第12课 阿拉伯帝国（史料拓展练）历史统编版九年级上册

第12课 阿拉伯帝国（史料拓展练） 1．“它是战争的狂徒，用战车把宗教传播到西亚、北非等地。它又是文明使者，用嘴巴将东西文化传承、传播，某种数字因此冠上他的大名。“它”指的是（  ） A．古埃及 B．古希腊 C．日本 D．阿拉伯 史料解读：材料中 “用战车传播宗教” 指阿拉伯帝国通过军事扩张将伊斯兰教传播到亚非地区，“某种数字冠上他的大名” 即阿拉伯数字。深层来看，阿拉伯人的 “双重角色” 体现了文明传播的复杂性：军事扩张虽伴随征服与冲突，却客观上打破了地区隔绝，使阿拉伯成为东西方文化的 “中转站”。例如，他们将印度数字改良后传入欧洲，将中国造纸术、火药技术西传，同时把希腊哲学、科学著作译为阿拉伯文保存，这些并非简单的文化搬运，而是在吸收基础上的再创造（如代数学的发展）。这种 “战争 + 文明” 的模式，反映了古代帝国扩张中文化交流的双重性。 2．纪录片《伊斯兰：信仰帝国》中讲到，“阿拉伯帝国不仅通过军事征服扩大了版图，更以开放的态度吸收希腊、波斯、印度和中国的文明成果。这些知识最终传回欧洲，点燃了文艺复兴的火花。”下列属于阿拉伯帝国文明成果的是（  ） A．独具特色的拜占庭文化 B．被欧洲医学界奉为经典的《医学集成》和《医典》 C．德谟克利特提出了“原子论” D．但丁的长篇诗作《神曲》抨击教会的贪婪腐化 史料解读：《医学集成》和《医典》作为阿拉伯医学的代表，不仅是对希腊、波斯医学的总结，更有突破性贡献。拉齐斯在《医学集成》中首次区分天花与麻疹，提出传染病隔离理论；伊本・西那的《医典》系统整理了希腊医学理论，加入临床经验，成为欧洲医学院教材直至 17 世纪。这些成就的背后是阿拉伯帝国的开放政策 —— 在巴格达 “智慧宫” 中，波斯学者、希腊医生、印度数学家共同工作，体现了 “兼容并蓄” 的文化特质。阿拉伯医学的价值不仅在于成果本身，更在于建立了 “理论 + 实践” 的医学研究范式，影响至今。 3．有学者评价某位历史人物：“要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”该学者评价的历史人物（  ） A．开创了雅典民主政治的先河 B．使查理成为“罗马人的皇帝” C．发明并传播了阿拉伯数字 D．创立了独尊安拉的伊斯兰教 史料解读：穆罕默德将涣散的阿拉伯部落联合起来，关键在于伊斯兰教的 “双重功能”：宗教上，独尊安拉打破多神崇拜，统一信仰；政治上，“穆斯林公社”（乌玛）将宗教认同转化为政治认同，规定信徒皆为兄弟，禁止内斗，以 “圣战” 名义对外扩张，形成强大凝聚力。这种 “宗教 - 政治” 合一的模式，解决了阿拉伯半岛的部落割据问题，其创新在于将分散的军事力量纳入宗教框架，使 “好战因素” 转化为统一动力。与其他宗教创始人不同，穆罕默德既是宗教领袖也是政治军事领袖，这种双重身份确保了教义与实践的统一。 4．“瑞典最古老的著名货币以迪拉姆（阿拉伯货币）的重量为单位，冰岛文学中有许多阿拉伯词语，唐朝的长安、扬州等地设有专门销售阿拉伯商品的市场。”材料意在凸显阿拉伯文化（  ） A．发明与创新 B．传播与影响 C．扩张与侵略 D．兼收与并蓄 史料解读：瑞典货币单位、冰岛语言中的阿拉伯词语、唐朝阿拉伯商品市场，反映了阿拉伯文化的 “渗透式传播”。瑞典货币以迪拉姆为标准，说明阿拉伯商贸网络深入北欧；冰岛文学中的阿拉伯词语（如 “酒精”“代数”）体现语言层面的文化融合；唐朝长安的 “蕃坊” 则是阿拉伯商人的聚居区，促进物质文化交流。这种传播并非单向输出，而是双向互动 —— 阿拉伯人既输出商品与文化，也吸收中国瓷器、印度香料制作技术，形成 “以贸易为载体” 的文明对话，其影响远超军事征服，更具持久性。 5．《全球通史》中提到：“三大宗教在世界范围内广泛传播，深刻影响了人类社会的发展进程。基督教强调耶稣救赎的恩典，伊斯兰教倡导顺从安拉以得和平，佛教则追求通过修行达到涅槃解脱。”从材料可以推断出（  ） A．三大宗教的教义都以追求来世幸福为核心目标 B．宗教传播是推动古代文明交流融合的唯一动力 C．三大宗教的信徒在历史上从未发生过冲突与战争 D．不同宗教的教义反映出其产生地区的社会需求 史料解读：三大宗教教义差异反映了不同社会需求：基督教产生于罗马帝国压迫下的巴勒斯坦，“救赎恩典” 回应了底层民众对解脱的渴望；伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛部落冲突中，“顺从安拉得和平” 体现对秩序与统一的诉求；佛教兴起于印度种姓制度下，“涅槃解脱” 表达了对平等与精神自由的追求。这种 “社会需求 - 教义回应” 的关联，说明宗教本质上是特定社会矛盾的精神投射。同时，三大宗教都强调 “博爱”“平等”（如穆斯林皆兄弟、基督徒爱邻如己），反映了人类对超越部落、种族界限的共同体的向往，为文明融合提供了精神纽带。 6．“马萦不仅移都巴格达，而且在城里成立学府、将几代哈里发搜求到的学术瑰宝，集中存放在此，名之为‘智慧宫’。”材料描述的是（  ） A．查理曼帝国 B．拜占庭帝国 C．阿拉伯帝国 D．奥斯曼帝国 史料解读：马蒙在巴格达设立 “智慧宫”，不仅是学术机构，更是帝国的 “文化战略中心”。其功能包括：翻译希腊典籍（如亚里士多德著作）、整理波斯医学、研究印度数学，同时鼓励原创性研究（如代数学、天文学）。这种 “集大成” 的学术工程，背后是阿拉伯帝国的政治需求 —— 通过文化整合巩固跨洲统治。智慧宫的运作模式具有现代科研机构雏形：学者领取俸禄，分工协作，注重知识的实用性（如改进历法、发展医学）。它的意义不仅在于保存古典文化，更在于开创了 “跨国界、跨文化” 的学术合作模式，为文艺复兴储备了知识火种。 7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中提到：“穆罕默德40来岁时开始相信上帝选他为先知……穆罕默德的教诲，在他死后不久被记录成书《古兰经》，成为新教的圣典。”书中介绍的“新教”是（  ） A．伊斯兰教 B．佛教 C．基督教 D．道教 史料解读：《古兰经》作为伊斯兰教经典，其特殊性在于 “口传心记” 的成书过程 —— 穆罕默德的启示由弟子记录，哈里发奥斯曼统一版本，确保教义权威。内容上，它不仅是宗教教义，还包含法律（如婚姻、遗产制度）、道德规范，甚至军事策略，形成 “政教合一” 的指导文献。这种 “百科全书式” 的经典，使伊斯兰教成为完整的生活体系，不同于基督教《圣经》侧重信仰叙事。《古兰经》的语言（阿拉伯语）因经典地位成为神圣语言，推动阿拉伯语成为帝国通用语，促进文化统一，其文字系统还影响了波斯文、乌尔都文的形成。 8．“已知最早纺织棉花的人类群体是生活在印度河谷的农民……棉花最初传入欧洲，是伊斯兰教扩张的结果。大多数西欧语言中的棉花一词都借用了阿拉伯语qutun，法语中为coton，英语则是cotton。”材料旨在说明（  ） A．拉丁语发源于阿拉伯 B．伊斯兰教扩张带来灾难 C．印度推广棉花的种植 D．阿拉伯沟通东西方文明 史料解读：棉花传入欧洲及相关词汇的阿拉伯化，揭示了阿拉伯人在 “作物 - 语言 - 文化” 传播中的枢纽作用。棉花从印度经阿拉伯人传入西班牙，不仅改变欧洲纺织业，其名称（阿拉伯语 qutun）进入西欧语言，成为文化交融的痕迹。这种传播的动力是阿拉伯帝国的商贸网络 —— 从印度河谷到西班牙，形成 “种植 - 加工 - 销售” 的产业链，伴随技术（如纺纱机）和术语的传播。更深远的是，棉花贸易推动了地中海经济一体化，为后来欧洲资本主义萌芽提供了原料基础，体现了 “物质交流催生文化融合” 的规律。 9．“阿拉伯世界辉煌而又曲折的历史，大致可划分为阿拉伯王国时期、阿拉伯帝国时期、阿拉伯世界分裂和衰落的时期、阿拉伯的民族国家体系时期四个大的发展阶段，在此过程中，阿拉伯文明也经历了初创、辉煌、衰落再到探索民族复兴和文明复兴的曲折过程。”下列关于“阿拉伯帝国时期”的说法，正确的一项是（  ） A．穆罕默德率穆斯林占领麦加 B．首创了现在使用的“阿拉伯数字” C．击败唐朝大将高仙芝的军队 D．哈里发曾在麦地那设立“智慧宫” 史料解读：751 年怛罗斯战役中阿拉伯击败唐朝军队，其影响超越军事层面：被俘的唐朝工匠将造纸术传入撒马尔罕，后经巴格达传到欧洲，改变知识传播方式；战役后阿拉伯控制中亚，成为东西方技术交流的中介。这一事件体现了阿拉伯帝国扩张的 “意外收获”—— 军事胜利客观上促进技术传播。同时，哈里发在巴格达设 “智慧宫”，而非麦地那，说明帝国重心已从阿拉伯半岛转向两河流域，形成多中心文化格局，这种地理扩张带动了文化辐射范围的扩大。 10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中提到：“穆罕默德40来岁时开始相信上帝选他为先知……穆罕默德的教诲，在他死后不久被记录成书《古兰经》，成为新教的圣典。”书中介绍的“新教”是（  ） A．伊斯兰教 B．佛教 C．基督教 D．道教 史料解读：穆罕默德创立伊斯兰教的核心是 “认主独一”，打破阿拉伯半岛的部落多神崇拜，《古兰经》作为启示记录，既是宗教经典也是法律依据。与其他宗教经典相比，《古兰经》的独特性在于：语言被视为 “安拉的语言”，不可翻译，推动阿拉伯语成为神圣语言；内容涵盖生活各领域，形成 “沙里亚法” 的基础，使宗教与法律紧密结合。这种 “教义 - 法律 - 生活” 的一体化，使伊斯兰教不仅是信仰体系，更成为社会治理工具，解释了阿拉伯帝国能快速整合多民族的原因。 11．阿拉伯数字是阿拉伯人对世界文化的独特贡献。以下阿拉伯数字的演变过程主要反映了（  ） A．印度文明的单向输出 B．古代文明的传播与再造 C．希腊罗马文明的影响 D．伊斯兰文化的独有特色 史料解读：阿拉伯数字的演变（印度数字→阿拉伯改良→欧洲传播）反映了 “文明再造” 的过程。印度人发明十进制记数法，阿拉伯人加入零的符号，改良书写形式，使其更便于计算；传入欧洲后，经意大利数学家斐波那契推广，取代罗马数字，成为全球通用记数法。这一过程的关键是阿拉伯人的 “创造性转化”—— 不仅保留印度数字的优点，还将其与代数运算结合，发展出代数学，使数字从计数工具升华为数学研究的基础。数字的演变证明，文明交流不是简单复制，而是在传播中不断创新。 12．下图是某帝国的商业活动示意图，在此帝国产生了（  ） A．《汉谟拉比法典》 B．《查士丁尼法典》 C．《一千零一夜》 D．《摩诃婆罗多》 史料解读：阿拉伯帝国商业活动示意图显示其商路连接欧亚非，巴格达、开罗、亚历山大是枢纽。这种网络的形成得益于：军事扩张建立的安全通道、统一货币（迪拉姆）与度量衡、完善的驿站系统。商路上流通的不仅是商品（中国丝绸、印度香料、欧洲毛皮），还有技术（造纸术、航海术）、思想（希腊哲学、中国科举制度）。《一千零一夜》中商船远航的故事，正是这种商贸繁荣的文学反映。商路的意义在于打破地域隔绝，使阿拉伯成为 “古代世界的经济全球化引擎”，其商业组织（如合伙公司、信用票据）为后世资本主义商业奠定了基础。 13．如图是阿拉伯的一种水力自动计时的时钟，该时钟造型中的龙来自中国，大象让人想到印度和非洲，不死鸟让人想到埃及，水利装置则不禁让人想到古希腊。这反映了阿拉伯文化（  ） A．领先于其他国家文化 B．受到东方文化的影响 C．具有兼收并蓄的特点 D．继承了希腊罗马文化 史料解读：阿拉伯水力时钟融合中国龙、印度大象、埃及不死鸟、希腊水利装置，是 “文明拼图” 的实物见证。龙象征中国皇权与祥瑞，大象体现印度与非洲的自然崇拜，不死鸟是埃及重生神话的符号，水利装置源自阿基米德的螺旋泵技术。这种融合不是简单堆砌，而是功能性设计 —— 龙形装饰可能用于水流引导，大象造型作为时钟底座，希腊水利装置提供动力，形成 “美观与实用” 的统一。它反映了阿拉伯文化的 “实用主义” 取向：只要对己有用，无论来自何种文明，皆可吸收改造，这种开放态度使其在技术领域领先世界。 14．下图是出生在阿拉伯帝国的数学家阿尔·花拉子模，他在《算术》中介绍印度的十进位值制记数法和以此为基础的算术知识，现代数学中“算法”一词即来源于此。材料反映了阿拉伯人（  ） A．为世界文明作出贡献 B．沟通了东西方的文化 C．向外传播阿拉伯文化 D．进行对外的殖民扩张 史料解读：阿尔・花拉子模的《算术》介绍印度记数法，其贡献不仅是传播，更在于系统化。他首次用代数方法解决线性方程和二次方程，引入 “未知数” 概念，创制定理证明体系，使代数学成为独立学科。“算法”（Algorithm）一词源自其名字，表明他的方法对后世数学的基础性影响。花拉子模的工作体现了阿拉伯学者的 “桥梁角色”：将印度的计算技巧与希腊的逻辑推理结合，创造出新的数学范式。这种 “整合创新” 模式，使阿拉伯人在数学领域不是简单传承者，而是重要创造者。 15．下图是历史著作《驼背上的帝国》一书的封面。该书主要讲述了（  ） A．古印度和佛教 B．阿拉伯和伊斯兰教 C．罗马和基督教 D．德国和法西斯主义 史料解读：《驼背上的帝国》封面以骆驼象征阿拉伯帝国，揭示其 “游牧 - 商贸” 双重属性。骆驼是阿拉伯人穿越沙漠的核心工具，支撑起连接欧亚非的商路，使帝国不仅靠军事征服，更依赖商业网络维系。这种 “驼队经济” 催生了独特的文化特质：重视契约（商业需要）、兼容并蓄（接触多元文明）、重视知识（导航与交易需要）。与罗马帝国的 “道路帝国” 不同，阿拉伯帝国是 “沙漠商队帝国”，其扩张更依赖据点式的商贸站，而非连续的疆域控制，这种灵活性使其文化传播更具渗透性。 16．下面两幅图片可用于说明阿拉伯文化的（  ） A．繁荣原因 B．兴衰历程 C．宗教信仰 D．传播过程 史料解读：阿拉伯翻译运动与巴格达智慧宫，是文化繁荣的 “双引擎”。翻译运动系统译介希腊、波斯、印度典籍，不仅保存文化，更进行注释与发展（如对亚里士多德著作的伊斯兰化解读）；智慧宫作为学术中心，集图书馆、翻译馆、实验室于一体，形成 “国家支持的科研体系”。这种模式的创新在于：将学术活动纳入国家规划，提供资金与制度保障，吸引全球学者，打破学科与文化界限。其结果是阿拉伯文化在百年内实现跨越式发展，从部落文化跃升为世界领先的文明，证明 “开放与投入” 是文化繁荣的关键。 17．下图为阿拉伯绘本，描绘了希腊哲学家亚里士多德向学生传授星盘知识的场景。这说明了（  ） A．民间交往是文明交流的主要途径 B．阿拉伯文化的兼容并蓄 C．古希腊天文知识在民间得到普及 D．东西方文化的碰撞冲突 史料解读：阿拉伯绘本中亚里士多德传授星盘知识，反映阿拉伯人对希腊文化的 “选择性吸收”。星盘是古希腊天文仪器，阿拉伯人加以改良，用于航海导航与宗教计时（确定礼拜方向），并传入欧洲，成为大航海时代的重要工具。绘本的存在说明阿拉伯人不仅学习希腊科学，还通过艺术形式传播，使其融入本土文化。这种吸收不是盲目的，而是结合自身需求 —— 将希腊理论用于实践（如航海、农业），体现 “学以致用” 的务实精神。同时，这也证明文明交流中 “器物 - 知识 - 艺术” 的多维互动。 18．下面是欧洲帆船发展概况。据此可知（  ） 横帆帆船 阿拉伯三角帆船 三桅帆船 11世纪以前在地中海使用 由阿拉伯人传入欧洲 15世纪出现于西欧 特点：帆面大，动力大，但只能利用顺风和侧风。 特点：操作灵活、逆风航行、强风转向。 特点：结合横帆和三角帆的优点。 A．欧洲造船技术领先于世界 B．阿拉伯帝国垄断东西贸易 C．新航路开辟推动技术进步 D．文化交流有利于技术发展 史料解读：欧洲帆船从横帆到三角帆再到三桅帆的演变，体现阿拉伯技术的 “催化作用”。阿拉伯三角帆源自印度洋航海技术，其逆风航行能力解决了横帆的局限，被欧洲吸收后，与横帆结合形成三桅帆，为地理大发现提供技术支撑。这一过程的本质是 “技术融合催生突破”：阿拉伯人将印度、波斯航海技术改良后传入欧洲，欧洲人再结合自身需求创新。它证明文化交流不是零和博弈，而是通过技术重组产生新动能，这种 “杂交优势” 是人类技术进步的重要路径。 19．下图是某历史学习小组进行研究性主题学习的成果，该示意图意在说明阿拉伯人（  ） A．复兴欧洲古典文化 B．浓缩东方文明精华 C．完全照搬外来文化 D．成为文明交流使者 史料解读：“进水管 - 阿拉伯人 - 出水管” 示意图，揭示阿拉伯人作为 “文明过滤器” 的角色。他们从希腊（哲学）、波斯（医学）、印度（数学）吸收知识（进水管），经整理、批判、创新（如将柏拉图思想与伊斯兰教义结合），再通过翻译运动传回欧洲（出水管），为文艺复兴提供思想资源。这种角色的独特性在于：不仅保存即将失传的古典文化，更通过注释与发展使其适应新的时代（如用阿拉伯哲学解释亚里士多德），避免简单复制。示意图未显示的是，阿拉伯人自身的创造（如代数学、天文学）也通过同一渠道西传，形成双向流动。 20．某同学在阅读日本史和阿拉伯史的相关书籍后，制作了如下目录。据此推断，两国文化的共同特点是（  ） A．传播民主思想 B．倡导人文主义 C．吸收外来文化 D．重视制度创新 史料解读：日本与阿拉伯文化目录的共同点，在于 “主动吸收外来文明”。日本 “以唐为师” 进行大化改新，阿拉伯 “吸收融合” 希腊、波斯文化，两者都不是被动接受，而是结合本土需求改造：日本将唐制与氏族传统结合，阿拉伯将外来知识伊斯兰化。这种 “选择性借鉴” 的智慧，使两者在保持文化主体性的同时实现进步。差异在于：日本侧重制度与艺术，阿拉伯侧重科学与宗教，反映不同文明的需求侧重，但其 “开放学习” 的态度是成功的关键。 21．某校九年级学生开展研究性学习，收集了以下材料，据此可知他们研究性学习的主题是（  ） ●阿拉伯数学家花拉子密创立了代数学，他的《代数与方程的运算》一直到16世纪都是欧洲各大学的主要教科书。 ●阿拉伯数学家海雅木编著了《代数》一书，研究了二次方程与三次方程的代数解法和几何作图法，并把数值代数用于度量几何。 ●阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了我们现在使用的“阿拉伯数字”。 A．阿拉伯文化兴盛的原因 B．阿拉伯文明的成就与影响 C．阿拉伯文明兴衰的历程 D．阿拉伯对外来文化的借鉴 史料解读：阿拉伯数学家的成就体现 “继承 - 创新” 的辩证关系。花拉子密创立代数学，不仅翻译印度算术，更建立方程求解体系；海雅木用几何方法解三次方程，突破希腊代数的局限；阿拉伯数字的改造使记数法更简洁实用。这些成就的背后是对 “抽象思维” 的重视 —— 将具体计算上升为理论体系，形成独立学科。其影响不仅在于数学领域，更在于培养了逻辑推理与系统思维能力，为科学革命奠定基础，证明阿拉伯人是 “中世纪科学的守护者与推进者”。 （新情境：以阿拉伯社会的 “矛盾 — 整合 — 文化融合” 为线索，通过三则材料构建完整历史链条）22．阅读材料，回答问题。 材料一 在接受伊斯兰教以前，阿拉伯人判断是非的一个基本标准，就是氏族、部落的界限。他们爱好平等，但这平等只是指部落或氏族内的平等。他们也有财产观念，但是只限于尊重本氏族、本部落人们的财产。他们毫不尊重属于外族、外部落的个人及生命财产。他们常常进袭和自己有仇的部落，别的部落也一样，一有机会，便要报复。正因为这样，他们之间的冲突便无尽无休。 材料二 当阿拉伯人接受了伊斯兰教，形成了新的观念和行为规范，阿拉伯社会就有了秩序，和平就取代了冲突和争斗。 材料三 《一千零一夜》以古波斯语的《一千个故事》为蓝本，吸收印度、阿拉伯、希腊等地的童话、传说、传奇等，以插叙手段连缀成书。 （1）阅读材料一，指出阿拉伯人判断是非的标准是什么？这一标准有何危害？ （2）结合材料二和所学知识谈谈伊斯兰教发挥了怎样的作用？ （3）材料三说明了阿拉伯人什么特点？其对世界文化的传播和交流起了什么作用？ （4）“人最美的装饰是知识”“寻找真理，哪怕远在中国”。从这两句阿拉伯文化名言中，你能得到哪些信息？ （新情境：结合沙特阿拉伯国旗文字与阿拉伯帝国版图，构建 “信仰 — 扩张 — 文化影响” 的立体情境。）23．阅读材料回答问题 材料一：在沙特阿拉伯王国国旗上，用阿拉伯文写着：“万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉的使者。” 材料二：下图是阿拉伯帝国版图 阿拉伯帝国 （1）据材料一说明沙特阿拉伯信仰哪种宗教？该教的独一真神是？ （2）阿拉伯成为跨欧亚非三洲的时间？途径？ （3）帝国的形成给世界文化带来了怎样的影响？ （新情境：以 “探究活动” 形式设置三个模块 ——“矛盾丛生析原因”“酝酿新生看过程”“独特文化展成就”，模拟历史研究的完整流程。）24．六七世纪的亚洲大陆，阿拉伯半岛发生了翻天覆地的变化。穆罕默德以宗教为纽带的征战，完成了国家的蜕变，阿拉伯翻开了它们历史的新一页。阅读材料，完成下列探究活动。 【矛盾丛生析原因】 材料一 6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛各部落之间为争夺水源与牧场，相互仇杀。半岛盛行氏族部落的多神崇拜…… 【酝酿新生看过程】 材料二 一手拿《古兰经》，一手执剑。 【独特文化展成就】 材料三 阿拉伯帝国在文学、数学、建筑和医学等各个领域都取得了令人瞩目的成就。阿拉伯——伊斯兰文化的主要中心有巴格达、开罗和科尔多瓦。 （1）依据材料一概括6世纪末7世纪初阿拉伯半岛面临的危机。 （2）依据所学知识和材料二，指出阿拉伯半岛力挽狂澜的人物是谁，解决危机的途径是什么？ （3）依据所学知识和材料三，列举阿拉伯帝国在文学、数学、医学领域方面的成就。 （4）通过学习，谈谈你对“阿拉伯翻开了它们历史的新一页”的理解。 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第12课 阿拉伯帝国（史料拓展练） 1．“它是战争的狂徒，用战车把宗教传播到西亚、北非等地。它又是文明使者，用嘴巴将东西文化传承、传播，某种数字因此冠上他的大名。“它”指的是（  ） A．古埃及 B．古希腊 C．日本 D．阿拉伯 史料解读：材料中 “用战车传播宗教” 指阿拉伯帝国通过军事扩张将伊斯兰教传播到亚非地区，“某种数字冠上他的大名” 即阿拉伯数字。深层来看，阿拉伯人的 “双重角色” 体现了文明传播的复杂性：军事扩张虽伴随征服与冲突，却客观上打破了地区隔绝，使阿拉伯成为东西方文化的 “中转站”。例如，他们将印度数字改良后传入欧洲，将中国造纸术、火药技术西传，同时把希腊哲学、科学著作译为阿拉伯文保存，这些并非简单的文化搬运，而是在吸收基础上的再创造（如代数学的发展）。这种 “战争 + 文明” 的模式，反映了古代帝国扩张中文化交流的双重性。 【答案】D 【解析】根据材料“它是战争的狂徒，用战车把宗教传播到西亚、北非等地。它又是文明使者，用嘴巴将东西文化传承、传播，某种数字因此冠上他的大名”并结合所学知识可知，题干中用战车传播宗教到西亚、北非指向阿拉伯帝国的军事扩张和伊斯兰教的传播；用嘴巴传承东西文化及某种数字冠名则对应阿拉伯人在东西方文化交流中的角色，尤其是传播印度数字（即阿拉伯数字），D项正确；古埃及未涉及宗教扩张与数字传播，排除A项；古希腊传播的是自身文化，与题干不符，排除B项；日本与西亚、北非无关，未涉及向这些地区的扩张，排除C项。故选D项。 2．纪录片《伊斯兰：信仰帝国》中讲到，“阿拉伯帝国不仅通过军事征服扩大了版图，更以开放的态度吸收希腊、波斯、印度和中国的文明成果。这些知识最终传回欧洲，点燃了文艺复兴的火花。”下列属于阿拉伯帝国文明成果的是（  ） A．独具特色的拜占庭文化 B．被欧洲医学界奉为经典的《医学集成》和《医典》 C．德谟克利特提出了“原子论” D．但丁的长篇诗作《神曲》抨击教会的贪婪腐化 史料解读：《医学集成》和《医典》作为阿拉伯医学的代表，不仅是对希腊、波斯医学的总结，更有突破性贡献。拉齐斯在《医学集成》中首次区分天花与麻疹，提出传染病隔离理论；伊本・西那的《医典》系统整理了希腊医学理论，加入临床经验，成为欧洲医学院教材直至 17 世纪。这些成就的背后是阿拉伯帝国的开放政策 —— 在巴格达 “智慧宫” 中，波斯学者、希腊医生、印度数学家共同工作，体现了 “兼容并蓄” 的文化特质。阿拉伯医学的价值不仅在于成果本身，更在于建立了 “理论 + 实践” 的医学研究范式，影响至今。 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，阿拉伯帝国的医学成就显著，《医学集成》和《医典》由波斯学者拉齐斯和伊本・西那（阿维森纳）编著，被欧洲医学界长期奉为经典，属于阿拉伯帝国的文明成果，B项正确；拜占庭文化属于东罗马帝国（拜占庭帝国），与阿拉伯帝国无关，排除A项；德谟克利特是古希腊哲学家，“原子论”属于古希腊文明，并非阿拉伯帝国成果，排除C项；但丁是文艺复兴时期的意大利诗人，《神曲》属于欧洲文艺复兴成果，与阿拉伯帝国无关，排除D项。故选B项。 3．有学者评价某位历史人物：“要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”该学者评价的历史人物（  ） A．开创了雅典民主政治的先河 B．使查理成为“罗马人的皇帝” C．发明并传播了阿拉伯数字 D．创立了独尊安拉的伊斯兰教 史料解读：穆罕默德将涣散的阿拉伯部落联合起来，关键在于伊斯兰教的 “双重功能”：宗教上，独尊安拉打破多神崇拜，统一信仰；政治上，“穆斯林公社”（乌玛）将宗教认同转化为政治认同，规定信徒皆为兄弟，禁止内斗，以 “圣战” 名义对外扩张，形成强大凝聚力。这种 “宗教 - 政治” 合一的模式，解决了阿拉伯半岛的部落割据问题，其创新在于将分散的军事力量纳入宗教框架，使 “好战因素” 转化为统一动力。与其他宗教创始人不同，穆罕默德既是宗教领袖也是政治军事领袖，这种双重身份确保了教义与实践的统一。 【答案】D 【解析】根据材料“要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来”并结合所学知识可知，穆罕默德阐述了独尊安拉的宗教思想，于7世纪初创立了伊斯兰教，他于622年率领一些信徒迁居麦地那，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团，即穆斯林公社，公社成员都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇杀，公社内外事务都要听从穆罕默德的决定，阿拉伯国家的雏形由此诞生，D项正确；开创了雅典民主政治先河的是梭伦改革，但材料中涉及的人物是穆罕默德，排除A项；8世纪，查理成为法兰克王国国王，800年，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称查理为“罗马人的皇帝”，但材料中涉及的人物是穆罕默德，排除B项；世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地，但材料中涉及的人物是穆罕默德，排除C项。故选D项。 4．“瑞典最古老的著名货币以迪拉姆（阿拉伯货币）的重量为单位，冰岛文学中有许多阿拉伯词语，唐朝的长安、扬州等地设有专门销售阿拉伯商品的市场。”材料意在凸显阿拉伯文化（  ） A．发明与创新 B．传播与影响 C．扩张与侵略 D．兼收与并蓄 史料解读：瑞典货币单位、冰岛语言中的阿拉伯词语、唐朝阿拉伯商品市场，反映了阿拉伯文化的 “渗透式传播”。瑞典货币以迪拉姆为标准，说明阿拉伯商贸网络深入北欧；冰岛文学中的阿拉伯词语（如 “酒精”“代数”）体现语言层面的文化融合；唐朝长安的 “蕃坊” 则是阿拉伯商人的聚居区，促进物质文化交流。这种传播并非单向输出，而是双向互动 —— 阿拉伯人既输出商品与文化，也吸收中国瓷器、印度香料制作技术，形成 “以贸易为载体” 的文明对话，其影响远超军事征服，更具持久性。 【答案】B 【解析】根据题干“瑞典最古老的著名货币以迪拉姆（阿拉伯货币）的重量为单位，冰岛文学中有许多阿拉伯词语，唐朝的长安、扬州等地设有专门销售阿拉伯商品的市场。”可知，题干通过三个具体例子说明阿拉伯文化在不同地区的存在，这些例子共同强调阿拉伯文化通过和平的贸易和交流传播到欧洲、亚洲等地，并对当地经济、语言和商业产生了影响，B项正确；题干强调阿拉伯文化（如货币、语言、商品）传播到其他地区并被接受，未涉及阿拉伯文化自身的原创性发明或创新内容，排除A项；题干描述的是文化交流传播，而非军事扩张或侵略，排除C项；题干强调阿拉伯文化的输出（传播），而非阿拉伯吸收其他文化，排除D项。故选B项。 5．《全球通史》中提到：“三大宗教在世界范围内广泛传播，深刻影响了人类社会的发展进程。基督教强调耶稣救赎的恩典，伊斯兰教倡导顺从安拉以得和平，佛教则追求通过修行达到涅槃解脱。”从材料可以推断出（  ） A．三大宗教的教义都以追求来世幸福为核心目标 B．宗教传播是推动古代文明交流融合的唯一动力 C．三大宗教的信徒在历史上从未发生过冲突与战争 D．不同宗教的教义反映出其产生地区的社会需求 史料解读：三大宗教教义差异反映了不同社会需求：基督教产生于罗马帝国压迫下的巴勒斯坦，“救赎恩典” 回应了底层民众对解脱的渴望；伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛部落冲突中，“顺从安拉得和平” 体现对秩序与统一的诉求；佛教兴起于印度种姓制度下，“涅槃解脱” 表达了对平等与精神自由的追求。这种 “社会需求 - 教义回应” 的关联，说明宗教本质上是特定社会矛盾的精神投射。同时，三大宗教都强调 “博爱”“平等”（如穆斯林皆兄弟、基督徒爱邻如己），反映了人类对超越部落、种族界限的共同体的向往，为文明融合提供了精神纽带。 【答案】D 【解析】题干引用了《全球通史》中对三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）核心教义的描述：基督教：强调耶稣救赎的恩典。伊斯兰教：倡导顺从安拉以得和平。佛教：追求通过修行达到涅槃解脱。基督教产生于罗马帝国压迫下的犹太地区，强调救赎，反映人们对解脱的渴望。伊斯兰教产生于阿拉伯半岛的部落冲突中，倡导和平与顺从，反映对秩序的需求。佛教产生于古印度种姓制度下，追求涅槃，反映对平等与解脱的向往。材料中教义差异确实能体现不同社会的需求，D项正确；基督教强调现世的救赎和来世的永生，但核心是“耶稣救赎的恩典”，不完全聚焦于来世。 伊斯兰教倡导顺从安拉以得和平（包括现世和来世的和平），但材料未明确提到“来世幸福”。佛教涅槃解脱确实涉及来世，但更强调超越轮回，而非单纯“幸福”，排除A项；宗教传播是推动古代文明交流融合的唯一动力 “唯一动力”过于绝对，材料仅提到宗教的影响，未否定其他因素（如贸易、战争等），排除B项；三大宗教信徒之间曾多次发生冲突（如十字军东征、伊斯兰扩张等）。与事实和材料均不符。排除C项。故选D项。   6．“马萦不仅移都巴格达，而且在城里成立学府、将几代哈里发搜求到的学术瑰宝，集中存放在此，名之为‘智慧宫’。”材料描述的是（  ） A．查理曼帝国 B．拜占庭帝国 C．阿拉伯帝国 D．奥斯曼帝国 史料解读：马蒙在巴格达设立 “智慧宫”，不仅是学术机构，更是帝国的 “文化战略中心”。其功能包括：翻译希腊典籍（如亚里士多德著作）、整理波斯医学、研究印度数学，同时鼓励原创性研究（如代数学、天文学）。这种 “集大成” 的学术工程，背后是阿拉伯帝国的政治需求 —— 通过文化整合巩固跨洲统治。智慧宫的运作模式具有现代科研机构雏形：学者领取俸禄，分工协作，注重知识的实用性（如改进历法、发展医学）。它的意义不仅在于保存古典文化，更在于开创了 “跨国界、跨文化” 的学术合作模式，为文艺复兴储备了知识火种。 【答案】C 【解析】根据材料“马蒙不仅移都巴格达，而且在城里成立学府，将几代哈里发搜求到的学术瑰宝，集中存放在此，名之为‘智慧宫’”并结合所学知识可知，阿拉伯帝国繁荣时期，哈里发重视知识，认为“人最美的装饰是知识”，830年，哈里发在巴格达设立“智慧宫”，集科学院、图书馆、翻译馆于一体，C项正确；查理曼帝国的首都是亚琛，排除A项；拜占庭帝国的首都是拜占庭，排除B项；奥斯曼帝国的首都是伊斯坦布尔，排除D项。故选C项。 7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中提到：“穆罕默德40来岁时开始相信上帝选他为先知……穆罕默德的教诲，在他死后不久被记录成书《古兰经》，成为新教的圣典。”书中介绍的“新教”是（  ） A．伊斯兰教 B．佛教 C．基督教 D．道教 史料解读：《古兰经》作为伊斯兰教经典，其特殊性在于 “口传心记” 的成书过程 —— 穆罕默德的启示由弟子记录，哈里发奥斯曼统一版本，确保教义权威。内容上，它不仅是宗教教义，还包含法律（如婚姻、遗产制度）、道德规范，甚至军事策略，形成 “政教合一” 的指导文献。这种 “百科全书式” 的经典，使伊斯兰教成为完整的生活体系，不同于基督教《圣经》侧重信仰叙事。《古兰经》的语言（阿拉伯语）因经典地位成为神圣语言，推动阿拉伯语成为帝国通用语，促进文化统一，其文字系统还影响了波斯文、乌尔都文的形成。 【答案】A 【解析】据题干和所学知识可知，穆罕默德是伊斯兰教的关键人物。在公元7世纪初，穆罕默德40岁左右时，宣称得到真主启示，开始传播一神教教义，反对多神崇拜。他所传播的宗教思想逐渐形成伊斯兰教，其言行和教诲被整理记录成《古兰经》，这部经典成为伊斯兰教信仰、教义、教规等的核心依据，所以“新教”指伊斯兰教，A项正确；佛教起源于公元前6世纪至前5世纪的古印度，由乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立。佛教强调通过修行摆脱苦难，追求涅槃境界，其经典众多，如《阿含经》《法华经》《般若经》等 ，与穆罕默德和《古兰经》毫无关联，排除B项；基督教以耶稣基督为中心，公元1世纪左右诞生于巴勒斯坦地区。基督教认为耶稣是上帝的儿子，通过他的牺牲和复活为人类赎罪，主要经典是《圣经》，包括《旧约》和《新约》，和穆罕默德所创立的宗教体系不同，排除C项；道教是中国本土宗教，形成于东汉时期，以“道”为最高信仰，尊老子为道祖，以《道德经》为重要经典。道教追求长生不老、修仙证道，与穆罕默德及阿拉伯地区产生的宗教文化没有关系，排除D项。故选A项。 8．“已知最早纺织棉花的人类群体是生活在印度河谷的农民……棉花最初传入欧洲，是伊斯兰教扩张的结果。大多数西欧语言中的棉花一词都借用了阿拉伯语qutun，法语中为coton，英语则是cotton。”材料旨在说明（  ） A．拉丁语发源于阿拉伯 B．伊斯兰教扩张带来灾难 C．印度推广棉花的种植 D．阿拉伯沟通东西方文明 史料解读：棉花传入欧洲及相关词汇的阿拉伯化，揭示了阿拉伯人在 “作物 - 语言 - 文化” 传播中的枢纽作用。棉花从印度经阿拉伯人传入西班牙，不仅改变欧洲纺织业，其名称（阿拉伯语 qutun）进入西欧语言，成为文化交融的痕迹。这种传播的动力是阿拉伯帝国的商贸网络 —— 从印度河谷到西班牙，形成 “种植 - 加工 - 销售” 的产业链，伴随技术（如纺纱机）和术语的传播。更深远的是，棉花贸易推动了地中海经济一体化，为后来欧洲资本主义萌芽提供了原料基础，体现了 “物质交流催生文化融合” 的规律。 【答案】D 【解析】根据题干材料“棉花最初传入欧洲，是伊斯兰教扩张的结果”“大多数西欧语言中的棉花一词都借用了阿拉伯语qutun”可知，材料旨在说明阿拉伯人在物种的传播中起到了关键性的作用，把棉花从亚洲带到了欧洲，沟通了东方西方文明，D项正确；材料中提及“借用了阿拉伯语”，可知西欧语言并非发源于阿拉伯，不能得出拉丁语发源于阿拉伯，排除A项；材料体现的是伊斯兰教传播物种和文明，而没有提及扩张给他国人民带来灾难，排除B项；材料涉及的是棉花的传播，而非棉花在印度的种植情况，排除C项。故选D项。 9．“阿拉伯世界辉煌而又曲折的历史，大致可划分为阿拉伯王国时期、阿拉伯帝国时期、阿拉伯世界分裂和衰落的时期、阿拉伯的民族国家体系时期四个大的发展阶段，在此过程中，阿拉伯文明也经历了初创、辉煌、衰落再到探索民族复兴和文明复兴的曲折过程。”下列关于“阿拉伯帝国时期”的说法，正确的一项是（  ） A．穆罕默德率穆斯林占领麦加 B．首创了现在使用的“阿拉伯数字” C．击败唐朝大将高仙芝的军队 D．哈里发曾在麦地那设立“智慧宫” 史料解读：751 年怛罗斯战役中阿拉伯击败唐朝军队，其影响超越军事层面：被俘的唐朝工匠将造纸术传入撒马尔罕，后经巴格达传到欧洲，改变知识传播方式；战役后阿拉伯控制中亚，成为东西方技术交流的中介。这一事件体现了阿拉伯帝国扩张的 “意外收获”—— 军事胜利客观上促进技术传播。同时，哈里发在巴格达设 “智慧宫”，而非麦地那，说明帝国重心已从阿拉伯半岛转向两河流域，形成多中心文化格局，这种地理扩张带动了文化辐射范围的扩大。 【答案】C 【解析】根据材料和所学知识可知，公元 751 年，阿拉伯帝国的军队与唐朝高仙芝率领的军队在怛罗斯发生战役，最终阿拉伯帝国军队获胜。这一事件发生在阿拉伯帝国时期，C项正确；穆罕默德率穆斯林占领麦加发生在 630 年 ，此时阿拉伯半岛基本统一，但阿拉伯帝国正式形成是在穆罕默德去世后，通过一系列对外扩张逐步建立起来的，所以这一事件不属于阿拉伯帝国时期，排除A项；现在使用的 “阿拉伯数字” 是由古印度人发明的，后来经阿拉伯人改造并传播到欧洲，才被称为 “阿拉伯数字”，并非阿拉伯人首创，排除B项；“智慧宫” 是哈里发在巴格达设立的，它集科学院、图书馆、翻译馆于一体，促进了阿拉伯文化的繁荣，并非在麦地那设立，排除D项。故选C项。 10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中提到：“穆罕默德40来岁时开始相信上帝选他为先知……穆罕默德的教诲，在他死后不久被记录成书《古兰经》，成为新教的圣典。”书中介绍的“新教”是（  ） A．伊斯兰教 B．佛教 C．基督教 D．道教 史料解读：穆罕默德创立伊斯兰教的核心是 “认主独一”，打破阿拉伯半岛的部落多神崇拜，《古兰经》作为启示记录，既是宗教经典也是法律依据。与其他宗教经典相比，《古兰经》的独特性在于：语言被视为 “安拉的语言”，不可翻译，推动阿拉伯语成为神圣语言；内容涵盖生活各领域，形成 “沙里亚法” 的基础，使宗教与法律紧密结合。这种 “教义 - 法律 - 生活” 的一体化，使伊斯兰教不仅是信仰体系，更成为社会治理工具，解释了阿拉伯帝国能快速整合多民族的原因。 【答案】A 【解析】根据材料和所学知识可知，穆罕默德是伊斯兰教的创立者，《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典 。题干中提到穆罕默德以及《古兰经》，所以这里的 “新教” 指的是伊斯兰教，A项正确；佛教由乔达摩・悉达多（释迦牟尼）创立，其经典有《阿含经》《般若经》《法华经》等 ，与穆罕默德和《古兰经》无关，排除B项；基督教相传由公元 1 世纪巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣创立，和穆罕默德、《古兰经》没有关系，排除C项；道教是中国本土宗教，东汉末年张道陵创立五斗米道为道教定型之始 ，经典有《道德经》《庄子》等 ，与题干中的穆罕默德和《古兰经》不相关，排除D项。故选A项。 11．阿拉伯数字是阿拉伯人对世界文化的独特贡献。以下阿拉伯数字的演变过程主要反映了（  ） A．印度文明的单向输出 B．古代文明的传播与再造 C．希腊罗马文明的影响 D．伊斯兰文化的独有特色 史料解读：阿拉伯数字的演变（印度数字→阿拉伯改良→欧洲传播）反映了 “文明再造” 的过程。印度人发明十进制记数法，阿拉伯人加入零的符号，改良书写形式，使其更便于计算；传入欧洲后，经意大利数学家斐波那契推广，取代罗马数字，成为全球通用记数法。这一过程的关键是阿拉伯人的 “创造性转化”—— 不仅保留印度数字的优点，还将其与代数运算结合，发展出代数学，使数字从计数工具升华为数学研究的基础。数字的演变证明，文明交流不是简单复制，而是在传播中不断创新。 【答案】B 【解析】据题干和所学知识可知，从印度数字经阿拉伯人传播并演变，体现了古代文明在交流中传播，且在传播过程中被不断改造、再造 ，B项正确；阿拉伯数字最初由印度人发明，后经阿拉伯人传播到世界各地，不是印度文明单向输出，因为在传播过程中阿拉伯人等对其有传承、改造等，排除A项；阿拉伯数字的演变与希腊罗马文明没有直接关联，排除C项；阿拉伯数字主要体现的是文明的传播交流，不是突出伊斯兰文化独特特色，它源于印度，经阿拉伯人传播，排除D项。故选B项。 12．下图是某帝国的商业活动示意图，在此帝国产生了（  ） A．《汉谟拉比法典》 B．《查士丁尼法典》 C．《一千零一夜》 D．《摩诃婆罗多》 史料解读：阿拉伯帝国商业活动示意图显示其商路连接欧亚非，巴格达、开罗、亚历山大是枢纽。这种网络的形成得益于：军事扩张建立的安全通道、统一货币（迪拉姆）与度量衡、完善的驿站系统。商路上流通的不仅是商品（中国丝绸、印度香料、欧洲毛皮），还有技术（造纸术、航海术）、思想（希腊哲学、中国科举制度）。《一千零一夜》中商船远航的故事，正是这种商贸繁荣的文学反映。商路的意义在于打破地域隔绝，使阿拉伯成为 “古代世界的经济全球化引擎”，其商业组织（如合伙公司、信用票据）为后世资本主义商业奠定了基础。 【答案】C 【解析】根据题干信息“750年的阿拉伯帝国范围”可知，某帝国为阿拉伯帝国。结合所学，《天方夜谭》，又名《一千零一夜》，是阿拉伯民间故事集。《天方夜谭》生动描绘了阿拉伯帝国丰富的社会生活，反映了阿拉伯人民对美好生活的向往，被高尔基称为世界民间文学创作中“最壮丽的一座纪念碑”，C项正确；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法律典籍，古巴比伦位于两河流域，排除A项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国（拜占庭帝国）皇帝查士丁尼一世下令编纂的法典，拜占庭帝国核心区域在地中海东部，与图中商业活动范围不一致，排除B项；《摩诃婆罗多》是古印度的两大史诗之一，主要反映古印度的文化、历史等，与图中阿拉伯帝国的商业活动范围及相关背景不匹配，排除D项。故选C项。 13．如图是阿拉伯的一种水力自动计时的时钟，该时钟造型中的龙来自中国，大象让人想到印度和非洲，不死鸟让人想到埃及，水利装置则不禁让人想到古希腊。这反映了阿拉伯文化（  ） A．领先于其他国家文化 B．受到东方文化的影响 C．具有兼收并蓄的特点 D．继承了希腊罗马文化 史料解读：阿拉伯水力时钟融合中国龙、印度大象、埃及不死鸟、希腊水利装置，是 “文明拼图” 的实物见证。龙象征中国皇权与祥瑞，大象体现印度与非洲的自然崇拜，不死鸟是埃及重生神话的符号，水利装置源自阿基米德的螺旋泵技术。这种融合不是简单堆砌，而是功能性设计 —— 龙形装饰可能用于水流引导，大象造型作为时钟底座，希腊水利装置提供动力，形成 “美观与实用” 的统一。它反映了阿拉伯文化的 “实用主义” 取向：只要对己有用，无论来自何种文明，皆可吸收改造，这种开放态度使其在技术领域领先世界。 【答案】C 【解析】据题干“阿拉伯的一种水力自动计时的时钟，该时钟造型中的龙来自中国，大象让人想到印度和非洲，不死鸟让人想到埃及，水利装置则不禁让人想到古希腊”和所学知识可知，阿拉伯时钟结合了中国（龙）、印度和非洲（大象等）、埃及（不死鸟）以及古希腊（水利装置）的文化元素，充分体现了阿拉伯文化吸收并融合不同文明的特性，符合“兼收并蓄”的定义，C项正确；题目未提及阿拉伯文化在技术或综合水平上超越其他国家，仅强调其融合了多地区元素，故“领先”不准确，排除A项；虽然中国、印度属于东方文化，但题目还包含埃及（北非）和古希腊（西方）的元素，表述不够全面，排除B项；水利装置虽与古希腊相关，但题目中其他元素（如中国龙）与希腊罗马无关，此选项范围过窄，排除D项。故选C项。 14．下图是出生在阿拉伯帝国的数学家阿尔·花拉子模，他在《算术》中介绍印度的十进位值制记数法和以此为基础的算术知识，现代数学中“算法”一词即来源于此。材料反映了阿拉伯人（  ） A．为世界文明作出贡献 B．沟通了东西方的文化 C．向外传播阿拉伯文化 D．进行对外的殖民扩张 史料解读：阿尔・花拉子模的《算术》介绍印度记数法，其贡献不仅是传播，更在于系统化。他首次用代数方法解决线性方程和二次方程，引入 “未知数” 概念，创制定理证明体系，使代数学成为独立学科。“算法”（Algorithm）一词源自其名字，表明他的方法对后世数学的基础性影响。花拉子模的工作体现了阿拉伯学者的 “桥梁角色”：将印度的计算技巧与希腊的逻辑推理结合，创造出新的数学范式。这种 “整合创新” 模式，使阿拉伯人在数学领域不是简单传承者，而是重要创造者。 【答案】A 【解析】根据材料“阿拉伯帝国的数学家阿尔·花拉子模，他在《算术》中介绍印度的十进位值制记数法和以此为基础的算术知识，现代数学中‘算法’一词即来源于此”和结合所学知识可知，阿尔·花拉子模将印度的十进位值制记数法及其算术知识融入其著作，并影响了后世数学的发展，如现代数学中“算法”一词即来源于此。这表明阿拉伯人在吸收、整理并传播数学知识方面发挥了重要作用，为世界文明的发展作出了贡献，A项正确；材料中仅提及了阿拉伯数学家阿尔·花拉子模对印度数学知识的介绍，并未直接体现其沟通东西方文化的功能，排除B项；材料中提及的是阿拉伯数学家介绍印度的数学知识，而不是向外传播阿拉伯文化，排除C项；材料中完全没有提及阿拉伯人进行对外殖民扩张的内容，而是专注于其在数学领域的贡献，排除D项。故选A项。 15．下图是历史著作《驼背上的帝国》一书的封面。该书主要讲述了（  ） A．古印度和佛教 B．阿拉伯和伊斯兰教 C．罗马和基督教 D．德国和法西斯主义 史料解读：《驼背上的帝国》封面以骆驼象征阿拉伯帝国，揭示其 “游牧 - 商贸” 双重属性。骆驼是阿拉伯人穿越沙漠的核心工具，支撑起连接欧亚非的商路，使帝国不仅靠军事征服，更依赖商业网络维系。这种 “驼队经济” 催生了独特的文化特质：重视契约（商业需要）、兼容并蓄（接触多元文明）、重视知识（导航与交易需要）。与罗马帝国的 “道路帝国” 不同，阿拉伯帝国是 “沙漠商队帝国”，其扩张更依赖据点式的商贸站，而非连续的疆域控制，这种灵活性使其文化传播更具渗透性。 【答案】B 【解析】根据所学可知，阿拉伯地区地处沙漠地带，骆驼是阿拉伯人重要的交通工具，在阿拉伯的贸易、迁徙和军事等活动中发挥关键作用，被誉为 “沙漠之舟”，阿拉伯帝国的发展和伊斯兰教的传播都与骆驼息息相关，“驼背上的帝国” 很可能讲述阿拉伯地区以及伊斯兰教的相关历史，B项正确；古印度文明与骆驼联系不紧密，佛教起源于古印度，其传播和发展过程也未以骆驼作为显著象征，排除A项；罗马帝国主要活动区域在地中海周边，其交通和经济发展更多依赖于海洋贸易和陆地道路，骆驼并非罗马文明的典型代表元素，排除C项；德国在二战期间奉行法西斯主义，但德国的地理环境和历史发展中，骆驼没有突出地位，排除D项。故选B项。 16．下面两幅图片可用于说明阿拉伯文化的（  ） A．繁荣原因 B．兴衰历程 C．宗教信仰 D．传播过程 史料解读：阿拉伯翻译运动与巴格达智慧宫，是文化繁荣的 “双引擎”。翻译运动系统译介希腊、波斯、印度典籍，不仅保存文化，更进行注释与发展（如对亚里士多德著作的伊斯兰化解读）；智慧宫作为学术中心，集图书馆、翻译馆、实验室于一体，形成 “国家支持的科研体系”。这种模式的创新在于：将学术活动纳入国家规划，提供资金与制度保障，吸引全球学者，打破学科与文化界限。其结果是阿拉伯文化在百年内实现跨越式发展，从部落文化跃升为世界领先的文明，证明 “开放与投入” 是文化繁荣的关键。 【答案】A 【解析】根据题干信息“阿拉伯的翻译运动、巴格达的‘智慧宫’”并结合所学知识可知，阿拉伯帝国时期，哈里发重视知识，开展了一场大规模、有组织的学术活动，旨在翻译介绍古希腊、古印度、古波斯等古代东西方科学文化典籍；830年，哈里发在巴格达设立“智慧宫”，集科学院、图书馆、翻译馆于一 体，这些措施成为阿拉伯文化繁荣的重要原因，A项正确；题干主旨是强调阿拉伯文化繁荣的原因，与兴衰历程、传播过程不符，排除BD项；阿拉伯人信奉的是伊斯兰教，与题干中翻译运动和智慧宫造就的阿拉伯文化繁荣不符，排除C项。故选A项。 17．下图为阿拉伯绘本，描绘了希腊哲学家亚里士多德向学生传授星盘知识的场景。这说明了（  ） A．民间交往是文明交流的主要途径 B．阿拉伯文化的兼容并蓄 C．古希腊天文知识在民间得到普及 D．东西方文化的碰撞冲突 史料解读：阿拉伯绘本中亚里士多德传授星盘知识，反映阿拉伯人对希腊文化的 “选择性吸收”。星盘是古希腊天文仪器，阿拉伯人加以改良，用于航海导航与宗教计时（确定礼拜方向），并传入欧洲，成为大航海时代的重要工具。绘本的存在说明阿拉伯人不仅学习希腊科学，还通过艺术形式传播，使其融入本土文化。这种吸收不是盲目的，而是结合自身需求 —— 将希腊理论用于实践（如航海、农业），体现 “学以致用” 的务实精神。同时，这也证明文明交流中 “器物 - 知识 - 艺术” 的多维互动。 【答案】B 【解析】材料中“阿拉伯绘本”“描绘了希腊哲学家亚里士多德向学生传授星盘知识的场景”等信息体现的了阿拉伯文化对古希腊文化的吸收和兼容，体现阿拉伯文化具有兼容并蓄的特点，B项正确；材料未体现民间交往，不符合题意，排除A项；材料没涉及绘本的读者，无法得出在民间得到普及，排除C项；材料内容与东西方文化碰撞冲突无关，材料内容不是强调冲突，排除D项。故选B项。 18．下面是欧洲帆船发展概况。据此可知（  ） 横帆帆船 阿拉伯三角帆船 三桅帆船 11世纪以前在地中海使用 由阿拉伯人传入欧洲 15世纪出现于西欧 特点：帆面大，动力大，但只能利用顺风和侧风。 特点：操作灵活、逆风航行、强风转向。 特点：结合横帆和三角帆的优点。 A．欧洲造船技术领先于世界 B．阿拉伯帝国垄断东西贸易 C．新航路开辟推动技术进步 D．文化交流有利于技术发展 史料解读：欧洲帆船从横帆到三角帆再到三桅帆的演变，体现阿拉伯技术的 “催化作用”。阿拉伯三角帆源自印度洋航海技术，其逆风航行能力解决了横帆的局限，被欧洲吸收后，与横帆结合形成三桅帆，为地理大发现提供技术支撑。这一过程的本质是 “技术融合催生突破”：阿拉伯人将印度、波斯航海技术改良后传入欧洲，欧洲人再结合自身需求创新。它证明文化交流不是零和博弈，而是通过技术重组产生新动能，这种 “杂交优势” 是人类技术进步的重要路径。 【答案】D 【解析】据题干“横帆帆船、阿拉伯三角帆船、三桅帆船的特点”和所学知识可知，图中提到横帆帆船、阿拉伯三角帆船，之后欧洲出现了结合横帆和三角帆优点的三桅帆船，这是阿拉伯人将造船技术传入欧洲形成的，充分表明了文化交流促进了技术的发展，D项正确； 仅从这张欧洲帆船发展概况图，不能得出欧洲造船技术领先于世界的结论，因为图中并没有提供与世界其他地区造船技术的比较信息，排除A项； 此图主要是在讲述欧洲帆船的发展，没有涉及阿拉伯帝国对东西贸易的断情况，排除B项； 新航路开辟是在15世纪末16世纪初，而三桅帆船在15世纪就已经出现，不能直接得出是新航路开辟推动了三桅帆船这种技术的进步，排除C项。 故选D项。 19．下图是某历史学习小组进行研究性主题学习的成果，该示意图意在说明阿拉伯人（  ） A．复兴欧洲古典文化 B．浓缩东方文明精华 C．完全照搬外来文化 D．成为文明交流使者 史料解读：“进水管 - 阿拉伯人 - 出水管” 示意图，揭示阿拉伯人作为 “文明过滤器” 的角色。他们从希腊（哲学）、波斯（医学）、印度（数学）吸收知识（进水管），经整理、批判、创新（如将柏拉图思想与伊斯兰教义结合），再通过翻译运动传回欧洲（出水管），为文艺复兴提供思想资源。这种角色的独特性在于：不仅保存即将失传的古典文化，更通过注释与发展使其适应新的时代（如用阿拉伯哲学解释亚里士多德），避免简单复制。示意图未显示的是，阿拉伯人自身的创造（如代数学、天文学）也通过同一渠道西传，形成双向流动。 【答案】D 【解析】根据题干信息“保存古希腊学术；吸收波斯、埃及传统文化；阿拉伯人自己的创造；欧洲文艺复兴”，结合所学知识可知，阿拉伯人将被湮没的古代希腊罗马文化成果保存下来并重新传回欧洲，这为文艺复兴运动提供了条件；阿拉伯人在不同文明之间搭起文化交流的桥梁，促进了这些地区文化和经济的发展，因此该示意图意在说明阿拉伯人成为文明交流使者，D项正确；复兴欧洲古典文化，与阿拉伯的史实不符，排除A项；东方文明精华，图片内容没有涉及，题干内容体现的是保存古希腊学术，吸收波斯、埃及传统文化，阿拉伯人自己的创造，排除B项；完全照搬外来文化，说法错误，因为题干内容反映阿拉伯人保存古希腊学术，吸收波斯、埃及传统文化，结合阿拉伯人自己的创造，排除C项。故选D项。 20．某同学在阅读日本史和阿拉伯史的相关书籍后，制作了如下目录。据此推断，两国文化的共同特点是（  ） A．传播民主思想 B．倡导人文主义 C．吸收外来文化 D．重视制度创新 史料解读：日本与阿拉伯文化目录的共同点，在于 “主动吸收外来文明”。日本 “以唐为师” 进行大化改新，阿拉伯 “吸收融合” 希腊、波斯文化，两者都不是被动接受，而是结合本土需求改造：日本将唐制与氏族传统结合，阿拉伯将外来知识伊斯兰化。这种 “选择性借鉴” 的智慧，使两者在保持文化主体性的同时实现进步。差异在于：日本侧重制度与艺术，阿拉伯侧重科学与宗教，反映不同文明的需求侧重，但其 “开放学习” 的态度是成功的关键。 【答案】C 【解析】根据题干信息可知，日本篇有 “以唐为师” 等吸收中国文化内容，阿拉伯篇有 “文明的吸收与融合”，因此两国文化的共同特点是：都体现吸收外来文化，C项正确；传播民主思想主要与启蒙运动相关，倡导人文主义主要与文艺复兴运动相关，均晚于封建社会时期的日本和阿拉伯，排除AB项；题干强调的是吸收外来文化，与重视制度创新无关，排除D项。故选C项。 21．某校九年级学生开展研究性学习，收集了以下材料，据此可知他们研究性学习的主题是（  ） ●阿拉伯数学家花拉子密创立了代数学，他的《代数与方程的运算》一直到16世纪都是欧洲各大学的主要教科书。 ●阿拉伯数学家海雅木编著了《代数》一书，研究了二次方程与三次方程的代数解法和几何作图法，并把数值代数用于度量几何。 ●阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了我们现在使用的“阿拉伯数字”。 A．阿拉伯文化兴盛的原因 B．阿拉伯文明的成就与影响 C．阿拉伯文明兴衰的历程 D．阿拉伯对外来文化的借鉴 史料解读：阿拉伯数学家的成就体现 “继承 - 创新” 的辩证关系。花拉子密创立代数学，不仅翻译印度算术，更建立方程求解体系；海雅木用几何方法解三次方程，突破希腊代数的局限；阿拉伯数字的改造使记数法更简洁实用。这些成就的背后是对 “抽象思维” 的重视 —— 将具体计算上升为理论体系，形成独立学科。其影响不仅在于数学领域，更在于培养了逻辑推理与系统思维能力，为科学革命奠定基础，证明阿拉伯人是 “中世纪科学的守护者与推进者”。 【答案】B 【解析】根据题干“创立了代数学”、”主要教科书“、“编著《代数》”、“用于度量几何”、“阿拉伯数字”可知，列举了阿拉伯数学家在代数学的贡献及对印度数字的改造，并强调这些成果传播到欧洲产生的影响，B项正确；题干材料主要呈现的是阿拉伯在数学领域（如创立代数学、编写数学著作、改进计数法等 ）的具体成就及影响，并未提及文化兴盛的原因（如政治、经济、对外交流促进等背景因素 ），也没有涉及文明“兴衰”过程（如兴起、繁荣、衰落的阶段及原因等 ），排除AC项；题干强调的是阿拉伯自身在数学等领域的创新和成就（如创立代数学、改进计数法等 ），并非对外来文化的借鉴，排除D项。故选B项。 （新情境：以阿拉伯社会的 “矛盾 — 整合 — 文化融合” 为线索，通过三则材料构建完整历史链条）22．阅读材料，回答问题。 材料一 在接受伊斯兰教以前，阿拉伯人判断是非的一个基本标准，就是氏族、部落的界限。他们爱好平等，但这平等只是指部落或氏族内的平等。他们也有财产观念，但是只限于尊重本氏族、本部落人们的财产。他们毫不尊重属于外族、外部落的个人及生命财产。他们常常进袭和自己有仇的部落，别的部落也一样，一有机会，便要报复。正因为这样，他们之间的冲突便无尽无休。 材料二 当阿拉伯人接受了伊斯兰教，形成了新的观念和行为规范，阿拉伯社会就有了秩序，和平就取代了冲突和争斗。 材料三 《一千零一夜》以古波斯语的《一千个故事》为蓝本，吸收印度、阿拉伯、希腊等地的童话、传说、传奇等，以插叙手段连缀成书。 （1）阅读材料一，指出阿拉伯人判断是非的标准是什么？这一标准有何危害？ （2）结合材料二和所学知识谈谈伊斯兰教发挥了怎样的作用？ （3）材料三说明了阿拉伯人什么特点？其对世界文化的传播和交流起了什么作用？ （4）“人最美的装饰是知识”“寻找真理，哪怕远在中国”。从这两句阿拉伯文化名言中，你能得到哪些信息？ 【答案】（1）氏族和部落；加重部落间的仇恨，引起彼此之间的相互报复，导致积怨越来越深。 （2）社会有了秩序，人与人之间有了感情，部落间由来平等。 （3）善于吸收、学习、借鉴其他地区优秀文化、起到了中间桥梁的作用。 （4）说明阿拉伯人对文化教育事业的高度重视，反映了阿拉伯人吸收借鉴外来文化，创造新文化的博大胸怀。 【解析】（1）根据材料“在接受伊斯兰教以前，阿拉伯人判断是非的一个基本标准，就是氏族、部落的界限。”得出标准氏族和部落；根据材料“他们毫不尊重属于外族、外部落的个人及生命财产。他们常常进袭和自己有仇的部落，别的部落也一样，一有机会，便要报复。正因为这样，他们之间的冲突便无尽无休。”得出危害加重部落间的仇恨，引起彼此之间的相互报复，导致积怨越来越深。 （2）根据材料“形成了新的观念和行为规范，阿拉伯社会就有了秩序，和平就取代了冲突和争斗。”结合所学可知，作用是社会有了秩序，人与人之间有了感情，部落间由来平等。 （3）根据材料“吸收印度、阿拉伯、希腊等地的童话、传说、传奇等，以插叙手段连缀成书。”得出特点：善于吸收、学习、借鉴其他地区优秀文化。正因如此，阿拉伯人在传播文化上起到了中间桥梁的作用。 （4）信息出阿拉伯人对文化的态度着手，如说明阿拉伯人对文化教育事业的高度重视，反映了阿拉伯人吸收借鉴外来文化，创造新文化的博大胸怀。 （新情境：结合沙特阿拉伯国旗文字与阿拉伯帝国版图，构建 “信仰 — 扩张 — 文化影响” 的立体情境。）23．阅读材料回答问题 材料一：在沙特阿拉伯王国国旗上，用阿拉伯文写着：“万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉的使者。” 材料二：下图是阿拉伯帝国版图 阿拉伯帝国 （1）据材料一说明沙特阿拉伯信仰哪种宗教？该教的独一真神是？ （2）阿拉伯成为跨欧亚非三洲的时间？途径？ （3）帝国的形成给世界文化带来了怎样的影响？ 【答案】（1）伊斯兰教，安拉。 （2）8世纪中期，在伊斯兰教的旗帜下，通过侵略扩张。 （3）沟通了东西文化，为世界文化的传播做出了贡献 【解析】（1）根据材料一“万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉的使者。”并结合所学知识可知，7世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立了伊斯兰教，要求人们信仰唯一的神——真主安拉，并说他是真主的使者。因此，沙特阿拉伯信仰的宗教是伊斯兰教，该教的独一真神是安拉。 （2）根据所学知识可知，穆罕默德逝世后，他的继承者继续扩张，北进叙利亚，东灭波斯，进而征服阿富汗和印度西北部，直抵中国唐朝边境；751年击败唐朝大将高仙芝的军队，控制了中亚大部分地区。在西线，阿拉伯人攻克埃及，横扫北非；在西南欧洲的战场上，阿拉伯人长驱直人，占领了西班牙，接着越过比利牛斯山，为法兰克王国军队所阻。至8世纪中期，阿拉伯帝国的版图横跨亚、欧、非三大洲，是当时世界上疆域最大的帝国。因此，8世纪中期阿拉伯帝国地跨欧亚非三洲，是通过侵略扩张的途径实现了这一结果。 （3）根据所学知识可知，至8世纪中期，阿拉伯帝国的版图横跨亚、欧、非三大洲，是当时世界上疆域最大的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。因此，在地理上，阿拉伯联系了东方和西方；在文化上，阿拉伯在东西方之间承当了科学文化交流的桥梁。 （新情境：以 “探究活动” 形式设置三个模块 ——“矛盾丛生析原因”“酝酿新生看过程”“独特文化展成就”，模拟历史研究的完整流程。）24．六七世纪的亚洲大陆，阿拉伯半岛发生了翻天覆地的变化。穆罕默德以宗教为纽带的征战，完成了国家的蜕变，阿拉伯翻开了它们历史的新一页。阅读材料，完成下列探究活动。 【矛盾丛生析原因】 材料一 6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛各部落之间为争夺水源与牧场，相互仇杀。半岛盛行氏族部落的多神崇拜…… 【酝酿新生看过程】 材料二 一手拿《古兰经》，一手执剑。 【独特文化展成就】 材料三 阿拉伯帝国在文学、数学、建筑和医学等各个领域都取得了令人瞩目的成就。阿拉伯——伊斯兰文化的主要中心有巴格达、开罗和科尔多瓦。 （1）依据材料一概括6世纪末7世纪初阿拉伯半岛面临的危机。 （2）依据所学知识和材料二，指出阿拉伯半岛力挽狂澜的人物是谁，解决危机的途径是什么？ （3）依据所学知识和材料三，列举阿拉伯帝国在文学、数学、医学领域方面的成就。 （4）通过学习，谈谈你对“阿拉伯翻开了它们历史的新一页”的理解。 【答案】（1）部落间相互仇杀；信仰不统一，盛行多神崇拜。 （2）穆罕默德。途径：创立伊斯兰教，建立阿拉伯国家。 （3）文学：《天方夜谭》；数学：阿拉伯数字、完整的代数学；医学：《医学集成》《医典》两部书，长期被欧洲医学界奉为经典。 （4）阿拉伯半岛统一后，不断扩张，建成了一个地跨欧、亚、非三大洲强大的阿拉伯帝国，并创造了光辉灿烂的阿拉伯文化。 【解析】（1）依据材料一的“ 6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛各部落之间为争夺水源与牧场，相互仇杀。”可以概括出6世纪末7世纪初阿拉伯半岛面临的危机是部落间相互仇杀；依据材料一的“半岛盛行氏族部落的多神崇拜”可以概括出6世纪末7世纪初阿拉伯半岛面临的危机是信仰不统一，盛行多神崇拜。 （2）依据材料二的“《古兰经》”结合所学知识可知，阿拉伯半岛力挽狂澜的人物是穆罕默德。《古兰经》是伊斯兰教的经典，穆罕默德解决危机的途径是：创立伊斯兰教，建立阿拉伯国家。 （3）依据材料三，结合所学知识可知，阿拉伯帝国在文学方面的成就是《天方夜谭》。脍炙人口的《天方夜谭》，构思奇妙，情节曲折，语言优美，是阿拉伯文学的瑰宝；阿拉伯帝国在数学方面的成就是：阿拉伯数字、完整的代数学。阿拉伯数字是阿拉伯人对世界文化的独特贡献。阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了我们现在常用的“阿拉伯数字”。完整的代数学是阿拉伯人创造的；阿拉伯帝国在医学方面的成就是：《医学集成》和《医典》。阿拉伯人著的《医学集成》和《医典》两部书，长期被欧洲医学界奉为医学领域的经典。 （4）通过学习，我对“阿拉伯翻开了它们历史的新一页”的理解是：阿拉伯半岛统一后，不断扩张，成为了一个地跨欧、亚、非三大洲强大的阿拉伯帝国，并创造了光辉灿烂的阿拉伯文化。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$