。 汽车奔驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友 了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？”他说：“开过去 看吧。”这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。我觉得自己与他更亲近了。现在我根本不 在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。可是这汽车抛锚了。那个时候我们已 经是好得不能再好的朋友了，他正在把他的恋爱说给我听。 可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。 “修好了？”我问。 “完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。 “等者瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。限下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做 起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也 跳了下去。4我在想着旅店。t, 这个时候我看到玻上有五个人特着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两 只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民。那五人骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了 上去，问：“附近有旅店吗？” 第3页共8页 他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？” 我说：“是苹果。” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下 面三个人把筐盖撤开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去 ,贵问：“你们要干什么？” 他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！” 这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地携来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地 不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流。 司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事。我跑过 去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来超 高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。 这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一 些孩子。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时的苹 果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。 我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚 前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他 们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此时正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现 在自己的模样一定比刚才更精彩了。郑个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用跟睛看着这 些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。 坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在 汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那 时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。 现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。 这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看 到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还 有食品和书。可他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大 ，但我躺在座椅上开始感到暖和二点了，我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的 ,还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。 我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正 在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。.” “让我出门？” 大下的杂好培款0 “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。 于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。（有删改） 洲心《，，同酒天后就{5 ,*1·户，的消法行在够头8秋 点A:正里下前，法衣4于识.说R: ,:女，，：”发》者行。图路兰游” 第4页共8页以 6.下列对小说相关内容的迎解，不正确的一项是()(3分) 入“只能让目光走米走去”不仅写出了“我”此时身体上因受伤无力爬起米的做野感，也形象地 表现了精神世界受到现实冲击后的无助感， B.小说叙写了一个关于成长的故事。“我”龙出家门，开启一场宋知的旅行，原本以为成长是一 次快乐的旅行，结果却是一次坎坷的经历。 C“我”被®打琼夺后，感到这个汽车遍体解伤，们它的心窝还是健金、暖和的，说明尽管经历 磨滩，但“我”的精神依然健金，内心仍然温暖。 D.司机来切地请“我”吃苹果并让“我”自己去东，“我”拒绝了，是因为“我”担心到机在“我”爬出 驾驶室后扔下“我”扬长而去，故有所戒备。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一现是(。)(3分) A,小说以寻找旅店为线索，并运用补叙乎法，把故事的起因放在了结尾，与前文形成对比， 也给小说增加了一抹亮色。 B.小说与卡夫卡的《变形记》有相通之处，二者都具有现代派小说的荒诞性特点，但同 时又都注重细节的真实性。 C.小说开头写“我”出门远行，龙在一条像是贴在海浪上的起伏不止的柏油马路上，马路象征 着漂泊动荡、起伏不定的人生之路。 D.小说中的“旅店”不仅实指“我”在远行中寻找的安身之所，也象征着我们每个人在成长旅 途中不断追寻的人生目标和精神归宿。 8.小说采用第一人称，并用平静轻松的叙述语调讲述“我”出门远行的经历，这样安 排有什么好处？(4分) 9.孙绍振先生评价，这篇小说是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧。请结合文本简要分析 (6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文首文，完成10一14题。 材料一： 贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党帝成。太宗使御史大夫温彦博案脸此事，乃言者不直。 彦博奏称，征既为人所进，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损 众美。自今已后，不得不存形迹。”居数日，太宗问征曰：“昨来在外，闻有何不是事？”征曰：“前日令 彦博宣枚语臣云：‘因何不存形迹？'此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体，未闻不存公道，推事形迹。 若君臣上下同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知！”太宗是然改容曰：“前发此语，寻已悔之，实大不是， 公亦不得遂怀隐进。”征乃拜而言曰：“臣以身许国直道而行必不收有所欺负。但愿陛下使臣为良 臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄 无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但英违此 言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。 (节选自《贞观政要·直谏》，有删改) 材料二： 第6页共8页 他 余观太家常屈己以从群臣之议，而魏郑公之化，喜遭其时，感如己之通，事之大小，无不谦诗，虽其 袋 感流所自至，亦得君以然也，则思唐之所以治太充之所以称管主而前世之君不及者其洲源管出于此也： 面三分 能如并有此者，以其书存也。及观郑公以谏神事付史富，而太宗超之，薄其品礼，失终始之义，则未尝不 贵下 反复鉴惜，很其不思，而益知郑公之货秀， (节遗自曾玩《书魏郑公传》，有别改) 这时 是 材料三 太宗之心则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能服仁借义以行其私，而当时与之◆者才能知 去 术既出其下，又不知有仁义之可借，是以彼善于此面得以成其功耳， (节选自朱张《答陈同甫书》，有到威) 些 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，(3分) 则思唐之所以治太宗之所以婚称贤主而前世之不及其渊源喈出于此也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是()(3分) A,党，偏私，与成语“党同伐异”“结党营私”中的“党”意义相同。 B.居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意义不同。 C者，…的人，与《促织》中“村中少年好寧者”的“者”用法不同。 D.私，私心，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”的“私”用法相同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A,有人告发尚书右丞魏征，说他偏祖亲威，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征 要检点自已的言行举止。 B.貌征表示想当良臣而不是忠臣，因为当良臣能使自身获得美名，使君王享有崇高的称号：而当忠臣会 使自己被诛灭，使君王置身于恶名中。 C.朱熹认为，与太宗同时代的其他竞争者们，既在才学及治理国家方面比不上太宗，也不知道可以假借 仁义来修饰自己的行为。 D.太宗对魏征将谏诤之事付与史官而大怒，减少了对魏征的礼遇，丧失了始终如一的君臣道义，反复叹 息，遗憾魏征不慎重思考。 13,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。8分 器春产签年其总出达告西 系足浪李资图队能，夏 (1)臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。，“期对“剂水六本问甲 (2)是以彼普于此而得以成其功耳。信也总望是的金进★坐造 14.请你结合材料简要概括曾巩和朱熹对唐太宗的评价，并谈谈应该如何评价历史人物。（⑤分） (四)阅读V(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1516题。 的床位生 山林休日田家÷食 !女好术卢服郁青的 归休乘暇日，植稼①返秋场。径草疏王普②，岩枝落帝桑。 耕田度讼③寝，凿井汉机忘④。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。 南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。 第6页共8页 (【往]①傲y体：为耕竹者遐板，②王材：植物名，③度企：指发生在度、首两国之网的争即事 件，@子资陆适一者丈轮地道人井，地完打水建田，子膏功地使用轴糠以损效。老女认为使用机场， 必定使人行事围巧，心思变得巧计，杜而不用。 15。下列对这首诗的班解和鲨析，不正确的一项是（)（白分】 A。本诗开藕照应标腿，交代了诗人驿着闲取去田率休假并给耕作者送板的情景。 B.径本两句写路上草已稀魂、山间树叶飘落的景象，常扣上句的秋学， C。浅券两句对仗工整，找费”委据与齐寒“含霜，给人我领、准冰之感. D。南阁两句中初湖广正芳从感官角度写出了田款风光的情幽芳档之美。 16。同是描写田家生活，本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》相比，表达的思想感愤有何异同？请 管要说明，(6分) (五)名薇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空铁都分。 (1)“ ”两句以虚构的梦景作结，虽虚而实， 变幻莫测，给人留下无限的情思和避想。（周邦彦《苏幕速）) (2)4 ”写登極远望，揽镜自飘，伤魂自己 一事无成、屡屡丧失杀敌报医之机的心情，老达了报园从军的夙恩和 怀才不遇的感慨。（刘克庄《贺新郎》） (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是： 到 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 倒读下面的文字，完成18-21题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉科图紫教点着。蝙蝠就是经典的吉祥田常，在 建筑、器物和服饰上随处可见。而编幅图素之所以深受欢迎，主要是圆为（甲)，编幅还经 与铜线搭配，因为古代钢线中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图紫寓意着“福在眼前”， 人们也将面魏同样丑陋的地蛛当作吉祥困靠的原国是蜘妹的别称“接子”中的“接”与“喜” 谐音。常见的田案光一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，离意着“喜从天降”， 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是 :乙)。比如，一幅困上面有蘧花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云：再从读音 的角度细细琢磨，才忧然大悟：“连生贵子”麻！ 除了请音法，创造吉祥图景的方法还有象征法、文宇法和杆号法等。 象征法需要利用具有吉祥嵩意的事物。比知，鸳鸯成双成对，象征着婚烟关满；石湘轩乡，象红 者多子多孙：松柏长青，象征者健康长寿… 云上该， 第7页共8页 文字法直接用文字来表达吉祥高意，比如“福”“寿””喜”等字。经过艺术化加工这些困案往 往体现书法之美或装饰之关。符号法通过创造出来的袢号表达吉祥寓意。第一种方法是将 “喜”“寿”“回”等文宇转换成国案。①第二种方法是创造合体宇，②此如“招财选宝”四个字， ③巧炒组合成一个字，④利用持号法创造各奥国策，⑤深安人们喜爱，⑥被广泛应用于各种春庆场合， 中国传统吉祥图震集中表达人们对美好生活的锋遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺 术水平，具有深入人心的美学价值。 1侣.请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增酬词语，但不 得改变原意。(4分) 9。文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 20。请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。(4分) 21.学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员，请你结合下边这幅图片，把解说词补充完 整，不超过100字。(6分) 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周 的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ “天下第一福”果 然名不虚传。 田 望就行大点花处第火的流1 三、写作(60分) 出世绘克五别·间4共意4，在 22阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说界限是守护的刻度，有人称突破是超越的宣言。生命的成长是应该在自我设定的界 ,是， 限中扎根，还是应该在不设限的突破中仲展？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。片 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800 字。 2大…，.等.心花， 之， 1、5，理子方产 第8页共8页