第11课 古代日本（史料拓展练）历史统编版九年级上册

第11课 古代日本（史料拓展练） 1．王海涛在《日本改变中国》一书中写道：“中国经历上下千年的分分合合，孕育出的古代灿烂文明，被日本通过一次革新，尽数吸收。”材料中的“革新”使日本（  ） A．成为中央集权制的封建国家 B．孝德天皇的权力受到限制 C．走上了发展资本主义的道路 D．出现幕府将军掌握实权的局面 史料解读：王海涛《日本改变中国》中关于日本吸收中国文明的记载，需结合大化改新的深层变革解读。这场 “革新” 并非简单模仿，而是系统性的社会转型：政治上废除世袭贵族特权，建立以天皇为中心的中央集权制，仿唐制设二官八省；经济上推行班田收授法，将土地收归国有再分配，类似唐朝均田制。这种变革使日本从氏族贵族统治的奴隶社会，转变为中央集权的封建社会，其创新在于将中国制度与本土氏族传统结合（如保留部分贵族特权），而非全盘复制。这一过程不仅是制度移植，更是文明范式的转换，为日本后续发展奠定了制度基础。 2．日本天皇曾下诏：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法。”行唐礼，吃唐点心，日本也出现许多中国传统节日。材料强调了日本（  ） A．社会风气昂扬进取 B．注重规范服装礼仪 C．模仿唐朝政治制度 D．深受隋唐文化影响 史料解读：日本天皇 “天下仪式，男女衣服，皆依唐法” 的诏令，揭示了文化模仿的全方位性。“行唐礼” 涉及祭祀、朝会等礼仪制度，直接参照唐朝礼制（如《大唐开元礼》）；“吃唐点心” 反映饮食文化的渗透，如唐人面食技术传入日本，演变为和果子；中国传统节日（如元旦、端午）在日本落地生根，与本土神道教节日并存。这种模仿并非被动接受，而是选择性吸收：例如和服虽源自唐服，却改良为适应日本气候的窄袖样式；节日习俗融入本土传说（如端午挂菖蒲演变为辟邪仪式）。这体现了日本 “和魂汉才” 的文化策略 —— 在形式上模仿，在精神内核上保留本土特质。 3．有学者写道：“对隋唐文化的学习和改革者前赴后继的努力，推动了日本短时期内实现了大飞跃……之后的日本堂堂正正地跃入了高级文化阶段。”此次大飞跃（  ） A．开启了全盘西化的学习之路 B．推动了日本国家的社会转型 C．挽救了日益深重的民族危机 D．增强了幕府将军的统治权威 史料解读：学者对日本吸收隋唐文化实现 “大飞跃” 的评价，需结合大化改新的社会影响深化。“高级文化阶段” 的核心是从部落联盟向成熟国家的转型：政治上，以唐朝律令为蓝本制定《大宝律令》，确立成文法体系；经济上，班田制取代部民制，解放生产力；文化上，汉字与假名并用，佛教与神道教融合。这场飞跃的独特性在于速度与深度：仅用百年左右，日本就完成了中国数千年的制度演进。但 “高级” 并非指超越，而是指其成功将外来制度本土化，如将唐朝的 “道” 改为 “国”，适应日本的地理与氏族传统，为后世发展提供弹性空间。 4．《中国人与日本人》中写道：“中国人是树立路标的民族，而日本人是循着路标前进的民族。”以下说法中，诠释7世纪的日本“循着路标”推行的重要改革不断“前进”的含义是（  ） A．使日本进入幕府统治时期 B．使日本走上独立发展的道路 C．使日本走上军国主义道路 D．使日本成为中央集权的封建国家 史料解读：“中国人树立路标，日本人循着路标前进” 的论断，在 7 世纪日本体现为大化改新对唐朝制度的精准借鉴。“路标” 具体指：中央集权制（仿三省六部制设二官八省）、土地国有制（班田收授法仿均田制）、租庸调制（仿唐朝赋税制度）。日本的 “前进” 在于通过这些制度，打破氏族贵族割据，形成统一国家认同。但这种前进并非盲从：保留天皇作为神道教领袖的特殊地位，将唐朝的 “皇帝” 称号本土化；贵族虽失去土地所有权，却通过担任中央官职维持影响力。这种 “创造性模仿” 使日本在吸收外来文明时，避免了文化认同危机，为后续发展保留了本土根基。 5．《全球通史》一书中写到：“他们借来了中央集权制，但是允许世袭贵族保有大地产，又限制了天皇的权力；他们借来了汉字，但又发展出自己的文字系统；他们借来了儒家学说，但是修改了其道德标准，以满足自己的精神需求，同时还保留了神道教的存在；他们以长安为榜样，先后在奈良和京都建立了新的京城，但是无论寺院、阁楼、神龛或庭院，都确实无误的具有本土特征。”据此判断，作者阐述的是大化改新的（  ） A．背景 B．内容 C．影响 D．特点 史料解读：《全球通史》对大化改新 “借鉴与改造” 的描述，揭示了其 “和魂汉才” 的本质。中央集权制的调整（保留贵族大地产），反映氏族势力的顽强；汉字与假名并行，解决了日语与汉语的语法差异；儒家学说的修改（弱化 “忠君” 强调 “家族伦理”），适应了日本的氏族社会结构；奈良、京都的都城规划虽仿长安，但缩小规模并融入山地地形，寺庙建筑加入神社元素（如鸟居式山门）。这些改造的核心是平衡外来制度与本土传统，形成 “既唐又和” 的独特形态。这种特点使大化改新避免了文化冲突，确保改革可持续，也为日本文化的多元性奠定了基础。 6．“日本政府派出大批留学生来大唐帝国的首都长安学习中国的典章制度、军事技术和思想文化。这些留学生学成归国后，在日本朝野掀起‘中国化运动’。”材料中的“中国化运动”指的是（  ） A．大化改新 B．文艺复兴 C．明治维新 D．戊戌变法 史料解读：日本遣唐使学习唐朝制度引发的 “中国化运动”，即大化改新，需结合其历史背景解读。遣唐使并非单纯留学生，而是肩负改革使命的使团：吉备真备带回《唐律疏议》，成为日本立法范本；玄昉传入佛教经典，推动佛教与政治结合。这场运动的特殊性在于 “顶层设计” 与 “全民参与” 结合：天皇主导制度变革，民间则自发模仿唐俗（如服饰、居住）。其成功关键在于选拔本土改革派（如中臣镰足），而非依赖遣唐使，确保制度落地时能协调各方利益。这种 “自主化改造” 使唐朝制度在日本扎根，而非昙花一现。 7．《中国人与日本人》中写道：“中国人是树立路标的民族，而日本人是循着路标前进的民族”。以下哪一项不是7世纪日本“循着路标”推行的改革举措（  ） A．建立天皇制封建国家 B．引进西方技术 C．班田收授法 D．统一赋税 史料解读：7 世纪日本未推行的 “引进西方技术”，反衬出大化改新的文明取向。当时日本的 “路标” 明确指向中国：政治上建天皇制（A 项）、经济上实施班田收授法（C 项）、统一赋税（D 项），均仿唐制。未选择西方技术，因当时西方（欧洲）处于中世纪早期，文明发展水平不及唐朝；且日本通过朝鲜半岛与中国直接相通，地理上更易吸收东亚文明。这一选择体现文明模仿的 “就近原则”—— 优先吸收最先进且可及的文明成果。同时，日本也未盲目排斥所有外来事物，如通过唐朝间接吸收印度佛教艺术，形成独特的文化混合体。 8．日本《续日本纪》记载：“（日本）遣唐使……实欲观唐国之风俗，采其制度文物，以裨益我朝。”此史实可用于研究（  ） A．唐朝开明的民族政策与日本大化改新 B．唐朝开放的社会风气与日本的明治维新 C．唐朝开放的对外政策与日本大化改新 D．唐朝的兼容并蓄与日本的明治维新 史料解读：《续日本纪》中遣唐使 “采制度文物裨益我朝” 的记载，揭示了学习的目的性。遣唐使的考察重点并非表面文化，而是国家治理体系：政治制度（中央官制、律令体系）、经济政策（土地分配、赋税制度）、军事制度（府兵制）。这些知识直接服务于大化改新：例如参照唐朝十六卫制设京师五卫府，仿均田制推行班田制。其影响超越制度层面，催生了日本的 “国家意识”—— 通过模仿唐朝的 “天朝上国” 理念，构建以天皇为中心的华夷秩序。这种学习不是文化崇拜，而是战略选择，使日本在东亚国际体系中找到自身定位。 9．“六世纪起，学者、教师、工匠和僧侣从大陆渡海而来，随身除了带来新宗教信仰外，还带来了新的生活方式。而那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”材料中的日本人回国后发动了（  ） A．完成统一的革命 B．效仿唐朝典章制度的革命 C．封建性质的改革 D．建立国家土地私有制的改革 史料解读：6 世纪大陆文化传入日本的记载，需结合大化改新的思想基础解读。学者、工匠带来的不仅是技术，更是 “国家观念”：儒家的 “天命” 思想为天皇集权提供理论依据；佛教的 “护国” 理念与神道教结合，成为国家意识形态；唐朝的城市规划（如长安棋盘式布局）影响平城京建设。这些传入的 “新宗教信仰”（佛教）与 “新的生活方式”（如科举教育），为改革提供了思想与物质基础。“皈依者” 的改革（大化改新）本质是封建化运动：土地国有制取代氏族私有制，官僚制取代世袭制，其 “封建性质” 体现在领主与农民的依附关系，以及成文法对等级秩序的确认，这与中国的封建制度虽形式相似，却因氏族传统保留而独具特色。 10．“公元7——9世纪，日本经历了迄至彼时最大规模的文明‘拿来’过程。……日本传统的服装、音乐、绘画、诗歌、书法等等，均浸润着中国唐代风格。”出现这一现象的原因是（  ） A．大和政权的建立 B．部民制度的影响 C．大化改新的实施 D．幕府统治的确立 史料解读：公元 7—9 世纪日本大规模吸收唐代文化的现象，需从文明传播的双向性解读。日本传统艺术的 “唐代风格”，体现在：服饰上，奈良时代的 “束带” 礼服完全仿唐制；音乐上，雅乐源自唐乐，乐器（如琵琶、横笛）与曲目（如《兰陵王》）传入后本土化；书法上，王羲之书法风靡，空海《风信帖》融合唐楷与日本笔意；诗歌上，汉诗创作兴盛，《怀风藻》收录仿唐诗作。这种吸收的动力不仅是上层推动，更是民间需求：如唐织技术传入满足贵族对精美织物的需求，佛教艺术适应了精神寄托。9 世纪后，日本从 “全面模仿” 转向 “自主创造”（如假名文字发明），但唐代文化已成为其文化基因的重要部分。 11．本尼迪克特在其著作中写道：“在世界上，很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地、有计划地汲取外国文明。”能佐证这一观点的史实依据是（  ） A．雅典民主政治 B．大化改新 C．罗马扩张 D．幕府统治 史料解读：本尼迪克特对日本 “成功汲取外国文明” 的评价，在大化改新中体现为 “有计划” 的制度移植。其成功关键在于：一是设立专门机构（如学问所）系统翻译唐律；二是分阶段推进（先仿制度，再编律令）；三是注重人才培养（如留学生制度）。与其他文明（如东南亚）的被动接受不同，日本主动选择模仿对象（弃百济而学唐朝），并建立反馈机制（如遣唐使定期汇报）。这种 “有计划” 还体现在风险控制：保留部分氏族特权以减少阻力，将唐制与本土习惯法结合（如土地分配兼顾氏族传统）。这种策略使改革未引发剧烈动荡，为日本后续发展提供了稳定环境。 12．下图为两枚古钱币，分别是唐朝的“开元通宝”（始铸于621年）、日本的“和同开珎”（始铸于708年）。这反映了（  ） A．唐朝商业贸易发展繁荣 B．日本革新措施影响深远 C．中日两国交流非常频繁 D．日本受到中国文化影响 史料解读：唐朝 “开元通宝” 与日本 “和同开珎” 的对比，揭示货币文化的深度模仿。“和同开珎” 的形制（圆形方孔）、重量（约 4 克）、钱文书法（隶书）均仿 “开元通宝”，“开珎” 与 “开元” 音近，表明日本视唐朝为货币制度范本。这种模仿的目的是构建权威：通过统一货币形制，强化中央集权（此前日本无统一货币）。但也有创新：“和同” 意为 “天下一同”，体现日本的国家理念；钱文未用年号而用吉祥语，适应本土政治传统。货币作为流通最广的物品，其模仿加速了唐文化在民间的传播，也为日本商品经济发展提供了工具。 13．下面两幅图分别是7世纪中日两国都城平面布局示意图，其中有许多相似之处，这是由于日本（  ） A．完成了国家统一 B．建立了中央集权制度 C．转变为封建国家 D．积极吸收中国唐文化 史料解读：7 世纪中日都城平面布局的相似性，反映日本对唐长安的系统性模仿。平城京（奈良）与长安均呈棋盘式布局，朱雀大街为中轴，东西对称；宫城位于北部，朱雀门对应罗城门；东西两市仿长安东西市，为商业区。这种布局的深层意义是 “天人合一” 的宇宙观移植：长安象征 “北斗七星”，平城京则简化为 “四神相应”（东青龙、西白虎等），适应日本的地理规模。差异在于：平城京面积仅为长安的 1/4，未设城墙（因日本无长期战乱），寺庙（如东大寺）位置更突出，体现佛教国家特质。这种 “缩微版长安” 既是政治象征（彰显天皇权威），也是文化认同的载体。 14．改革推动社会的发展。观察下面图片，对图中历史事件分析正确的是（  ） 图1大化改新后日本人的服装 图2明治维新后东京银座景象 图3彼得一世时期强迫行人剪胡子 图4沙俄贵族宣布“解放”农奴的法令 A．图1：改革建立了以天皇为中心的中央集权制 B．图2：改革的目的是推翻镰仓幕府统治 C．图3：改革使俄国一跃成为世界军事强国 D．图4：改革进一步强化了农奴制，开启俄国近代化进程 史料解读：大化改新后日本人服装的变化，体现文化融合的细节。图中服饰虽源自唐服（如交领、宽袖），但有明显改良：袖型收窄以适应日本湿热气候；取消唐服的腰带佩饰，简化为束带；面料采用本土麻布，染色以植物染料为主。这种变化的动力是实用性与身份认同：贵族穿 “束带” 以显地位，平民着 “胴丸” 便于劳作。服饰作为社会符号，其改良反映日本在吸收外来文化时的务实态度 —— 既需通过唐式服饰彰显文明进步，又需适应本土生活需求，这种 “实用优先” 的原则贯穿日本文化吸收全过程。 15．历史课堂上老师对如下图片进行了说明，据此可知这一时期的日本（  ） 说明：源赖朝在承认皇权的同时，在镰仓建立起了武士政权。镰仓幕府以武力为支柱，左右国政，天皇仅是听命于将军的“治天之君”。 源赖朝 （1147—1199） A．武士效忠天皇 B．社会性质转变 C．天皇权力旁落 D．国力得到增强 史料解读：源赖朝建立镰仓幕府的图文史料，揭示日本政治体制的转型。“承认皇权” 是表面妥协，实质是通过 “武士政权” 架空天皇：幕府设 “政所”“侍所” 分掌行政与军事，天皇朝廷仅保留祭祀权。这种体制的创新在于 “二元政治”：将军掌握实权却不废天皇，既利用天皇的精神权威，又避免贵族反扑。“武士政权” 的支柱是御家人制度 —— 将军与武士通过土地封赐形成主从关系，类似西欧封君封臣制，但更强调 “忠节” 伦理。这种体制使日本从中央集权向武家政治过渡，适应了 12 世纪后武士阶层崛起的社会现实，也为后世幕府统治提供了范式。 16．2023年在湖北一座战国墓中出土的竹简上有“四七廿（二十）又八，三七廿又一”等文字，被专家暂命名为《九九术》；2024年 9月， 日本宣布出土了1300年前的九九乘法表竹简，下图为出土的竹简以及学者对其的解读。据此可知，1300年前的日本（  ） A．仍处于奴隶社会时期 B．尚未形成自己的语言 C．进入到幕府统治时期 D．深受中国文化的影响 史料解读：日本出土的 1300 年前九九乘法表竹简，印证了中国数学的早期传播。竹简上的 “九九八十一” 用汉字书写，且采用与中国相同的十进制，说明乘法口诀直接传入日本。此时正值奈良时代，日本仿唐制设立大学寮，算术为必修科目（教材为《九章算术》）。更值得注意的是 “万叶假名” 的使用 —— 用汉字为日语注音，表明汉字不仅是书写工具，更成为文化传播的媒介。这种传播的动力是实用需求：中央集权国家的税收计算、土地丈量需要统一的数学方法，而中国算术体系恰好满足这一需求。竹简的发现证明，文化传播不仅限于上层制度，也深入教育与日常生活。 17．汉字传入日本后，在9世纪，日本人借用汉字创制本国文字，发明了书写日语的方式，从而形成了自己的语言文字——假名，以此记录本国语言，并排列成五十音图（见下图）。该材料主要表明（  ） A．中日两国交往极为频繁 B．中国文明发展领先日本 C．日本文字深受中国影响 D．日本善于模仿他国文明 史料解读：日本假名文字的形成过程，体现对汉字的创造性转化。平假名源自汉字草书（如 “あ” 源自 “安”），片假名源自汉字楷书偏旁（如 “ア” 源自 “阿”），两者与汉字并用，解决了日语黏着语的书写难题。这种创新的关键是 “音形分离”：保留汉字的音与形，却赋予新的语法功能（如助词 “は” 源自 “波”）。五十音图的排列虽仿汉语声母韵母，却按日语发音调整顺序，便于记忆。假名的发明使日本既能吸收汉文典籍，又能记录本民族语言，避免了文化失语，其 “借形创音” 的智慧，成为日本文化 “和魂汉才” 的典范。 18．如图图文史料，可以佐证的历史信息是（  ） 《后汉书·东夷列传》记载，光武帝建武中元二年（57年），便奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印级。 A．大和政权基本实现统一 B．改革增强了日本豪强势力 C．古代中日两国友好往来 D．改革使日本成为封建国家 史料解读：“倭王印” 与《后汉书》记载的对应，印证了早期中日官方交往。公元 57 年光武帝赐印，表明日本列岛部落联盟（倭奴国）承认汉朝宗主地位，这是东亚朝贡体系的早期案例。印文 “汉委奴国王” 中，“委” 通 “倭”，体现汉朝对日本的认知；金印材质（黄金）与形制（蛇钮）符合汉朝对藩属的赏赐规格。这一事件的意义超越外交：它使日本首次被纳入汉字文化圈，为后续吸收中国文明埋下伏笔。同时，日本对金印的珍视（现藏福冈市博物馆），反映其对中华文明的早期认同，这种认同在大化改新时期达到高峰。 19．下图所示情形出现在（  ） A．7世纪前的日本 B．7世纪的阿拉伯半岛 C．8世纪的法兰克王国 D．9世纪的东罗马帝国 史料解读：“大王 — 领地 — 部民 — 平民” 的生产组织图，反映 7 世纪前日本的奴隶社会结构。“部民” 是主要生产者，归王室或贵族所有，从事农业、手工业（如田部、织部），类似西周的 “奴隶” 但保留家庭组织。“大王” 名义上为共主，实际权力分散于各大氏族（如苏我氏、物部氏）。这种结构的特殊性在于氏族血缘与生产组织的合一：部民以氏族为单位聚居，首领由氏族长担任，贵族通过控制氏族实现统治。与同时期中国的郡县制相比，其缺乏中央集权的官僚体系，这也是大化改新需仿唐制变革的根本原因 —— 部民制效率低下，无法支撑国家扩张。 20．下表为唐朝时期，中日地方建制对照表。这说明当时日本建制的特点是（  ） 唐地方建制 日本地方建制 州 大国（同唐之州） 县 大、中、小郡（同唐之县） 乡 乡 里 里 A．延续传统 B．以唐为师 C．因地制宜 D．管理有效 史料解读：唐与日本地方建制对照表，揭示日本模仿的选择性。“州 — 大国”“县 — 郡”“乡 — 里” 的对应，说明行政层级完全仿唐，但名称调整（如 “州” 改 “大国”）适应日本的规模与氏族传统。更深层的模仿是职能设置：国司（大国长官）仿刺史掌行政监察，里长仿唐里正负责户籍赋税。差异在于：日本的 “国” 数量更少（初期设 66 国），且国司多由中央贵族兼任，兼顾氏族利益。这种调整使制度落地时减少阻力，也保留了地方自治空间，体现日本 “因地制宜” 的模仿策略，确保中央集权与地方实际的平衡。 21．下图呈现的内容反映日本（  ） A．幕藩体制的形成 B．天皇制度的巩固 C．中央集权制度的发展 D．军国主义体制的建立 史料解读：“将军 — 大名 — 武士 — 农工商” 的等级图，展现幕府时期的社会结构。“武士” 阶层居统治地位，农工商被称为 “四民”，这种划分仿中国 “士农工商” 却有本质不同：武士不仅是士人，更是军事统治阶级，直接依附于将军或大名；农工商的地位更低，被禁止佩剑。“幕藩体制” 的核心是 “兵农分离”—— 武士聚居城下町，农民固定于土地，这种隔离强化了阶级固化。与中国科举制不同，日本的等级几乎世袭，流动性极低。这一结构的长期存在，使日本社会形成强烈的集团意识与等级观念，影响至今。 22．下表内容反映的历史事件是（  ） 政治上：建立以天皇为中心的中央集权制度；地方设国、郡、里三级…… 经济上：废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有……每隔六年授田一次…… A．梭伦改革 B．大化改新 C．1861年改革 D．伯里克利改革 史料解读：大化改新的政治经济措施，需结合其对日本社会的结构性影响解读。政治上 “以天皇为中心的中央集权制”，通过废除氏族分权实现：地方设国、郡、里三级，长官由中央任命，打破贵族世袭；经济上 “班田收授法” 将土地国有化，按人口分配，农民缴纳租庸调，类似唐朝的均田制与租庸调制。这些措施的革命性在于：摧毁了氏族贵族的经济基础（私地私民），代之以国家所有制；用成文法（《大宝律令》）取代习惯法，确立法治原则。这场改革虽未彻底消除贵族影响（如保留部分庄园），但为日本从奴隶社会向封建社会的转型提供了制度框架，其核心是 “主权在君” 与 “土地国有” 的结合。 （新考法：注重对历史事件因果关系和特点影响的综合考查）23．阅读下列材料，回答问题。 材料一 7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐，政局十分混乱。世袭贵族占有大量土地、部民，权势很大。地方贵族反抗中央贵族，为争权夺利，时常引发冲突。 材料二 （日本）遣唐使回国后，很受重用。他们以隋唐时期的政治经济制度为模式，进行改革。 材料三 诏书规定：第一，效法唐朝的均田制，实行“班田收授法”；第二，关于租税，效法唐朝的租庸调制；第三，确立中央集权的国家制度；第四，兵制方面，京师设置五卫府，地方设军团，公民服兵役，废除贵族世袭控制军事的特权。 ——《世界古代史资料选辑》 （1）材料一反映了这一时期的日本为什么要进行改革？ （2）材料二反映了日本历史上的哪一次重要的改革？根据材料二并结合所学知识，说说此次改革有何显著特点。 （3）材料三中的诏书是日本哪位天皇颁布的？根据材料三，说说此次改革在政治方面有何主要措施。结合所学，说说这次改革对日本有何影响。 （4）从日本此次改革中，你受到了什么启发？ （新情景：创设以中日文明交流为核心的历史情境）_24．阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元1世纪后的几百年间，中日交流有了更大发展。到中国大唐时期，中日交流达到一个高峰。 材料二 ——摘编自吴炮诚《图解日本史》 材料三 按照中国的模式，日本也分成若干地区，由从天皇和国家议会那里取得权利的总督和地方行政官统治……此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种……借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》 （1）列举一则大唐时期的史实，说明中日文明交流及对日本带来的影响。 （2）材料二中日本的“二官八省制”与中国的哪种制度相似？并指出该制度的主要作用。 （3）概括材料三中日本改革的特点，并指出这些改革对日本社会的影响。 （新考法：采用对比分析的方法，考查学生对不同地区改革性质和特点的把握）25．改革是推动社会发展的重要动力。阅读下列材料，回答问题。 材料一 （7世纪以来）中国文明大规模传入日本……按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议会那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。 ——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 1233年，国王亨利三世指责伯爵理查德·马歇尔侵犯了王室领地。但伯爵宣称自己不是侵犯者，因为国王首先侵犯了他的土地。伯爵认为，一般说来国王的权力被认为是执行正义，他自己也应服从法律，如果他没有做到，另一方可以废除约定。 ——张莹《英格兰骑士役保有制的演变及其废除》 （1）材料一中所述内容与日本历史上的哪次改革有关？这场改革对日本历史进种产生了怎样的影响？ （2）根据所学知识。分析材料二中“国王亨利三世”与“理查德·马歇尔”之间的“约定”的主要内容是什么？根据材料二指出“理查德·马歇尔”认为可以废除约定的原因。由此判断，这套制度具有怎样的特点？ （3）材料一和材料二的改革在性质上有何共同点？请举出一例中国历史上同性质的改革。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第11课 古代日本（史料拓展练） 1．王海涛在《日本改变中国》一书中写道：“中国经历上下千年的分分合合，孕育出的古代灿烂文明，被日本通过一次革新，尽数吸收。”材料中的“革新”使日本（  ） A．成为中央集权制的封建国家 B．孝德天皇的权力受到限制 C．走上了发展资本主义的道路 D．出现幕府将军掌握实权的局面 史料解读：王海涛《日本改变中国》中关于日本吸收中国文明的记载，需结合大化改新的深层变革解读。这场 “革新” 并非简单模仿，而是系统性的社会转型：政治上废除世袭贵族特权，建立以天皇为中心的中央集权制，仿唐制设二官八省；经济上推行班田收授法，将土地收归国有再分配，类似唐朝均田制。这种变革使日本从氏族贵族统治的奴隶社会，转变为中央集权的封建社会，其创新在于将中国制度与本土氏族传统结合（如保留部分贵族特权），而非全盘复制。这一过程不仅是制度移植，更是文明范式的转换，为日本后续发展奠定了制度基础。 【答案】A 【解析】根据材料“中国经历上下千年的分分合合，孕育出的古代灿烂文明，被日本通过一次革新，尽数吸收”并结合所学知识可知，材料中的“革新”是指7世纪日本进行的大化改新，通过大化改新，日本仿照唐制进行改革，使日本建立了中央集权的封建国家，A项正确；大化改新建立以天皇为中心的中央集权制度，孝德天皇的政治权利受到限制说法错误，排除B项；日本明治维新使日本走上了资本主义发展的道路，排除C项；12世纪晚期出现募府将军掌握实权的局面，排除D项。故选A项。 2．日本天皇曾下诏：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法。”行唐礼，吃唐点心，日本也出现许多中国传统节日。材料强调了日本（  ） A．社会风气昂扬进取 B．注重规范服装礼仪 C．模仿唐朝政治制度 D．深受隋唐文化影响 史料解读：日本天皇 “天下仪式，男女衣服，皆依唐法” 的诏令，揭示了文化模仿的全方位性。“行唐礼” 涉及祭祀、朝会等礼仪制度，直接参照唐朝礼制（如《大唐开元礼》）；“吃唐点心” 反映饮食文化的渗透，如唐人面食技术传入日本，演变为和果子；中国传统节日（如元旦、端午）在日本落地生根，与本土神道教节日并存。这种模仿并非被动接受，而是选择性吸收：例如和服虽源自唐服，却改良为适应日本气候的窄袖样式；节日习俗融入本土传说（如端午挂菖蒲演变为辟邪仪式）。这体现了日本 “和魂汉才” 的文化策略 —— 在形式上模仿，在精神内核上保留本土特质。 【答案】D 【解析】根据材料“日本天皇曾下诏‘天下仪式，男女衣服，皆依唐法。’行唐礼，吃唐点心，日本也出现许多中国传统节日”可知，材料体现了日本社会生活、习俗深受隋唐文化影响，D项正确；材料强调了日本生活、习俗深受隋唐文化影响，与社会风气昂扬进取没有直接关系，排除A项；材料除了强调注重规范服装礼仪，还从饮食文化、习俗上说明受唐的影响，排除B项；材料强调了日本生活、习俗深受隋唐文化影响，没有提及政治方面的相关信息，排除C项。故选D项。 3．有学者写道：“对隋唐文化的学习和改革者前赴后继的努力，推动了日本短时期内实现了大飞跃……之后的日本堂堂正正地跃入了高级文化阶段。”此次大飞跃（  ） A．开启了全盘西化的学习之路 B．推动了日本国家的社会转型 C．挽救了日益深重的民族危机 D．增强了幕府将军的统治权威 史料解读：学者对日本吸收隋唐文化实现 “大飞跃” 的评价，需结合大化改新的社会影响深化。“高级文化阶段” 的核心是从部落联盟向成熟国家的转型：政治上，以唐朝律令为蓝本制定《大宝律令》，确立成文法体系；经济上，班田制取代部民制，解放生产力；文化上，汉字与假名并用，佛教与神道教融合。这场飞跃的独特性在于速度与深度：仅用百年左右，日本就完成了中国数千年的制度演进。但 “高级” 并非指超越，而是指其成功将外来制度本土化，如将唐朝的 “道” 改为 “国”，适应日本的地理与氏族传统，为后世发展提供弹性空间。 【答案】B 【解析】据材料“对隋唐文化的学习和改革者前赴后继的努力，推动了日本短时期内实现了大飞跃”可知，隋唐文化的学习和改革指的是日本在历史上对隋唐时期中国文化的吸收和模仿，特别是在政治、经济、文化等方面的制度建设，“大飞跃”指的是日本在这些方面的显著进步和发展，结合所学可知，隋唐文化的学习和改革，特别是大化改新，推动了日本从奴隶社会向封建社会的转型，这与题目中“大飞跃”的描述相符，B项正确；全盘西化是近代日本在面临西方列强压力时的选择，与隋唐文化的学习无直接关联，排除A项；挽救了日益深重的民族危机与隋唐文化对日本的影响不直接相关，且日本在隋唐时期并未面临深重的民族危机，排除C项；幕府制度在日本历史上出现的时间晚于隋唐文化对日本的影响时期，且幕府制度的建立与隋唐文化的学习无直接联系，排除D项。故选B项。 4．《中国人与日本人》中写道：“中国人是树立路标的民族，而日本人是循着路标前进的民族。”以下说法中，诠释7世纪的日本“循着路标”推行的重要改革不断“前进”的含义是（  ） A．使日本进入幕府统治时期 B．使日本走上独立发展的道路 C．使日本走上军国主义道路 D．使日本成为中央集权的封建国家 史料解读：“中国人树立路标，日本人循着路标前进” 的论断，在 7 世纪日本体现为大化改新对唐朝制度的精准借鉴。“路标” 具体指：中央集权制（仿三省六部制设二官八省）、土地国有制（班田收授法仿均田制）、租庸调制（仿唐朝赋税制度）。日本的 “前进” 在于通过这些制度，打破氏族贵族割据，形成统一国家认同。但这种前进并非盲从：保留天皇作为神道教领袖的特殊地位，将唐朝的 “皇帝” 称号本土化；贵族虽失去土地所有权，却通过担任中央官职维持影响力。这种 “创造性模仿” 使日本在吸收外来文明时，避免了文化认同危机，为后续发展保留了本土根基。 【答案】D 【解析】据题干“中国人是树立路标的民族，而日本人是循着路标前进的民族”“诠释7世纪的日本‘循着路标’推行的重要改革不断‘前进’的含义”和所学知识可知，从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”，大化改新使日本发展成为一个中央集权制的封建国家，体现了日本人“循着路标前进”的精神——以中国为榜样（“路标”），主动学习和吸收先进文明，D项正确；幕府统治始于12世纪，与大化改新相隔数百年，且无直接关联，排除A项；明治维新（19世纪）后日本才走向独立发展，而7世纪的大化改新是依赖中国模式，并非独立创新，排除B项；军国主义是明治维新后期的产物，与大化改新无关，排除C项。故选D项。 5．《全球通史》一书中写到：“他们借来了中央集权制，但是允许世袭贵族保有大地产，又限制了天皇的权力；他们借来了汉字，但又发展出自己的文字系统；他们借来了儒家学说，但是修改了其道德标准，以满足自己的精神需求，同时还保留了神道教的存在；他们以长安为榜样，先后在奈良和京都建立了新的京城，但是无论寺院、阁楼、神龛或庭院，都确实无误的具有本土特征。”据此判断，作者阐述的是大化改新的（  ） A．背景 B．内容 C．影响 D．特点 史料解读：《全球通史》对大化改新 “借鉴与改造” 的描述，揭示了其 “和魂汉才” 的本质。中央集权制的调整（保留贵族大地产），反映氏族势力的顽强；汉字与假名并行，解决了日语与汉语的语法差异；儒家学说的修改（弱化 “忠君” 强调 “家族伦理”），适应了日本的氏族社会结构；奈良、京都的都城规划虽仿长安，但缩小规模并融入山地地形，寺庙建筑加入神社元素（如鸟居式山门）。这些改造的核心是平衡外来制度与本土传统，形成 “既唐又和” 的独特形态。这种特点使大化改新避免了文化冲突，确保改革可持续，也为日本文化的多元性奠定了基础。 【答案】D 【解析】根据题干信息“他们借来了中央集权制，但是允许世袭贵族保有大地产，又限制了天皇的权力；他们借来了汉字，……都确实无误的具有本土特征”可得出，作者详细列举了大化改新过程中日本对唐朝制度文化的借鉴与本土化改造（如中央集权制的调整、文字系统的创新、儒家学说的修改、都城的建设等），并强调这些改革“确实无误地具有本土特征”。这些内容集中体现了大化改新，既学习外来文化又保持自身特色的独特方式，属于改革的特点，D项正确；背景通常指改革前的社会状况或动因，题干未提及，排除A项；内容侧重具体措施，而题干更强调对唐文化的“借来”与“改造”这一双重性，排除B项；影响为：使日本发展成为一个中央集权制的封建国家，题干未涉及，排除C项。故选D项。 6．“日本政府派出大批留学生来大唐帝国的首都长安学习中国的典章制度、军事技术和思想文化。这些留学生学成归国后，在日本朝野掀起‘中国化运动’。”材料中的“中国化运动”指的是（  ） A．大化改新 B．文艺复兴 C．明治维新 D．戊戌变法 史料解读：日本遣唐使学习唐朝制度引发的 “中国化运动”，即大化改新，需结合其历史背景解读。遣唐使并非单纯留学生，而是肩负改革使命的使团：吉备真备带回《唐律疏议》，成为日本立法范本；玄昉传入佛教经典，推动佛教与政治结合。这场运动的特殊性在于 “顶层设计” 与 “全民参与” 结合：天皇主导制度变革，民间则自发模仿唐俗（如服饰、居住）。其成功关键在于选拔本土改革派（如中臣镰足），而非依赖遣唐使，确保制度落地时能协调各方利益。这种 “自主化改造” 使唐朝制度在日本扎根，而非昙花一现。 【答案】A 【解析】根据题干信息“日本政府派出大批留学生来大唐帝国的首都长安学习中国的典章制度、军事技术和思想文化。这些留学生学成归国后，在日本朝野掀起‘中国化运动’”并结合所学知识可知，6—9世纪日本积极学习中国文化，646年，日本效仿唐朝的典章制度，进行一些改革，史称“大化改新”，A项正确；文艺复兴发生在欧洲，与题意不符，排除B项；明治维新是日本学习西方国家的改革，排除C项；戊戌变法是中国的近代化探索，学习西方的君主立宪制，与题意不符，排除D项。故选A项。 7．《中国人与日本人》中写道：“中国人是树立路标的民族，而日本人是循着路标前进的民族”。以下哪一项不是7世纪日本“循着路标”推行的改革举措（  ） A．建立天皇制封建国家 B．引进西方技术 C．班田收授法 D．统一赋税 史料解读：7 世纪日本未推行的 “引进西方技术”，反衬出大化改新的文明取向。当时日本的 “路标” 明确指向中国：政治上建天皇制（A 项）、经济上实施班田收授法（C 项）、统一赋税（D 项），均仿唐制。未选择西方技术，因当时西方（欧洲）处于中世纪早期，文明发展水平不及唐朝；且日本通过朝鲜半岛与中国直接相通，地理上更易吸收东亚文明。这一选择体现文明模仿的 “就近原则”—— 优先吸收最先进且可及的文明成果。同时，日本也未盲目排斥所有外来事物，如通过唐朝间接吸收印度佛教艺术，形成独特的文化混合体。 【答案】B 【解析】本题是逆向选择题，根据所学知识可知，19世纪日本进行了学习西方的明治维新，引进西方技术、发展近代工业和努力发展教育都属于明治维新的内容，B项符合题意，选择B项；7世纪，日本进行大化改新，政治上建立以天皇为中心的中央集权制度，A项不符合题意，排除A项；大化改新经济上实施班田收授法，统一赋税等，CD项不符合题意，排除CD项。故选B项。 8．日本《续日本纪》记载：“（日本）遣唐使……实欲观唐国之风俗，采其制度文物，以裨益我朝。”此史实可用于研究（  ） A．唐朝开明的民族政策与日本大化改新 B．唐朝开放的社会风气与日本的明治维新 C．唐朝开放的对外政策与日本大化改新 D．唐朝的兼容并蓄与日本的明治维新 史料解读：《续日本纪》中遣唐使 “采制度文物裨益我朝” 的记载，揭示了学习的目的性。遣唐使的考察重点并非表面文化，而是国家治理体系：政治制度（中央官制、律令体系）、经济政策（土地分配、赋税制度）、军事制度（府兵制）。这些知识直接服务于大化改新：例如参照唐朝十六卫制设京师五卫府，仿均田制推行班田制。其影响超越制度层面，催生了日本的 “国家意识”—— 通过模仿唐朝的 “天朝上国” 理念，构建以天皇为中心的华夷秩序。这种学习不是文化崇拜，而是战略选择，使日本在东亚国际体系中找到自身定位。 【答案】C 【解析】据题干“（日本）遣唐使……实欲观唐国之风俗，采其制度文物，以裨益我朝。”和所学知识可知，“遣唐使”说明唐朝的中外交往，体现了唐朝开放的对外政策。日本派遣遣唐使到唐朝学习，学习的内容包括唐朝的风俗、制度、文物等，且日本大化改新是日本仿效唐朝的典章制度进行的一系列改革，说明此史实可用于研究唐朝开放的对外政策与日本大化改新，C项正确；唐朝与日本的交往属于中外交往，不能体现唐朝开明的民族政策，排除A项；唐朝与日本的交往属于中外交往，不能体现唐朝开放的社会风气，日本的明治维新的学习对象西方国家，而不是唐朝，排除B项；材料中没有体现唐朝对外来文化的吸收，不能体现唐朝的兼容并蓄，排除D项。故选C项。 9．“六世纪起，学者、教师、工匠和僧侣从大陆渡海而来，随身除了带来新宗教信仰外，还带来了新的生活方式。而那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”材料中的日本人回国后发动了（  ） A．完成统一的革命 B．效仿唐朝典章制度的革命 C．封建性质的改革 D．建立国家土地私有制的改革 史料解读：6 世纪大陆文化传入日本的记载，需结合大化改新的思想基础解读。学者、工匠带来的不仅是技术，更是 “国家观念”：儒家的 “天命” 思想为天皇集权提供理论依据；佛教的 “护国” 理念与神道教结合，成为国家意识形态；唐朝的城市规划（如长安棋盘式布局）影响平城京建设。这些传入的 “新宗教信仰”（佛教）与 “新的生活方式”（如科举教育），为改革提供了思想与物质基础。“皈依者” 的改革（大化改新）本质是封建化运动：土地国有制取代氏族私有制，官僚制取代世袭制，其 “封建性质” 体现在领主与农民的依附关系，以及成文法对等级秩序的确认，这与中国的封建制度虽形式相似，却因氏族传统保留而独具特色。 【答案】C 【解析】据材料“作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大”可知，日本学习唐朝的政治制度进行了改革，根据所学可知，时间6世纪起，唐文化对日本文化变革产生了重大影响，唐朝先进的制度推动了日本的政治改革，日本大化改新的许多政治制度以唐朝为蓝本，其属于封建性质的改革，C项正确；大化改新前日本已经完成了统一，该说法错误，排除A项；大化改新效仿唐朝典章制度，但其不属于革命，而是改革，排除B项；大化改新涉及内容较多，不仅是建立建立国家土地所有制，且“私有制”说法错误，排除D项。故选C项。 10．“公元7——9世纪，日本经历了迄至彼时最大规模的文明‘拿来’过程。……日本传统的服装、音乐、绘画、诗歌、书法等等，均浸润着中国唐代风格。”出现这一现象的原因是（  ） A．大和政权的建立 B．部民制度的影响 C．大化改新的实施 D．幕府统治的确立 史料解读：公元 7—9 世纪日本大规模吸收唐代文化的现象，需从文明传播的双向性解读。日本传统艺术的 “唐代风格”，体现在：服饰上，奈良时代的 “束带” 礼服完全仿唐制；音乐上，雅乐源自唐乐，乐器（如琵琶、横笛）与曲目（如《兰陵王》）传入后本土化；书法上，王羲之书法风靡，空海《风信帖》融合唐楷与日本笔意；诗歌上，汉诗创作兴盛，《怀风藻》收录仿唐诗作。这种吸收的动力不仅是上层推动，更是民间需求：如唐织技术传入满足贵族对精美织物的需求，佛教艺术适应了精神寄托。9 世纪后，日本从 “全面模仿” 转向 “自主创造”（如假名文字发明），但唐代文化已成为其文化基因的重要部分。 【答案】C 【解析】根据题干“公元7——9世纪”“日本传统的服装、音乐、绘画、诗歌、书法等等，均浸润着中国唐代风格”可知，这一现象的出现是由于大化改新，646年，日本以中国唐朝的典章制度为典范，发布改新之诏，进行了大化改新的改革，使日本由奴隶社会进入到了封建社会，也使得中国唐代的文化在日本广泛传播，对日本的服装、音乐、绘画、诗歌、书法等产生了深远的影响，C项正确；大和政权的建立是在公元 3 世纪左右，与题干时间不符，排除A项；部民制度是日本大化改新前的制度，与中国唐代文化的影响无关，排除B项；幕府统治的确立是在12世纪末，与题干时间不符，排除D项。故选C项。 11．本尼迪克特在其著作中写道：“在世界上，很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地、有计划地汲取外国文明。”能佐证这一观点的史实依据是（  ） A．雅典民主政治 B．大化改新 C．罗马扩张 D．幕府统治 史料解读：本尼迪克特对日本 “成功汲取外国文明” 的评价，在大化改新中体现为 “有计划” 的制度移植。其成功关键在于：一是设立专门机构（如学问所）系统翻译唐律；二是分阶段推进（先仿制度，再编律令）；三是注重人才培养（如留学生制度）。与其他文明（如东南亚）的被动接受不同，日本主动选择模仿对象（弃百济而学唐朝），并建立反馈机制（如遣唐使定期汇报）。这种 “有计划” 还体现在风险控制：保留部分氏族特权以减少阻力，将唐制与本土习惯法结合（如土地分配兼顾氏族传统）。这种策略使改革未引发剧烈动荡，为日本后续发展提供了稳定环境。 【答案】B 【解析】依据题干“在世界历史上，很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地、有计划地汲取外国文明。”的信息可知，能够成为这一观点的史实依据是日本大化改新。结合所学可知，六七世纪时日本的社会矛盾十分尖锐，大贵族奴隶主势力强大，政局混乱，改革势在必行。7世纪中期孝德天皇颁布改新诏书参照中国隋唐制度实行改革，史称大化改新。政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭，以才选官；经济上把很多贵族土地收归国有，部民转为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志，B项正确；雅典民主政治没有汲取外国文明，排除A项；罗马扩张促进了文明交融与题干有计划地汲取外国文明不符，排除C项；日本幕府统治时期实行闭关锁国政策，排除D项。故选B项。 12．下图为两枚古钱币，分别是唐朝的“开元通宝”（始铸于621年）、日本的“和同开珎”（始铸于708年）。这反映了（  ） A．唐朝商业贸易发展繁荣 B．日本革新措施影响深远 C．中日两国交流非常频繁 D．日本受到中国文化影响 史料解读：唐朝 “开元通宝” 与日本 “和同开珎” 的对比，揭示货币文化的深度模仿。“和同开珎” 的形制（圆形方孔）、重量（约 4 克）、钱文书法（隶书）均仿 “开元通宝”，“开珎” 与 “开元” 音近，表明日本视唐朝为货币制度范本。这种模仿的目的是构建权威：通过统一货币形制，强化中央集权（此前日本无统一货币）。但也有创新：“和同” 意为 “天下一同”，体现日本的国家理念；钱文未用年号而用吉祥语，适应本土政治传统。货币作为流通最广的物品，其模仿加速了唐文化在民间的传播，也为日本商品经济发展提供了工具。 【答案】D 【解析】根据材料和所学知识可知，日本 “和同开珎”的形制（圆形方孔、钱文书法）明显模仿唐朝“开元通宝”，甚至“开珎”一词与“开元”发音相近，直接反映日本在货币文化上对中国的学习。日本“和同开珎”始铸于708年，处于日本奈良时代，此时日本正推行“大化改新”（646 年开始），学习唐朝制度文化，D项正确；题干重点在于两枚钱币的对比，而非单方面强调唐朝商业，排除A项；题干仅展示钱币形制的模仿，未涉及日本革新措施的“影响深远”（如政治、经济制度改革），排除B项；仅凭两枚钱币（尤其是日本单方面模仿唐朝钱币）无法充分证明“交流非常频繁”，排除C项。故选D项。 13．下面两幅图分别是7世纪中日两国都城平面布局示意图，其中有许多相似之处，这是由于日本（  ） A．完成了国家统一 B．建立了中央集权制度 C．转变为封建国家 D．积极吸收中国唐文化 史料解读：7 世纪中日都城平面布局的相似性，反映日本对唐长安的系统性模仿。平城京（奈良）与长安均呈棋盘式布局，朱雀大街为中轴，东西对称；宫城位于北部，朱雀门对应罗城门；东西两市仿长安东西市，为商业区。这种布局的深层意义是 “天人合一” 的宇宙观移植：长安象征 “北斗七星”，平城京则简化为 “四神相应”（东青龙、西白虎等），适应日本的地理规模。差异在于：平城京面积仅为长安的 1/4，未设城墙（因日本无长期战乱），寺庙（如东大寺）位置更突出，体现佛教国家特质。这种 “缩微版长安” 既是政治象征（彰显天皇权威），也是文化认同的载体。 【答案】D 【解析】据题干“7世纪中日两国都城平面布局示意图”和所学知识可知，6一9世纪，日本积极吸收中国文化。中国文 化直接影响着日本，推动日本进行改革。从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”。日本平城京的城市布局与唐长安城十分相似，说明平城京的城市布局也受到唐朝建筑文化的影响，反映了日本积极吸收中国唐文化，D项正确；日本在公元5世纪时完成了国家统一，与材料信息时间不符合，排除A项；材料图片是中日两国都城平面布局的比较，无法从中得出日本实行中央集权制度，排除B项；材料图片是中日两国都城平面布局的比较，无法从中得出日本转变为封建国家，排除C项。故选D项。 14．改革推动社会的发展。观察下面图片，对图中历史事件分析正确的是（  ） 图1大化改新后日本人的服装 图2明治维新后东京银座景象 图3彼得一世时期强迫行人剪胡子 图4沙俄贵族宣布“解放”农奴的法令 A．图1：改革建立了以天皇为中心的中央集权制 B．图2：改革的目的是推翻镰仓幕府统治 C．图3：改革使俄国一跃成为世界军事强国 D．图4：改革进一步强化了农奴制，开启俄国近代化进程 史料解读：大化改新后日本人服装的变化，体现文化融合的细节。图中服饰虽源自唐服（如交领、宽袖），但有明显改良：袖型收窄以适应日本湿热气候；取消唐服的腰带佩饰，简化为束带；面料采用本土麻布，染色以植物染料为主。这种变化的动力是实用性与身份认同：贵族穿 “束带” 以显地位，平民着 “胴丸” 便于劳作。服饰作为社会符号，其改良反映日本在吸收外来文化时的务实态度 —— 既需通过唐式服饰彰显文明进步，又需适应本土生活需求，这种 “实用优先” 的原则贯穿日本文化吸收全过程。 【答案】A 【解析】结合所学可知，日本实行大化改新，在服饰、社会习俗等方面学习中国隋唐，使得社会面貌发生了巨大变化，同时日本在政治、经济、文化各方面进行改革，使日本成为一个中央集权制的封建国家，A项正确；日本明治维新，在社会生活方面实行文明开化，推动了社会习俗的变迁，同时在政治、经济、军事等方面进行改革，使日本走上了资本主义道路，当时幕府统治已经被推翻，排除B项；俄国彼得一世改革，提倡西方的生活方式，使俄国的社会面貌发生了变化；同时推行兴办手工工场，建立新式常备军等措施，开启了俄国的近代化进程，使俄国一跃成为欧洲军事强国，并未使俄国一跃成为世界军事强国，排除C项；亚历山大二世颁布废除农奴制法令，农奴获得人身自由，促使社会的各个方面出现了新的气象，并未强化农奴制，排除D项。故选A项。 15．历史课堂上老师对如下图片进行了说明，据此可知这一时期的日本（  ） 说明：源赖朝在承认皇权的同时，在镰仓建立起了武士政权。镰仓幕府以武力为支柱，左右国政，天皇仅是听命于将军的“治天之君”。 源赖朝 （1147—1199） A．武士效忠天皇 B．社会性质转变 C．天皇权力旁落 D．国力得到增强 史料解读：源赖朝建立镰仓幕府的图文史料，揭示日本政治体制的转型。“承认皇权” 是表面妥协，实质是通过 “武士政权” 架空天皇：幕府设 “政所”“侍所” 分掌行政与军事，天皇朝廷仅保留祭祀权。这种体制的创新在于 “二元政治”：将军掌握实权却不废天皇，既利用天皇的精神权威，又避免贵族反扑。“武士政权” 的支柱是御家人制度 —— 将军与武士通过土地封赐形成主从关系，类似西欧封君封臣制，但更强调 “忠节” 伦理。这种体制使日本从中央集权向武家政治过渡，适应了 12 世纪后武士阶层崛起的社会现实，也为后世幕府统治提供了范式。 【答案】C 【解析】根据题干“镰仓幕府以武力为支柱，左右国政，天皇仅是听命于将军的‘治天之君’”并结合所学知识可知，12世纪，源氏首领源赖朝设幕府于镰仓，镰仓幕府拥有独立于朝廷的政治军事权力，幕府将军名义上由天皇任命，但实际上天皇大权旁落，C项正确；武士在幕府时代效忠于幕府，而非天皇，排除A项；源赖朝建立幕府统治后，当时的社会性质仍然是封建社会，排除B项；题干主旨是强调幕府统治时期日本天皇权力旁落，与国力得到增强无关，排除D项。故选C项。 16．2023年在湖北一座战国墓中出土的竹简上有“四七廿（二十）又八，三七廿又一”等文字，被专家暂命名为《九九术》；2024年 9月， 日本宣布出土了1300年前的九九乘法表竹简，下图为出土的竹简以及学者对其的解读。据此可知，1300年前的日本（  ） A．仍处于奴隶社会时期 B．尚未形成自己的语言 C．进入到幕府统治时期 D．深受中国文化的影响 史料解读：日本出土的 1300 年前九九乘法表竹简，印证了中国数学的早期传播。竹简上的 “九九八十一” 用汉字书写，且采用与中国相同的十进制，说明乘法口诀直接传入日本。此时正值奈良时代，日本仿唐制设立大学寮，算术为必修科目（教材为《九章算术》）。更值得注意的是 “万叶假名” 的使用 —— 用汉字为日语注音，表明汉字不仅是书写工具，更成为文化传播的媒介。这种传播的动力是实用需求：中央集权国家的税收计算、土地丈量需要统一的数学方法，而中国算术体系恰好满足这一需求。竹简的发现证明，文化传播不仅限于上层制度，也深入教育与日常生活。 【答案】D 【解析】根据材料“2024年9月， 日本宣布出土了1300年前的九九乘法表竹简，下图为出土的竹简以及学者对其的解读。据此可知，1300年前的日本”并结合所学知识，可知1300年前大约是公元724年左右，这时的日本正处于奈良时期。该时期中国的唐朝文化对日本有着重要影响，日本从中国引入了许多文化和科技，包括文字、政治制度、佛教等。而竹简上使用的文字和九九乘法表也显示了中国文化的影响，D项正确；此时日本处于奈良时期，已经进入到封建社会时期，排除A项；材料反映涉及了日语注音，形成万叶假名，说明日本已经形成自己的语言，排除B项；此时尚未进入幕府统治时期，幕府统治时期是从12世纪开始的，排除C项。故选D项。 17．汉字传入日本后，在9世纪，日本人借用汉字创制本国文字，发明了书写日语的方式，从而形成了自己的语言文字——假名，以此记录本国语言，并排列成五十音图（见下图）。该材料主要表明（  ） A．中日两国交往极为频繁 B．中国文明发展领先日本 C．日本文字深受中国影响 D．日本善于模仿他国文明 史料解读：日本假名文字的形成过程，体现对汉字的创造性转化。平假名源自汉字草书（如 “あ” 源自 “安”），片假名源自汉字楷书偏旁（如 “ア” 源自 “阿”），两者与汉字并用，解决了日语黏着语的书写难题。这种创新的关键是 “音形分离”：保留汉字的音与形，却赋予新的语法功能（如助词 “は” 源自 “波”）。五十音图的排列虽仿汉语声母韵母，却按日语发音调整顺序，便于记忆。假名的发明使日本既能吸收汉文典籍，又能记录本民族语言，避免了文化失语，其 “借形创音” 的智慧，成为日本文化 “和魂汉才” 的典范。 【答案】C 【解析】根据题干信息“在9世纪，日本人借用汉字创制本国文字，发明了书写日语的方式，从而形成了自己的语言文字——假名，以此记录本国语言，并排列成五十音图”，结合所学知识可知，中国汉字传入日本后，日本人借用汉字创制本国文字，用汉字的音、义和形，发展了书写日语的方法，C项正确；“中日两国交往极为频繁”说明中日国家间的交流次数多，材料信息无法体现，排除A项；题干没有“中国文明发展领先日本”的信息，排除B项；题干内容表明日本文字深受中国影响，“模仿他国文明”表述错误，排除D项。故选C项。 18．如图图文史料，可以佐证的历史信息是（  ） 《后汉书·东夷列传》记载，光武帝建武中元二年（57年），便奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印级。 A．大和政权基本实现统一 B．改革增强了日本豪强势力 C．古代中日两国友好往来 D．改革使日本成为封建国家 史料解读：“倭王印” 与《后汉书》记载的对应，印证了早期中日官方交往。公元 57 年光武帝赐印，表明日本列岛部落联盟（倭奴国）承认汉朝宗主地位，这是东亚朝贡体系的早期案例。印文 “汉委奴国王” 中，“委” 通 “倭”，体现汉朝对日本的认知；金印材质（黄金）与形制（蛇钮）符合汉朝对藩属的赏赐规格。这一事件的意义超越外交：它使日本首次被纳入汉字文化圈，为后续吸收中国文明埋下伏笔。同时，日本对金印的珍视（现藏福冈市博物馆），反映其对中华文明的早期认同，这种认同在大化改新时期达到高峰。 【答案】C 【解析】据题干“奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印级、倭王印”可知，在中国古代东汉时期，古代日本向东汉朝贡，中日之间进行了友好交往，可以佐证的历史信息是古代中日两国友好往来，C项正确；5世纪，大和政权基本实现了统一，中元二年（57年）是1世纪，排除A项；题干反映的是古代中日两国的交往，没有体现出改革，排除B项；大化改新使日本发展成为一个封建国家，题干中没有提到大化改新，排除D项。故选C项。 19．下图所示情形出现在（  ） A．7世纪前的日本 B．7世纪的阿拉伯半岛 C．8世纪的法兰克王国 D．9世纪的东罗马帝国 史料解读：“大王 — 领地 — 部民 — 平民” 的生产组织图，反映 7 世纪前日本的奴隶社会结构。“部民” 是主要生产者，归王室或贵族所有，从事农业、手工业（如田部、织部），类似西周的 “奴隶” 但保留家庭组织。“大王” 名义上为共主，实际权力分散于各大氏族（如苏我氏、物部氏）。这种结构的特殊性在于氏族血缘与生产组织的合一：部民以氏族为单位聚居，首领由氏族长担任，贵族通过控制氏族实现统治。与同时期中国的郡县制相比，其缺乏中央集权的官僚体系，这也是大化改新需仿唐制变革的根本原因 —— 部民制效率低下，无法支撑国家扩张。 【答案】A 【解析】根据材料“大王、部民”和结合所学知识，5世纪初，大和统一了日本，大和国的最高统治者称为“大王”，大王依靠贵族统治全国，王室和贵族各有自己的私有领地，领地上的居民以“部”的形式组织生产，从事农业生产的称为田部，A项正确；7世纪的阿拉伯半岛族部落盛行多神崇拜，各部落之间为争夺水源与牧场，相互仇杀，不符合题意，排除B项；8世纪的法兰克王国对土地的分封形式进行了改革，不符合题意，排除C项；9世纪的东罗马帝国面临外部多个军事势力的进攻，帝国版图不断被蚕食，不符合题意，排除D项。故选A项。 20．下表为唐朝时期，中日地方建制对照表。这说明当时日本建制的特点是（  ） 唐地方建制 日本地方建制 州 大国（同唐之州） 县 大、中、小郡（同唐之县） 乡 乡 里 里 A．延续传统 B．以唐为师 C．因地制宜 D．管理有效 史料解读：唐与日本地方建制对照表，揭示日本模仿的选择性。“州 — 大国”“县 — 郡”“乡 — 里” 的对应，说明行政层级完全仿唐，但名称调整（如 “州” 改 “大国”）适应日本的规模与氏族传统。更深层的模仿是职能设置：国司（大国长官）仿刺史掌行政监察，里长仿唐里正负责户籍赋税。差异在于：日本的 “国” 数量更少（初期设 66 国），且国司多由中央贵族兼任，兼顾氏族利益。这种调整使制度落地时减少阻力，也保留了地方自治空间，体现日本 “因地制宜” 的模仿策略，确保中央集权与地方实际的平衡。 【答案】B 【解析】根据题干信息“唐地方建制”和“日本地方建制”可知，两者具有相似之处，说明当时日本以唐为师，B项正确；日本大化改新前实行氏族制，表格反映的是改革后的新制度，因此因循旧制说法错误，排除A项；“因地制宜”虽有体现，但只是局部调整，排除C项；题干强调的是日本仿效唐制，并不能就此推断出管理有效，排除D项。故选B项。 21．下图呈现的内容反映日本（  ） A．幕藩体制的形成 B．天皇制度的巩固 C．中央集权制度的发展 D．军国主义体制的建立 史料解读：“将军 — 大名 — 武士 — 农工商” 的等级图，展现幕府时期的社会结构。“武士” 阶层居统治地位，农工商被称为 “四民”，这种划分仿中国 “士农工商” 却有本质不同：武士不仅是士人，更是军事统治阶级，直接依附于将军或大名；农工商的地位更低，被禁止佩剑。“幕藩体制” 的核心是 “兵农分离”—— 武士聚居城下町，农民固定于土地，这种隔离强化了阶级固化。与中国科举制不同，日本的等级几乎世袭，流动性极低。这一结构的长期存在，使日本社会形成强烈的集团意识与等级观念，影响至今。 【答案】A 【解析】根据题干信息“天皇（傀儡）”可知，幕府统治时期，幕府与天皇朝廷并存。幕府首领“征夷大将军”名义上由天皇任命，但实际上天皇大权旁落，成为一种礼仪性的摆设，幕府将军实际上把持着国家大权。武士集团的长期统治，逐渐形成了武士道。武士效忠的对象不是国家，而是他的主公，因此图示内容反映了日本的幕藩体制的形成，A项正确；天皇制度的巩固是在明治维新后，而题干中现象发生在幕府统治时期，排除B项；中央集权制度的发展，与明治维新期间的废藩置县等措施相关，与题干反映的幕藩体制形成不符，排除C项；军国主义体制的建立是在日本的明治维新后，与题干反映的幕藩体制形成不符，排除D项。故选A项。 22．下表内容反映的历史事件是（  ） 政治上：建立以天皇为中心的中央集权制度；地方设国、郡、里三级…… 经济上：废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有……每隔六年授田一次…… A．梭伦改革 B．大化改新 C．1861年改革 D．伯里克利改革 史料解读：大化改新的政治经济措施，需结合其对日本社会的结构性影响解读。政治上 “以天皇为中心的中央集权制”，通过废除氏族分权实现：地方设国、郡、里三级，长官由中央任命，打破贵族世袭；经济上 “班田收授法” 将土地国有化，按人口分配，农民缴纳租庸调，类似唐朝的均田制与租庸调制。这些措施的革命性在于：摧毁了氏族贵族的经济基础（私地私民），代之以国家所有制；用成文法（《大宝律令》）取代习惯法，确立法治原则。这场改革虽未彻底消除贵族影响（如保留部分庄园），但为日本从奴隶社会向封建社会的转型提供了制度框架，其核心是 “主权在君” 与 “土地国有” 的结合。 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，七世纪时期日本孝德天皇领导进行大化改新，在政治上建立以天皇为中心的中央集权制度；地方设国、郡、里三级；在经济上，废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有……每隔六年授田一次，使日本成为中央集权的封建国家，B项正确；梭伦是古代雅典城邦的首席执政官，他的改革措施为雅典民主政治奠定了社会基础，排除A项；1861年改革是俄国的农奴制改革，是俄国历史上的转折点，排除C项；伯里克利改革是古希腊的政治改革，是雅典民主政治的高峰，排除D项。故选B项。 （新考法：注重对历史事件因果关系和特点影响的综合考查）23．阅读下列材料，回答问题。 材料一 7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐，政局十分混乱。世袭贵族占有大量土地、部民，权势很大。地方贵族反抗中央贵族，为争权夺利，时常引发冲突。 材料二 （日本）遣唐使回国后，很受重用。他们以隋唐时期的政治经济制度为模式，进行改革。 材料三 诏书规定：第一，效法唐朝的均田制，实行“班田收授法”；第二，关于租税，效法唐朝的租庸调制；第三，确立中央集权的国家制度；第四，兵制方面，京师设置五卫府，地方设军团，公民服兵役，废除贵族世袭控制军事的特权。 ——《世界古代史资料选辑》 （1）材料一反映了这一时期的日本为什么要进行改革？ （2）材料二反映了日本历史上的哪一次重要的改革？根据材料二并结合所学知识，说说此次改革有何显著特点。 （3）材料三中的诏书是日本哪位天皇颁布的？根据材料三，说说此次改革在政治方面有何主要措施。结合所学，说说这次改革对日本有何影响。 （4）从日本此次改革中，你受到了什么启发？ 【答案】（1）阶级矛盾尖锐，政局混乱。 （2）大化改新。学习唐朝的典章制度。 （3）孝德天皇。确立中央集权的国家制度。使日本由奴隶社会过渡到封建社会。 （4）改革是强国之道，要坚持改革开放。 【解析】（1）根据材料“日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐，政局十分混乱。”得出原因阶级矛盾尖锐，政局混乱。 （2）根据材料“他们以隋唐时期的政治经济制度为模式，进行改革。”结合所学可知，日本学习唐朝进行了大化改新，主要学习唐朝的典章制度，像均田制，租庸调制等。 （3）根据材料诏书的内容，结合所学可知，是日本的孝德天皇。根据材料“确立中央集权的国家制度”得出政治措施确立中央集权的国家制度。结合所学可知，646年，孝德天皇颁布改新诏书，仿效中国的隋唐制度，进行大化改新，通过改革，使日本从奴隶制社会向封建社会转变。 （4）从日本此次改革的成功可知，改革是强国之道，要坚持改革开放。 （新情景：创设以中日文明交流为核心的历史情境）_24．阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元1世纪后的几百年间，中日交流有了更大发展。到中国大唐时期，中日交流达到一个高峰。 材料二 ——摘编自吴炮诚《图解日本史》 材料三 按照中国的模式，日本也分成若干地区，由从天皇和国家议会那里取得权利的总督和地方行政官统治……此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种……借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》 （1）列举一则大唐时期的史实，说明中日文明交流及对日本带来的影响。 （2）材料二中日本的“二官八省制”与中国的哪种制度相似？并指出该制度的主要作用。 （3）概括材料三中日本改革的特点，并指出这些改革对日本社会的影响。 【答案】（1）日本遣唐使、留学生、留学僧到中国学习（或邀请中国僧人赴日讲学），积极宣扬唐朝制度，推动日本制度改革和完备法制；或传授佛教至日本，将盛唐的医药、建筑、雕塑、绘画、诗词、书法等技术和知识传播到日本，汉文化在日本风行一时。（举例，影响。答出具体事件也可） （2）制度：三省六部制。作用：提高行政效率，加强中央集权。 （3）特点：有选择的向中国学习（或善于学习，并结合国情进行改造）。 影响：日本发展成为中央集权的封建国家；提高了农民的生产积极性，促进农业繁荣。 【解析】（1）影响：根据材料“到中国大唐时期，中日交流达到一个高峰”并结合所学可知，日本遣唐使、留学生、留学僧到中国学习，或邀请中国僧人赴日讲学，积极宣扬唐朝制，推动日本制度改革和完备法制；或传播佛教至日本，还将盛唐的医药、建筑、雕塑、绘画、诗词、书法等技术和知识传播到日本，汉文化在日本风行一行。 （2） 制度：根据材料“二官八省制”的结构图可知，与中国的三省六部制相似。作用：结合所学“三省六部制度的影响”可知，提高行政效率，加强中央集权。 （3） 特点：根据材料“借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构”可知，日本有选择的向中国学习（或善于学习，并结合国情进行改造）。影响：结合所学“日本大化改新的作用”可知，日本发展成为中央集权的封建国家；提高了农民的生产积极性，促进农业繁荣。 （新考法：采用对比分析的方法，考查学生对不同地区改革性质和特点的把握）25．改革是推动社会发展的重要动力。阅读下列材料，回答问题。 材料一 （7世纪以来）中国文明大规模传入日本……按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议会那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。 ——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 1233年，国王亨利三世指责伯爵理查德·马歇尔侵犯了王室领地。但伯爵宣称自己不是侵犯者，因为国王首先侵犯了他的土地。伯爵认为，一般说来国王的权力被认为是执行正义，他自己也应服从法律，如果他没有做到，另一方可以废除约定。 ——张莹《英格兰骑士役保有制的演变及其废除》 （1）材料一中所述内容与日本历史上的哪次改革有关？这场改革对日本历史进种产生了怎样的影响？ （2）根据所学知识。分析材料二中“国王亨利三世”与“理查德·马歇尔”之间的“约定”的主要内容是什么？根据材料二指出“理查德·马歇尔”认为可以废除约定的原因。由此判断，这套制度具有怎样的特点？ （3）材料一和材料二的改革在性质上有何共同点？请举出一例中国历史上同性质的改革。 【答案】（1）大化改新；由奴隶社会向封建社会过渡。 （2）亨利三世封赐土地给理查德·马歇尔，理查德·马歇尔要向亨利三世提供兵役服务（有条件分封给）；因为国王首先侵犯了他的土地，没有服从法律或者违背了约定（任答一点）；权利与义务相交织，具有一定的契约意义。 （3）封建性质的改革。商鞅变法或北魏孝文帝改革或王安石变法。 【解析】（1）根据“（7世纪以来）中国文明大规模传入日本……”可得出是日本的大化改新；根据所学，646年日本（孝德天皇，年号大化；）推行大化改新，他们仿效中国唐朝的典章制度进行了一系列改革，使日本由奴隶社会向封建社会过渡。发展成为一个中央集权制的封建国家。 （2）结合封君封臣制度可得出亨利三世封赐土地给理查德·马歇尔，理查德·马歇尔要向亨利三世提供兵役服务（有条件分封给）；根据“ 1233年，国王亨利三世指责伯爵理查德·马歇尔侵犯了王室领地。但伯爵宣称自己不是侵犯者，因为国王首先侵犯了他的土地。”得出因为国王首先侵犯了他的土地，没有服从法律或者违背了约定（任答一点）；结合封君封臣制度的内容可得出是权利与义务相交织，具有一定的契约意义。 （3）结合大化改新的性质及西欧封建社会的性质可得出都是封建性质的改革。结合所学可得出商鞅变法或北魏孝文帝改革或王安石变法都属于封建性质的改革。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$