1.1《氓》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

千年之约,解构《氓》中的爱情真相 卫风 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(最纯真的爱情) 一日不见,如三月兮;一日不见,如三秋兮;一日不见,如三岁兮。(最刻骨的相思) 蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。(最深情的追寻) 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。(最美的约会) 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。(最高的赞美) 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!巧笑倩兮,美目盼兮。(最珍贵的回赠) 今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?(最幸福的夜晚) 宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。(最令人向往的岁月静好) 野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。(最动人的偶遇) 死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。(最坚贞的誓言) 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!——汉乐府民歌《上邪》(最惊天动地的爱情宣告) 再度与《诗经》相逢,你还记得《诗经》里有关爱情的诗句吗? 甜美的爱情各个相似,不甜美的爱情各有怎样的结局? 相关常识 《诗经》是我国第 部诗歌总集,收入自_约五百多年的诗歌305篇,所以又称“ ”。在先秦典籍中被称为“诗”,汉代学者奉为经典,才称为《诗经》。 全集分 、 、 三部分,本书采用了 、 、 三种表现手法。《诗经》开创了_文学的源头。 一 诗三百 风 赋 现实主义 西周初年至春秋中叶 雅 颂 比 兴 是西周时期各地的民间歌谣; 是宫廷宴享或朝会时的乐歌; 是统治者宗庙祭祀时的乐歌。 诗经六义 内容 手法 赋者,敷陈其事而直言之也; 直陈其事,铺陈,排比 比者,以彼物比此物也;打比方,作比喻 兴者,先言他物以引起所咏之词也。托物起兴 初读词句,复述情节 ①.听名家诵读,注意节奏,读准字音 ②.读后思考,初步把握情感。 初读全诗,了解人事 诵读提示: 四言诗的诵读,一般读成二二节拍 氓之蚩蚩 匪我愆期 将子无怒 乘彼垝垣 载笑载言 尔卜尔筮 于嗟鸠兮 无食桑葚 犹可说也 自我徂尔 淇水汤汤 渐车帷裳 士也罔极 靡室劳矣 咥其笑矣 隰则有泮 m ng ch qi ng z i x tu sh ng w ng x f i qi n gu yu n sh sh n c ji n ch ng m x p n 诵读文本 氓(m ng)之蚩(ch )蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qi n)期,子无良媒。将(qi ng)子无怒,秋以为期。 乘彼垝(gu )垣(yu n),以望复关。不见复关,泣涕涟(li n)涟。既见复关,载(z i)笑载言。尔卜尔筮(sh ),体无咎(ji )言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于(x )嗟(ji )鸠(ji )兮,无食桑葚!于(x )嗟女兮,无与士耽(d n)!士之耽兮,犹可说(tu )也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨(y n)。自我徂(c )尔,三岁食贫。淇水汤(sh ng)汤,渐(ji n)车帷(w i)裳(ch ng)。女也不爽,士贰( r)其行。士也罔(w ng)极,二三其德。 三岁为妇,靡(m )室劳矣。夙(s )兴夜寐(m i),靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x )其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(x )则有泮(p n)。总角之宴,言笑晏(y n)晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 穿越时空里的故事 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段,封建思想意识还没有形成完整体系,当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫,桑间濮上、城隅河畔,青年男女幽期密约、投桃报李,并常以诗歌互表衷肠。 但是随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展,爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处 于附属地位。在她们狭小的生活天地中,自身的幸福全寄托在丈夫的身上, 因此女性的悲剧时有发生。 时代背景 你因机缘巧合,穿越到《氓》中女主人公——采桑女的身上。作为全知视角的你,已知自己未来的婚姻悲剧—— 请完善穿越人物资料。 你来到了春秋时期的卫国,你是一个勤劳而美丽的采桑女, 你发现你在在没有 的情形下, 与一个 的男子 , 最后 。 请以采桑女的身份细述自己的婚姻故事。 父母之命,媒妁之言 靠不住 私定终身 被抛弃/出走 相知相恋 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 民,这里指男主人公 忠厚的样子 交易,交换 “非”不是 就,靠近 谋划,商量 渡过 拖延 请,愿 那个青年忠厚老实,抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的,而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水,直到顿丘。不是我拖延婚期,而是你没有好的媒人。请你不要发脾气,就把秋天定为婚期吧! 古义:直到; 今义:递进关系连词。 古义:把……作为 今义:认为 以秋为期 (介词)宾语前置句 将氓拆开,即“亡民”,“亡民”即是“流民”。 居无定所,跑来跑去,没有田地的流亡的平民、百姓,或者说是做点小买卖的商人。 唐孔颖达《毛诗注疏》说:“氓,民之一个。犹懵。懵,无知貌。” 朱熹《诗集传》说:“盖男子不知其谁何之称也。” 清马瑞辰《毛诗传笺通释》亦谓:“氓为盲昧无知之称。”以氓称男子,是一种中性而略带贬义的称呼,大概相当于今之口语“那个家伙”。 氓 亡 + 民 流亡、逃亡 流亡之民 故事里的男子是“行商”-往来各地贩售货品的人而非“坐贾”-在固 定的地点开店,以经营商业的人。 布:那个人老实忠厚,拿布来换丝(有两说,皆可通。一是将“布”释为布匹,则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝;二是将“布”释为古钱币,则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝)。 在《氓》中描述的丝交易过程中,男子“抱布贸丝”意味着他带着布匹来交换丝。这种交易方式属于以物易物的交换形式,即直接用一种商品交换另一种商品,没有使用货币作为中介 。这种交易方式反映了当时社会经济的原始状态,商品交换尚未完全货币化。 要分析“送子涉淇,至于顿丘”两个地点之间的距离,需要先了解这两个地方的历史和地理背景。 历史背景 “送子涉淇,至于顿丘”这句诗句出自《诗经 卫风 氓》。这首诗描述了一位女子回忆她与一个男子从相爱到分离的故事。诗中的“淇”指的是淇水,是中国古代的一条河流,发源于今河南省林州市附近,流经淇县,最终汇入黄河。而“顿丘”是一个地名,根据史料记载,它位于今河南省清丰县境内。 地理背景 淇水:现代地理上,淇河是淇水在历史上的称呼,其源头位于山西省陵川县,向东流经河南省,最终汇入卫河(古代黄河的一个支流)。但在《诗经》的时代背景下,更可能是指起源于今河南省林州市附近的淇水河段。 顿丘:具体位置有争议,但普遍认为是古卫国境内的一个地名,大致位于今天的河南省濮阳市清丰县一带。这个地方在古代是一个交通要道和战略要地。 距离估算 虽然我们无法确定精确的地理位置,但可以根据大致的区域来估算两地间的距离。《诗经》中的描述表明这是一次相对短途的旅程,因为文中没有提到长时间或远距离的旅行。 淇水流经区域:假设起点在淇水流域的某个地方,可能在今河南省北部地区。 顿丘位置:假设在今河南省东部偏北的位置。 考虑到这些因素,我们可以粗略估计两地之间的距离大约为几十公里到上百公里之间。这样的距离在当时的交通条件下(步行或马车),应该是几天内可以到达的范围。 古代卖丝的季节主要在小满时节 。小满是夏季的第二个节气,通常在农历四月中(公历5月20日至22日之间),标志着夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未完全成熟。在小满期间,桑叶生长旺盛,幼蚕孵出并开始结茧,养蚕人家开始忙着缫丝 小满时节与蚕丝业的关系 小满时节是蚕丝业的重要时期。此时桑叶丰富,幼蚕孵出并开始结茧,蚕妇们忙着煮茧、缫丝,昼夜操作,新丝即将上市 。由于小满期间是蚕神嫘祖的诞辰日,许多地方会举行“祈蚕节”,祭祀蚕神嫘祖,祈求蚕丝丰产 古代蚕丝业的历史背景和文化意义 中国不仅是世界上最早养蚕、织丝的国家,而且丝织业历史悠久,创造了辉煌的中华蚕桑和丝织文化。考古发现表明,早在公元前2700多年前,中国劳动人民就能生产丝织物。汉代时,丝织生产规模扩大,品种增多,并通过“丝绸之路”远销中亚和欧洲 。唐代丝织工艺发达,唐代锦、罗等丝织品尤为著名,宋代江南丝织业进入全盛时期 古代卖丝的具体时间和习俗 小满时节不仅是蚕丝丰收的季节,也是蚕神嫘祖的诞辰日。人们会在小满这天举行祈蚕节,祭祀嫘祖,祈求风调雨顺、蚕丝丰产。这种习俗在蚕乡流传了几百年,至今在一些地方仍保留着这种仪式 热恋成婚 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 登上 指示代词,那 残破的墙 卫国地名,氓所住的地方。 借代,代指氓 助词,加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物,这里指嫁妆 我登上那残破的城墙,来眺望青年所住的复关。看不见他的到来,惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来,喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍草占卜,兆象没有不详之语。你用车子来接我,我把我的嫁妆搬到你家。 古义:眼泪 今义:鼻涕 你 婚后生活 桑之未落,其叶沃若。于(x )嗟(ji )鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说(tu )也。女之耽兮,不可说也。 感叹词 同“毋”不要 沉溺、沉醉 同“脱”摆脱 润泽的样子 取独 桑树还没落叶的时候,它的叶子新鲜润泽。唉,斑鸠啊,不要贪吃桑葚!唉,姑娘呀,不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里,还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里,就无法摆脱了。 为什么诗经里说“于嗟鸠兮,无食桑葚”? 因为桑葚糖分含量多,容易内部发酵生成酒精,斑鸠吃了之后可能会醉倒,常常掉在地上被人抓住,这里借斑鸠醉倒提醒懵懂少女不要沉迷于爱情里。 婚后生活 桑之落矣,其黄而陨。自我徂(c )尔,三岁食贫。淇水汤汤(sh ng),渐(ji n)车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 形作动 变黄 多年 过贫苦的生活 浸湿 差错 没有定准 陨落,坠下 车两旁的布幔 反复无常 心意 桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落了。自从我嫁到你家,多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚,水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。 往 有二心 婚后致暴 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝(zh o)矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x )其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 没有 家务劳动 在早上;在晚上 日、天 助词,无实义 讥笑 助词,无实义 伤感,哀伤 如愿 自身,亲自 多年来做你的妻子,家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡,没有一天不是这样。你的心愿满足后,就凶恶起来。兄弟不了解我的处境,都讥笑我。静下来想想,只能自己伤心。 悔婚决绝 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(x )则有泮(p n)。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 偕老一事 同“畔”,边、岸 快乐 和悦的样子 违背 指代二人的誓言。 淇水有岸,池沼有边 和 止、了结 原想同你白头到老,但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸,低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍,尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的,没想到你会变心。你违背誓言,不念旧情,那就算了吧! 诚恳的样子 违背誓言不再顾及 “总角”是指八九岁至十三四岁的少年 。在古代,儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,因此称为“总角”。 初度:周岁。 总角:童年(垂髫) 束发:束,捆,结之意。古代男孩成童时束发为髻,因以“束发” 为成童的代称,通常年十五岁始称成童。(志学之年) 及笄:指女子15岁。 弱冠:指男子20岁。 而立:指30岁。 不惑:指40岁。 知天命:指50岁(知非、半百) 花甲(耳顺):指60岁。 古稀:指70岁。 耄耋:指八九十岁 期(j )颐:指百岁。 黄发:指长寿老人。 知识卡片 观看动画《一个“弃妇”的独白》 探究问题 分析形象 性情上圆滑取巧、易怒暴躁。 经济上,“尔卜尔筮”是极为简单的纳吉形式,可见男子家境紧凑,对待嫁娶过分随意 礼节上,失礼失诚。 性情上温顺敦厚,在感情中姿态过低。 经济上相对殷实。 礼节上有要求,也有期待,对婚姻是真诚并赋予较高期望的。 请从现代人角度分析采桑女不宜成婚的原因 女子 男子 1. 32 知识链接 三书六礼,是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 聘书:即定亲文书。在纳吉(男女订立婚约)时,男家交予女家之书简。 礼书:即在过大礼时所用的文书,列明过大礼的物品和数量。 迎书:即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时,男方送给女方的文书。 “三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。 “三书六礼” 匪我愆期,子无良媒。 知识链接 纳采:男家请媒人向女方提亲;《仪礼 士昏礼》:“昏礼,下达纳采。用雁。” 问名:女方答应议婚后,男方请媒人问女子名字、生辰等,并卜于祖庙以定凶吉; 纳吉:卜得吉兆后即与女方订婚; 纳征:又称纳币,男方送聘礼到女方家; 请期:男方携礼至女方家商定婚期; 亲迎:俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。 “六礼”:《仪礼》载:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。” 婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,婚礼只作为一种家庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒),年年值庆,直至终年。 知识链接 父母之命、媒妁之言在传统文化中是指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍。其中,媒人往往还是指“三媒六聘”中的三个媒人,即男方聘请的媒人、女方聘请的媒人、给双方牵线搭桥的中间媒人。“明媒”是指媒人,他们在男女双方父母之间担任桥梁,撮合姻缘。六聘可参见上面的六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“正娶”则是指正式开展婚礼仪式,由男方家长带同众人从女方家前往男方家进行拜堂、互赠礼物、敬献糖果等环节。在双方父母的见证下,国定结婚法定程序完成后,新人就正式成为夫妻。 (二)三媒六聘 明媒正娶 (三)八抬大轿 古人讲究明媒正娶,八抬大轿是最主要的程序之一。八抬大轿即八个人抬的娶亲大花轿。八抬大轿中要用到花轿,也叫喜轿,是传统中式婚礼上使用的特殊轿子,一般装饰华丽,以红色来显示喜庆。古时候的婚姻讲究门当户对,主要表现就是分良贱、重等级,从花轿的使用上可以很好地分辨出来。宫廷用的是“龙凤喜轿”,满人用的是“满堂红轿”,有些富人用“星星冠喜轿”,而一般汉族人用“富贵牡丹喜轿”,小门小户就用“软面轿”。女子婚嫁如果没有坐过花轿在旧时会被人嘲笑。 (四) 凤冠霞帔 古代人结婚讲究明媒正娶的婚嫁礼仪,新娘要穿凤冠霞帔出嫁,以示风光。凤冠霞帔并不是指一身衣服,而是一组凤冠+一组霞帔。凤冠包括凤冠、凤簪、金簪,霞帔包括霞帔、帔坠、钓圈。 (五)十里红妆 人们常用“良田千亩,十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天,除了衣服、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外,其余的嫁妆大至床铺,小至线板、纺锤,都由挑夫送往男家。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家,浩浩荡荡,仿佛是一条披着红袍的金龙,洋溢着吉祥喜庆,炫耀家产的富足,故称“十里红妆”。 可见在古代,男方的三书六礼、八抬大轿,体现的是明媒正娶的满满诚意;女方则凤冠霞帔、十里红妆,同样是心意相通、对等的尊重,婚姻大事,切莫儿戏! 知识链接 《礼记 曲礼上》曰:“龟为卜,策为筮”。说明古时卜用龟甲,筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍(sh )草,是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为,经过神圣的求卜过程,那些自然物也就获得了神圣的象征意义,它们呈现出来的形状不是人为的结果,而是神灵和上苍的赋予,是神灵的启示或告诫。 龟卜筮(sh )占 1.女主人公是个怎样的形象?她从这场失败的爱情中总结了什么经验呢? (2)“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”女主人公对丈夫认识清醒。 (1) 【解读】 作为恋人:温柔体贴、率真痴情 作为妻子:勤劳能干、隐忍重情 成为弃妇:清醒刚烈、坚强自尊 卫国女子 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 小结人物 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时,他对女主人公感情是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜的渐衰,他的爱情也随风而去,全然不念往日的恩爱,无情地遗弃了妻子,是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 女主人公的婚姻悲剧具有一定的社会必然性和时代普遍性,这是由当时社会的男权至上的特点决定的。 2.你认为“氓”是个什么样的人?你如何看待女主人公的婚姻悲剧? 憨厚老实、性格急躁; 用情不专,凶暴冷酷 氓 小结人物 对比 氓 婚前:“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦” (忠厚热烈、狡黠痴情) 婚后:“士贰其行”、“至于暴矣”、“二三其德”(用情不专、凶暴冷酷) 女 子 婚前: 幸福,纯情率真、善解人意 婚后: 屈辱,勤劳能干,任劳任怨 清醒刚烈,坚强自尊 ①这首诗是如何用对比方法来表现男女主人公人物形象的? 负心 痴心 突出女主人公的不幸命运,反映了当时妇女的悲惨生活 小结技巧 卿本佳人,缘何不幸? 2. 这位弃妇是温柔敦厚的,她没有过激、偏颂的举动,却不是因为奴性,而是因为品性与理性。——欧丽娟《欧丽娟品读古诗词》 如此可人的一个女子,爱情婚姻却让人唏嘘不已,这是为什么呢?请探究卫女遭遇婚变的原因。 46 卿本佳人,缘何不幸? 2. 丈夫背信弃义 女子自身的原因 男权社会的必然 信誓旦旦 二三其德 言既遂矣,至于暴矣 婚前过于痴情投入; 许婚过于草率主动; 婚后一味付出忍让。 女性在经济上、政治上都处于附属地位,生活的幸福与否全都寄托在男子身上。 社会道德:“兄弟不知,咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看,两人婚后并无子女,这也可能导致他人对女主人公的非议! 年老色衰:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”年老色衰,引起“士”的变心。 …… 47 1.“士”之变心说 2.年老色衰说 3. 社会制度说 “自我徂尔,三岁食贫。”到“言既遂矣,至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机,可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性,这是由社会特点决定的。在男权社会中,女性在经济、政治上都处于附属地位,她们的生活天地都很狭小,生活的幸福与否都维系在丈夫身上,如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫,她们将被弃而赴告无门,悲剧是不可避免的。 4. 社会道德说 “兄弟不知,咥其笑矣”, 婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护。古代婚姻按照礼法应行六礼,而女主人公是私定终身,婚礼缺失使他们的婚姻丧失了神圣性和约束力。 拓展思考 以自由恋爱为开始的婚姻,以悲剧收场令人唏嘘不已,也不禁令人猜测,婚姻破裂的原因究竟是什么? 婚前:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。 憨厚老实、热情主动 婚后:士贰其行,士也罔极,二三其德。至于暴矣。 始乱终弃、性格暴躁 桑之落矣,其黄而陨。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。 年老色衰,引起“士”的变心。 48 "最完美的女性,我以为便是那位卫国女子。" —— 鲍鹏山 恋爱时,她那样痴情、执着;婚变后,她没有被重创击垮,反而在悲愤、无助下逐渐清醒,并最终变得自尊自强。这样,她的人生完成了由纯情少女到成熟女性的心灵跨越。 现在我只相信,首先我是一个人,跟你一样的一个——至少我要学做一个人。 ——易卜生《玩偶之家》 你怎么看? 氓(m ng)之蚩(ch )蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qi n)期,子无良媒。将(qi ng)子无怒,秋以为期。 乘彼垝(gu )垣(yu n),以望复关。不见复关,泣涕涟(li n)涟。既见复关,载(z i)笑载言。尔卜尔筮(sh ),体无咎(ji )言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于(x )嗟(ji )鸠(ji )兮,无食桑葚!于(x )嗟女兮,无与士耽(d n)!士之耽兮,犹可说(tu )也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨(y n)。自我徂(c )尔,三岁食贫。淇水汤(sh ng)汤,渐(ji n)车帷(w i)裳(ch ng)。女也不爽,士贰( r)其行。士也罔(w ng)极,二三其德。 三岁为妇,靡(m )室劳矣。夙(s )兴夜寐(m i),靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x )其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(x )则有泮(p n)。总角之宴,言笑晏(y n)晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 请根据卫女对氓称呼的变化来构建女子的心理历程。 这首诗有一个变化值得注意,就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么? 氓:介绍身份 恋爱称“子”:“子”表示对对方的尊敬 婚前称“尔”:生活化称谓,更为亲昵 婚后称“士”:“士”是对男子的通称。更冷静、客观,适合反思和总结 被弃称“其”:已心灰意冷,两人仿佛毫无关系 女子自称: “我”——“女”(与“士”对应)——“躬自”(突出孤独) 作用:(1)避免重复,产生错落之美 (2)符合人物的身份变化和情感发展 拓展思考 请根据卫女对氓称呼的变化来构建女子的心理历程。 3. “氓”,意为“民” ,这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”,是因为双方的婚姻关系未定,感情还较疏远。 “子”是对古代男子的美称,当面称对方为“子”,尊重,客气,有礼貌,也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 “复关”是借指住在复关的那个人,用地名代人名,流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 “尔”是第二人称代词,直呼对方,是因为女子明白双方的婚姻关系已定,感情的距离已拉近,这样称呼更加亲切。 “士”是对古代男子的通称,女主人公在遭遇婚姻的不幸后,深思教训,用“士”来称呼丈夫,合身份,讲究礼节,却也包含着嘲讽的意味。 “其”第三人称代词“他”,此时的女子在情感上拉开了与氓的距离,表现了她对婚姻彻底失望后的清醒,冷静。 王强 王先生 小心肝 强哥 王强 那个人 52 氓(m ng)之蚩(ch )蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qi n)期,子无良媒。将(qi ng)子无怒,秋以为期。 乘彼垝(gu )垣(yu n),以望复关。不见复关,泣涕涟(li n)涟。既见复关,载(z i)笑载言。尔卜尔筮(sh ),体无咎(ji )言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于(x )嗟(ji )鸠(ji )兮,无食桑葚!于(x )嗟女兮,无与士耽(d n)!士之耽兮,犹可说(tu )也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨(y n)。自我徂(c )尔,三岁食贫。淇水汤(sh ng)汤,渐(ji n)车帷(w i)裳(ch ng)。女也不爽,士贰( r)其行。士也罔(w ng)极,二三其德。 三岁为妇,靡(m )室劳矣。夙(s )兴夜寐(m i),靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x )其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(x )则有泮(p n)。总角之宴,言笑晏(y n)晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! “淇水”在诗中反复出现,有何作用? “淇水”在诗中反复出现,有何作用? 4. 送子涉淇, 至于顿丘。 淇水汤汤, 渐车帷裳。 淇则有岸, 隰则有泮。 热恋 婚变 决裂 爱河 泪河 清醒河 哪怕水沾湿裙裾,也不足惜; 哪怕此时春末夏初,水温尚凉,也不在乎; 哪怕从淇水到顿丘有十六七里,也不觉遥远。 第一次渡河时淇水轻柔舒缓,此时变得波涛滚滚; 第一次渡河时女主容光焕发,此时憔悴不堪; 第一次渡河时女主欢欣雀跃,此时心力交瘁。 什么青梅竹马, 什么信誓旦旦, 什么你侬我侬。 淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程,既为故事产生提供环境,又为主人公情感变化创造氛围,还是贯穿全诗的结构线索,有很强的即视感。 热恋 婚变 决绝 热情、幸福 送子涉淇,至于顿丘。 沉醉爱河 怨恨、沉痛 淇水汤汤,渐车帷裳。 泪湿帷裳 清醒、刚强 淇则有岸,隰则有泮。 回头是岸 淇水见证了恋爱——婚变——决绝的全过程 ②环境的衬托:(三次写淇水) 物象的作用 回答参考:情节-人物-结构 小结技巧 本文中的矣和兮两个叹气,对卫女的形象有怎样的作用? 5. 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。 兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。 女之耽兮,不可说也。 本文中的矣和兮两个叹气,对卫女的形象有怎样的作用? 5. 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。 兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 一句一“矣”,这沉重的叹息,一声接着一声,这后悔的情绪一波连着一波。 后悔自己的一味付出,后悔自己的痴情错付。 于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。 女之耽兮,不可说也。 一句一“兮”,翻译成现代汉语是“啊”, 女主多想大声疾呼,叫醒这普天下的痴情怨女。 赏析艺术特色 桑之未落,其叶沃若 桑之落矣,其黄而陨 诗中有多处运用了比兴的手法,请找出并分析其作用。 用桑树的叶子新鲜润泽 比喻女子的容颜亮丽 比喻男子的钟情 比喻恋爱及新婚的甜美 以桑叶的枯黄凋零 比喻女子年长色衰 比喻男子的始乱终弃 比喻爱情的消逝 用女子很熟悉的桑树作比,与女主人公劳动女性的身份是切合的富于生活气息,同时还暗示了她的勤劳。 在叙事中插入比兴句,使叙事暂时中断,避免了叙事的平铺直叙,一览无余。 由“于嗟鸠兮, 无食桑葚”联想到 “女之耽兮,不可说也”奉劝女子不要沉醉于感情,引出对女子的慨叹。 于嗟鸠兮,无食桑葚 ①赋、比、兴交替运用,抒情含蓄 艺术特色 第一、二章采用赋的手法讲述故事,写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆,缠绵情深。 第三、四章比、兴结合,皆以桑树起兴,从女子的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴,比中有兴,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦。 ②善用对比,揭示文章主题 艺术特色 第一,人物形象的对比:女主人公善良、真诚而深情;“氓”则虚伪、自私而绝情,两相对比,个性鲜明。 第二,男女不同境遇的对比:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!” 第三,人物自身在婚前婚后的对比:“氓”始而蚩蚩,终而暴戾;女主人公始而快乐,终而凄苦。另外,还有“不见复关”与“既见复关”的对比,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 再读全诗,读懂诗意 提示:结合课下注释,边读边逐句翻译,读懂全诗大意。 那个青年忠厚老实,抱着布匹来换丝。 其实他不是来换丝的,而是到我这里来商量婚事。 我送你渡过淇水,直到顿丘。 不是我拖延婚期,而是你没有好的媒人。 请你不要发脾气,就把秋天定为婚期吧! 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 我登上那残破的城墙,来眺望青年所住的复关。 看不见他的到来,惹得我眼泪涟涟。 已经看见他的到来,喜得我又说又笑。 你用龟甲和蓍sh 草占卜,兆象没有不详之语。 你用车子来接我,我把我的嫁妆搬到你家。 乘彼垝垣,以望复关。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。 以尔车来,以我贿迁。 第1章:男子求婚,女子许婚 (手法:赋) 第2章:男女恋人相思、结婚 (手法:赋 ) 铺陈直叙 62 先言他物以引起所咏之辞 桑树没有凋落的时候,它的叶子很润泽。 唉呀斑鸠啊,不要贪吃桑葚。 唉呀姑娘啊,不要同男子沉溺于爱情中。 男子迷恋爱情,还可以摆脱。 女子迷恋爱情,是不可摆脱的。 桑之未落,其叶沃若。 于嗟鸠兮,无食桑葚! 于嗟女兮,无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。 女之耽兮,不可说也。 桑树凋落的时候,它的叶子枯黄坠落。 自从我嫁到你家,多年来过着贫苦的生活。 淇水的水势很大,浸湿了车上两旁的布幔。 我做妻子没差错,这个男子却怀有二心。 这男子的行为没有准则,在品德上三心二意。 桑之落矣,其黄而陨。 自我徂尔,三岁食贫。 淇水汤汤,渐车帷裳。 女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。 再读全诗,读懂诗意 提示:结合课下注释,边读边逐句翻译,读懂全诗大意。 三岁为妇,靡室劳矣。 夙兴夜寐,靡有朝矣。 言既遂矣,至于暴矣。 兄弟不知,咥其笑矣。 静言思之,躬自悼矣。 我多年来做媳妇,家里的劳苦事没有一样不做的。 很早就起来,很晚才能睡觉,没有一天不是如此。 你的心愿已经实现了,渐渐对我施以凶暴。 兄弟不了解我的处境,见我回来都讥笑我。 我静下心来想一想,自身感到很悲伤。 第3章:劝诫女子不要痴情 (手法:比、兴 ) 第4章:控诉男子移情别恋 (手法:比、兴) 第5章:叙婚后的苦楚和处境 (手法:赋 ) 63 本想和你一起到老,这样只能使我怨恨不已。 淇水也有岸,沼泽总有边。 少年时代多么欢乐,有说有笑是那样的开心。 当年的誓言是多么的诚恳,不想现在却违背了。 违背誓言不念情,那就让这场爱情了结了吧! 及尔偕老,老使我怨。 淇则有岸,隰则有泮。 总角之宴,言笑晏晏。 信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉! 再读全诗,读懂诗意 提示:结合课下注释,边读边逐句翻译,读懂全诗大意。 第6章:怨恨痛苦,毅然决绝。 (手法:赋、比、兴) 64 情节 章节 婚变 决绝 (1-2章) (3-5章) (第6章) 氓 恋爱 《氓》讲述了怎样的一个爱情故事? 记叙一个女子从恋爱、结婚到婚变遭弃,最终走向决绝离开的故事。 品读全诗,梳理结构 本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事,深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害,成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。 总结主旨 “我的爱情观”的讨论活动 《氓》中女子的背影已渐行渐远,却给我们后世之人留下了思考。新时代的我们应该树立怎样的爱情婚姻观? 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大的爱情要讲求奉献,能风雨同舟,同甘共苦、冷暖相依。 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰, 增加你的高度,衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起。 根,紧握在地下, 叶,相触在云里。 《致橡树》—— 舒婷 不依附 不单恋 人格平等 不一味付出 “我的爱情观”的讨论活动 每一阵风过, 我们都互相致意, 但没有人, 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀,像剑, 也像戟; 我有我红硕的花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾蔼、流岚、虹霓, 仿佛永远分离, 却又终身相依。 这才是伟大的爱情, 坚贞就在这里: 爱 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置,足下的土地。 同甘共苦 尊重独立性 保持独立 思想共鸣 相互尊重 心灵相犀 勇敢 “我的爱情观”的讨论活动 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系,且女子应当保持自已的个人魅力。 三、作为男子,应该有守护爱情的终生理念。 提示语:独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观? 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情,要讲求奉献,能风雨同舟,同甘共苦、冷暖相依。 联系现实 “你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷、低微、不美、缈小,我就没有灵魂,没有心吗?你想错了,我和你有一样多的灵魂,一样充实的心。如果上帝赐予我一点美,许多钱,我就要你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话,而是我的心灵同你的心灵讲话。” 这段话是简 爱在表达自己对平等和尊严的坚持,同时也展现了她对罗切斯特先生的深情。 我们读诗、写诗并不是因为它们好玩,而是因为我们是人类的一分子,而人类是充满激情的。没错,医学、法律、商业、工程,这些都是崇高的追求,足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情,这些才是我们活着的意义。 ——《死亡诗社》 百年孤独中,里最经典的一句话:“人的精神寄托可以是音乐,可以是书籍,可以是运动,可以是工作,可以是山川湖海,唯独不可以是人。“ 宫崎骏曾说:“不要轻易去依赖一个人,当分别来临,你失去的不是某个人,而是你精神的支柱。无论何时何地,都要学会独立行走,它会让你走得更加坦然一些。” 人的精神寄托可以是音乐、书籍、运动、工作、风景,唯独不可以是人,因为它们不会背叛你,不会欺骗你,更不会伤害你。音乐可以放松心情,愉悦身心;书籍,可以升华灵魂;治愈身心;运动,可以强健身体,锻炼毅力;工作,可以收获金钱,获得成就感;自然风景,令人心旷神怡,心情舒畅..终其一生,我们都是一个人,除了你自己,谁都有可能会离开你,只有从自身出发,向内求,多修身,多提升自己,丰满自己。 爱情是一种美好。 唯其美好,故值得等待! 用慧眼辨识,以责任担当, 如此, “执子之手,与子偕老” 才成了最美丽的歌吟! “师”说 Lavf58.20.100 2023 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Wxmm_9020230808 Wxmm_9020230808 Lavf58.20.100 $$