2025年初高中衔接文言文阅读中“主观题断句与选择题断句”阐释与训练

2025年初高中衔接文言文阅读中“主观题断句与选择题断句”阐释与训练 考点： 1. 《左传·僖公二十四年》——断句 2. 宋濂《永思堂记》——断句 3. 《明史·李敏传（节选）》——断句 4. 《南史·刘义庆》——断句 5. 《资治通鉴·魏纪》——断句 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“主观题断句与选择题断句”解读 1.文言文断句的核心原则与方法体系 （1）断句三原则：从语意到语法的综合把握 字句意思要讲通：断句需确保每句语义完整，避免因拆分单音词或误解词性导致歧义。例如《礼记》中“是故圣人作为礼以教人”应断为“是故圣人作，为礼以教人”，其中“作”为“兴起”之意，若误将“作为”连读则语义不通。 内容要符合情理：需结合上下文逻辑关系判断断句合理性。如《明通鉴》中“陈德华、高费聚等分三路兵往援”，因“三路兵”与两人名矛盾，实际应为“陈德、华高、费聚”三人，需在“德”“高”后断句。 兼顾古汉语特征：需考虑词汇（如单音词与双音词区别）、语法（如虚词功能）、修辞（如对称结构）等。例如“非第无损于其子之贤”中，“非第”为副词“非但”之意，不可与“卑贱”连读。 （2）五大标志：快速定位断句点的实用技巧 标志类型 具体方法 示例 名（代）词 找人名、地名、官名等名词及“吾、汝、其”等代词，确定主谓宾结构。 《韩非子·十过》中“彼若有时反国而起兵”，“彼”（代词，指晋公子重耳）作主语，前需断句。 对话词 借助“曰、云、言”等动词判断对话，注意“曰”作助词或“云”表判断时无断句功能。 《隆平集》中“叔瞻谓曹君曰”，“曰”后引出对话内容，需断开。 虚词与关联词 句首虚词（夫、盖、若夫）、句末语气词（也、矣、焉）及关联词（若、即）处断开。 “即恐为曹伤”中“即”表假设，前需断句；“君不如杀之”中“之”为宾语，后可断句。 特殊句式 利用判断句（……者，……也）、被动句（为……所）及固定结构（如“是以”“然则”）。 “史可法，明臣也”为判断句，“也”表判断，后需断句。 对称结构 依据排比、对偶等修辞判断断句，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的对称句式。 2.主观题断句的解题步骤与易错点规避 （1）三步解题法：从语境到细节的精准操作 通读全文，把握大意：先梳理人物、事件、逻辑关系，避免因局部断句忽略整体语境。例如2023年全国乙卷断句题需结合“晋公子重耳出亡过曹”的背景，理解“反国而起兵”的因果关系。 标注标志，初步断句：利用名代词、虚词等标志划分句读，如找到“君、彼、即”等词确定主谓结构和假设关系。 验证调整，兼顾语法：检查各句语法是否完整（如谓语是否缺失）、语意是否连贯（如“非第”不可拆分），避免因虚词误判（如“乎”作“于”时不隔断）。 （2）常见易错点警示 误判词性：将副词“非第"视为名词短语，或把单音词“作”“为”连读为双音词“作为”。 忽略对话省略：两人对话中，首次出现主语后常省略主语仅留“曰”，需根据问答对象判断断句。 虚词特殊用法：“也”在句中表舒缓语气时可不断（如“师道之不传也久矣”），“夫”作指示代词时不可断（如“俟夫观人风者”）。 3.断句题型的备考策略与能力提升建议 （1）分阶段训练方案 基础阶段：通过选择题强化标志识别能力，重点练习名代词定位和虚词功能判断，如分析2023年以前全国卷真题中的错误选项设置规律。 提升阶段：主观题专项训练，采用《史记》《资治通鉴》选段进行句读练习，并结合答案解析修正语法误判。 模拟阶段：限时完成带语境的断句题（如2024年专题练习第7题《明史·海瑞传》片段），训练快速理清人物关系和事件脉络的能力。 （2）素养积累建议 积累高频词汇：整理常见官名（太守、御史）、虚词（之、乎、者、也）及固定结构（“是以”“然则”）的用法。 强化语感培养：每日朗读《论语》《孟子》选段，体会古汉语节奏和对称句式，如“得道者多助，失道者寡助”的对偶结构。 错题归因分析：建立错题本，标注因“语义误解”“语法误判”或“标志遗漏”导致的错误，针对性补弱。 通过以上方法，考生可系统掌握断句技巧，兼顾主观题与选择题的考查要求，提升文言文阅读的综合能力。 二、古文断句中状语后置句的应用 1.状语后置句的概念 状语后置是指在古代汉语中，介词结构（介宾短语）或某些副词放在动词或者形容词后边充当补语的现象，因后置的状语主要是介词结构，所以状语后置句又叫介词结构后置句。 2.借助标志词断句 （1）“于”作标志 “于”可以作为状语后置句的标志，当遇到“于”时，要考虑其后的内容可能是后置状语。在断句时，可根据“于”及相关内容的完整性进行断句。例如“青，取之于蓝，而青于蓝”，根据“于蓝”这一后置状语，应断为“青，取之/于蓝，而青/于蓝” 。再如“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，断句为“况吾与子/渔樵/于江渚之上，侣鱼虾/而友麋鹿” ，“于江渚之上”是“渔樵”的后置状语。 （2）“以”作标志 “以”也可作为状语后置句的标志。如“虽董之以严刑，震之以威怒”，应断为“虽/董之/以严刑，震之/以威怒” ，“以严刑”“以威怒”分别是“董之”“震之”的后置状语。 （3）“乎”作标志 “乎”同样能作为状语后置的标志。像“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，断句为“生/乎吾前，其闻道也/固先/乎吾” ，“乎吾前”“乎吾”分别是“生”和“先”的后置状语。 3.根据语义逻辑断句 （1）分析句子成分 明确句子的主语、谓语、宾语等主要成分，然后判断后置状语与这些成分的关系，以此来确定断句位置。比如“州司临门，急于星火”，“州司”是主语，“临门”是谓语，“急于星火”是后置状语修饰“急”，断句为“州司/临门，急/于星火”。 （2）把握句子整体意思 结合上下文理解句子的整体意思，判断后置状语在句子中所起的作用，进而准确断句。如“管仲任政于齐，齐桓公以霸”，先理解到句子表达管仲在齐国施政，齐桓公凭借他称霸的意思，从而断为“管仲/任政/于齐，齐桓公/以霸”。 （3）注意省略情况断句 有时候，后置的介词结构中的介词（主要是“以”“于”这两个介词）会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。在断句时，要根据语境和语义，合理判断是否存在省略现象。例如在某些省略“于”的句子中，要依据前后文和逻辑关系，准确划分句子节奏，确定断句点。 三、虚词 【1】词性解读 类型 示例 方法 句首时间词 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而、是时、昔者、乃今、有顷…… 常用于句首，其前一般要断开。 句首发语词 且、夫、盖、盍、唯、惟、斯、凡、焉、其、岂、至若、若夫、且夫、得无、何其…… 常用于句首，其前一般要断开。 嗟夫、嗟乎、呜呼…… 常用于句首的相对独立的叹词,前后都可断开。 谦敬词、代词开头 窃、请、敬、吾、余、予、尔、汝(女)、彼、此…… 经常出现在句首的谦敬词、人称代词或指示代词,在其前面大多可以断开。 表疑问语气的虚词 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、谁、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何…… 其为词或固定结构，只要贯通上下文意，其前一般可断开。 句首关联词 苟、纵、纵使、是故、于是、向使、然而、无论、若、至若、是以、继而、则、然则、虽、虽然、假使、若夫、至于、已而、且、且夫、乃夫、故、是故、或、况、而况…… 关联词前一般要断开。 分句句首词 故、以、而、则、但、遂 …… 其前一般要断开。 复音虚词 且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使…… 复音虚词（包括一些复句中的关联词）大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。 句中常用虚词 于、为、则、而、以、乃…… 它们的前后一般不断开。 句尾语气词 ①也、矣、焉、耳、而已…… 常用于陈述句末尾，其后一般要断开。 ②耶、与(欤)、邪、乎…… 常用于疑问句末尾，其后一般要断开。 ③哉、夫…… 常用于感叹句末尾，其后一般要断开。 灵活性虚词 ①“乎” 用在句中相当于“于”时，不能断开。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。” ②“也” 用在句中起舒缓语气的作用，可断开也可不断开。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！” 【2】断句示例 方法 示例 ①刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。” 于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。(《游褒禅山记》) 【翻译】 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。 【解析】 ①句末语气词：“焉”“也”各两个。 ②句首语气词：“夫”。 ③句首关联词：“于是”“以”“则”“而”“故”。 ②虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情景去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。　　 【考点示例】 一、《左传·僖公二十四年》——断句 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 导语 这篇文言文通过介子推拒禄归隐的故事，展现了春秋时期士人的高洁品格。两则材料互补：《左传》以对话凸显其“不贪天功”的操守，《吕氏春秋》则通过对比手法，将其与世俗逐利者对照。介子推“能其难，不能其易”的选择，既是对功名的超脱，亦是对“上下相蒙”政风的批判。晋文公“旌善”之举，反衬出君臣价值观的深刻差异。叙事简练而意蕴深远，堪称早期人物传记的典范。 问题1 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣 答案 BDF 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下面的人把罪过当作正义，上面的人奖赏这种奸诈的行为，上下互相欺骗，难以和他们相处啊。 “下”是主语，“义”是谓语，“其罪”是宾语，故在B处断开。 “上赏其奸”和“下义其罪”结构一致，故在D处断开。 “上下”是主语，“相蒙”是谓语，故在F处断开。 故选BDF。 译文1 晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不谈论俸禄，俸禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君还在世。惠公、怀公没有亲人，国内外都抛弃他们。上天没有断绝晋国的气运，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天安置的，而那几个人却认为是自己的功劳，不也是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且叫他盗贼，何况贪图上天的功劳把它当作自己的力量呢？下面的人把罪过当作正义，上面的人奖赏这种奸诈的行为，上下互相欺骗，难以和他们相处啊。”他的母亲说：“何不也去求赏？就这样死了，又怨谁呢？”介之推回答说：“责备这种行为却又去效仿它，罪更重啊！而且我已说出怨言，不能再吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的修饰。身体将要隐藏起来，哪里用得着掩饰自己？这是追求显露自己啊”他的母亲说：“能像这样做吗？我和你一起隐居。”于是隐居而死。 晋文公寻找他，没有找到，就把绵上作为他的封地，说：“用这来记录我的过错，并且表彰善良的人。” 二、宋濂《永思堂记》——断句 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 永思堂记 [明]宋濂 永之为言长也。所谓永思者，长思而不忘也。长思而不忘者为谁？福清林荣字得仁也。得仁十岁丧父，洎长，以县诸生贡上太学。谦慎而齐饬①，声誉出荐绅间。会濂朝京师，乃来请曰：“荣也念父不见，或食焉，或羹焉，或寝且息焉，恒悬悬有思。思之不得，则升高远望，草木之敷腴，山川之郁纡，万物欣欣有自得意，辄泫然流涕。如此者久之，因以永思题诸堂楣，以志无穷之悲。先生愿为记之。” 濂曰：“不然也。子之父固亡，子幸有母夫人存，承候颜色，问衣燠寒而进退之，弄雏其侧以悦之，依依嫪恋②，如羊之跪乳，乌之反哺，其乐将无涯，视五鼎万钟，若不能过之。子何乃自苦，日惨然以悲？父固当思也，思或郁陶成疾，独不计贻母之忧乎？”得仁曰：“荣始二十又七，独与母居，如之何勿思吾父生我之劬劳？欲报之德，所谓昊天罔极者也。一乘驭则思为其执鞭，一就寝则思为其扇枕，一有疾则思为其尝药，今皆不可得已，触目之间，无非可感，如之何勿思？” 濂曰：“不然也。人心苦不知足，得陇且望蜀。濂也父母皆殁久矣，其分当永思乎？虽曰偏侍③，不独愈于濂乎？为子谋者，当思尽孝以养母，致思贵富以显父，使人称之曰某氏之子，斯为永思也已。”得仁曰：“非此之谓也。尽孝养母，荣岂不知之？奚俟先生之言？若曰致思于富贵富累于千金贵为三事大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也。如之何勿思？” 濂曰：“子之言美矣善矣！而又有一说，愿为子陈之。夫为孝子者，不当为无益之思，而思不死其亲可也。其谓不死者何？子于事君之际，则必自思曰：此当罄厥忠，不可溺于邪佞，恐辱吾父也。莅官④之时，则必自思曰：此当廉且勤，不可习于贪怠，恐辱吾父也。鞫狱之顷，则必自思曰：此当钦且恤，不可务于苛刻，恐辱吾父也。交友之中，则必自思曰：此当主于信，不可待以浮伪，恐辱吾父也。出言之间，则必自思曰：此当合于正，不可流于诐遁⑤，恐辱吾父也。能思是，子之父虽死，其不死矣乎？触类而长之，如此可思者甚众，虽更仆⑥不能尽也。子能力行之，方可尽永思之道也。于子何如？”荣复泫然流涕曰：“斯言也，荣未之前闻也。敢不夙夜祗奉。” 濂既退，嘉得仁之能孝也，因次第问答之语，记诸堂壁云。 (选自《宋濂全集》，有删改) [注]　①齐饬(zhāi chì)：齐，庄重。饬，恭敬。②嫪恋(lào liàn)：留恋不舍。③偏侍：谓双亲一方去世，一方尚在。④莅(lì)官：到官任职。⑤诐遁(bì dùn)：邪说遁词。⑥更仆：计算。 问题 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 若曰致思于富贵富累于千金贵为三事大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也 答案 若曰致思于富贵/富累于千金/贵为三事大夫/纵可以慰母心/而吾父不知享焉/终有不惬吾情者/事不得其全故也 解析 解答此题，可先根据标志性词语和语法结构特点将能断开的先断开；然后根据句中的动词寻找主语、宾语，能此断句；最后再根据对文段的理解来破解难点。“……者，……也”为固定判断句式，故“者”后应断开；“焉”在这里是语气词，故其后应断开；由“富……”“贵……”可知，这两句是对“富贵”的阐述，故此处正确的断句应为“若曰致思于富贵/富累于千金/贵为三事大夫”；由“可以”“不”可知，“而”在这里表转折，故“而”前应断开。 译文 永是长久的意思。所谓永思，就是长久地思念而不忘记。长久地思念(亲人)而不忘记的人是谁？是福清的林荣，字得仁。得仁十岁时父亲去世，等到他长大后，以县里学生的身份被荐举入太学。(他)为人谦虚谨慎、庄重恭敬，声誉在官员中间流传。恰逢我到京师朝见皇帝，(得仁)于是来请求说：“我思念父亲而不能和他相见，有时在吃饭的时候，有时在喝羹汤的时候，有时在卧室将要休息的时候，常常心中挂念父亲。思念他却不能相见，于是登上高处向远方眺望，看到草木生机勃勃，山川盘曲迂回，万物欣欣向荣好像各有所得的样子，就流下眼泪来。像这样的情形很久了，于是把永思二字题写到堂屋门楣之上，来表达我无尽的悲伤。希望先生为它写一篇记。” 我说：“不是这样的啊。你的父亲本来已经亡故，你幸好有母亲还健在，要保持敬爱和悦的脸色服侍她，问候她衣服的冷暖来增添或减少，在母亲身边像小孩般嬉戏来使她高兴，依恋母亲不舍得离开，如同羔羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，这种人伦之乐是无穷尽的，高官厚禄与之相比，好像也不能超过它。你又为何自寻痛苦，每天都因为悲痛表现出忧愁的样子？父亲本来应当思念啊，思念也许会忧思积聚变成疾病，难道不考虑会造成母亲的担忧吗？”得仁回答说：“我才二十七岁，独自和母亲居住，怎么能不思念父亲生养我的劳苦？想要报答父亲的恩德，所谓父母的恩情如天一般广大无边啊。一旦驱使马车行进就想到为父亲持鞭驾车，一旦睡觉就想到为父亲扇凉席子，一旦有疾病就想到为父亲尝试汤药，如今都不可能做了，眼睛所看到的东西，没有不令人感伤的，我怎么能不思念父亲呢？” 我说：“不是这样的啊。人心苦于不知足，就像已经取得陇右，还想攻取西蜀那样贪得无厌。我的父母都去世很久了，这种分离不是更应当永久思念吗？即使你的父亲已经去世，这难道不是已经胜过我(失去双亲)了吗？作为儿子应谋划的，应当考虑尽孝道来奉养母亲，专注于富贵来使父亲显耀，让别人称赞他说，这是某某人的儿子，这才是永久的思念啊。”得仁回答说：“不是像您说的这样啊。尽孝道奉养母亲，难道我不知道这个道理吗？哪里要等先生的这番话呢？如果说专注于富贵，那么财富累积到千金之巨，地位尊贵为三事大夫，纵然可以使母亲感到欣慰，但是我的父亲不能知道、享用了，最终还是不能满足我的心意，是事情不能得到它的完美的缘故吧。我怎么能不思念父亲呢？” 我说：“你的话美好且完善！然而还有一种观点，愿意为你陈述这一说法。作为孝子，不要做没有益处的思念，而是要想到不把死去的亲人当作亡人才是合适的。那所谓不死指什么呢？你在侍奉君主的时候，一定要自己思量说：此刻应当竭尽忠心，不可沉迷于邪恶奸佞，担心使父亲受辱。担任官职的时候，一定要自己思量说：此刻应当廉洁而且勤勉，不可习惯于贪婪怠惰，担心使父亲受辱。审理案件的时候，一定要自己思量说：此刻应当心存敬重和体恤，不可追求过于严厉刻薄，担心使父亲受辱。结交朋友时，一定要自己思量说：此刻应当主张诚实，不可用虚假来对待朋友，担心使父亲受辱。说话的时候，一定要自己思量说：此刻应当符合正道，不可趋向于邪说遁词，担心使父亲受辱。能想到这些，你的父亲即使去世，他不是等于没有死吗？接触相类似的事来推而广之，这样可以想到的还有很多，即使计算也不能穷尽啊。如果你能努力这样做，才可完成永远思念的方法。这些对你来说怎么样呢？”林荣再次眼泪止不住地流下来说：“这番话，我以前从没有听说过。可日夜敬奉。” 我回来以后，赞许得仁能行孝道，按照依次问答的对话，把它记录在堂的墙壁上。 【考题对接】 一、《明史·李敏传（节选）》——断句 李敏字公勉襄城人景泰五年进士授御史天顺初奉敕抚定贵州蛮还巡按畿内成化初用荐超迁浙江按察使十三年,擢右副都御史,巡抚大同。敌骑出没塞下,掩杀守墩军,敏伏壮士突擒之。修治垣堑,敌不敢犯。十五年,召为兵部右侍郎。逾四年,病归。河南大饥,条上救荒数事。二十一年改督漕运,寻召拜户部尚书。先是,敏在大同,见山东、河南转饷至者,道远耗费,乃会计岁支外,悉令输银。民轻赍易达,而将士得以其贏治军装,交便之。自是北方二税皆折银,由敏始也。崇文门宣课司税,多为势要所侵渔。敏因马文升言请増设御史主事监视。御史陈瑶斥敏聚敛,敏再疏求去。帝慰留之。贵戚请隙地及牧马场千顷,敏执不可,事得寝。当宪宗末,中官、佞幸多赐庄田既得罪,率辞而归之官,罪重者夺之,然不以赋民。敏请召佃,亩科银三分,帝从之,然他庄田如故也。会京师大水敏乃极陈其害,言:“今畿辅皇庄五,为地万二千八百余顷;勋戚、中官庄三百三十有二,为地三万三千一百余顷。官校招无赖为庄头,豪夺畜产,戕杀人,污妇女,民心痛伤,灾异所由生。请尽革庄户,赋民耕,亩概征银三分,充各宫用度。无皇庄之名,而有足用之效。至权要庄田,亦请择佃户领之,有司收其课,听诸家领取。悦民心,感和气,无切于此。”弘治四年,得疾乞休,帝为遣医视疗。诏敏乘传归。未抵家卒。赠太子少保,谥恭靖。敏生平笃行谊,所得禄赐悉以分昆弟、故人。里居时,筑室紫云山麓,聚书数千卷,与学者讲习。及巡抚大同,疏籍之于官,诏赐名紫云书院。大同孔庙无雅乐,以敏奏得颁给如制云。 (节选自《明史·李敏传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进士/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初/用荐超迁浙江按察使/ C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/进士授御史/天顺初/奉敕抚定贵州蛮/还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使 D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年进士/授御史/天顺初/奉敕抚定贵州/蛮还/巡按畿内/成化初用/荐超迁浙江按察使/ 一、《明史·李敏传（节选）》【答案】 1.B 【译文】 李敏,字公勉,襄城人。景泰五年进士。授官御史。天顺初年,李敏奉命安抚平定贵州的少数民族。回朝,巡按京郊地区。成化初年,被举荐破格晋升为浙江按察使。十三年,提升任右副都御史,巡抚大同。敌人骑兵在边塞岀没,衾杀驻守的军队,李敏埋伏壮士突袭擒获了他们。李敏还修理城墙壕沟,敌人不敢进犯。十五年,召为兵部右侍郎。过了四年,李敏因病回件事。二十一年改任监督漕运,不久召授户部尚书。此前,李敏在大同,见山东、河南运送粮饷到达,路途遥远耗费巨大,于是核计除岁支外都命令运送银两。百姓轻松携带着很容易到达,而将士能够以其嬴余置办军事装备,各方都便利。自此北方两种税收都折银,是从李敏开始的。崇文门宣课司的税赋,多被权势要人所侵取。李敏通过马文升建议请求增设御史主管监视。御史陈瑶斥责李敏聚敛,李敏两次上疏请求辞职。皇帝慰留他。贵戚请求空闲地及牧马场一千顷,李敏坚持认为不可以,事情才得以停止。宪宗末年,宦官、受宠信的近臣多赐庄田。这些人获罪之后,都推辞而归还给官府,罪重的被剥夺,然而不将它们分给百姓。李敏请求招百姓租种,毎亩征收银三分,皇帝听从李敏,然而其他庄田依然如故。恰逢京城发大水,李敏趁机极力陈述庄田之害,说:“现在京郊有皇庄五个,占地一万二千八百余顷;勋戚、宦官田庄三百十二个,占地三万三千一百余顷。官校招集无賴担任庄头,抢夺畜产,戕杀人命,污辱妇女,民心悲痛哀伤,灾异由此而生。请求全部革除庄户,给百娃耕种,毎亩一律征收银三分,充作各宫用度。无皇庄之名,却有足用的功效。至于权要的庄田,也请选择佃户领种,有关部门收其税赋,让各家领取。如此可愉悦民心,感动和气,没有比这更合适的。”弘治四年,得病请求退休,皇帝为他派御医探视治疗。诏令李敏乘传车回乡。没到家就去世了。追赠太子少保,谥号恭靖。李敏一生德行忠厚,所得俸禄赏赐都分给兄弟、故人。居住在乡里时,筑室于紫云山麓,藏书几千卷,与学者研究学习。到巡抚大同,上疏登记送入官府,下诏赐名紫云书院。大同孔庙没有雅乐,因李敏上奏得以按制颁给。 二、《南史·刘义庆》——断句 阅读下面的文言文，完成下列小题。 义庆幼为武帝所知，年十三袭封南郡公。永初元年，袭封临川王。元嘉中为丹阳尹。有百姓黄初妻赵杀子妇遇赦，应避孙仇。义庆议以为“周礼父母之仇，避之海外，盖以莫大之冤，理不可夺。至于骨肉相残，当求之法外。礼有过失之宥，律无仇祖之文。况赵之纵暴，本由于酒，论心即实，事尽荒耄。岂得以荒耄之王母，等行路之深仇，宜共天同域，无亏孝道”。六年，加尚书左仆射。八年，太白犯左执法，义庆惧有灾祸，乞外镇。文帝诏谕之，以为“玄象茫昧，左执法尝有变，王光禄至今平安。日蚀三朝①，天下之至忌，晋孝武初有此异。彼庸主耳，犹竟无他”。义庆固求解仆射，乃许之。 九年，出为平西将军、荆州刺史，加都督。荆州居上流之重，资实兵甲居朝廷之半，故武帝诸子遍居之。义庆以宗室令美，故特有此授。性谦虚，始至及去镇，迎送物并不受。十二年，普使内外群臣举士，义庆表举前临沮令新野庾实、前征奉朝请武陵龚祈、处士南阳师觉授。义庆留心抚物，州统内官长亲老不随在官舍者，一年听三吏饷家。先是，王弘为江州，亦有此制。在州八年，为西土所安。撰《徐州先贤传》十卷奏上之。又拟班固《典引》为《典叙》，以述皇代之美。 改授江州，又迁南兖州刺史，并带都督。寻即本号加开府仪同三司。性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表。历任无浮淫之过，唯晚节奉沙门颇致费损。少善骑乘，及长，不复跨马。招聚才学之士，远近必至。太尉袁淑文冠当时，义庆在江州请为卫军谘议。其馀吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并有辞章之美，引为佐吏国臣。所著《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世。文帝每与义庆书，常加意斟酌。 鲍照字明远，东海人，文辞赡逸。尝为古乐府，文甚遒丽。元嘉中，河济俱清，当时以为美瑞。照为《河清颂》，其序甚工。照始尝谒义庆未见知，欲贡诗言志，人止之曰“卿位尚卑，不可轻忤大王”照勃然曰“千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉。大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎”于是奏诗，义庆奇之。赐帛二十匹，寻擢为国侍郎，甚见知赏。迁秣陵令。文帝以为中书舍人。上好为文章，自谓人莫能及，照悟其旨，为文章多鄙言累句。咸谓照才尽，实不然也。临海王子顼为荆州，照为前军参军，掌书记之任。子顼败，为乱兵所杀。 义庆在广陵有疾而白虹贯城野麕入府心甚恶之因陈求还文帝许解州以本号还朝。二十一年，薨于都下，追赠司空，谥曰康王。 （节选自《南史·刘义庆》） 【注释】①三朝:正月初一。 1. 用“/给文中画波浪线的部分断句。 义 庆 在 广 陵 有 疾 而 白 虹 贯 城 野 麕 入 府 心 甚 恶 之 因 陈 求 还 文 帝 许 解 州 以 本号 还 朝。 二、《南史·刘义庆》【答案】 1. 义庆在广陵有疾/而白虹贯城/野麕入府/心甚恶之/因陈求还/文帝许解州/以本号还朝。 【解析】“义庆”是主语，“有”是谓语，“病”是宾语，主谓宾句子结构完整，所以“病”后断句；“白虹贯城”是刘义庆看到的内容，所以去后断句；“野麕”是主语，“入”是谓语，“府”是宾语，主谓宾句子结构完整，所以“府”后断句；“心”是主语，“恶”是谓语，“之”时宾语，主谓宾句子结构完整，所以“之”后断句；“求还”是“陈”的具体内容，所以“还”后断句；“文帝”是主语，“许”是谓语，“解州”是宾语，主谓宾句子结构完整，所以“解州”后断句。 正确的断句为：义庆在广陵有疾/而白虹贯城/野麕入府/心甚恶之/因陈求还/文帝许解州/以本号还朝。 句子翻译：刘义庆在广陵生了病，又看到有白虹贯城，野獐进入王府中，他心里十分厌恶这种事，便上书请求回京，文帝准许他解除州上的职务，以原来的官号还朝。 【译文】 刘义庆幼年时受武帝赏识，十三岁时袭封南郡公。永初元年，袭封临川王。元嘉年间(424～453)担任丹阳尹。有一个老百姓黄初，他的妻子赵氏杀死了儿娘妇，遇到赦免，但依法应回避孙子的仇视。刘义庆的意见认为“接照周朝的礼法，关系到父母的仇恨，要到海外避开，因为那是最大的冤仇，按理说不能剥夺其子女复仇的权利。至予家庭成员互相残害，应在法律之外寻求解决办法。礼法上有对于过失的宽大，法律上无仇视祖辈的条文。况且赵氏发生暴行，根本原因是在于醉酒，推论人心对照实况，事情完全是荒唐的。怎能把荒唐的老祖母，等同于一般的大仇人?应该共戴一天、同处一地，不要损害孝道。”元嘉六年(429)担任尚书左仆射。元嘉八年，太白星侵犯了左执法星，刘义庆害怕会有灾祸，请求离开朝廷去镇守地方。文帝下诏书对他进行开导，认为:“天象幽暗不明，左执法星曾经有过变化，可是王光禄至今平安无事。正月初一日蚀，是天下最大的忌讳，晋孝武帝初年有这种异象。他不过是一个庸碌的君主罢了，最终也没有什么别的灾祸。”刘义庆坚持请求解除仆射之职，才最后批准了他。 元嘉九年(432)，出朝担任平西将军、荆州刺史，加任都督。荆州占据着上游这一重要地位，物资兵甲占朝廷的一半，所以武帝的各位儿子普遍都在那里任过职，刘义庆因为是宗室的美才，所以特别授予了这一职务。他性情谦虚，刚刚到任和最后离任而去，欢迎和欢送的财物一律不收。元嘉十二年，普遍地让朝内外的臣僚们举荐人材，刘义庆上表推荐前临沮县令新野人庾实、前征奉朝请武陵人袭祈、无官人士南陽人师觉授，刘义庆注意安抚人心，州辖以内官长的双亲和老人没有跟随住在官舍中的，一年之中允许三次由官给家里赠送东西。在此以前，王弘治理江州也有这种规定。刘义庆在荆州呆了八年，奠定了西部地区的安定局面。他写成了《徐州先贤传》十上奏给朝廷。又模仿班固的《典引》写成了《典叙》，用以叙述当朝的美政。 后来改换任江州刺史，又调任南兖州刺史，都兼任都督职务。不久又在原来官号上加封开府仪同三司。他性情简约朴素，嗜好和欲望很少，爱好文章义理，文章辞赋虽然不多，但是足可以作为宗室的表率。他在历次任职期间都没有浮华淫逸的过失;只是晚年供养僧徒耗费颇大。他少年时代就善于骑马，长大以后不再跨马，招聚有才学的士人，不论远近一定设法请到。太尉袁淑的文章在当时最为杰出，义庆在江州时请他为卫军咨议。其他像吴郡的陆展、东海的何长瑜、鲍照等，都有美妙的辞章，他都引为辅佐官吏和国家大臣。他所著的《世说》十卷，撰写的《集林》二百卷，一起在世上流传。文帝每次给义庆写信，常常都是用心斟酌。 鲍照字明远，东海郡人，诗文丰富而俊逸。曾作古乐府诗，文辞很刚健美丽。元嘉年间，黄河和济水都清了，当时认为是美好的预兆。鲍照写《河清颂》，序文写得非常精巧见功力。鲍照原来曾经拜访刘义庆而未被了解，想献诗言志，有人劝阻他说:“您地位还低，不可轻慢大王。”鲍照勃然大怒说:“千百年来，有很多淹没不闻名的英雄人才奇特之人，怎么能够数的过来呢?大丈夫岂能就这样埋没自己的智慧能力，使幽兰和爱好不分，整天碌碌无为，跟燕雀相随呢?”于是献诗。刘义庆觉得此人不同凡响，赐帛二十匹，不久选拔为国侍郎，很受赏识，迁任秣陵县令，文帝又用它做中书舍人，皇上喜欢写文章，自己认为别人没有赶得上的。鲍照倾悟了他的心意，写出文章来，便故意多用些浅薄、重复的词句。当时人们认为鲍照才华已尽，其实并不是这样。临海王子顼任荆州刺史，鲍照任前军参军，掌书记。子顼败亡时，鲍照被乱兵杀死。 刘义庆在广陵生了病，又看到有白虹贯城，野獐进入王府中，他心里十分厌恶这种事，便上书请求回京，文帝准许他解除州上的职务，以原来的官号还朝。元嘉二十一年(440)，在京城逝世，追赠为司空，谥号为康王。 三、《资治通鉴·魏纪》——断句 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 太子即位，年八岁。尊皇后曰皇太后，加曹爽、司马懿侍中，假节钺，都督中外诸军、录尚书事。爽、懿各领兵三千人更宿殿内，爽以懿年位素高，常父事之，每事咨访，不敢专行。初，邓飏、李胜、何晏、丁谧皆有才名而急于富贵，趋时附势，明帝恶其浮华，皆抑而不用。曹爽素与亲善及辅政骤加引擢以为腹心。晏等共推戴爽，以为重权不可委之于人。爽从之。二月丁丑，以司马懿为太傅，以爽弟羲为中领军，其余诸弟皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉。爽事太傅，礼貌虽存，而诸所兴造，希复由之。正始八年，大将军爽专擅朝政，多树亲党，屡改制度。太傅懿不能禁，与爽有隙。五月，懿始称疾，不与政事。爽兄弟数俱出游，司农沛国桓范谓曰：“总万机，典禁兵，不宜并出。若有闭城门，谁复内入者？”爽曰：“谁敢尔邪！”冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。太傅懿阴与其子中护军师、散骑常侍昭谋诛曹爽。春，正月甲午，帝谒高平陵，大将军爽与弟中领军曹羲等皆从。太傅司马懿以皇太后名义下令，闭诸城门，勒兵据武库，授兵出屯洛水浮桥，据爽营、羲营。因奏爽罪恶于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所为，发屯田兵数千人以为卫。（桓）范至，劝爽兄弟以天子诣许昌，发四方兵以自辅。爽疑未决，范谓羲曰：“卿与天子相随，令于天下，谁敢不应也！”俱不言。范哭曰：“曹子丹①佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭也！”爽乃通懿奏事，白帝下诏免己官，奉帝还宫。戊戌，收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜并桓范皆下狱，劾以大逆不道，俱夷三族。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 【注】①曹子丹：曹真，字子丹，曹操族子，三国著名将领，曹爽、曹羲的父亲。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曹爽A素B与亲C善D及E辅政F骤加引G擢H以为腹心 三、《资治通鉴·魏纪》《读通鉴论》【答案】 1．DFH【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹爽向来和他们亲厚，等到辅政的时候，突然提拔他们，视之为心腹。 “曹爽”作主语，“素”作状语修饰动词短语“与亲善”，应在D处断开； 承前省略主语“曹爽”，“辅政”作谓语，应在F处断开； “骤加”作状语，“引擢”作谓语，省略宾语“之”，应在H处断开。 故选DFH。 【导语】这篇文言文阅读材料选自《资治通鉴》和王夫之的《读通鉴论》，主要讲述了曹魏政权在曹爽与司马懿权力斗争中的衰落过程。材料一通过曹爽的专权、司马懿的隐忍与反击，揭示了曹魏政权的内部矛盾与权力斗争；材料二则从历史角度分析了魏国灭亡的深层原因，认为曹丕的遗诏和曹氏兄弟的内斗是导致魏国衰亡的关键。 【参考译文】 材料一： 齐王曹芳即位，年八岁。尊皇后为皇太后，加曹爽、司马懿侍中，允许其在紧急情况下可代行皇权，都督中外诸军、总领尚书事。曹爽、司马懿各领兵三千轮流在宫殿内值班，曹爽因为司马懿年纪和地位向来都（比自己）高，常常像对待长辈那样侍奉他，每次碰到疑难事情都向他咨询请教，不敢独断专行。当初，邓飏、李胜、何晏、丁谧都是有才名而急于求富贵的人，趋炎附势，明帝厌恶这种浮华的作风，因此压制他们不加重用。曹爽向来和他们亲厚，等到辅政的时候，突然提拔他们，视之为心腹。何晏等人共同推戴曹爽，认为大权不可交托给别人。曹爽接受了提议。二月丁丑，任命司马懿为太傅，任命曹爽的弟弟曹羲为中领军，其余诸弟都成为列侯担任皇帝侍从，出入宫禁，贵宠无比。曹爽对待太傅的态度，仅保存着表面的礼貌，真正要进行的事务，很少再跟司马懿商量了。正始八年（247年），大将军曹爽独自把持朝政，树立亲信党羽，屡次更改制度。太傅司马懿不能阻止，与曹爽之间开始有了嫌隙。五月，司马懿开始称病休养，不参与政事。曹爽兄弟屡次一起出游，大司农沛国人桓范对他说：“你们兄弟总揽大权，掌管禁兵，不宜一起出城。万一有人关闭城门，你们谁又能进城呢?”曹爽说：“谁敢做这种事！”这年冬季，河南尹李胜出任荆州刺史，去向太傅司马懿辞行。司马懿叫两名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指着嘴巴说口渴，婢女进粥，司马懿不拿杯子直接饮用，结果粥都流出来洒在胸口。李胜说：“大家都说明公旧病发作，没想到身体已经这样了！”李胜回去后，告诉曹爽说：“司马公奄奄一息，身体和神魂分离，已不足为虑了。”因此曹爽等不再防范司马懿。太傅司马懿暗中与其子中护军司马师、散骑常侍司马昭谋划如何除掉曹爽。嘉平元年（249年）春，正月甲午，皇帝拜谒高平陵，大将军曹爽与弟中领军曹羲等都随侍在侧。太傅司马懿以皇太后名义下令，关闭城门，带兵占领武库，派遣军队驻扎在洛水浮桥，占据曹爽营、曹羲营。然后向皇帝上奏曹爽罪恶。曹爽看到了司马懿的奏章，没有通报给皇帝， 自己十分窘迫不知所措，便征发屯田兵数千人护卫皇帝。桓范到了曹爽那里，劝曹爽兄弟带天子至许昌，征发四方的军队以增强自己的实力.曹爽迟疑未决，桓范又对曹羲说：“你们现在和天子在一起，挟天子号令天下，谁敢不听！”大家都默不作声。桓范哭道：“曹真何等人物，竟生出你们兄弟，像猪和牛一样蠢笨。我想不到今日竟因为受你们连累而被灭族。”曹爽于是把司马懿的奏章转交给皇帝，请皇帝下诏罢免自己的官职，然后奉送皇帝回宫。戊戌，抓捕曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓飚、丁谧、毕轨、李胜等，和桓范一起入狱，以大逆不道的罪名弹劾他们，都被诛灭三族。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$