精品解析：江苏省泰州市民兴实验中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

泰州市民兴实验中学2025届高三上学期中考试 语 文 试 卷 考试时间 150分钟 总分150分 命题人：申玉平 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义认为：认识过程当中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理论的，但任何阶段，都是统一的认识过程当中的阶段。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于） 那个事物的环境中，是没有法子解决的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不兴旺的古代只是一句空话，在技术兴旺的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。 任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全） 和合于实际（不是错觉），才能依据这样的材料造出正确的概念和理论来。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半，而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到十分重要的那一半，马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。此外，认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 认识和实践的辩证关系与当代文艺创作密切相关。艺术活动是一种社会实践，艺术创作不应该也不可能是一个自我封闭的系统，而应该是一个开放的系统，正如朱熹在《观书有感》中所言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，丰富的社会实践是艺术创作者艺术思想和创造素材的来源。习近平同志指出，中国当代文艺创作存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”、抄袭模仿、千篇一律等问题。针对这些问题，认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考，为我们勇攀文艺“高峰”提供方向指引和智力支持。 首先，同马克思主义哲学辩证唯物论一样，艺术也有它的阶级性，艺术创作者首先应该解决艺术为了谁的问题，这涉及到艺术观的问题，所谓艺术观是指创作见解，是创作者创作风格形成和成熟的标志。人民群众是历史的创造者，是社会实践的主体，是劳动着的人们，而劳动创造了美。艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观，始终坚持为人民服务和为社会主义服务的根本创作方向，反映好人民的心声，“弘扬中国精神、凝聚中国力量”，文艺不能在为了谁的问题上出现偏差，否则就会失去生命力。 其次，解决写什么的问题。如前所述，社会生活是文学艺术的唯一源泉，人民生活中存在着丰富的文艺原料矿藏，而过去的文艺作品只是流而不是源，因此，文艺创作者要把生活的准备放在首位，积极地投入社会实践。人们之所以从过去的文学作品中仍然能够感受到生活气息并受到生活启示，“就是因为这些作品源于生活”。文艺深植于生活，生活为艺术作品提供了描写的对象和讴歌的主题，生活又赋予作品人物以生动鲜活的语言和丰富多彩的情感，艺术创作者需要把人民作为表现的主体，以饱满的热情、优美的笔触、生动感人的形象，刻画当代最美人物和奋斗不息的人生。 再次，让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指导实践。同样，经过艺术创作者典型化的艺术加工，来源于生活的艺术则表现得“比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。典型化的文艺作品能够使人民惊醒、感奋，从而推动人民改造自己的环境。因此，理想的文艺作品应该表现为，文艺源于生活但又高于生活，是对现实生活的抽象和升华，是现实生活的一种艺术表达，是与现实生活具有“不似之似”的一种艺术真实。 （摘自来庆彬、李玉琳《毛泽东<实践论>哲学思想与当代文艺创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 马克思、恩格斯、列宁等人之所以能够作出他们的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。 B. 无论何种知识都是不能离开直接经验的，“知识里手”之所以可笑，是因为他们否认了感性认识，否认了直接经验。 C. 认识分为感性认识和理性认识，理性认识靠得住的前提是它来源于感性认识，且感性认识的材料够丰富并合于实际。 D. 经过实践检验的理论能够服务并指导实践，从而改造主观世界和客观世界，这是马克思主义看重理论的唯一原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 概念、判断和推理的阶段，任务在于接触了解客观事物的外部事实和现象，整理加工材料，形成对事物的规律性认知。 B. 基于感性认识能动地获得理性认识，并用理性认识来指导社会实践，这只是辩证唯物主义认识论无数循环中的“一环”。 C. 从《实践论》中认识和实践的辩证思想看，文学艺术创作应该遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求。 D. 毛泽东善用大众化的语言，如“秀才不出门，全知天下事”“知识里手”，把高深的理论浅近并且生动地表达出来。 3. 下列选项完全体现了材料一中“辩证唯物论的知行统一观”的一项是 （ ） A. 考察团来延安考察，集合了各种材料，加上他们“想一想”之后，做出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断。 B. 先秦时期，荀子的认识论初步概括了人的认识过程，在马克思主义认识论的指导下，《实践论》弥补了荀子认识论的局限性，赋予了它新时代的内容。 C. 1937年，曾在党内占统治地位的教条主义等错误使中国革命遭受极大损失。在形势和任务的迫切要求下，毛泽东写下《辩证法唯物论（讲授提纲）》。 D. 王阳明强调“知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。”即知和行是作为统一整体的，两者是不可分割的。 4. 材料二提到“认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考”，请结合两则材料谈谈你的理解，并作简要分析。 5. 柳青的《创业史》描述了农村的社会主义革命，被誉为“经典性的史诗之作”，其第一部塑造了新型女性形象徐改霞。阅读下列文字，结合材料二简要说明作品是如何体现《实践论》的辩证思想的。 改霞的思想像她红润的脸蛋一般健康，她的心地像它天蓝色的布衫一般纯洁。她像蜜蜂采蜜一般勤地追求知识，追求进步，渴望对社会贡献自己的精神力量，争取自己的光荣。对这个二十一岁的团支部委员来说，光荣就是一切。她简直不能理解，一个人在这样伟大的社会上，怎样能不光荣地活着。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①实践决定认识，是认识的唯一来源，社会生活应该成为文学艺术的唯一源泉。②理论指导实践，应该树立正确的艺术观以指导艺术创作的实践。 5. ①艺术的阶级性，要求艺术创作者树立为广大人民群众创作的艺术观。《创业史》以农村社会主义生产生活作为描述内容，体现面向人民的创作态度。②艺术创作者需要深植于生活，把人民作为表现的主体。柳青塑造徐改霞的形象，以饱满的热情和高超的艺术手法刻画当代最美人物和她奋斗不息的人生。③经过实践检验的理论要服务并指导实践，让文艺创作代表时代风貌并引领时代风气。徐改霞作为新型女性形象，其精神力量会引领时代风尚。 【解析】 【导语】这篇文章从哲学和文艺的视角深刻探讨了“认识和实践的辩证关系”的重要性。材料一指出，马克思主义认为实践是认识的基础，理论指导实践可以实现对世界的能动改造。材料二则联系当代文艺创作，强调艺术创作者应扎根生活，通过社会实践获取创造素材，以提升文艺作品的质量和影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”错。以偏概全，根据材料一“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”，“马克思、恩格斯等人之所以能够作出他们的理论”，除了他们的实践之外，还有“他们的天才条件”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“任务在于接触了解客观事物的外部事实和现象”错。材料一明确“第一步（感性认识）是开始接触外界事情，属于感觉的阶段”（任务是了解外部现象）；“第二步（理性认识）是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段”（任务是形成规律性认知）。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“辩证唯物论的知行统一观”是：实践与认识的关系是不可分割、相互促进和循环往复的。认识始于实践，通过感性认识发展到理性认识，形成理论后再回到实践，以检验和发展理论。这种交替进行的过程推动着认识与实践不断提升。 A.只是体现了感性认识上升到理性认识的认识过程； B.“概括了人的认识过程”，体现了感性认识发展到理性认识；“在马克思主义认识论的指导下”体现了理性认识指导实践；“《实践论》弥补了荀子认识论的后限性，赋予了它新时代的内容”体现了实践和认识的循环； C.只是表明通过实践发现真理； D.王阳明心学的知行合一说，是一种静态的，结论型的，方法论模糊的，缺乏发展过程的认识实践论。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料一讨论了辩证唯物论的认识过程，材料二则将这一哲学思想应用于文艺创作。 ①根据材料一“离开实践的认识是不可能的”和材料二“丰富的社会实践是艺术创作者艺术思想和创造素材的来源”可知，实践决定认识，是认识的唯一来源，社会生活应该成为文学艺术的唯一源泉。 ②根据材料一“它能够指导行动”“从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界”和材料二“经过实践检验的理论能够服务并指导实践”可知，理论指导实践，应该树立正确的艺术观以指导艺术创作的实践。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出艺术有阶级性，“创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观……反映好人民的心声”；《创业史》以“农村社会主义革命”为背景，聚焦农民在时代变革中的生产生活，直面广大农村人民的实践场景，体现“面向人民、服务人民”的创作方向，符合“实践决定认识”的辩证思想。 ②材料二强调文艺原料源于人民生活，刻画当代最美人物与奋斗不息的人生；柳青塑造的徐改霞，是农村社会主义革命中的“新型女性”——她追求进步、渴望贡献精神力量，形象鲜活且贴合当时农村青年的实践状态，是从人民生活实践中提炼的典型，体现“实践是创作素材的来源”。 ③材料二提出“让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指导实践”；徐改霞健康的思想、纯洁的心地、对光荣的追求，是对当时农村青年“奋斗精神”的艺术升华。这一形象不仅反映时代风貌，更能以其“精神力量”启发读者，实现“艺术认识指导实践”的价值，符合“认识指导实践”的辩证思想。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声鸣。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意的送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗的给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲的吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说：你师娘到地里去了，你也去吧！ 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼： “焦三爷传声了！”路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是他的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼的从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，钢碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代的传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我既紧张又期待，侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。 慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花杆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠的转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 父亲在众人面前夸赞我并许愿众人，出自他对我的绝对信任和期许，这鼓励使我战胜挫败感成为了新一代唢呐王。 B. “有没有把唢呐吹到骨头缝里”是师傅挑选传承人的标准，说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而非演奏水平。 C. 我师弟蓝玉天分比我好并且学习唢呐比我早，最终却在传声仪式上落选，这是他选择离开焦家班的重要原因。 D. 小说展现了传统技艺传承中师徒之间的情感纠葛，师傅最终的选择看似“意料之外”，实则属于“情理之中”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 小说语言生动，“我蛇样的从草丛里梭出来”“槐花串似的往焦三爷的院子里跑”等描摹细腻，富有乡土气息。 C. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失望的过程。 D. 小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，使情节紧凑，扣人心弦。 8. 本文构思精巧，情节一波三折，引人入胜，请简要说明情节发展的跌宕之处。 9. 文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本简要分析这样使用称呼的作用。 【答案】6. C 7. D 8. ①我学艺半年，结果师傅没有正式传授我吹唢呐；②我中途回家，父亲和老庄叔的对话使我改变主意，重回土庄继续学艺；③“传声”仪式上，先于我学艺的蓝玉落选，我成为“新一代唢呐王”传人。 9. ①“水庄”强调地点，把我从水庄送到土庄，暗示了父亲的良苦用心。②“父亲”凸显亲情，父亲说我是一个“做事不含糊”的人，对我充满信任与期待；推动情节发展，父亲的信任使我感到既惭愧又欣慰，战胜挫败感，立志学成唢呐回报父亲。③“我的父亲，水庄的游本盛”表达强烈的情感，体现父亲得知结果后的骄傲以及我实现对他的承诺后的自豪。④几种不同称呼的交替使用，增加了小说的代入感和真实感，能够使读者更好地理解和感受主人公的内心世界和情感变化，更富有生活的意味。 【解析】 【导语】本文讲述了“我”与师弟蓝玉一起跟随师傅学习唢呐的经历。尽管蓝玉天赋更高，但师傅最终选择了“我”作为《百鸟朝凤》的传承人。师傅认为“我”更具备将唢呐吹到骨头缝里的精神品质，而蓝玉则因未被选中而离开。小说通过“我”的成长历程，展现了传统技艺的传承与师徒之间的情感纠葛，突出了传统技艺传承中的精神品质和责任感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这鼓励使我战胜挫败感成为了新一代唢呐王”错，父亲的鼓励使“我”战胜了挫败感，重新找到动力，但使“我”成为新一代唢呐王的原因主要是师傅认可“我”的踏实。 B.“说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而非演奏水平”错，师傅更重视徒弟们的精神品质，但并不是不看重演奏水平，传承人既需要人品也需要艺品。 D.“展现了传统技艺传承中师徒之间的情感纠葛”错。小说写了师傅在“我”和蓝玉中间选择继承人，没有展现“师徒之间的情感纠葛”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“使情节紧凑”错，本文用的第一人称有限视角只能增强真实感和紧张感，并不能使“情节紧凑”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括小说情节的能力。 ①第一次跌宕：“我”学艺半年，渴望得到师傅指导，却见师傅仅给蓝玉唢呐，自己连“吹两个闷屁的机会都没有”，最终失落地决定回家，与最初“想当唢呐匠”的期待形成反差，制造第一个波折。 ②第二次跌宕：“我”背着行李哭着回家，却偶然听到父亲在众人面前夸赞“我”，甚至许愿让“我”吹《百鸟朝凤》，愧疚与不甘让“我”改变主意，放弃回家，重回土庄继续学艺，情节从“失落退场”转为“坚定回归”。 ③第三次跌宕：传声仪式上，蓝玉天分更高、学习更早，且表现出强烈渴望，众人（包括“我”）都默认他可能当选；但师傅最终选择“我”，蓝玉绝望离开，情节从“蓝玉有望当选”突转为“我意外传承”，形成最大波折。 9题详解】 本题考查学生分析文章叙述人称的作用的能力。 ①“水庄”明确父亲的籍贯，与“我”学艺的“土庄”形成地域对照，凸显父亲跨地域送“我”学唢呐的良苦用心；“游本盛”用全名，也让父亲的形象更具现实感，而非模糊的“父亲”符号。 ②以“父亲”相称，直接关联血缘与亲情，如父亲说“我”做事“不含糊”“要吹《百鸟朝凤》”，既体现对“我”的信任与期待，也让“我”听到后心生愧疚，进而促使“我”放弃回家、重拾学艺决心，直接推动情节发展。 ③传声仪式上，父亲喊“我”时，用“我的父亲，水庄的游本盛”称呼，既强调“他是我的父亲”的归属感，也暗含“我”听到父亲声音、意识到自己被选中时的激动——既为父亲的骄傲而感动，也为自己未辜负他的期待而自豪，情感比单纯“父亲”更强烈。 ④不同称呼随场景和“我”的心境变化而切换，贴合现实中人们对亲人称呼的灵活性，让叙述更真实；同时，读者能通过称呼变化感知“我”从“失落愧疚”到“坚定立志”再到“自豪感动”的内心波动，更易代入主人公情感。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》） 材料二： 明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。 （节选自《韩非子·饰邪》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不与其子而授舜”与《论语·侍坐》中“吾与点也！”的“与”词义不同。 B. “公义行则治”与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”词义不同。 C. “污行从欲”的“污”与《促织》中“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。 D. “严刑以威之”与《得道多助》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以尧舜禅让传贤不传子，厨师调和五味不敢私食，论证了王伯之君当贵公去私。 B. 祁黄羊举荐贤才，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子称赞，人臣做事应出于公心。 C. 私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，那么明君治国应先公义后私心。 D. 材料二通过一系列对比，说明国家的长治久安，需要君臣坚守公心，国家要法治严明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。 （2）不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。 14. 两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BFH 11. B 12. C 13. （1）诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。 （2）不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，这是臣子的私义。 14. 相同点：都强调要公私分明或明公去私。 不同点：材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸之业；材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。 【解析】 【导语】两则材料探讨了“公私”之分的重要性。材料一以历史人物尧、舜、祁黄羊的事例，强调了公正无私的品德在治国理政中的重要性，尤其是在选贤任能时不应夹杂个人恩怨。材料二则从法治的角度，指出明君应分清公私，严明法制，以确保国家的长治久安。两则材料共同强调了公义的重要性，认为公义行则治，私义行则乱，体现了古代政治思想中对公私分明的重视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。 “刑赏”作主语，“不察”作谓语，主谓结构，应在B处断开； “民”作主语，“无功而求得”作谓语，应在F处断开； “无功而求得”与“有罪而幸免”结构一致，内容相对，“有罪”后不能断开，应在“幸免”后H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.正确。两个“与”含义不同，前者为“给予、赠与”，后者为“赞同”。句意：但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜。/我赞同曾皙的想法呀！ B.错误。两个“治”含义相同，都是“治理得好，安定太平”的意思。句意：公义风行国家就会平安。/攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。 C.正确。污：使动用法，使……受到玷污/劣：意动用法，认为……劣小。句意：玷污自己的品行，放纵自己的私欲。/成名因它个儿小，看不上它。 D.正确。两个“威”含义相同，都是“威慑”的意思。句意：严定刑罚来加以威慑。/震慑天下不能靠武力的强大。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“那么明君治国应先公义后私心”错，曲解文意，根据“私义行则乱，公义行则治，故公私有分”可知，原文中肯定公义，否定私义，并未将两者排序。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“私”，私吞；“封”，分封；“故”，所以；“王伯”，王霸之业。 （2）“劝”，鼓励；“沮”，阻止；“……也”，表判断，……是……。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 找到两则材料论述“公私”的观点，然后概括出来即可。 （1）先具体归纳相同点。 根据材料一中尧舜采用禅让制，祁黄羊举荐解狐和自己的儿子等事情，和孔子说的“外举不避仇，内举不避子”可知，材料一重视公私，强调公私分明。 根据材料二中“故公私有分……私义行则乱，公义行则治……明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”“公私不可不明，法禁不可不审”可知：材料二也重视公私，强调公私分明或明公去私。 （2）再看两则材料有关公私的不同点或侧重点差异。 根据材料一“至公也”“诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣”概括为：材料一重视“至公”，强调其重要性，能够成就王霸之业； 根据材料二“人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心”“公私不可不明，法禁不可不审”概括为：材料二则是强调君臣有公心、私心，要刑赏分明。 参考译文： 材料一： 尧有十个儿子，但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子却传给了禹。他们是最公正无私的了。 晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问谁可以担任县令，没有问谁是我的仇人呀。”平公说：“说得好。”于是任用了解狐。国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问谁可以担任军尉，没有问谁是我的儿子呀。”平公说：“说得好。”于是又任用了祁午。国人都对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的这些话太好了！举荐外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正无私的了。” 厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。如果厨师调和五味而私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样。诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。如果他们诛杀暴君而把他们的财产占为己有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。 材料二： 明君的处事原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，舍弃私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公义；一定要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，这是臣子的私义。私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，所以公私是有区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公义；昏君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计蓄养臣子，臣子靠算计侍奉君主，君臣交往靠的是算计。危害自身而有利国家，臣子是不做的；危害国家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面临危难一定拼死，竭尽才智和力量，是法度造成的。所以先王明定赏赐来加以勉励，严定刑罚来加以威慑。赏罚分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就会强盛，君主就会尊贵。刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。所以说，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得这个道理的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使④，无酒羡羔儿⑤。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④“餐毡”句：用苏武牧羊事。⑤羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。   【解析】 【导语】辛弃疾《咏雪》通过描写雪景，表达了诗人对国家命运的忧虑和自身怀才不遇的感慨。诗中既有对未能报国的遗憾，也有对未来丰收的期盼，情感复杂而深沉。借用历史典故，增强了诗歌的厚重感和思想深度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的使者诈称得到大雁书帛接苏武归国的故事。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中“__________，__________”两句，运用想象的手法和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的相思之苦。 （2）《登岳阳楼》中“__________，___________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）小明与家人泛舟西湖之上，微风拂动衣襟，他开心地说：“这就是陶渊明《归去来兮辞》中说的‘__________，_________’啊！” 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鸿雁、坼、乾坤、夜、遥、飏。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影，______的“学习式观影”引发热议。电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。这段颇具浪漫主义的瑰丽想象，令网友纷纷破防，“看到流泪，只有中国人才懂那些诗词里的浪漫。” 电影不仅在美术层面有所突破，更探索出关于中国叙事的新路径。“天地一逆旅，同悲万古尘”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……当穿越千年的诗句透过银幕与观众（A），长安的繁华气派、梁园的田园风光、扬州的温柔妩媚、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一齐“唤醒”了观众骨子里的文化基因。 《长安三万里》的“出圈”是______。近年来，一批深具东方美学的爆款文艺作品深受年轻人喜爱。比如，《如果国宝会说话》在严肃中玩梗，拉近千年文物与年轻观众的心理距离；《上新了·故宫》将建筑艺术与沉睡数百年的传奇文物带到大家面前；西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于乐；《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目技惊全网…… “中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。传统文化并非曲高和寡，只要______，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所（B）。 “只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就在。”《长安三万里》中诗人高适的这句话引发共鸣。它提醒我们，传统文化这个资源宝库，仍然有广阔的可挖掘与利用的空间。 中华文化底蕴深厚，（C），只要用心、用情探索传统文化之美，观众的反馈即是最好的双向奔赴。恰如高适的那句诗，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 当熟悉的唐诗在耳畔响起，很多观众直呼“血脉觉醒”。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的词语使用得很有特色。请选择其中一处，简要分析。 20. 请在文章A、B、C处填上恰当的成语。 21. 文中第二段“诗句+想象”的表达方式颇具感染力，请再续写两组句子，使文章内容更加丰富充实。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。 【答案】18. ①一边背唐诗 ②传统文化拥抱大众的一个缩影 ③找到时代化的表达 19. ①顶流，指顶级流量，是给极出名的人物、事物或内容赋予的一个称号。此处指李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛名人威望高名气大，受到世人的关注和追捧。作为网络流行词，词语具有时代特色，活泼生动，易拉近与读者的距离，感染力强。 ②出圈，原指某人或某事物在网络上迅速走红，不止被小圈子所关注，进入大众视野，引发大众热烈讨论的现象。此处指《长安三万里》受到追捧与热议，是影片在网络上热度和影响力不断增加的一种形象化表达。作为网络流行词，词语具有时代特色，活泼生动，易拉近与读者的距离，感染力强。 20. A.不期而遇 B.喜闻乐见 C.源远流长 21. 示例：①“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回……”银幕上抑郁不得志的杜甫在山之顶喷涌出《登高》，静听着寒风呼啸悲猿哀鸣，默看着秋风中的回鸟白沙。 ②“白日依山尽，黄河入海流……”银幕上踌躇满志的王之涣站在高台吟唱着《登鹳雀楼》，目送夕阳西下，黄河奔腾不息。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）根据“国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影”“电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛‘顶流’陆续登场”可知，此处应是表达人们在看电影的同时学习唐朝时的诗歌，故此处可填“一边背唐诗”。 （2）根据语境，《长安三万里》电影的“出圈”是因为传统文化的魅力，是人们对传统文化学习的一个典型，故此处可填“传统文化拥抱大众的一个缩影”。 （3）根据“传统文化并非曲高和寡，只要”“让观众与中华文明共情，它们同样可以……”可知，传统文化需要找到合适的表达方式才能被大众接受，结合上文《长安三万里》“出圈”的方式可知，传统文化要与时代相结合，故此处可填“找到时代化的表达”。 【19题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 （1）“顶流”一词源自网络流行语，指顶级流量，是给极出名的人物、事物或内容赋予的一个称号。通常用于形容在某一领域中拥有极高人气和影响力的个体或作品。将这一现代词汇用于描述古代诗人，既体现了他们在历史文化中的重要地位，又通过现代语言的活泼性和亲和力，使读者更容易产生共鸣和兴趣，增强了文章的感染力和时代感。 （2）“出圈”，原指某人或某事物在网络上迅速走红，不止被小圈子所关注，进入大众视野，引发大众热烈讨论的现象。这个词在文中用来形容《长安三万里》这部影片从小众文化走向大众视野，获得广泛关注和讨论。这个词语生动地描绘了影片的流行程度和影响力，体现了其在文化传播中的成功。使用网络流行词汇不仅增加了文章的时代感，也使得表达更加生动形象，能够引起读者的共鸣和兴趣。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处语境是穿越千年的诗句和观众没有约定就相逢了，故此处可以填“不期而遇”。不期而遇：事先没有约定而遇见。 B.此处语境是大众对传统文化非常欢迎，故此处可以填“喜闻乐见”。喜闻乐见：意思是喜欢听，乐意看；形容很受欢迎。 C.根据“中华文化底蕴深厚”可知，此处是表达中华文化流传的时间很长有着悠久的历史，故此处可以填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长；常比喻历史悠久，根底深厚。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 续写的句子的要求：诗句+想象。 分析例句：先引用李白《将进酒》中的一个诗句，之后根据诗句的诗意想象李白在此意境下的所作所为，并用情景化的语言将之表达出来。 由上可得出所要续写的句子具体结构为：某诗人作品中的某一诗句+想象这一诗人在这一诗境下具体行为情景。 根据以上要求仿写即可。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会中，人们越来越重视“情绪价值”，渴望别人能给自己带来正面、美好的情绪感受。然而，过度赞美或者表扬某人，也可能会导致其产生不切实际的自我认知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情绪价值是人际交往的温暖阳光 在现代社会的纷繁复杂中，人际交往如同一张细密的网，将我们紧密相连。而在这张网中,“情绪价值”正逐渐成为人们愈发珍视的丝线，它散发着温暖的光芒，照亮着我们彼此交流的道路。 不可否认，人们对情绪价值的迫切需求有着深刻的现实意义。在快节奏的生活和巨大的压力下，我们的心灵渴望着慰藉和滋养。当我们与他人交流时，一句真诚的赞美、一个鼓励的眼神、一次耐心的倾听，都如同春日的暖阳，能驱散内心的阴霾，让我们感受到被认可、被理解和被关爱。这种正面、美好的情绪感受能增强我们的自信，激发我们的积极性，使我们更有勇气和力量去面对生活的挑战。 一个团队当面临着紧张的截止日期和复杂的任务时，若有队友始终保持乐观积极的态度，不断给予大家鼓励和信心，相信团队的能力，那么整个团队的氛围就会变得更加融洽和充满活力。这种情绪价值不仅能缓解大家的压力，还能提高工作效率，促进团队成员之间的协作，最终推动项目的顺利完成。在家庭关系中，情绪价值同样不可或缺。忙碌了一天的父母回到家，孩子的一个拥抱和一句“爸爸妈妈辛苦了”，就能让他们疲惫的身心得到极大的舒缓。夫妻之间，在面对生活的琐碎和困难时，相互给予的支持、理解和温暖的话语，能让感情更加深厚，家庭更加和睦。 然而，我们也不能忽视情绪价值可能带来的一些问题。如果人们过度依赖他人提供的情绪价值，可能会变得脆弱和依赖，缺乏自我调节情绪的能力。而且，在追求情绪价值的过程中，有些人可能会为了迎合他人而失去自我，或者只注重表面的情绪表达，而忽略了真正的情感交流和问题的解决。 但总体而言，情绪价值在人际交往中更多的是发挥着积极的作用。它是人与人之间心灵沟通的桥梁，是传递爱与关怀的纽带。我们应该学会在交流中积极给予他人情绪价值，同时也要学会自我成长，增强内心的韧性，不过分依赖外界的情绪支持。 让我们用情绪价值这束温暖的阳光，照亮人际交往的每一个角落，融化冷漠与隔阂的冰雪。无论是亲情的温馨、友情的真挚，还是爱情的甜蜜，都因这积极的光芒而更加鲜明生动。让我们的生活因充满积极的情绪而更加美好，每一天都洋溢着希望与喜悦，即使在面对困难与挑战时，也能以乐观的心态去克服，让心灵的花园永远繁花似锦。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于现代社会人际交往中“情绪价值”这一概念，指出情绪价值就是能给人带来正向的愉悦和美好感受。并指出人们对在交流中获得正面、美好情绪感受的需求日益迫切和强烈。但对情绪价值人们有两种不同的认识：一种认为这是积极的交流方式，人们渴望获得“情绪价值”，希望收获温暖，渴望汲取能量，希望树立信心，这种交流方式，有利于温暖人心，有利于社会的和谐发展；另一种则持不同意见，认为过度赞美或者表扬某人，也可能会导致其产生不切实际的自我认知。 由此看来，从肯定“情绪价值”是积极交流方式的角度，可以阐述“情绪价值”对人际关系的促进作用。如能增强人与人之间的亲密感、信任感，营造和谐的交往氛围，有利于合作与沟通等。从对“情绪价值”持有不同看法或质疑的角度，可能有人认为过度追求情绪价值会导致虚假的社交关系。人们为了迎合他人而刻意表现出积极情绪，掩盖真实的自己，使得关系缺乏真诚和深度，造成自我认知的误区。也可以从辩证的角度看待，分析在不同情境下“情绪价值”的积极与消极面，以及如何合理把握和运用。在人际关系中，适当的情绪价值很重要，但也要建立在真实和相互理解的基础上。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，合理赋予情绪价值，共筑美好人际关系。然后从辩证的角度出发，阐述如何在人际交往中合理地赋予和接受情绪价值。一方面既要认识到它的积极意义，积极为他人提供正面情绪感受，另一方面也要避免盲目追求和过度依赖，以免产生不切实际的自我认知。可以结合实际情况，如在面对困难和矛盾时，如何在解决问题的基础上兼顾情绪价值，以实现真正健康、美好的人际关系。最后重申论点，强调人们要理性看待情绪价值，既看到对个人心灵的积极影响，也不要为了获取情绪价值而陷入表面的社交繁荣，却忽略了内在的自我成长和真实关系的建立。 立意： 1.情绪价值是人际交往的润滑剂。 2.警惕情绪价值的陷阱。 3.合理赋予情绪价值，共筑美好人际关系。 4.让情绪价值点亮心灵的灯塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泰州市民兴实验中学2025届高三上学期中考试 语 文 试 卷 考试时间 150分钟 总分150分 命题人：申玉平 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义认为：认识过程当中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理论的，但任何阶段，都是统一的认识过程当中的阶段。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于） 那个事物的环境中，是没有法子解决的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不兴旺的古代只是一句空话，在技术兴旺的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。 任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全） 和合于实际（不是错觉），才能依据这样的材料造出正确的概念和理论来。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半，而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到十分重要的那一半，马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。此外，认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 认识和实践的辩证关系与当代文艺创作密切相关。艺术活动是一种社会实践，艺术创作不应该也不可能是一个自我封闭的系统，而应该是一个开放的系统，正如朱熹在《观书有感》中所言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，丰富的社会实践是艺术创作者艺术思想和创造素材的来源。习近平同志指出，中国当代文艺创作存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”、抄袭模仿、千篇一律等问题。针对这些问题，认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考，为我们勇攀文艺“高峰”提供方向指引和智力支持。 首先，同马克思主义哲学辩证唯物论一样，艺术也有它的阶级性，艺术创作者首先应该解决艺术为了谁的问题，这涉及到艺术观的问题，所谓艺术观是指创作见解，是创作者创作风格形成和成熟的标志。人民群众是历史的创造者，是社会实践的主体，是劳动着的人们，而劳动创造了美。艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观，始终坚持为人民服务和为社会主义服务的根本创作方向，反映好人民的心声，“弘扬中国精神、凝聚中国力量”，文艺不能在为了谁的问题上出现偏差，否则就会失去生命力。 其次，解决写什么的问题。如前所述，社会生活是文学艺术的唯一源泉，人民生活中存在着丰富的文艺原料矿藏，而过去的文艺作品只是流而不是源，因此，文艺创作者要把生活的准备放在首位，积极地投入社会实践。人们之所以从过去的文学作品中仍然能够感受到生活气息并受到生活启示，“就是因为这些作品源于生活”。文艺深植于生活，生活为艺术作品提供了描写的对象和讴歌的主题，生活又赋予作品人物以生动鲜活的语言和丰富多彩的情感，艺术创作者需要把人民作为表现的主体，以饱满的热情、优美的笔触、生动感人的形象，刻画当代最美人物和奋斗不息的人生。 再次，让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指导实践。同样，经过艺术创作者典型化的艺术加工，来源于生活的艺术则表现得“比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。典型化的文艺作品能够使人民惊醒、感奋，从而推动人民改造自己的环境。因此，理想的文艺作品应该表现为，文艺源于生活但又高于生活，是对现实生活的抽象和升华，是现实生活的一种艺术表达，是与现实生活具有“不似之似”的一种艺术真实。 （摘自来庆彬、李玉琳《毛泽东<实践论>哲学思想与当代文艺创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 马克思、恩格斯、列宁等人之所以能够作出他们的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。 B. 无论何种知识都是不能离开直接经验的，“知识里手”之所以可笑，是因为他们否认了感性认识，否认了直接经验。 C. 认识分为感性认识和理性认识，理性认识靠得住的前提是它来源于感性认识，且感性认识的材料够丰富并合于实际。 D. 经过实践检验的理论能够服务并指导实践，从而改造主观世界和客观世界，这是马克思主义看重理论的唯一原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 概念、判断和推理的阶段，任务在于接触了解客观事物的外部事实和现象，整理加工材料，形成对事物的规律性认知。 B. 基于感性认识能动地获得理性认识，并用理性认识来指导社会实践，这只是辩证唯物主义认识论无数循环中的“一环”。 C. 从《实践论》中认识和实践的辩证思想看，文学艺术创作应该遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的要求。 D. 毛泽东善用大众化的语言，如“秀才不出门，全知天下事”“知识里手”，把高深的理论浅近并且生动地表达出来。 3. 下列选项完全体现了材料一中“辩证唯物论的知行统一观”的一项是 （ ） A. 考察团来延安考察，集合了各种材料，加上他们“想一想”之后，做出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断。 B. 先秦时期，荀子的认识论初步概括了人的认识过程，在马克思主义认识论的指导下，《实践论》弥补了荀子认识论的局限性，赋予了它新时代的内容。 C. 1937年，曾在党内占统治地位的教条主义等错误使中国革命遭受极大损失。在形势和任务的迫切要求下，毛泽东写下《辩证法唯物论（讲授提纲）》。 D. 王阳明强调“知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。”即知和行是作为统一整体的，两者是不可分割的。 4. 材料二提到“认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考”，请结合两则材料谈谈你的理解，并作简要分析。 5. 柳青的《创业史》描述了农村的社会主义革命，被誉为“经典性的史诗之作”，其第一部塑造了新型女性形象徐改霞。阅读下列文字，结合材料二简要说明作品是如何体现《实践论》的辩证思想的。 改霞的思想像她红润的脸蛋一般健康，她的心地像它天蓝色的布衫一般纯洁。她像蜜蜂采蜜一般勤地追求知识，追求进步，渴望对社会贡献自己的精神力量，争取自己的光荣。对这个二十一岁的团支部委员来说，光荣就是一切。她简直不能理解，一个人在这样伟大的社会上，怎样能不光荣地活着。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声鸣。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意的送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗的给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲的吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说：你师娘到地里去了，你也去吧！ 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼： “焦三爷传声了！”路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是他的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼的从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，钢碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代的传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我既紧张又期待，侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。 慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花杆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠的转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 父亲在众人面前夸赞我并许愿众人，出自他对我的绝对信任和期许，这鼓励使我战胜挫败感成为了新一代唢呐王。 B. “有没有把唢呐吹到骨头缝里”是师傅挑选传承人的标准，说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而非演奏水平。 C. 我的师弟蓝玉天分比我好并且学习唢呐比我早，最终却在传声仪式上落选，这是他选择离开焦家班的重要原因。 D. 小说展现了传统技艺传承中师徒之间的情感纠葛，师傅最终的选择看似“意料之外”，实则属于“情理之中”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 小说语言生动，“我蛇样的从草丛里梭出来”“槐花串似的往焦三爷的院子里跑”等描摹细腻，富有乡土气息。 C. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失望的过程。 D. 小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，使情节紧凑，扣人心弦。 8. 本文构思精巧，情节一波三折，引人入胜，请简要说明情节发展跌宕之处。 9. 文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本简要分析这样使用称呼的作用。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。 （节选自《吕氏春秋·去私》） 材料二： 明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。 （节选自《韩非子·饰邪》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不与其子而授舜”与《论语·侍坐》中“吾与点也！”的“与”词义不同。 B. “公义行则治”与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”词义不同。 C. “污行从欲”“污”与《促织》中“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。 D. “严刑以威之”与《得道多助》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以尧舜禅让传贤不传子，厨师调和五味不敢私食，论证了王伯之君当贵公去私。 B. 祁黄羊举荐贤才，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子称赞，人臣做事应出于公心。 C. 私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，那么明君治国应先公义后私心。 D. 材料二通过一系列对比，说明国家的长治久安，需要君臣坚守公心，国家要法治严明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。 （2）不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。 14. 两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使④，无酒羡羔儿⑤。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④“餐毡”句：用苏武牧羊事。⑤羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中“__________，__________”两句，运用想象的手法和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来的相思之苦。 （2）《登岳阳楼》中“__________，___________”两句，写洞庭湖浩瀚无际磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）小明与家人泛舟西湖之上，微风拂动衣襟，他开心地说：“这就是陶渊明《归去来兮辞》中说的‘__________，_________’啊！” 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 日前，国风动漫《长安三万里》受到追捧，人们一边看电影，______的“学习式观影”引发热议。电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。这段颇具浪漫主义的瑰丽想象，令网友纷纷破防，“看到流泪，只有中国人才懂那些诗词里的浪漫。” 电影不仅在美术层面有所突破，更探索出关于中国叙事的新路径。“天地一逆旅，同悲万古尘”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……当穿越千年的诗句透过银幕与观众（A），长安的繁华气派、梁园的田园风光、扬州的温柔妩媚、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一齐“唤醒”了观众骨子里的文化基因。 《长安三万里》的“出圈”是______。近年来，一批深具东方美学的爆款文艺作品深受年轻人喜爱。比如，《如果国宝会说话》在严肃中玩梗，拉近千年文物与年轻观众的心理距离；《上新了·故宫》将建筑艺术与沉睡数百年的传奇文物带到大家面前；西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于乐；《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目技惊全网…… “中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。传统文化并非曲高和寡，只要______，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所（B）。 “只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就在。”《长安三万里》中诗人高适的这句话引发共鸣。它提醒我们，传统文化这个资源宝库，仍然有广阔的可挖掘与利用的空间。 中华文化底蕴深厚，（C），只要用心、用情探索传统文化之美，观众的反馈即是最好的双向奔赴。恰如高适的那句诗，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 当熟悉的唐诗在耳畔响起，很多观众直呼“血脉觉醒”。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的词语使用得很有特色。请选择其中一处，简要分析。 20. 请在文章A、B、C处填上恰当的成语。 21. 文中第二段“诗句+想象”的表达方式颇具感染力，请再续写两组句子，使文章内容更加丰富充实。 “君不见黄河之水天上来……”银幕上带着醉意的李白举杯吟出《将进酒》，与诗人朋友驾鹤飞越星河，在九天之上与仙人共饮。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会中，人们越来越重视“情绪价值”，渴望别人能给自己带来正面、美好的情绪感受。然而，过度赞美或者表扬某人，也可能会导致其产生不切实际的自我认知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$