整本书阅读《乡土中国》——规划方案（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

本讲义聚焦《乡土中国》整本书阅读，以“乡土社会特征—中西社会对比—社会变迁”为脉络，通过分章节思维导图梳理逻辑、核心概念对比表格（如差序格局与团体格局）、现实情境问题（如结婚习俗分析）等学习支架，引导学生构建社科类著作阅读方法。 该资料突出文化自信与思维能力培养，如用《红楼梦》联姻案例分析家族功能、借现代称呼现象解读长老统治，以跨文本与现实关联深化理解。任务驱动式设计助力教师系统授课，课后资料可帮助学生查漏补缺，提升阅读与表达能力。

[单元学习任务] 人文主题 素养目标 　　乡土的中国：增强底蕴，拓宽视野，认识我们的祖国，促进对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。 1．探索社科类整本书的阅读门径，构建阅读整本书的阅读方法 2．把握论著中的关键术语、重要观点和价值取向，了解和考察其学术价值 3．深入研读作品，探究作品的语言特点和论述逻辑，汲取营养，丰富自己的精神世界，提升阅读和表达能力 　　　　　整本书阅读《乡土中国》——规划方案　 [对应学生用书P92] 中国人类学的奠基者——费孝通 费孝通(1910—2005)，当代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。生于江苏吴江，卒于北京。1933年毕业于燕京大学，获学士学位。1935年毕业于清华大学研究院。1936年底入英国伦敦政治经济学院，师从人类学家马林诺夫斯基。1938年获伦敦大学博士学位，博士论文为《江村经济》(又译作《中国农民的生活》)。 费孝通长期从事社会学、社会人类学的教学和研究工作。他重视实地调查，尤其重视社区的比较研究。他在社会学和人类学的研究中创造性地将两种学科的多种方法相互结合，形成了社会学“中国学派”的独特方法；在实地研究中，将参与观察、类型比较和微型(社区)研究有机地结合起来。所著《江村经济》被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑。20世纪90年代中后期，费孝通在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，在已经发表的一系列学术反思的长篇文章中，提出并阐述了“文化自觉”命题，其主旨为：“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。” 主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》《乡土重建》《记小城镇及其他》《边区开发与社会调查》《费孝通民族研究文集》《行行重行行》等。 20世纪初中西思想文化碰撞，由于工业化西方的强大威猛，中国原有的身份认同发生了两个根本性变化：一个从政治上以自我为中心的“天下—王朝”变为屈居一隅的“民族国家”，另一个从文化上无比优越的“礼仪之邦”变为愚贫弱私的“乡土中国”。 直至20世纪后半期，中外学界仍强调以“农业国家”看待中国及其文化传统。如美籍学者萧公权、美国人类学家施坚雅都将中国直称为“乡土中国(Rural China)”。当时中国的社会思想中，“乡土中国”绝非随意的比喻存在，而是暗含着一种性质“落后”。所以无论单称或是特别强调，“乡土中国”都意味着“有待开化”。由此推论所激起的，便是一场自上而下、由外及内的掀翻重建。起终点落实在与“乡土”关联的两个方面，即开化农村，改造中国。在与“工业西方”比较，视中国为“农业国家”的人眼里，中国落后的原因与出路都在于“乡土”，如果要根本改变“落后”，须得先行改造乡土。于是一场规模浩大的乡村重建运动在中国各地推行开来。参与的突出人物有晏阳初、梁漱溟等。 一、阅读《乡土中国》的方法 二、阅读《乡土中国》的整体规划 章节部分 具体篇目 阅读任务 第一部分，总论：乡土社会的经济和文化特征 《乡土本色》 《文字下乡》 《再论文字下乡》 研读第1～3章，分析三篇文章之间的逻辑关系，理解观点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，拓展探究 第二部分：乡土社会的社会格局 《差序格局》 《系维着私人的 道德》《家族》 《男女有别》 研读第4～7章，理解“差序格局”的概念，理解乡土社会的社会格局及“家、国、天下”三者的伦常关系在社会学上的意义，拓展探究 第三部分：乡土社会的伦理规范和政治特征 《礼治秩序》 《无讼》 《无为政治》 《长老统治》 研读第8～11章，比较“横暴权力”“同意权力”“教化权力”三个概念的内涵，思考乡土社会中“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱”的观点，拓展探究 第四部分：乡土社会的变迁 《血缘和地缘》 《名实的分离》 《从欲望到需要》 研读第12～14章，把握这三章的核心观点和主要概念，理解分析乡土社会向现代社会变迁的三个体现，拓展探究 阅读任务(一)　《乡土本色》《文字下乡》 《再论文字下乡》 活动一　结合文本内容，填写思维导图 1．研读《乡土中国》第1～3章内容，填写下面的思维导图。 第1章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①缺少人员流动性　②水利合作 ③孤立隔膜 第2章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①面对面社群　②间接接触　③须讲究文法　④从空间格局来看，乡土社会不需要文字 第3章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①世代的经验传授　②记忆够用 活动二　抓住核心概念，理解作者观点 2．研读《乡土中国》第1～3章内容，理解“土气”“愚”的内涵，解析“礼俗”和“法理”社会，回答下列问题。 (1)“土气”是个贬义词，但在费孝通的笔下却有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的味道。请结合相关内容，概括“土气”的内涵。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“土气”是形容乡下人本色的，他们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境和社会环境。具体说来，他们是居住在泥土之上的，是依靠土地谋生的；土地在他们心中至高无上，生活、文化均是在土地上发生的。 (2)乡下人被称作“愚”，真正的含义是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　说乡下人“愚”，不是指他们智力有问题，知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 (3)礼俗社会： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的“有机的团结”的社会。 (4)法理社会： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　一种为了要完成某一项任务而结合的“机械的团结”的社会。 3．中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这些特点之间有怎样的联系？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)①以农耕为主，“土”具有崇高地位。②不流动。定居，村村之间有孤立和隔膜。③熟人社会、礼俗社会。④淳朴、信用。 (2)它们之间是因果关系。与海洋文明、游牧文明不同，中华文明是农耕文明，土地是赖以生存的基础，是神圣的，人们在思想上安土重迁。因此人口不具有流动性，世代定居，这又导致了村落间对外交流有限，相对封闭孤立。由于环境封闭、人口有限，因此人们彼此熟悉，构成了熟人社会。在熟人社会，由熟悉而得到彼此信任，构成了乡土社会品格的淳朴、信用。 活动三　关注“问题”，学以致用 4．在中国很多地方，结婚前送嫁妆时，会在被子上用针线缝上或者在里面塞上大枣、花生、桂圆等各种干果，寓意是什么？现在被子上还放吗？ 请同学们从《文字下乡》的时间阻隔的角度来分析解释这种现象。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　放置红枣、花生、桂圆、莲子等吉祥果品，代表“早生贵子”的美好祝愿。现在一般的结婚习俗都会放置，只是放置的位置不同。这实际就是费孝通讲的“特殊语言”，摆脱字句的固定意义，帮助人和人之间的了解，而同时也使人和人之间的情意公式化了，我们抛开比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。 5．结合文章思考，从你的视角来看，什么是当代的“文字下乡”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“文字”，在一定程度上来说，应当是知识。城市里，大多数人接触、接受知识都是通过书籍，而书籍上大多数是用文字记载的，众人读之，知识从而就被众人所获；乡村中，大多数人是通过累积经验而获得知识。而“下乡”中提到“乡”，与之相对的就是“城市”了。 在现在看来，城市化进程加快，那么“文字下乡”，从字面上解释，就应该是城里人把一些乡村人并不了解的知识带到乡村之中。但是，在个人看来，“文字下乡”更是一个相互的过程，两者的发展，都离不开对方的知识。 阅读任务(二)　《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》 活动一　结合文本内容，填写思维导图 1．研读《乡土中国》第4～7章内容，填写下面的思维导图。 第4章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①模糊　②讲交情　③清晰　④平等观念 第5章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①以己为中心　②宗教观念 第6章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①事业组织　②夫妇之间 第7章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①性别　②感情淡漠 活动二　抓住核心概念，理解作者观点 2．理解两种格局概念：作者用了比较研究的方法辨析“差序格局”与“团体格局”。请阅读《差序格局》和《系维着私人的道德》两篇文章，快速查找信息，完成下表。 比较维度 差序格局 团体格局 社会模式 乡土社会 ① 人际关系 ② 团体界限分明，人人平等，一视同仁 社会观念 自我主义 ③ 道德观念 ④ 宗教的虔诚和信赖是道德观念的来源，也是支持行为规范的力量 “克己复礼”“壹是皆以修身为本” ⑤ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①西洋社会　②群己关系是相对的，具有伸缩性。人伦差序，以“己”为中心　③个人主义　④维持规范的力量是礼俗　⑤发生了权力的观念、宪法观念 3．中国乡土社会中的家庭与西洋家庭有何不同？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①从结构来看，中国的家是一个按父系单系不断扩大的差序格局的氏族社群，是绵延性的事业组织，具有伸缩性，是依需要可扩大亲属范围的社群；西方的家庭只是一个亲子所构成的生育社群，生育的功能是短期的，抚育孩子的目的在于结束抚育，孩子长成后也就脱离了父母的抚育，家庭社群因此是暂时性的，同时也是团体性的社群。②中国乡土社会的家庭赋有政治、经济、宗教等复杂的功能，其主轴是父子、婆媳，聚合家族的力量是家族纪律而不是男女私情；西洋家庭主要功能是生育儿女，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性情感是凝合家庭的力量，子女是配角，其他功能由其他团体负责。 活动三　关注“问题”，学以致用 4．学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称呼为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如此不同？ 结合《差序格局》的内容，用书中知识分析上面的现象。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　西方社会是团体格局，有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。故西方对于亲戚的称呼也相对简单。 我们的传统社会是乡土社会，它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。当我们用这体系来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了，称呼也就不同了。 5．在当今的中国社会，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这是由于“圈子社会”在中国依旧存在所导致。结合对《系维着私人的道德》一章的理解，谈一谈在现代社会中利用差序格局的道德观念的优点。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①差序格局的道德观念建立在以己为中心的网络中，从己向外推，构成社会网络的每一根私人联系都靠一种道德要素来维持。在这个社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。——这是差序格局中道德体系的出发点。②对于现代社会来讲，也应推己及人，在加强个人道德修养的同时，以己为楷模，推及家庭、亲属、同事、朋友，使人与人之间相互信任、融洽，从而波及整个社会，和谐社会才能真正实现。 6．《红楼梦》中，贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①贾家长辈是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度考虑的。从家族利益来看，宝钗是贾史王薛四大家族之一的薛家女儿，与之成婚利于贾家作为事业社群的发展，而黛玉父母双亡，只是一个孤女，不适合做一个大家族的长孙媳妇，所以贾宝玉即使倾心于黛玉，也只能屈从家族的事业型社群发展需要，与宝钗成婚。②林黛玉了解贾宝玉，不会喊他读书，会导致贾宝玉荒废学业，由此可见私情不利于事业社群的发展。黛玉也由此比不得时时督促宝玉读书考试的宝钗。 阅读任务(三)　《礼治秩序》《无讼》 《无为政治》《长老统治》 活动一　结合文本内容，填写思维导图 1．研读《乡土中国》8～11章内容，填写下面的思维导图。 第8章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①依靠传统　②依靠国家权力　③主动服膺　④从外限制 第9章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①调解，教育　②刑罚 第10章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①冲突　②合作　③横暴　④同意 第11章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①学习文化　②长幼尊卑 活动二　抓住核心概念，理解作者观点 2．阅读《礼治秩序》，提取信息，填写下表。 概念 维持社会秩序所依据的规范 维护社会规范所依据的力量 具体社会情态举例 法治 ① ② 西洋社会 人治 ③ ④ 无 无治 无 无 小国寡民 礼治 ⑤ ⑥ ⑦ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①法律　②国家权力　③统治者好恶　④国家权力　⑤礼　⑥传统　⑦乡土社会 3．《无为政治》和《长老统治》中出现了三种权力类型，请分别概括其定义，并归纳出对比它们的特征。 类型 横暴权力 同意权力 教化权力 定义 指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、__①__权力 为了保证分工合作顺利进行的基于__②__的相互同意、相互监督的权力 在社会继替的过程中长辈为__③__而强制教导晚辈的一种权力 产生基础 社会冲突 __④__ 社会继替 性质 __⑤__ 权利和义务 __⑥__ 目的 获得利益 __⑦__ 传承文化 限制因素 __⑧__ 经济 __⑨__ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①压迫性　②社会契约　③文化传承 ④社会合作　⑤压迫　⑥教化作用　⑦获得利益　⑧经济　⑨传统的有效性 活动三　关注“问题”，学以致用 4．在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的行为规范？依据《礼治秩序》一章中的内容，结合下面两段材料，试用一段话来介绍“礼”。 ①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。 ②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。 (摘自《宏村水系的规划、建设与管理》，《小城镇建设》2008年第7期) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　礼不是由国家权力机构制定的权利和义务，而是由一代一代民众累积并且经过传统生活经验检验的道德行为规范。礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。礼的目的是调节人们的行为来满足全体社会成员的生活需要，对全体社会成员具有普遍约束力。 5．西汉宣帝时期，大臣韩延寿被任命为颍川太守，他重视礼仪，大兴教化。有一次，韩延寿外出巡视，来到高陵地界。有兄弟二人因争夺田产打起官司，来向韩延寿申诉。韩延寿听闻，悲伤地说：“作为郡守，我应该是全郡的表率，而今却没能宣明教化，致使治下发生兄弟争产的丑事，既有伤风化，又使当地贤者蒙羞，过错在我啊！”当天便闭门思过，不再办公。全县官员闻听，无不深感愧疚，都把自己关起来等待处罚。相互争产的两兄弟知道后，无地自容，便剃发露身前来谢罪，表示愿将土地永远让给对方。此事很快传播开来，全郡百姓知道后，纷纷互相劝勉，社会一片和睦。在韩延寿的治理下，全郡无人敢挑起争端。 上述故事印证了《无讼》一章中的什么观点？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”②“打官司成了可羞之事，表示教化不够。”百姓也以打官司为耻。 6．运用《长老统治》的观点分析《射雕英雄传》里拖雷直接叫父亲“铁木真”，这是亲热的表现；但当郭靖喊母亲“李萍”时，李萍还以为自己的儿子中邪了！ 这在现代社会也是一样，“老师”就是“长老”，但是大家私底下甚至当面都是直呼老师姓名的(一般都从中学才开始)。为什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①游牧民是典型的“团体格局”，这样的民族社会变迁是极快的，因为他们是“逐水草而居”。他固然有“长老”，但“权力”却非常的分散，更不会以“长幼”定尊卑。②李萍是从传统的儒家社会来到草原的，她所处的文化背景是长老权力的讲究长幼尊卑的。③因为如今的“老师”本该拥有的“教化权力”已经涣散了，“强制力”不够，对学生无法形成有效的“威慑”。 阅读任务(四)　《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》 活动一　结合文本内容，填写思维导图 1．研读《乡土中国》12～14章内容，填写下面的思维导图。 第12章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①无商业，依赖人情　②契约社会 第13章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　名实分离 第14章 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①需要　②自由　③科学 活动二　抓住核心概念，理解作者观点 2．阅读《血缘和地缘》，理解概念，填写下面表格中空缺的部分。 核心概念 表达的观点 血缘：人和人的权利和义务根据__①__来决定，是身份社会的基础。血缘有多种，如身份血缘、__②__、财富血缘 血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。血缘是__③__，地缘不过是血缘的投影。__④__是社区的原始状态。商业是在血缘之外发生的，地缘是从商业里发展出来的 地缘：血缘的投影，从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①亲属关系　②职业血缘　③稳定的力量　④血缘和地缘的合一 活动三　关注“问题”，学以致用 3．人们常说“熟人生意难做”，请从血缘社会的角度展开分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“熟人”是血缘社会的一种产物。血缘关系依靠的是血缘、婚姻等亲属关系，处于血缘社会中的人与人之间的权利和义务是根据亲属关系确定的，人与人之间的团结性依赖的是人们之间相互拖欠着的未了的人情，相互间的交易是以人情来维持的。在这种社会或社群中，人与人之间无法做到不欠人情，无法清楚、纯粹地确定权利和义务。如果“算账”“清算”，那就等于绝交，就把自己摆在了大多数人的对立面，甚至导致自己无法在这个社群中生存下去。而做生意是商业行为，要求“算账”“清算”，可以不讲人情，要求维持相互间权利和义务的平衡，讲求契约，依靠信用和法律维持契约的进行。所以，常说“熟人生意难做”。 4．我们小时候都吃过中药甚至常吃中药，可是现在我们却越来越少求助于中药了，这是为什么呢？实际上，不仅我们自己，社会上关于中医的争论也此起彼伏，越来越多的“中医黑”涌上舞台，反思中医的声音也层出不穷，这又是为什么呢？请运用费孝通《乡土中国》里“从欲望到需要”的相关内容，简要分析这种现象。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　在过去，人们有充足的时间做“盲目的实验”，秉着“神农尝百草”的精神，人们能够接受“先有行为，后有思想”的做法。也就是说，尽管人们还没有认识到某种药物的特殊功效，只是观察到了草木和某种疾病之间的联系，便敢于在求生欲望的驱使下做出尝试。但是，现代生活要求人们有充分的计划，不仅要知道某种药物以何种原理直击病症，甚至还要知道它会达成什么程度的效果和副作用，这都是中医所不擅长的，人们也没有时间容忍“试错”，中医便受到质疑了。 1．在本书中，作者时时注意比较乡土社会与西方社会的区别，从西方社会的视角反观乡土社会，更能发现乡土社会与西方社会的区别。请结合文本，填写下表。 　　　　　文明类型 比较项目　　　 中华文明 西方文明 地理条件 ① 开放 文明类型 ② 非农耕 生产方式 ③ 游牧、商业 独立性 自给自足，高度独立 互相依存，不独立 社会文化 ④ 陌生人社会 社会结构 ⑤ 团体格局 伦理道德 区别对待 一致对待 秩序类型 ⑥ 法理秩序 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①封闭　②农耕　③小农经济　④熟人社会　⑤差序格局　⑥礼治秩序 2．本书的十四篇文章结构清晰，概念简明，请同学们在学习完成这十四篇文章之后，梳理文章内容，以目录为基础，适当增加必要内容，做一个全书的结构框架图。 [参考示例]　 学科网（北京）股份有限公司 $$