热点作家16余秋雨（解析版＋原卷版）——备战2026年中考现代文阅读热点作家作品集锦

热点作家16 余秋雨 余秋雨，1946 年 8 月 23 日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），是中国当代著名文化学者、作家、理论家、散文家、探险家。 余秋雨 1968 年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系慈溪市人民政府。1983 年起，他陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造论》等学术专著，1985 年直接晋升为正教授，成为当时中国最年轻的文科正教授。1986 年，他被任命为上海戏剧学院副院长、院长，并被授予 “上海十大学术精英” 称号。1991 年，余秋雨辞去一切职务，开始系统考察中国文化的重要遗址，后又跟随香港凤凰卫视节目摄制组对人类各大文明遗址进行历史考察。 余秋雨的代表作丰富多样，学术著作有《戏剧理论史稿》《艺术创造工程》等。其散文集《文化苦旅》《山居笔记》等风靡全球华文读书界。他还著有《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等散文集，以及长篇记忆文学《借我一生》《吾家小史》，小说《冰河》《空岛》等。 余秋雨曾获 “国家级突出贡献专家”“上海十大高教精英” 等荣誉称号，凭《山居笔记》荣获第二届鲁迅文学奖。2006 年，他成为第一届 “中国作家富豪榜” 首富。此外，他还被选为世界余氏宗亲会名誉会长，现任上海图书馆理事长。 阅读下面的文章，完成下面小题。 风雨天一阁 余秋雨 ①不知怎么回事，天一阁对于我，一直有种阻隔。照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。直到后来我再次到宁波讲课，才得以进入。 ②但是，就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天来到天一阁时，院子全是一片汪洋，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。我只好脱掉鞋子，高一脚低一脚地向藏书楼走去。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的。或许，我今天进天一阁也要在上天的主持下举行一个虔诚的仪式？ ③不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、悲怆的中国文化奇迹。 ④少有文人学士既愿以清苦的藏书为业，又能把管理、保存、继承等关节琢磨到极端，直到天一阁的创建人范钦出现。范钦自27岁考中进士后开始把搜集图书看成是人生的第一要义。他花费大量资财，凭借冷峻的理性和强大的意志力，让偌大的中国留下一座藏书楼。 ⑤但天一阁真正堪称悲壮的历史，始于范钦死后。我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场延绵数百年的苦役。范钦和他的继承者们给家族制定了一个严苛的规定，严禁子孙无故开门、私领亲友入阁等，开阁门必得各房一致同意。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，为登天一阁读书而嫁入范家。但她万万没有想到，成了范家媳妇之后还是不能登楼，最后郁郁而终。 ⑥从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一条小缝，终会裂成大隙。但是，永远不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢？这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。就在这时，传来消息，大学者黄宗羲想要登楼看书！他与范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但他的人品、气节和学问深受国人钦佩。于是，范氏各房竟一致同意黄先生登楼。这件事是范氏家族文化品格的一个验证，这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。 ⑦从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但执行还是十分苛严，在此后近200年的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名。 ⑧而到了中国近代，这座古老的藏书楼开始了新的历险。晚清时社会动荡，当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。甚至有偷儿与书商勾结，将偷出的书高价卖给外国人。范钦想象不到会有这样一个时代降临，想象不到天一阁会遭此浩劫。 ⑨然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”。天一阁一次次被大规模地修缮和充实，现在已成为重点文物保护单位，作为中国古典文化事业的象征存在着。 ⑩我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察又无可逃遁地是民族传统文化的孑遗。因此，或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，尽管在范氏家族看来只属“他姓”。 ⑪登阁时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？ （有删改） 1．文章标题为“风雨天一阁”，这“风雨”在文中具体指什么？请联系全文，分条作答。 2．文章第⑤⑥段分别提及钱绣芸、黄宗羲两人有何用意？请联系文章，简要分析。 3．赏析文章划线句子的妙处。请联系全文，简要赏析。 （1）就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。（从描写的角度分析） （2）登阁时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？（从句式角度） 4．本文最有可能选自余秋雨的哪本散文集？请从下面三本文集中作出选择，并结合文章内容简述理由。 A．《何谓文化》 B．《文化苦旅》 C．《行者无疆》 【答案】1．①指作者登阁前一晚暴雨如注、十分恶劣的天气；②指天一阁所经历的动荡沧桑的历史；③指中国文化艰苦悲怆的保护过程。 2．钱绣芸无缘看书体现了登楼规定的严苛，引发对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考；黄宗義登楼看书体现了范氏家族高尚的文化品格和闪耀的人格。二者共同体现了范式家族对藏书的守护，对天一阁的坚守。 3．（1）环境描写：“暴雨如注”“柔弱地颤抖”等词写出了当天天气的恶劣；为后文登楼的所感埋下伏笔。 （2）①以问句的形式引发思考；当代读书人，该如何承担保护、传承中国文化的责任，耐人寻味；②结构上以“登阁”照应开头的“登楼”，前后一体，使文章结构严谨。 4．选B。理由：①内容联系更紧密，文章既写了作者冒着风雨去天一阁的艰难过程，也写了范式家族保护藏书的艰苦历程，体现了“苦旅”；②主题更契合，聚焦“藏书”这一领域，写出对中国文化的保护与传承，契合了“文化”。 【分析】《风雨天一阁》是余秋雨先生的一篇著名散文，通过对天一阁的描述，表达了对文化的深刻理解和思考。文章首先指出，天一阁虽然只是一个藏书楼，但已经成为一种极端艰难又极端悲怆的文化奇迹。接着，作者思考了华夏文明和藏书的重要性，希望能够留住中国文化。最后，作者呼吁文化艺术家们将目光投向这些文化奇迹，纪念他们所做出的贡献。 1．本题考查词语的含义。 根据第②段“但是，就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖”可知，作者前往天一阁时遭遇了恶劣天气，“风雨”首先指的是现实中的狂风暴雨，这使得作者进入天一阁的过程充满艰难，也为文章增添了一种特殊的氛围。 根据第⑧段“而到了中国近代，这座古老的藏书楼开始了新的历险。晚清时社会动荡，当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。甚至有偷儿与书商勾结，将偷出的书高价卖给外国人”可知，天一阁在历史长河中历经磨难，近代以来更是遭遇了小偷盗窃、书籍被卖等劫难，“风雨”象征着其动荡沧桑的历史。 根据第③段“不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、悲怆的中国文化奇迹”以及全文内容可知，天一阁是中国文化的象征，范氏家族为保护藏书制定严苛规定，历经数百年艰难守护，其间有困惑有挣扎，这体现了中国文化保护过程的艰苦悲怆，所以“风雨”也指中国文化的保护历程。 2．本题考查句段的作用。 根据第⑤段“范钦和他的继承者们给家族制定了一个严苛的规定，严禁子孙无故开门、私领亲友入阁等，开阁门必得各房一致同意。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，为登天一阁读书而嫁入范家。但她万万没有想到，成了范家媳妇之后还是不能登楼，最后郁郁而终”可知，钱绣芸为读书嫁入范家却仍无法登楼，突出了范氏家族登楼规定的严苛，进而引发读者对于藏书楼“藏”与“传”问题的思考，即藏书楼在保护书籍的同时，如何平衡好让书籍发挥其文化价值。 根据第⑥段“大学者黄宗羲想要登楼看书！他与范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但他的人品、气节和学问深受国人钦佩。于是，范氏各房竟一致同意黄先生登楼。这件事是范氏家族文化品格的一个验证，这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀”可知，黄宗羲虽无血缘关系，但因高尚人品和学问获许登楼，体现了范氏家族并非一味守旧，他们能秉持公正，认可真正有学识之人，彰显了其高尚的文化品格和闪耀的人格。 二者共同体现了范氏家族对藏书的守护，对天一阁的坚守：钱绣芸的事例从侧面体现了规定的严格执行，黄宗羲的事例则从正面展现了范氏家族在坚守规则前提下的通情达理，二者都围绕范氏家族对天一阁藏书的守护展开，体现了他们对天一阁的坚守，突出了天一阁藏书传承的不易。 3．本题考查赏析句子。 （1）“就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖”运用了环境描写。根据第②段“第二天来到天一阁时，院子全是一片汪洋，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。我只好脱掉鞋子，高一脚低一脚地向藏书楼走去”可知，“暴雨如注”“柔弱地颤抖”等词句，生动形象地描绘出天气的极端恶劣，渲染了一种凝重、压抑的氛围。同时，恶劣的天气让作者进入天一阁的过程变得艰难，也为后文作者在登楼过程中产生诸多感慨，思考天一阁的历史和文化意义等埋下了伏笔。 （2）“登阁时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”运用了问句的形式。从内容上看，作者通过自我发问，引发读者对于自身身份的思考，作为当代读书人，面对天一阁这样的文化瑰宝，应如何承担起保护和传承中国文化的责任，使文章更具深度和韵味。从结构上看，“登阁”与文章开头“我只好脱掉鞋子，高一脚低一脚地向藏书楼走去”中的“登楼”相照应，使文章在结构上前后连贯，形成一个有机整体，增强了文章的结构严谨性。 4．本题考查对文章主旨的分析。 从文章内容来看，开头写作者登阁前遭遇台风暴雨，需赤脚蹚水进入天一阁，过程艰难，可算得上“苦旅”。如第②段“台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天来到天一阁时，院子全是一片汪洋，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。我只好脱掉鞋子，高一脚低一脚地向藏书楼走去”。 同时，文中还详细叙述了范氏家族历经数百年，在守护天一阁藏书过程中面临的种种困难和挑战，如严苛的规定、近代的盗窃劫难等，这都体现了“苦旅”的特点，与《文化苦旅》的内容风格相符。 从文章主题来看，《文化苦旅》全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。本文围绕天一阁这一藏书楼展开，聚焦于藏书文化，通过讲述天一阁的历史、范氏家族的守护以及黄宗羲等学者与天一阁的故事，深入探讨了中国文化的保护与传承问题，体现了对文化的思考，与《文化苦旅》的主题相契合。 阅读下面的材料，完成问题。 【材料一】 ①我见过王圆箓道士的照片：穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。 ②1900年5月26日清晨，王道士像往常一样早起，辛辛苦苦地清除着一个敦煌洞窟中的积沙。没想到墙壁裂开一条缝，啊，满满实实一洞的古物！ ③王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的文化门户。 ④欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。 ⑤然而，没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫……只见到这个小小的道士。他们只得幽默地耸耸肩。 ⑥1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利考古学家斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国汉学家伯希和用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷…… ⑦一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——车队出发了。王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他的口袋里有了一些洋大人们给的银元，这是平常化缘时很难得到的。车队已经驶远，他还站在路口依依惜别。沙漠上，两道深深的车辙。 （节选自余秋雨《道士塔》） 【材料二】 ①昭陵是唐太宗李世民的陵墓，“昭陵六骏”石刻位于陵墓北面祭坛内，摆放顺序依次是特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。六匹马均是李世民征战平定四方所用的战马，为建立大唐基业立下了汗马功劳。六骏石刻以简朴的刻法，鲜明、丰满的造型，突出表现了六匹骏马的精神及其在战阵中的遭遇，代表了唐代陵墓石刻的最高水平。 ②遗憾的是，民国之初，六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”从大唐皇帝陵墓建筑上的石刻，沦落为不法分子送给袁世凯建造花园的点缀物；又从古玩商手中牟取暴利的商品，变为美国博物馆的藏品、展品。 ③梁思成和林徽因在美国学习期间（1924—1927年），于宾夕法尼亚大学博物馆中看到“唐昭陵六骏”中的两匹石马，大为震惊。据梁思成和林徽因的女儿梁再冰回忆：“妈妈告诉我，那时她和爹爹还有陈植伯伯①，他们三人会一起长久地站在昭陵石马像前，默默无语，谁也不说一句话。我常常在想他们当时究竟在想些什么……” 【注】①梁思成、林徽因、陈植，三人均是古建筑专家，曾为中国文物保护作出突出贡献。 （根据“学习强国”平台资料编写） 【材料三】 中国流失海外文物回归大事表 年份 事件 意义 1950年 周恩来总理派人赴香港购回唐代韩滉的《五牛图》 《五牛图》是中国十大传世名画之一，也是现存最古的纸本中国画。它的回归标志着国家对民族文化遗产重视与保护意识的觉醒 1955年 德意志民主共和国总理格罗提渥访华时归还三册《永乐大典》 《永乐大典》成书于明永乐年间，是中国古代第一部百科全书式的文献集成。它的回归成为中德两国文化交流的重要契机 2019年 “回归之路——新中国成立70周年流失文物回归成果展”在北京开展，展出清代圆明园“十二生肖铜兽首”部分原物 兽首作为我国近代屈辱史的实物见证，其回归象征着中华民族从屈辱走向复兴的历史进程 2024年6月 中国联合18个文物原属国共同发布《关于保护和返还殖民背景下流失或通过其他非正义、非道德方式获取之文物的青岛建议书》 该建议书由中国提出，旨在解决“历史上流失文物追索返还”这个国际性难题 2025年5月18日 美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆向中国归还湖南长沙子弹库帛书第二卷《五行令》和第三卷《攻守占》 子弹库帛书是迄今发现的中国最早帛书。该帛书的返还，是我国主动追索流失文物并获得成功的第一个案例 5．材料一末段加点的两个“深深”分别表达了作者什么样的情感？请简要分析。 6．材料二结尾处说“我常常在想他们当时究竟在想些什么”，请以林徽因的视角，用第一人称，写下当时她心中所想的内容。 7．阅读材料三，说说你的探究结果。 【答案】5．第一个“深深”表达了作者对王道士卑躬屈膝、出卖文物的丑态的厌恶；第二个“深深”表达了作者对文物大量流失的悲痛与愤懑。 6．这曾经是大唐的荣耀啊，如今却沦落至此，漂泊在这异国他乡的博物馆里。这些战马曾陪伴太宗征战四方，立下赫赫战功，它们承载着那段辉煌的历史和伟大的精神。可现在，却被不法分子掠夺至此，我们却无能为力。不知道它们何时才能回到故土，重新安息在昭陵，让后人能再次领略到它们的雄姿和那段波澜壮阔的历史…… 7．中国在流失海外文物回归方面不断努力，取得了显著成果，文物回归具有重要意义，包括体现国家对文化遗产的重视、促进文化交流、象征民族复兴、解决国际难题等。 【导语】三则材料以文物为线索，展现了中国文物从流失到逐步回归的历史过程及其背后的文化意义。材料一展现愚昧导致文物流失的悲剧，材料二揭示战乱中的国宝劫难，材料三则彰显国家觉醒后追索文物的坚定步伐。从被动流失到主动追索，折射出民族意识的觉醒与文化尊严的重拾，令人警醒，更令人振奋。 5．本题考查词句赏析。 “王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程”中的“深深”形容王道士鞠躬的动作，带有讽刺意味，突显他因无知而对外国人毕恭毕敬、感激不尽的愚昧态度，流露出作者的痛惜与批判。 “沙漠上，两道深深的车辙”中的“深深”修饰车辙，既写出车队远去留下的物理痕迹之深，更象征文物流失对民族文化和历史造成的沉重创伤，表达作者深沉的悲愤与遗憾。 6．本题考查内容理解。 结合【材料二】第②段“遗憾的是，民国之初，六骏中的‘飒露紫’和‘拳毛騧’从大唐皇帝陵墓建筑上的石刻，沦落为不法分子送给袁世凯建造花园的点缀物；又从古玩商手中牟取暴利的商品，变为美国博物馆的藏品、展品”、第③段“梁思成和林徽因……于宾夕法尼亚大学博物馆中看到‘唐昭陵六骏’中的两匹石马，大为震惊”可知，本应在昭陵代表了唐代陵墓石刻的最高水平的“飒露紫”和“拳毛騧”“沦落为点缀物”“牟取暴利”，成为“美国博物馆的展品”，作为古建筑专家的林徽因对国宝流落异邦是震惊、痛惜、悲愤与无力的。描述她的心理活动时，需要体现这种复杂而沉重的情感；在语言表达上，要用第一人称，要符合林徽因的知识分子身份，可带有文学性、历史感和深沉的抒情色彩。 示例：站在这熟悉的石马前，心如刀绞。这是昭陵的飒露紫、拳毛騧啊！本该在故乡的苍松翠柏间，沐浴千年风雨，如今却成了异国博物馆的陈列品。它们身上的每一道刻痕，都诉说着大唐的雄浑气魄，可这气魄竟护不住自己。我们学建筑，为的是守护祖先的智慧结晶，可此刻却只能眼睁睁看着国宝流落他乡，连一声呐喊都显得无力。这石马，是荣光，更是国耻。何时，它们才能归家？ 7．本题考查信息提炼与概括。 【材料三】“流失文物回归大事表”，清晰地展现了新中国成立以来，我国在追索流失海外文物方面不懈努力并取得显著成就的历程。 结合“周恩来总理派人赴香港购回唐代韩滉的《五牛图》”“德意志民主共和国总理格罗提渥访华时归还三册《永乐大典》”“‘回归之路——新中国成立70周年流失文物回归成果展’在北京开展，展出清代圆明园‘十二生肖铜兽首’部分原物”“中国联合18个文物原属国共同发布《关于保护和返还殖民背景下流失或通过其他非正义、非道德方式获取之文物的青岛建议书》”等内容可知，文物是民族历史和文化的重要载体，它们的回归直接体现了国家对于保护和传承自身文化遗产的高度重视，从被动接收到主动出击成功追索，追索方式更加多元、主动。同时，我国积极参与国际协作，提出《青岛建议书》等中国方案，致力于解决历史遗留难题，体现了日益增强的文化自信和国际影响力。另外，文物回归不仅是物品的返还，更是不同文化间交流与对话的机会（《永乐大典》的归还成为了中德两国文化交流的一个重要契机，增进了彼此的理解与友谊）；文物回归还象征着中华民族从过去遭受的屈辱中逐渐走向复兴的过程（圆明园“十二生肖铜兽首”的部分原物回归，正是这一进程中的标志性事件，它不仅代表了国家实力的增长，也象征着民族自信的恢复）。 综上所述，流失海外文物的回归具有深远意义，既反映了国家综合实力的增强和对文化遗产保护意识的提升，又促进了国际间的文化交流，并且成为民族文化复兴的重要标志之一。同时，在解决国际性难题方面也迈出了重要步伐。 8．阅读下文，回答文后问题。 五城记（节选） 余秋雨 一、开封 ①它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。 ②省会在郑州，它不是。这是它的幸运。曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。 ③陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。 ④开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其它色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。 ⑤只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。” ⑥倒也是。时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。 ⑦国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔。进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！” ⑧是的，只有远远高于现实的构建，总有能力召唤后代。 二、南京 ⑨六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。 ⑩许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。历代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩？历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象？历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻？ ⑪中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。 ⑫这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。 ⑬别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。 ⑭心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最： ⑮山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 ⑯1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1000年，南京城实在是气可吞天。 (1)读完这篇文章，相信大家对古城开封、南京有了更深刻的印象，请分别概括古城开封、南京的特点。 (2)请从形式和内容两方面来分析文段一“开封”中画横线句子的作用。 (3)文段二“南京”中的画“ ”句子运用了什么修辞手法？用何用意？ (4)余秋雨探访古城，带着深深的幽思之情，还带着对古城命运的深深思考。请结合文章内容，分别说说作者对古城开封、古城南京有哪些情思？对这两座古城的命运有哪些思考？ 【答案】(1)开封历史年代久远，过去曾经辉煌灿烂，“脚踏一个宋代”；生命力旺盛，“就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立。”进入现代，开封需要不断创新，重塑古城现代辉煌。 南京城命运多姿多彩，它有繁华的经济和染上艳丽色彩的政治文化，还有近现代殷殷战火。这一切构筑了南京无与伦比的气魄。它把历史融入到自然中，融山水风光与历史厚重于一体，是中国文人理想的归宿地之一。 (2)形式上，连续反复，增强了文章的节奏感与气势；内容上，短促，整齐，有力，强调了自己所耙地古塔、宫殿的台阶之多，与下文“我累了”相照应，表现了开封古城昔日的繁华及年代久远。 (3)排比。①突出了南京城的气魄无与伦比，深深铭刻南北交战的宏大悲剧性体验，古城的山川风貌依旧。②突出了南京城把历史融于自然，既不铺张也不拥挤，大方地畅开一派山水，让人去解读中国历史的大课题。 (4)①游览开封，作者在慨叹古城旧时风貌、辉煌的同时，更表达对现实的关注，对开封现代辉煌的呼唤。作者借爬开封古塔，来表明古城的命运，只有不断攀登，才能成为祖先有点出息、有点能耐的子孙，才能重塑古城现代辉煌。 ②作者在游览南京城时，掩饰不住对南京城的喜爱。不仅仅是它有繁华的经济及艳丽色彩的政治文化，还有它奇崛的城市风格与文化形态。别的古城，把历史浓缩到宫殿，而南京则把历史融于自然。展望未来，作者不无夸张的赞叹南京：“再加上1000年，南京城实在是气可吞天。” 【导语】这篇《五城记（节选）》以开封、南京为书写对象，展现城市历史与文化底蕴。写开封，借黄河淤埋、古塔攀登，喻示民族于灾难中重生的坚韧；写南京，通过历史事件与自然景观交织，凸显南北文化冲撞下的独特气魄。作者将个人感悟融入城市叙事，语言凝练富有诗意，以细腻笔触唤醒城市记忆。 【详解】（1）本题考查对内容的理解与概括。 （1）开封的特点： 根据第①段“它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡”可知，开封历史年代久远，曾有过辉煌的过去，即便如今不再显赫，仍留存着不凡的气度。 根据第③段“开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣”以及第④段“开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华”可知，开封虽历经黄河决水等灾难，却有着旺盛的生命力，总能在废墟上重新发展，展现出坚韧的特质。 根据第④段“于是，开封成了一个褪色的遗址”可知，进入现代，开封的辉煌逐渐褪去，成为了具有历史印记的遗址。 （2）南京的特点： 根据第⑨段“六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火”可知，南京历史悠久，经历了多个朝代的政治变迁，既有繁华的过往，也有近代现代的战火洗礼，命运丰富多彩。 根据第⑩段“历代妓女多得很，哪像明末清初的‘秦淮八艳’，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩？……一次次搞得地覆天翻？”可知，南京的政治文化具有独特性，“秦淮八艳”让政治文化史染上艳丽色彩，不同时期的重大事件也让其充满传奇与悲剧色彩，构筑了无与伦比的气魄。 根据第⑬段“别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩……大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题”可知，南京将历史与自然完美融合，融山水风光与历史厚重于一体，是兼具自然与历史魅力的城市，也是中国文人理想的归宿地之一。 （2）本题考查重要语句作用分析。 形式方面：根据第⑤段“那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿”可知，句中“古塔”“宫殿”分别重复三次，采用连续反复的修辞手法，通过词语的重复排列，增强了语句的节奏感，使语言读起来韵律感十足，同时也让文段的气势更加充沛，仿佛在以一种强调的口吻诉说所见景象。 内容方面：根据第⑤段“那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾”可知，“古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿”以短促、整齐的句式呈现，这种句式简洁有力，通过重复强调了眼前古塔和宫殿数量之多，而“不知爬了多少台阶”进一步印证了所面对的古塔、宫殿需要攀爬的台阶极多，与后文“我累了”形成直接呼应，从侧面体现出攀登过程的艰辛。根据第⑤段“只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧”可知，这些留存下来的古塔和宫殿是开封古城历史的见证，其“最高大、最坚牢”的特质以及虽被淤泥影响却“巍然不摧”的状态，通过反复强调的句式，更能凸显出开封古城昔日建筑的辉煌，也暗示了其年代的久远，让读者更能感受到历史的厚重感。 （3）本题考查修辞手法及作用分析。 （1）修辞手法：根据第⑫段“玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉”可知，句子由“玄武湖边上的古城墙……”“明故宫的遗址……”“鸡鸣寺的钟声……”等多个结构相似、句式并列的分句组成，形成排比修辞。 （2）用意：根据第⑫段“因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验”可知，排比句中列举的“古城墙”“明故宫遗址”“明孝陵石人石马”等，均为南京历史变迁的实物见证。“藤葛拂拂”“巍然端立”“千载不移”等表述，既展现了这些历史遗迹历经岁月仍留存的状态，又通过排比的铺陈之势，强化了南京城在南北文化冲撞中积淀的宏大悲剧性体验，从而凸显其“无与伦比”的历史气魄。 根据第⑬段“别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然……大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题”可知，排比句中“秦淮河的流水”“栖霞山的秋叶”“中山陵的林荫道”等自然景观，与“夫子庙的店铺”“鸡鸣寺的钟声”等人文遗迹并列呈现，形成“自然与历史交织”的画面。这种排比结构刻意将历史遗迹融入自然场景中，如“秋叶年年飘落”与“石人石马巍然端立”并存，直观体现了南京“把历史溶解于自然”的独特气质，呼应了其“不铺张、不拥挤，畅开山水供人解读历史”的城市特点。 （4）本题考查对内容的理解与概括。 （1）对古城开封的情思与命运思考： 根据第①段“它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡”可知，作者将开封比作“已不显赫的贵族”，用“器宇非凡”直接赞叹其虽褪去昔日荣光，却仍留存着宋代历史赋予的庄重气质，字里行间流露出对古城历史风貌的深切慨叹。 根据第④段“开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华”可知，作者将开封的命运与民族精神关联，既感慨其历经黄河决水等灾难仍“重新站立”的坚韧，又通过“立誓恢复昔日繁华”的表述，隐含对开封在现代社会中重现辉煌的急切期待，体现出对古城现实发展的强烈关注。 根据第⑦段“千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：‘我报到，我的祖先！’”可知，作者将爬塔的过程视为对祖先的回应，认为古塔作为历史的“制高点”，象征着祖先对后代的期待。他以“攀登”隐喻开封需以体力与意志突破现实困境（如“塔阶很窄、很陡、也很暗”），只有不断向上求索，才能成为“有出息、有能耐”的继承者，从而重塑古城的现代价值，呼应“刷新”“重建”的历史宿命。 （2）对古城南京的情思与命运思考： 根据第⑬段“别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然……我从不掩饰对南京的喜爱”可知，作者通过对比北京“铺张的聚集”、杭州“拥挤的沉淀”，突出南京将“历史溶解于自然”的独特性，无论是玄武湖的古城墙、秦淮河的流水，还是栖霞山的秋叶，都让历史遗迹与自然景观浑然一体，这种“不铺张也不拥挤”的城市风格，直接引发了作者的喜爱之情。 根据第⑩段“许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀”及“‘秦淮八艳’使政治文化史染上艳丽色彩”等表述可知，作者对南京的钟情不仅限于景观，更在于其奇崛的文化形态——从六朝金粉到明末“秦淮八艳”，从朱元璋到洪秀全，再到近代战火，这些历史事件与人物在南京交织出兼具艳丽与悲壮的独特气质，令作者“久久不能释怀”。 根据第⑯段“1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1000年，南京城实在是气可吞天”可知，作者借刘禹锡《石头城》的怀古意境，将南京的历史厚度与自然山水的永恒性结合，用“气可吞天”的夸张赞叹，暗示南京因“历史溶解于自然”的特质，能够超越时间局限，其文化生命力将随自然山水永续传承，展现出对古城未来命运的乐观展望。 根据第⑫段“南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验”可知，作者认为南京的命运始终与民族历史的冲突（如南北文化冲撞）紧密相连，而这种冲突催生的“宏大悲剧性体验”，恰是其气魄的来源。他对南京命运的思考，实则指向对民族文化交融与历史沧桑的深层感悟，认为南京的存在本身就是对中国历史大课题的生动诠释。 阅读下面的散文，回答题目。 阳关雪 余秋雨 ①中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 ②我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。 ③有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 ④文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ ⑤今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 ⑥一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个褶褶也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 ⑦天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈——那全是远年的坟堆。那么多，排列得又是那么密，只可能有一种理解：这里是古战场。 ⑧我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 ⑨远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。 ⑩这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。 ⑪王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 ⑫这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 ⑬王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 ⑭于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。 ⑮即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 ⑯这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 ⑰回去吧，时间已经不早。怕还要下雪。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头为后面的论述埋下伏笔，留给读者思考和耐人寻味的话题，让全文显得厚重大气，不同凡响。 B．本文题名“阳关雪”，实际写到雪的地方并不太多，雪只是作为一种时令的象征，画面的点缀，情调的暗示，主体是阳关，王维的阳关。 C．作者由艾略特的《荒原》联想起一幅幅与古代战争有关的画面，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，意象纷呈，情感丰富，简洁而有层次。 D．最后几段作者虚实结合的表述，使阳关超出地域学的意义，使它和“废墟”“荒原”都成了一种象征，体现了作者对历史和文化的思考。 10．文中画线句子“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”有何作用？ 11．你是如何理解文章中“阳关的风雪，竟越见凄迷”这句话的？请结合文本简要分析。 12．揣摩作者在讨论“唐人风范”时提及欧洲“蒙娜丽莎的微笑”的用意。 13．作者到达阳关古址后进行了所见、所思、所感部分的写作，请梳理这一部分的思路。 14．请结合全文探讨作者对中国历史文化的看法。 【答案】9．C 10．①作者由己及人，写到了今人的历史文化情结，表明世界上富于文化底蕴的生僻角落，都会成为人们焦渴企盼的踏访之地；②暗示作者的阳关之旅也是文化之旅；③具有承上启下的过渡作用，既呼应了上文古代文人诗文千古流芳的不朽，又领起下文作者冒雪赶远路前去寻访阳关的内容。 11．作者在文中指出唐人风范的历史内涵是放得很远的目光，铺展得很广的人生道路，放达的步履，自信的神采，是中国文化、中国文人对前路的自信，但是却在历史长河中变得模糊，没有了光彩。“阳关的风雪，竟越见凄迷”，作者在这里婉转地写出了封建统治阶级的轻视、压制对艺术家的自信的扼杀，对本该傲立于世的辉煌的中华文化的摧残。 12．运用反衬的手法突出“唐人风范”比“蒙娜丽莎的微笑”更沉着、更安详、更早，写出了作者因西方“把微笑输送进历史的魂魄”来表达唐代没有“把艺术家的自信延续久远”导致的遗憾、失落之情。 13．首先描写了阳关古迹自然环境的恶劣及其荒芜、衰败的现状，接着借王维的诗引出并揭示“唐人风范”的历史内涵，并抒发这种历史内涵没能延续久远的遗憾之情，最后揭示不能延续久远的原因在于封建统治者对文人的迫害和对文化的压制。 14．①文人对历史文化的挖掘、记录、传承起到重要作用；②文化古迹的消失可能导致相应历史文化的湮灭；③有的文化瑰宝未能与民族精神融合并永远传承；④封建统治者是中国历史文化的罪人。 【分析】《阳关雪》一文，以寻访阳关古迹为线索，展现了作者对中华历史与文化的深刻反思。文章融合景物描写、历史追忆与情感抒发，语言深邃而富有诗意。通过对阳关荒凉景象的描绘，折射出古代文人的坚韧与唐代风范的豪迈。同时，也流露出对传统文化被忽视与遗忘的叹惋。余秋雨以其独特的文化视角和深邃的历史感，赋予文章以厚重的文化底蕴，使读者在跟随其足迹探寻古迹的同时，也进行了一场心灵的洗礼。 9．本题考查内容的理解和分析。 C.有误。根据文章第⑧段“我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血……随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去”可知，“如雨”，“如雷”使用了比喻的修辞；“如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭”使用了排比的修辞；但并未在此处明确使用拟人手法来描绘这些画面。此外，该段描述细腻且富有层次，通过一系列并列的意象展现了中华历史的沧桑与悲壮，但并不能说其“简洁”。 故选C。 10．本题考查句段的作用。在回答此问题时，需结合上下文内容，分析画线句子在文章结构和主题表达上的作用。注意从作者的情感态度、文章逻辑连贯性等方面入手。要理解句子的具体内容，分析其在表达主题、情感、态度等方面的作用；最后，结合全文的主题、情感和态度，综合理解该句子的作用。 根据原文第②段“我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗”可知，作者描述了自己和周围人对于古代诗文中描绘的景致的向往，这种向往促使人们踏访这些生僻角落，表明世界上富于文化底蕴的地方，无论多么偏远，都会成为人们心中的精神家园； 根据原文第③段“有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访”以及第④段“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”可知，这句话承接上文，总结了文人及其作品对于人们心灵深处的影响，同时暗示了作者即将踏上的阳关之旅也是一次文化之旅，是对古代文化和历史的追寻；再根据原文第⑤段“今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了”可知，这句话引出下文，作者正是受到古代文人诗文的吸引，才决定冒雪赶远路前去寻访阳关，因此画线句子在文章中起到了承上启下的过渡作用。 11．本题考查词句的理解和分析。可以从以下几个方面进行分析：这句话表达了作者对什么现象的感慨？这种感慨与文中描述的唐人风范有何联系？为何风雪会变得凄迷？这反映了什么问题？ 根据原文第⑫段“这便是唐人风范。……他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。……唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详”可知，唐人风范展现了远大的目光、广阔的人生道路和自信的神采。然而，根据原文第⑬段“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，……不需要对美有太深的寄托”，第⑭段“于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句”以及第⑮段“它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪”的描述，封建统治阶级对艺术家和文化的轻视与压制，导致了本该傲立于世的辉煌的中华文化逐渐黯淡，最终成为废墟和荒原。因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”这句话，表达了作者对封建统治阶级扼杀艺术家自信、摧残中华文化的感慨和痛心。风雪凄迷，象征着昔日辉煌的唐人风范和中华文化在历史长河中逐渐消逝，令人惋惜和哀伤。 12．本题考查写作方法。 根据原文第⑫段可知，“在欧洲看蒙娜丽莎的微笑……真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们”中，作者通过描述蒙娜丽莎的微笑，展现了欧洲艺术家们在中世纪后逐渐苏醒并展现出对未来的自信。这种自信是通过艺术的形式，特别是微笑这一表情，来传达给历史的。 作者笔锋一转，写道“唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详”这里，作者将唐人造像中的微笑与蒙娜丽莎的微笑进行了对比，认为唐人造像中的微笑更加沉着、安详，这体现了唐人风范的独特之处。 作者进一步阐述道“在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年”这里，作者通过“翻天覆地地闹腾”和“固执地要把微笑输送进历史的魂魄”等词语，强调了欧洲艺术家们为了将微笑这一表情传达给历史所付出的努力。同时，通过指出这些艺术家们的事情发生在唐代之后多少年，作者再次强调了唐人风范的早熟和独特。 由此可知，“蒙娜丽莎的微笑”的用意：一是通过反衬的手法突出“唐人风范”的沉着、安详和早熟；二是表达作者对于唐代没有将艺术家的自信延续久远的遗憾和失落之情。 13．本题考查内容的理解和概括。 根据原文第⑩段“这是一个俯瞰四野的制高点。……层层叠叠，直伸天际”的描述，作者首先到达阳关古址后，直观感受到了这里自然环境的严酷：位于高地、风沙浩荡、积雪未化，周围群山积雪覆盖、层层叠叠。同时，古迹的现状也显得荒芜和衰败：土墩坍塌、苇草在寒风中抖动，这些景象共同构成了阳关古迹的荒凉背景。 根据原文第⑪段“王维实在是温厚到了极点。……微笑着举起了酒壶”的描述，作者通过王维的《渭城曲》引出了唐人面对离别时的温婉与达观，这是“唐人风范”的一个侧面。而第⑫段“这便是唐人风范。……而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远”则进一步阐述了“唐人风范”的内涵，即目光远大、步履放达、恬然自信的人生态度，并表达了这种风范未能长久延续的遗憾。 根据原文第⑬段“王维诗画皆称一绝，……去制造一点娱乐”的描述，作者揭示了唐人风范未能延续的原因之一：封建统治者对文人和艺术的轻视与限制，只允许他们在宫廷中扮演卑微的角色，这限制了文人的创造力和艺术的发展。而第⑭段“于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣”则进一步强调了这一点，指出即便在阳关这样的边塞之地，文人也难以发挥其才华，反而多遭贬谪，这进一步加剧了文化的衰落和文人精神的压抑。 由此可知，作者通过细致的环境描写、历史典故的引用以及对封建统治者文化政策的批判，深刻揭示了阳关古迹的荒凉现状、唐人风范的历史内涵及其未能延续的原因。 14．本题考查文章内容的理解和看法。 根据原文第①段“但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶”可知，作者认为即便在封建统治者的权力消散之后，文人们通过他们的诗文，仍然能够记录和传承重要的历史文化，这些诗文能够深入人心，成为永恒的文化遗产。 根据原文第⑮段“它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广”可知，作者深感忧虑的是，像阳关这样的文化古迹，一旦消失，其背后的历史文化也将随之湮灭，后人将难以想象这里曾经的辉煌和壮美。 根据原文第⑬段“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托”和第⑭段“于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣”可知，作者认为在封建统治者的眼中，艺术和文化并没有得到足够的重视和尊重，它们被限制在狭小的空间内，无法自由地发展和传承。因此，像唐代那样辉煌的艺术成就，并没有能够融入民族精神，成为永恒的文化瑰宝，而是随着历史的变迁而逐渐消失。 根据原文第⑬段“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”可知，作者认为封建统治者对艺术和文化持有一种保守和排斥的态度，他们更倾向于维护传统的宗法制度和权力结构，而不愿意接纳新的文化和艺术形式。这种态度在一定程度上阻碍了中国历史文化的繁荣发展，使得一些重要的文化遗产和艺术瑰宝无法得到充分的保护和传承。因此，可以说封建统治者是中国历史文化的罪人之一。 汉武盛世是中国历史上第一个真正意义上的盛世，它开启了中国文明富强的序幕。在今天的21世纪，我们依然传承着这个时代留下的珍贵文化瑰宝。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。   ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。   ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。   ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。   ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。   ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了， 他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》） [高处望文化] 15．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解正确的一项是（    ） A．小深认为：司马迁的《史记》为中国文化树立了一个框架，而汉武帝则为中国文化打下了底盘。 B．小圳认为：司马迁以其独特的目光影响了整个民族数千年的共同目光，而汉武帝则通过“凿通西域” 促进了中外文化交流。 C．小实认为：汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位，成为中国文化的新代表。 D．小验认为：司马迁的忍受精神使汉王朝感到羞愧，而汉武帝的远征则验证了中国文化的侵略本性。 [近处究文化] 16．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 17．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 [深处探文化] 18．请结合文章与《马说》，谈谈对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”和“一把凿子”分别指什么？ 19．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ 【答案】15．B 16．示例：前一个“忍受”的意思是指司马迁忍受了汉武帝对他的残害；后一个“忍受”的意思是我们为司马迁所受的残害而感到同情和悲哀。 这句话的意思是：司马迁为了写作《史记》而默默忍受了汉武帝对他的残害，可是作为后人的我们为这一历史事件而感到悲哀，对司马迁遭受的残害感到无比痛心。 17．示例：运用比喻的修辞方法，把张骞“通西域”这件事比作“一把凿子”，形象生动地表现了张骞“通西域”一事“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”的特点，同时在结构上承上启下：既解释了史书上对张骞“凿通西域”的命名，也为后文叙述其历史意义做铺垫。 18．在《马说》中，伯乐的“一副目光”指的是伯乐能够发现千里马的独特眼光和敏锐洞察力。伯乐善于观察马的外形、气质和能力，能够从众多马匹中识别出具有千里马潜质的马。这副目光代表了伯乐的专业知识和经验，以及他对千里马的深刻理解。 “一把凿子”则象征着伯乐的培养和雕琢能力。伯乐不仅能够发现千里马，还能够通过精心的培养和训练，将潜力转化为实际能力。就像凿子可以雕琢出精美的艺术品一样，伯乐能够挖掘出马的潜力，使其成为真正的千里马。 19．示例一：司马迁海报推荐词：忍常人所不能忍，只为著成千古绝唱。赏美文《史记》，悟先贤高德。 示例二：汉武帝海报推荐词：通西域，败匈奴，纵横捭阖，伟业谁能敌我？著《史记》，吟汉赋，风华我领风骚。 示例三：张骞海报推荐词：以诚为凿，我可开西域巍巍高山；用恒作舟，你能渡知识茫茫学海。 【导语】余秋雨的《一副目光和一把凿子》以司马迁和汉武帝为例，深刻阐述了中华文化中的“目光”与“凿通”精神。文章以司马迁的锐利目光为线索，揭示其对后世历史学家的影响；又以汉武帝“凿通西域”的壮举，展现中华文化的和平与开放。作者语言凝练，对比鲜明，既颂扬了司马迁的坚韧与汉武帝的远见，又批判了暴力征服，强调了文化交流的重要性。整体而言，文章思想深邃，文化韵味浓厚，读来令人回味无穷。 15．本题考查文章的理解和辨析。 A.有误。根据文章第①段“秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架”，可知是秦王朝为中国文化打下了底盘，汉王朝为中国文化树立了框架，而非司马迁和汉武帝。 C.有误。文章第③段提到“司马迁的著作《史记》成了以后全部‘二十四史’的‘母本’”，强调了司马迁及其作品在文化传承中的重要地位。同时，汉武帝的“凿通西域”虽然促进了中外文化交流；但文章并未提及汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位。 D.有误。根据文章第⑪段“汉武帝有能力远征他国而不远征，……这验证了中国文化的一大本性，那就是‘非侵略本性’”，可知汉武帝并未远征，且这一行为验证了中国文化的非侵略本性，而非侵略本性。小验的说法错误。 故选B。 16．本题考查词句的理解。 根据文章第⑤段中“汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受”可知，前一个“忍受”指的是司马迁本人所经历的苦难，即他默默承受了汉武帝对他的残酷迫害，包括身体上的刑罚和精神上的折磨，这是为了坚持完成《史记》这一伟大著作所付出的巨大代价。而后一个“忍受”则是从读者的角度出发，表达的是我们对司马迁所受残害的深切同情和难以接受的悲哀情感。 这句话深刻地揭示了司马迁的伟大与不幸，以及后人对他所遭受迫害的复杂情感反应。司马迁的坚忍不拔和对历史的执着追求，让他成为了中国文化史上的一座丰碑，但他的遭遇也让我们深感痛心，无法长时间直视这段历史悲剧。 17．本题考查词句的理解和分析。 由句子中“这个‘凿’字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山”可知，作者运用了比喻的修辞方法，将张骞“通西域”的艰难历程比作用凿子开凿石山的过程； 联系文章第⑧段“汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通”和第⑨段“在史书上，他派张骞‘通西域’这件事，被称为‘凿通西域’。这个‘凿’字非常形象……”可知，张骞“通西域”的任务艰巨且意义重大，作者用比喻的手法形象生动地展现了这一过程的艰难与决心，即“很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确”； 同时该句连接了第⑧段对张骞出使西域背景的介绍和第⑩段对“凿通西域”历史意义的阐述；由此可知，该句在结构上起到了承上启下的作用。一方面，它解释了史书上为何将张骞的这一壮举称为“凿通西域”，使得读者能够更加直观地理解这一命名的由来；另一方面，它为后文进一步探讨“凿通”对于文化交流的积极意义做了铺垫，引导读者深入思考这一历史事件对于中西文化交融的深远影响。 18．本题考查文章内容的理解和分析。答题时，需要理解两篇文章的主旨，将两者联系起来，分析伯乐在《马说》中所展现的特质，与余秋雨文章中的“一副目光”和“一把凿子”进行类比。 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。 根据文章第②段“但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光”可知，在余秋雨的文章中，“一副目光”象征着深刻而独特的洞察力，能够穿透历史的长河，洞察事物的本质。对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”则指的是他能够识别千里马的独特眼光和敏锐洞察力，能够从众多马匹中准确判断出哪些是具有非凡才能的千里马。 根据文章第⑨段“这个‘凿’字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山”以及后文对“凿通西域”的阐述，可知“一把凿子”在余秋雨的文章中象征着坚韧不拔的毅力和开创性的行动力，能够克服重重困难，开辟出新的道路。对于《马说》中的伯乐来说，“一把凿子”则象征着他对千里马的精心培养和雕琢能力，他能够像匠人使用凿子一样，通过耐心的教导和训练，将千里马的潜力挖掘出来，使其成为真正的栋梁之才。 示例：在《马说》里，伯乐的“一副目光”就像锐利的眼睛，能一下子看出哪匹马是千里马，这眼光基于他丰富的经验和智慧。而“一把凿子”呢，就是伯乐培养千里马的方法和耐心，他像工匠用凿子雕刻作品那样，细心地教导和训练马匹，让它们发挥出最大的潜能。所以，“一副目光”是发现，“一把凿子”是培养。 19．本题考查仿写推荐词。推荐词需要以所选人物为背景，设计一句简洁而富有感染力的宣传语，以吸引观众的注意力并激发他们对展览的兴趣。示例中的秦始皇海报推荐词“'皇帝'一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！”采用了对称的句式，先以自我肯定的口吻概述了秦始皇的历史地位，然后呼吁观众通过观赏文物来领略其风采。 示例： 司马迁推荐词：“史家之绝唱，无韵之离骚”，史记传千古，仰司马风采！观秦汉文物，悟史圣精神！ 汉武帝推荐词：大汉雄风由我扬，文治武功耀四方！观汉武遗物，品盛世气象！ 张骞推荐词：凿空西域路，开辟丝绸长！张骞使西域，展大汉风华！观秦汉瑰宝，寻张骞足迹！ 阅读下面材料，完成下面小题。 闲读梧桐 余秋雨 ①我也说不清楚，从啥时起，就注意那棵梧桐了。 ②梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。 ③它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，坚持了下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的部分了。 ④不久，秋风乍起。楼壁上串串爬山虎最先感知到了，开始把自己的叶子次第染红，染给底端的根和茎看，染给千百双仰望的眼眸看，也染给对面那株无言的梧桐看，然后金箔一般风风光光飘洒下来，而这棵大树，在秋风的万千呼唤下，才逐渐将绿叶变黄，再过渡到深褐，一切都在不经意之间。 ⑤渐入深秋，梧桐竟似未觉，依然笑对风霜。它伸开高冠，仿佛大自然母亲摊开手掌安抚我们。寒意点点的黄昏，走在树下，我感受到脉脉温情被纷乱的叶子滤筛后，斑斑驳驳洒落肩头。我不明白，人们为什么总是将梧桐与“落寞”这个灰色意象联系在一起。 ⑥夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起外祖父，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站在它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。 ⑦浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合，不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。思绪翩跹间，我竟然入眠了…… ⑧次日醒来，红日满窗，竟是大晴。 ⑨念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！ ⑩于是，我读懂了梧桐的落寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落！ ⑪又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓，俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。 （选自《余秋雨散文集》，有删改） 20．阅读全文，梳理“我”三次“临窗读树”的所见所感。 “梧桐”的外形 “我”的观感 第一次 从容、高大 第二次 黛青色的轮廓，叶叶枝枝簇拥呼号 第三次 一身傲骨 21．根据括号中的提示，揣摩下面的语句，体会写景抒情的妙处。 A寒意点点的黄昏，走在树下，我感受到脉脉温情被纷乱的叶子滤筛后，斑斑驳驳洒落肩头。（从物我交融的视角，体会写景抒情的妙处） B这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！（从人称的角度，体会抒情效果） 22．作者借用梧桐来暗示自己的情思，于是梧桐就有了某种寓意，成为作者志趣意愿的寄托，这就是托物言志的写法。请结合文篇，说说作者借梧桐传达怎样的情思与志趣。 【答案】20． 树干粗大伸展，叶子繁茂 沉默、坦荡 虬树挺干 21．A纷乱的梧桐树叶荫庇着作者，给予我心灵的温情，此时梧桐与我仿佛融为一体，梧桐树笑对风霜的傲骨，让我感受到了生命的价值与意义，凸现了作者对坚韧生命的赞美。物我交融，使得作者情感的抒发更为强烈。 B转用第二人称，将梧桐拟人化，便于直接抒情。梧桐任凭狂风暴虐，却仍有铮铮铁骨，直接抒发了对梧桐的喜爱和赞美之情，以及作者与命运抗争的决心和坚韧不拔的人生态度。 22．文章表面上是读梧桐，实为读人、读人生。作者托物言志，表达自己对一身傲骨的梧桐树的喜爱、赞美之情，对不求闻达、坦荡傲气的祖父的赞美之情，表明自身坚忍不拔、从容淡定、积极乐观的生活态度以及对新时代来临的欢欣喜悦之情。 【解析】20．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合③段中“它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位‘伟丈夫’，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯”可概括为：树干粗大伸展，叶子繁茂； 第二空，结合⑦段中“阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合，不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。思绪翩跹间，我竟然入眠了……”可概括为：沉默、坦荡； 第三空，结合⑨段中“念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干”可概括为：虬树挺干。 21．本题考查理解和词句赏析。题目要求分析特定语句的写景抒情妙处，并且给出了具体的分析角度（如物我交融的视角或人称的角度）。仔细阅读并分析给定的语句，理解其字面意思和深层含义。注意语句中的景物描写（如“寒意点点的黄昏”，“纷乱的叶子”，“满树的生命凋零”等）和情感表达（如“脉脉温情”，“傲骨”等）。根据题目给出的分析角度，有针对性地进行解读。对于物我交融的视角，需要思考景物与“我”（即作者或读者）之间的关系，如何融为一体，以及这种融合如何增强了情感的表达。对于人称的角度，特别是第二人称的使用，需要分析这种人称转换如何使表达更加直接、亲切，以及如何增强了抒情效果。 示例： A. 在这个寒意点点的黄昏，我漫步于梧桐树下，每一片纷乱的叶子似乎都承载着温情的使命，它们轻轻摇曳，将这份温情细细筛过，再斑斑驳驳地洒落在我的肩头。这一刻，我仿佛与这棵梧桐树融为一体，它的坚韧与温情成为我内心的庇护所。梧桐树不仅以其枝叶为我遮挡寒风，更以其笑对风霜的傲骨，给予我心灵的慰藉与力量。这种物我交融的境界，让我深刻感受到生命的温暖与坚韧，强化了作者对生命不屈精神的赞美，使得情感的抒发更加深沉而动人。 B. 通过使用第二人称“你”，文章直接将读者引入了一个与梧桐对话的情境，使梧桐的形象更加鲜活而富有情感。这一夜的风暴，似乎是对梧桐的考验，但它却以一身傲骨，无畏地面对凋零的命运。这里的“你”不仅指代梧桐，也仿佛在鼓励每一个面对困境的我们：“风又奈你其何？坠落的终要坠落，但你的傲骨与坚持，将是你与严冬抗争的最有力武器。”这样的抒情方式，直接而深情，既表达了对梧桐坚韧品质的由衷赞美，也激发了读者内心对于不屈不挠精神的共鸣，展现了作者积极向上、勇于抗争的人生态度。 22．本题考查内容理解。本文主要讲述了作者通过观察家附近的一棵梧桐树，在不同季节尤其是秋风起后，梧桐树叶由绿转黄直至凋零的过程，引发了作者深刻的思考和感悟。作者从梧桐树的坚韧、从容中感受到一种禅意和宁静，理解了梧桐的“落寞”并非简单的哀愁或孤寂，而是一种顺应自然、与自然抗争并和谐共生的态度。同时，作者还通过回忆外祖父的生平，将梧桐树的精神与外祖父的品格相联系，进一步深化了对生命、自然与人生哲理的理解。最后，以红衣女孩在黄叶小径上的雀跃和窗台上温暖的阳光作为结尾，营造出一种积极向上、充满生机的氛围。 结合全文来看，作者通过借用梧桐这一自然物象，巧妙地运用了托物言志的写法，将自己的情思与志趣寓于其中。梧桐树在风雨中依然挺立，不畏严寒，不惧凋零，展现了其坚韧不拔的品质。作者借此表达了自己面对生活中的困难和挑战时，也应保持这种坚韧不拔的精神，勇往直前。梧桐树在四季更迭中，无论是繁茂还是凋零，都显得从容不迫，无惧岁月流转。这种态度启示作者，在面对人生的起伏变化时，应保持一颗平和淡定的心，不为外界所动。文中提到作者回忆起外祖父的生平，将梧桐树与外祖父的品格相联系。这不仅是对外祖父的怀念，更是对其高尚品格的敬仰和传承。作者希望自己能像外祖父一样，为社会做出贡献，留下有价值的人生，传达了自己坚韧不拔、从容淡定、积极乐观的生活态度，坦荡傲骨的品格，以及对过往亲人的怀念与敬仰等情思与志趣。 据此概括作答即可。 都江堰（余秋雨） ①一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？ ②也许无法相信，但它真的出现了。它就是都江堰。 ③这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。 ④有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，才有历代贤臣良将的安顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。说得近一点，有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。它细细渗透，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它筑造了另一座万里长城。 ⑤我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。 ⑥七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前——眼前，急流浩荡，大地震颤。 ⑦即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 ⑧这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整…… ⑨也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但又越是这样，越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方向。水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。 ⑩看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 ⑪这一切，首先要归功于遥远的李冰。四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。 ⑫据我所知，这项任命与秦统一中国的宏图有关。本以为只有把四川作为一个富庶的根据地和出发地，才能从南线问鼎长江流域。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划。 ⑬他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。 ⑭他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔江边，完成了一个“守”字的原始造型。 ⑮他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，竭力钻研几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭泉。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学思考。 ⑯他未曾留下什么生平故事，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。人们到这儿一次次纳闷：这是谁啊？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。 ⑰李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子做三个石人，镇于江间测量水位。李冰逝世四百年后，也许三个石人已经损缺，汉代水官重造高三米的“三神石人”以测量水位。这“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢把自己尊敬的祖师放在江中用于镇水测量。 ⑱轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。 （原文有删改） 23．【细读】根据文章内容，完成下表。 ①    ②             ③           ④ 24．【深究】文章开头两段，是作者时隔多年后特意增加的，请你分析这两段有何作用？ 25．【慢品】下列句子生动而有韵味，请选择其中一句按照要求赏析。 A．这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。（请从重音的角度设计句子的朗读并阐述理由） B．他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。（请从修辞或句式的角度赏析） 26．【远悟】结合全文，分析作者为什么说“要看水，万不可忘了都江堰”？请再从初中语文课本中选出一个你觉得万不可忘记的胜地，并说说理由。 【答案】23． 心绪懒懒的 更滋润、更清朗的去处 紧张 陡然一惊 24．设问，写出了都江堰不仅历史悠久，而且直到今天仍展现出强大的生命力来造福百姓；引出下文对都江堰的叙述；激发读者阅读兴趣 25．A句示例一：重读“飞奔的力量”和“喧嚣的生命”，因为“飞奔的力量”写出都江堰水流湍急，“喧嚣的生命”写出都江堰的水具有强大的力量，这样设计朗读更能够表达出治水之不易。 A句示例二：重读“却不同”和“但”，副词，表示转折，强调都江堰的水与众不同以及蓬勃的生命力，表达作者感受到的都江堰的水的独特的魅力。 B句示例：这个句子用短句（或排比），读来富有节奏感、音韵美（或“增强语言气势”）强调了李冰为治理都江堰付出了诸多努力（科学规划、层层布置、步步推进），突出了他有远见、造福百姓的高尚品质，表达了作者对李冰的赞美和敬仰之情 26．①观赏：都江堰的水奔腾激荡，彰显出无限的生命和活力；②水利：都江堰作为一个水利工程，给周围百姓乃至整个中华民族提供了庇护和濡养；③历史：都江堰作为一个历经两千多年仍焕发勃勃生机的水利工程，具有重大的历史意义，是人类文明的奇迹；④精神：李冰曾在都江堰治水，这里承载着李冰潜心钻研、默默坚守的高尚品质，还承载着李冰无私奉献、心系百姓的伟大精神。 示例一：我认为万不可忘记的胜地是壶口，因为壶口瀑布雄奇壮丽，多姿多彩，蕴含了博大宽厚、柔中有刚、勇往直前的民族精神。 示例二：我认为万不可忘记的胜地是醉翁亭，因为那里林壑尤美，四时之景各具特色，承载着欧阳修寄情山水的闲情逸致和与民同乐的政治情怀。 示例三：我认为万不可忘记的是富春江，因为那里奇山异水，天下独绝，能让人放下争名夺利之心，忘情于天地大美之中。 【分析】23．本题考查对文章内容的梳理。解答此题，要通读全文，根据已知信息，找到答题区域，再完成表格。 （1）根据“灌县”找到答题区域在第⑤段，结合“因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”可知，此时所感：心绪懒懒的； （2）根据第⑥段中“七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去”可知，作者所至：更滋润、更清朗的去处； （3）根据第⑥段中“忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附”可知，作者此时所感：紧张； （4）根据所至“伏龙观前”，结合第⑥段中“不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前——眼前，急流浩荡，大地震颤”可知，此时作者所感：陡然一惊。 24．本题考查段落的作用。段落的作用要从内容和结构两方面进行分析。 从内容上看，第①段中“这样的奇事你相信吗？”第②段“也许无法相信，但它真的出现了。它就是都江堰”，一问一答，运用了设问的手法，引起读者注意和思考，激发读者的阅读兴趣；“一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计”对都江堰进行了阐述，突出它的历史悠久，突出都江堰历经漫长岁月仍能造福百姓这一神奇之处；从结构上分析，文章主要写了都江堰这个古老水利工程的巨大作用和独特魅力，故开头两段引出下文对都江堰的叙述。 25．本题考查赏析能力。 A.从重音的角度设计句子的朗读。“重读”表示在朗读时要突出强调某个词语，通过加重读音的力度、延长发音等方式，让该词语在整个语句中更加凸显，以传达特定的情感、意义或重点。本句中重读的词语要能够更好地突出都江堰的特点。句中“飞奔的力量”可以突出都江堰的力量感，体现都江堰水流的湍急；“喧嚣的生命”强调了都江堰的谁的强大的生命力。通过重读这些词语，能强化对水的活力、力量和生命力的表达，也体现治水之不易。句中“却不同”和“但”应重读。重读“却不同”，可以突出这里的水与其他地方的水的差异和对比；重读“但”，则能强化后续描述内容与前面形成的转折关系。通过重读这几个词，能让听众更清晰地感受到句子在强调都江堰的水的独特之处，即虽然水量不算太多，但是有着独特的精神风貌、力量和生命力，使朗读更富有表现力和感染力。 B.行修辞或句式的角度赏析。句中“是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉”，多用短语，运用了排比的修辞手法，排比句式整齐，能增强语势，节奏明快；结合第⑫段中“然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划”和第⑭段中“他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔江边，完成了一个‘守’字的原始造型”等内容可知，这句话强调了李冰为治理都江堰付出了诸多努力，突出李冰所做之事的重要意义，也突出了他有远见、造福百姓的高尚品质，表达了作者对李冰的赞美和敬仰之情。 26．本题考查对文章内容的分析。通读全文，找出有关都江堰的水所具有的独特特质以及都江堰工程的重大意义和价值的内容等，从而得出“要看水，万不可忘了都江堰”的原因。分析课本中万不可忘记的胜地，要相关胜地特点、文化内涵、历史意义等方面进行阐述。 从观赏角度分析，文中有许多描写谁的语句。如文中第⑦段中“这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命”，第⑨段中“水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽”等内容，都体现了都江堰的水奔腾激荡以及展现出的无限活力。 从水利方面分析，文中第④段中“有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养”“有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。它细细渗透，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它筑造了另一座万里长城”等内容，表明都江堰在水利方面给周围百姓乃至整个中华民族提供了庇护和濡养。 从历史方面分析，文章第①段中“一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计”，第③段中“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色”等这些内容突出了都江堰历经长久岁月，具有深远的历史意义，是人类文明的奇迹。 从精神角度分析，文章第⑬段中“他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉”，第⑮段中“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学思考”“李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子做三个石人，镇于江间测量水位”等内容，都体现了李冰与都江堰紧密相连，都江堰承载着李冰潜心钻研、默默坚守的高尚品质，还承载着李冰无私奉献、心系百姓的伟大精神。 示例1：我认为课本中万不可忘记的胜地是苏州园林。苏州园林是中国古典园林艺术的杰出代表，它充满了诗情画意。其亭台楼阁的精巧布局、假山池沼的巧妙搭配、花草树木的映衬等，处处体现着中国古代工匠的高超技艺和独特审美。它是中华文化的瑰宝，让人们能领略到中国传统艺术的魅力和韵味，见证了古代能工巧匠的智慧和创造力，所以万不可忘记。 示例2：我认为课本中万不可忘记的胜地是济南的趵突泉，因为那里泉眼众多，水疱翻滚，景色十分奇妙。趵突泉承载着老舍先生对它的喜爱与赞美之情，如在《济南的冬天》中所展现的那般灵动与美好，它是大自然赋予的独特景观，见证着济南这座城市的独特魅力与岁月变迁。 示例3：我认为课本中万不可忘记的胜地是岳阳楼，因为那里洞庭壮阔，风景壮美，有着“衔远山，吞长江”的豪迈气魄。岳阳楼承载着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀和以天下为己任的高尚情操，它不仅仅是一座建筑，更是中华民族精神的象征，历经岁月洗礼而魅力不减。 27．阅读下文，回答问题。 夜雨诗意 余秋雨 ①早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，内容很多。翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范。 ②光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 ③夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。 ④夜雨是行旅的大敌。 ⑤倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。 ⑥在人生的行旅中，夜雨的魅力深可寻探。我相信，一次又一次，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨也摧折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。 ⑦不知道传记学家有没有查过，一个个雨夜，扭转了多少杰出人物的生命旅程。人生许多关节点的出现常常由于偶然。种种选择发端于一颗柔弱的心，既然可以使一位军事家转胜为败，那么，换言之，堂皇的必然中遍布着偶然。人生长途延伸到一个偶然性的境遇，哪怕是夜，哪怕是雨。 ⑧于是人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。 ⑨渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。 ⑩某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。 ⑪人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。 ⑫因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。 （选自《文化苦旅》，有删改） (1)作者笔下的夜雨“诗意”体现在哪些方面？ (2)作者为什么说“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美”？ (3)有人说余秋雨散文“在自然山水中，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思”，谈谈你的理解。 (4)余秋雨散文语言典丽精工，格调高雅，试举一例加以赏析。 【答案】(1)①夜雨让人产生想象，让人产生思念；②夜雨会改变历史人物的决断，改变历史的命运；④夜雨产生的悲剧美考验了人类终极性的生命力。 (2)示例：①在与自然的对峙中，有时人战胜了自然，有时人与自然较量得势均力敌，就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美；②这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄。 (3)示例：文中直接写雨的句子仅寥寥数笔，作者的思考点涉及历史、社会，个人表达和家国情怀于一体，实则写史，意蕴极其丰富，但作者真正追寻的却是一种终极生命体验，这一主题颇具哲理。 (4)示例：“一次又一次，夜雨曾浇熄过突起的野心……火烫的情怀”运用排比句式，语言磅礴有力。 【详解】（1）本题考查文章内容的理解与概括。 根据第③段“夜雨中的想象又格外敏感和畏怯，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼，几乎都不会拌嘴，身心会超常地熨帖，会思念到立即寻笔写信，文字也会变得滋润蕴藉”可概括为：夜雨让人产生想象，让人产生思念； 根据第⑥段“一次又一次，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾破灭过凶险的阴谋，夜雨也斫折过壮阔的宏图、火烫的情怀”和⑧段“夜雨中，人生和历史都在蹒跚”可概括为：夜雨会改变历史人物的决断，改变历史的命运； 根据第⑪段“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美……有时人与自然较量得十分吃力，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄”可概括为：夜雨产生的悲剧美考验了人类终极性的生命力。 （2）本题考查文章内容的理解与概括。 根据第⑪段“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美……那就会产生峻厉、扣人心弦的悲剧美”可知：在与自然的对峙中，有时人战胜了自然，有时人与自然较量得势均力敌，就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美； 根据第⑪段“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值”可知，这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄。 （3）本题考查作者散文特色的理解。 余秋雨游历的主要是一种“人文山水”，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思，题目虽然是《夜雨诗意》，其实并不具体，根据⑤段“夜雨会使旅行者想家……夜雨会使旅行者企望安逸……构成万里豪情的羁绊”、⑥段“我相信，一次又一次，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨也摧折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀”、⑦段“人生长途延伸到一个偶然性的境遇”、⑧段“人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚”等可知，作者的思考点涉及历史、社会，个人表达和家国情怀于一体，实则写史，意蕴极其丰富，但是文章表达的主题不仅仅是在表现夜雨中的诗意，而是表达一种终极生命体验——“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美”。这一主题颇具哲理。 （4）本题考查文章语言的赏析。余秋雨的散文语言典丽精工，既有韵外之致。从文中选取一例分析即可。 示例：⑥段“夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨也摧折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀”，这句话运用了排比的修辞方法，强调夜雨可能会起到扭转历史进程的作用，富有张力和诗意的美感。 为即将举行的“名家游记”班级分享会做准备，小茗同学认真研读了下面的作品。请根据要求协助他完成以下任务。 沙原隐泉 ①沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ ②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚跺实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。 ③我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 ④心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月，已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在、还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 ⑤脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。西天的夕阳还十分灿烂，夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。【甲】光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 ⑥刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。 ⑦这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔、雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ ⑧我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。【乙】人生真是艰难，不上高峰发现不了它上了高峰又不能与它近乎。看，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。 ⑨咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧、歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也下后仰，再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下就到了山底。实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只足几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。 ⑩来不及多想急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。水面之下飘动着丛丛水草使水色绿得更浓。竞有三只玄身水鸭，轻浮其上带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 ⑪茫茫沙漠滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一最，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。【丙】给浮嚣以宁静给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 ⑫——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。 （选自余秋雨《文化苦旅》，有删改） 28．【任务一：搞抄】为激发同学对此文的阅读兴趣，你会建议他摘抄文中哪个画线句来分享？请简述理由。 29．【任务二：梳理】为让分享内容更直观、更有条理性，小茗制作了分析作者登鸣沙山时的情绪感受及其原因的表格，但表格中有两处填写内容不准确。请找出并改正。 情绪、感受 原因 上山 （1）恼怒、无奈 爬山艰难、有心使劲却无力解决 心平气和 想明白了要爬、为自我的顶端去爬。 登顶 畅快 （2）发现一湾清澈、宁静的清泉。 愁苦 不知如何下山亲近清泉。 孤独、惶恐 （3）上山无路、下山艰难，进退维谷。 下山 （4）嘲笑 决心冒摔伤的危险下山。 惊讶、可笑 下山远不是自己想象的样子，轻松而快速。 30．【任务三：解惑】分享会上，同学可能对文本内容、写法有不理解的地方。请为以下问题提前准备答案。 （1）文章开篇为何只专注于写“脚印”？ （2）为何在结尾才点出“鸣沙山”与“月牙泉”？ 31．【任务四：心得】人生也像爬山，“注定要不断地上坡下坡”。请在下列名著人物中任选一个结合其人生“不断上坡下坡”的经历谈谈你的阅读心得。 A．保尔（《钢铁是怎样炼成的》）            B．孙少平（《平凡的世界》） C．贝多芬（《名人传》） 【答案】28．示例一：选【甲】，此句运用了比喻的修辞手法，写出了作者登上山顶所见景物及色彩的纯净和美丽。示例二：选【乙】，此句借日常生活中的登山一事，揭示了一个深刻的哲理和人生的矛盾，富含深意，引人深思。示例三：选【丙】，此句运用了排比的修辞手法，描写了作者登山观泉之后的独特感悟，给人以启迪。 29．（2）应改为：一天一地被铺排得大大方方、明明净净。（4）应改为：悲壮 30．（1）一方面，脚印点出此处与别处沙漠的不同，留下悬念，吸引读者；另一方面，既有的脚印不能作为登山之路。只能走一条新路，暗示出文章的主旨。（2）从结构上看，结尾点出，“鸣沙山”“月牙泉”，呼应了标题和开头，首尾呼应紧密。从内容上看，结尾点出所登之山和所看之泉，揭示了开篇的悬念，也显出二者在作者心目中的重要地位。 31．示例：A.保尔。保尔既是一名革命斗士，又是一个普普通通、有血有肉的青年人。他的个人命运与十月革命与世界上第一个社会主义国家的命运紧密联系在一起，保尔精神的主要之点在于他对革命理想的无限忠诚、百折不挠的战斗精神和积极乐观的人生态度。他也做过傻事错事，犯过军纪，在生活中、爱情上也有过失望和悔恨，在陷入绝境的时候，他也曾一度动摇绝望，但他最终战胜了自我，成就了自我。我们青年一代，应该在保尔精神的激励下，树立起人生的目标，并以百折不挠的精神向目标前进。 【解析】28．本题考查对词句的赏析。 【甲】：根据第⑤段画线句子“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了”可知，此句运用了比喻的修辞手法； 根据第⑤段“西天的夕阳还十分灿烂，夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”可知，把“光与影照耀下的绵绵沙山”比作“一面巨大的筛子筛过”，生动形象写出了作者登上山顶所见景物及色彩的纯净和美丽； 【乙】：根据第⑧段画线句子“人生真是艰难，不上高峰发现不了它上了高峰又不能与它近乎”和“向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡”可知，这是作者借日常生活中的登山一事，揭示了一个深刻的哲理，寓意深刻，引人深思； 【丙】：根据第⑪段画线句子“给浮嚣以宁静给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动世界才显精致，历史才有风韵”可知，此句运用了排比的修辞手法，描写了作者登山观泉之后的独特感悟，表现人生的哲理，发人深省。 29．本题考查对文章内容的分析、理解。 根据第②段“挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚跺实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒”和第③段“无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨”可知，上山时，因爬山艰难、有心使劲却无力解决而恼怒、无奈； 根据第④段“心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月，已经担心今晚的栖宿”“爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬”可知，“我”心平气和，想明白了要爬，为自我的顶端去爬； 根据第⑤段“山顶还是被我爬到了”“于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高”可知，登顶时，“我”因看到“一天一地被铺排得大大方方、明明净”而感到畅快；而非“发现一湾清澈、宁静的清泉”； 根据第⑧段“我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢”可知，“我”因不知如何下山亲近清泉而愁苦； 根据第⑧段“上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷”可知，“我”因上山无路、下山艰难、进退维谷而感到孤独、惶恐； 根据第⑨段“咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧、歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打”可知，“我”决心冒摔伤的危险下山时的“悲壮豪迈”气概；而非“嘲笑”； 所以，（2）应改为：一天一地被铺排得大大方方、明明净净；（4）应改为：悲壮。 30．本题考查对文章内容和写法的分析、理解。 （1）根据第①段“沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久”可知，“脚印”点出此处与别处沙漠的不同，设置悬念，吸引读者阅读兴趣； 根据“但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路”可知，既有的脚印不能作为登山之路。只能走一条新路，暗示出文章的主旨。 （2）根据第⑫段“——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内”可知，从结构上看，结尾点出，“鸣沙山”“月牙泉”，照应了标题和开头，首尾呼应，使文章结构完整； 从内容上看，结尾点出所登之山使鸣沙山和所看之泉是月牙泉，揭示了开篇的悬念；也显出二者在作者心目中的重要地位。 31．本题考查文章主旨和阅读心得。 根据“人生也像爬山，‘注定要不断地上坡下坡’”可知，这里不仅仅指爬山，也指人生面对的挫折和困难；关键是要学会勇敢面对、解决困难。 根据《钢铁是怎样炼成的》可知：讲述保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创作小说，成为一块坚强钢铁（是指他的精神）的故事。 A.保尔。他是一名革命斗士，又是一个普普通通、有血有肉的青年人。他也做过傻事错事，犯过军纪；在生活中、爱情上也有过失望和悔恨；在陷入绝境的时候，他也曾一度动摇绝望，但他最终战胜了自我，成就了自我。最终他成长为一个顽强、执着、刻苦、奋进、勇敢、奉献、宽容、诚实、坚强、不为命运所屈服的具有自我牺牲的精神、顽强坚韧的意志、坚定不移的信念、热爱读书的保尔。我们青年一代，应该向保尔学习：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。 根据《平凡的世界》可知：该书以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 B.孙少平。他生活在偏远山村，渴望知识，注重精神，希望在外面的天地证明自己。一个20出头的少年，能够走出农村，向命运挑战，试图用自己的双手和头脑来改变和把握自己的命运。并能够不悲不叹，直面现实，脚踏实地，真诚待人。这样的人永远值得我们尊重，哪怕被生活击打的遍体鳞伤，我们也应把他当英雄崇尚。但他没有文凭，经受生活的洗礼，在现实中感悟生命的意 义，坚强而自尊的活着，这就是生活的强者。他的经历，告诉我们：人一生最重要的就是认识自己，认识到自己的平凡，但对自己所从事的事业要有不平凡的热忱和激情。孙少平正是这种平凡的人铸就不平凡的世界的代表。他持之以恒、坚持不懈的人格品质，成为我们青年学习的榜样；他无私奉献、推己及人的美好品德，陶冶了读者的情操；他深沉、厚实的情感世界，形象的展示了这位平凡人高雅的美。 根据《名人传》可知：是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。《名人传》的三位传主都是人类历史上极富智慧和创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸显他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一首“英雄交响曲”； C.贝多芬。贝多芬的伟大，绝不仅在于他是一个音乐家。他有对人生的大苦闷与精练的美丽灵魂，他是心的英雄。他的音乐就是这英雄心的表现。贝多芬一生坎坷，没有建立家庭。二十六岁时听力衰退，晚年失聪，只能通过谈话册与人交谈，但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等、博爱”的政治信念。读了《贝多芬传》我懂得了：生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，我打算以后遇到困难一定会坚强不软弱，去勇敢的面对。 阅读下面的文字，完成下面小题 垂钓 余秋雨 ①去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。我们咪缝着眼睛，惶恐地把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫。其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。 ②在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。 ③胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。 ④奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。 ⑤胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。 ⑥两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。 ⑦过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他低强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗声越来越响，夜晚开始了。 ⑧妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神，人世间的精神总是固执而瘦削的，对么？” ⑨我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。” ⑩确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得有对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。 ⑪两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。 32．根据选文内容，填写下表。 内容概括 情感变化 ①初见海参崴 ①恐惧惶恐 ② ②纳闷震惊 ③评说垂钓老人 ③ 33．下面对文章的理解和概括不正确的一项是（   ） A．开头写“每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看”，“每天”“次次”写出“我”对海的喜爱。 B．胖老人是一个随和、活泼、容易满足，追求物质与快乐的人。 C．瘦老人是一个执著、屈强、孤独悲壮，追求精神与崇高的人。 D．作者借妻子的话“人世间的精神总是固执而瘦削的”批判瘦老人的物质追求。 34．根据要求赏析下面词句。 （1）胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。（从人物描写角度） （2）此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。（从修辞角度） 35．作者在文章首段，对海鸥、猎犬做了细致的描绘，其用意是什么？ 36．谈谈文章以“垂钓”为题目的作用。 【答案】32．②偶遇垂钓老人 ③敬佩之情 33．D 34．（1）动作和神态描写，写胖老人因钓满一大堆小鱼而骄傲自得，表现胖老人容易满足的快乐之情。（意近即可） （2）运用拟人手法，“狰狞”将大海人格化，写出海上天色昏暗，海浪吼叫的恐惧，反衬瘦老人的镇定。（意近即可） 35．这是环境描写。作者通过对海鸥“不敢远翔”、猎犬“凄惶的吠叫声”，形象地烘托出大海的恐怖、迷蒙、凄惶的特点（或：渲染了一种凝重、深沉、荒凉的气氛），为下文两位老人的出场作铺垫。 36．一是提示写作内容，写胖老人和瘦老人海边垂钓。二是提示行文线索，全文以两位老人的垂钓为线索构思。三是揭示主题，垂钓中两个老人一个倾向物质，一个倾向精神，二者加在一起才是完美人生。 【解析】32．本题考查情节梳理与概括。 （1）根据题干“初见海参崴”和“情感变化”是“纳闷震惊”的提示，找到②段“在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人”可概括为：偶遇两位垂钓老人； （2）根据题干“评说垂钓老人”的提示，找到⑪段“他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴”分析，可知作者对两位老人产生了敬佩的心理。 33．本题考查内容理解。 D.理解和概括不正确。根据⑨段“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类”可知，作者对两位来人没有厚此薄彼，“批判老人的物质追求”错误，文中没有这个意思。 故选D。 34．本题考查语句赏析。 （1）要求从人物描写的角度赏析。 第⑦段“胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋”句中“提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸”运用了典型的动作和神态描写；生动形象地写出了胖老人因钓满一大堆小鱼而骄傲自得的样子，表现了胖老人的满足和快乐之情。 （2）要求从修辞手法的角度赏析。 第⑦段“此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗声越来越响，夜晚开始了”中“狰狞”将大海人格化使用了拟人的修辞手法，生动想象地写出了海上天色昏暗，海浪吼叫让人感到恐惧；结合前文“走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙”可知，反衬了瘦老人的镇定。 35．本题考查环境描写的作用。 环境描写的作用。1、环境描写可以见出人物的身份、地位、性情、精神等。2、环境描写可以渲染气氛、烘托人物的心情（情绪、感情）、奠定的感情基调、作铺垫等。3、环境描写还可以衬托人物形象或心境，或提供背景、渲染气氛、暗示或推动情节发展、为以下的内容埋下伏笔等。 选文第①段“连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜”描写海参崴时，对海鸥、 猎犬和兵舰做了浓墨重彩的描绘，结合前文“海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖”可知，突出海参崴的海令人深深恐惧，很神秘； 结合“我们咪缝着眼睛，惶恐地把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫”把我们比喻成大自然威仪下的小虫，体现了海的伟大和神秘。结合②段“在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人”可知，为下文两位老人的出场作铺垫。 36．本题考查题目作用。 从内容上看，根据②段“端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人”到⑦段“胖老人起身，提起满满的鱼桶走了……看到瘦小的身影还在与大海对峙”写胖老人和瘦老人海边垂钓，分析可知，“垂钓”是中心事件；结合⑧“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神”和⑨段“一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类”可知，揭示物质与精神加在一起才是完美人生的主题； 从结构上看，②段“端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人”到⑦段“胖老人起身，提起满满的鱼桶走了……看到瘦小的身影还在与大海对峙”围绕着两位老人的垂钓安排材料；⑧“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神”和⑨段“一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类”围绕两位老人的垂钓进行议论，可见标题是行文线索，使结构严谨。 阅读余秋雨的《笔墨童年》，按要求回答问题。 ⑴在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。 ⑵千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。 ⑶那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。 ⑷破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚台上蘸来蘸去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。 ⑸磨墨要用水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开冰面，才抖抖索索将水舀到砚台上的。孩子们都在担心，考到一半，砚台结冰了怎么办？ ⑹这时，一位乐呵呵的男老师走进教室。他从棉衣襟里取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！” ⑺于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。 ⑻其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头的那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。 ⑼后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。 ⑽当时，学校外面识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都会弯下腰去，恭恭敬敬地捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：敬惜字纸。石炉里还有余烬，把字纸放进去，有时有一簇小火，有时没有火，只见字纸慢慢变得焦黄，最终化为灰烬。 ⑾家乡近海，有不少渔民。哪一个季节，如果发愿要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在舱底，才敢破浪远航。 ⑿那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在舱底的渔民，都不识字。不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。 ⒀这是我的起点。起点对我，多有佑护。笔墨为杖，行至今日。 （有删改） 37．第⑵段说“千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关”。阅读全文，说说文中写了哪些与笔墨有关的事件。 38．赏析第⑽段划线句表达效果。 39．阅读全文，谈谈你对文章最后一段的理解。 【答案】37．冬日砸冰磨墨，蘸酒答卷；写小楷借书；农夫渔民敬惜字纸 38．运用细节描写，描绘了字纸放进石炉燃烧的过程，表现了人们对文字的敬重和对文化的推崇；暗含了作者对文化的敬仰和尊重的精神的倡导之意。 39．这里的起点指作者童年时的启蒙教育——尊重笔墨，重视文化（或对文学、文化的热爱）。童年的求学生活让作者的一生受益无穷，写出了启蒙教育对人一生的重要影响。篇末点题，深化文章的中心。 【解析】37．此题考查了学生对选文内容的了解，解答时要注意语言简洁、通顺，尽量用文章中原有的词语。选文写了作者童年时与笔墨有关的三件事，第一件事是⑶-⑻，写“冬日砸冰磨墨，蘸酒答卷”；第二件事是⑼段，写“写小楷借书”，用小楷借书；第三件事是⑽-⑿段，写“农夫渔民敬惜字纸”。 38．本题考查赏析句子。“把字纸放进去，有时有一簇小火，有时没有火，只见字纸慢慢变得焦黄，最终化为灰烬”描绘了字纸放进石炉燃烧的细节，属于细节描写，结合上文“民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都会弯下腰去，恭恭敬敬地捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：敬惜字纸”可知，表现了人们对文字的敬重和对文化的推崇；暗含了作者对文化的敬仰和尊重的精神的倡导之意。 39．此题考查了学生对选文主旨的理解。做此题要结合作者的文学成就。余秋雨是中国著名的学者、理论家、散文家，做此题要把作者的文学成就与他儿童时代在家乡受到的文化熏陶相结合。“这是我的起点”强调老师启蒙作用的关键，老师的关爱，激发了“我”对书法的热爱，启蒙“我”对文学和文化的热爱。家乡浓郁文化氛围对“我”的深远影响，为作者日后成为著名的学者和作家奠定了深厚的基础。可见，写出了启蒙教育对人一生的重要影响。照应标题“笔墨童年”，深化文章的中心。 阅读下面的文章，完成各题。 赞美与陷阱 ①赞美，对一个人的成长是非常有利的，但青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常精彩也非常复杂、非常诡异地存在了很久很久。 ②在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关键和最难以弥补呢？ ③青年时代。 ④但是，在现实生活中，我们听到的，都是对青年时代的盛情赞美，什么朝气蓬勃、意气风发、风华正茂、英姿飒爽……似乎都不足以表达礼赞之情。 ⑤我认为，这在中国有特殊的文化原因。中国传统文化立足于“家族传代伦理”，表面上十分讲究孝道，但立即又跟上一个最重大的阐释：“不孝有三，无后为大。”这就是说，孝道的终点是传宗接代。家族与家族之间的比较、纷争、嫉妒、报复，都与子孙的状态有关。祖业的荣衰存废，也都投注给了青年。因此，赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业。赞美祖辈大多是口头上的，而赞美青年却贯穿在全部眼神、笑容甚至梦呓之间。 ⑥比较可以原谅的，是一些老人。他们以赞美青年时代的方式，表达自己对已逝青春的怀念，或者说，以失落者的身份追寻失落前的梦幻。 ⑦老人赞美青年时代，大多会犯一个错误，那就是断言青年时代有“无限的可能性”。其实，那是因为后悔自己当初的错误选择，就把记忆拉回到那个尚未选择停当、还有其他可能性的时代。对此，青年人常常读错，像被灌了迷魂汤一般以为那“无限的可能性”必然是美不胜收的，必然是取之不尽的，并且自然会一一实现的，结果却是等在青春的站台一次次将远行的列车白白错过。 ⑧其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，会立即变成窄路一条，并且可能并不那么美妙。错选了一种可能性，也就立即失去了其他多种可能性。正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，一边听着无边际的赞美，一边选择高大上的定位，殊不知错位也就悄然发生了。此后虽然还有可能改变错位，但要付出很大的代价。因此很多人此后余生就常常只能延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。 ⑨本来这是严酷的事实，应该引导青年人冷静认识、理性接受，并且告诉他们，在难以改变客观境遇的情况下，他们应该主动好好地陶冶品德、锻铸人格，由此来提高一生的精神等级。今后即使过得艰难，也还是无悔的人生。但是，世间对青年随便赞美的习气，冲击了这一切。 ⑩这情景就像一个锻铸场。火炉早已燃起，铸体已经烧红，正准备抡锤塑型，谁料突然山洪暴发，场内场外都涌来潮水。火炉熄灭了，铸体冷却了。被浑水一泡，被泥污一裹，它们再也不能成材。 ⑪我们经常见到的，是青年们在虚妄的溢美声中成了一群“成天兴奋不已的无头苍蝇”，东冲西撞、高谈阔论、指手画脚，却又浑浑噩噩、不知省悟。这样昏头昏脑，能有什么美妙的前途可以期待呢？ ⑫青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常精彩却又非常复杂、非常诡异地存在了很久很久，你们还没有摸到它的边。不要说真理之门、成功之门了，就是懂事之门、及格之门，离你们也还非常遥远。珍惜每一天，走好每一步，你才有可能真的配得上那一声真诚的赞美！ （文/余秋雨，根据命题需要有改动） 40．在⑤-⑥段中，人们对青年时代进行赞美的原因有哪些？请简要概括。 41．读⑦-⑧段，说说青年人容易陷入哪些陷阱？ 42．请解释第⑩中加点的“浑水泥污”实际上指的是什么？ 43．在⑨-⑫段中，作者对青年人提出了哪些告诫和期许？ 【答案】40．①从传统文化来说，人们借赞美青年来赞美整个家族。（或人们认为赞美青年就是赞美整个家族） ②对一些老人来说，赞美青春时代，可以表达对已逝青春的怀念（或有些老年人借赞美青春寻找年轻时的理想，或追寻失落前的梦幻）。 41．①有的人会因为误解而错过（早立目标奋斗进取的）机会。 ②有的人会因为误解而错位。或确定了过高的目标，或选择了根本难以企及的目标。等等。 42．迷魂汤式的赞美，不切实际的赞美，过于虚空的赞美，虚妄的溢美之词，随便的赞美等均可，核心语意正确即可。 43．①主动陶冶性情，提高精神等级。 ②保持清醒头脑，尽早树立合适的人生目标。 ③珍惜每一天，走好每一步，追求进步。或脚踏实地，力求进步。或珍惜青春，追求卓越。 【解析】40．本题考查文章内容理解与概括。 根据第⑤段“中国传统文化立足于‘家族传代伦理’……孝道的终点是传宗接代。家族与家族之间的比较、纷争、嫉妒、报复，都与子孙的状态有关。祖业的荣衰存废，也都投注给了青年。因此，赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业”可知，从传统文化来说，人们借赞美青年来赞美整个家族； 根据第⑥段“比较可以原谅的，是一些老人。他们以赞美青年时代的方式，表达自己对已逝青春的怀念，或者说，以失落者的身份追寻失落前的梦幻”可知，对一些老人来说，赞美青春时代，可以表达对已逝青春的怀念。据此提炼人们对青年时代进行赞美的原因即可。 41．本题考查文章内容理解与概括。 根据第⑦段“青年人常常读错，像被灌了迷魂汤一般以为那‘无限的可能性’必然是美不胜收的，必然是取之不尽的，并且自然会一一实现的，结果却是等在青春的站台一次次将远行的列车白白错过”可知，有的人会因为误解而错过（早立目标奋斗进取的）机会； 根据第⑧段“其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，会立即变成窄路一条，并且可能并不那么美妙。错选了一种可能性，也就立即失去了其他多种可能性。正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，一边听着无边际的赞美，一边选择高大上的定位，殊不知错位也就悄然发生了”可知，有的人会因为误解而错位，或确定了过高的目标。 42．本题考查语句理解。 第⑩段内容是承接第⑨段内容而来，将世间对青年随便赞美的习气比作锻铸的过程；根据第⑩段“火炉早已燃起，铸体已经烧红，正准备抡锤塑型，谁料突然山洪暴发，场内场外都涌来潮水。火炉熄灭了，铸体冷却了。被浑水一泡，被泥污一裹，它们再也不能成材”，联系第⑨段“但是，世间对青年随便赞美的习气，冲击了这一切”可知，“浑水泥污”实际上指的是人们随便的赞美。 43．本题考查文章内容理解与概括。 根据第⑨段“本来这是严酷的事实，应该引导青年人冷静认识、理性接受，并且告诉他们，在难以改变客观境遇的情况下，他们应该主动好好地陶冶品德、锻铸人格，由此来提高一生的精神等级”可提炼为：主动陶冶性情，提高精神等级； 根据第⑨段“世间对青年随便赞美的习气，冲击了这一切”，联系第⑧段“由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，一边听着无边际的赞美，一边选择高大上的定位，殊不知错位也就悄然发生了”可提炼为：保持清醒头脑，尽早树立合适的人生目标； 根据第⑫段“珍惜每一天，走好每一步，你才有可能真的配得上那一声真诚的赞美”可提炼为：珍惜每一天，走好每一步，追求进步，脚踏实地，力求进步，珍惜青春，追求卓越。 阅读下面文章，完成下面小题。 一生最大的勇敢都来自母亲 余秋雨 ①九旬老母病情突然危重，我立即从北京返回上海。几个早已安排好的课程，也只能请假。 ②妈妈已经失去意识。我俯下身去叫她，她的眉毛轻轻一抖，没有其他反应。保姆说曾问她想吃什么，她回答：“红烧虾。”医生再问，她回答：“橘红糕。”说完，她突然觉得不好意思，咧嘴大笑起来，之后就再也不说话了。橘红糕是家乡的一种食物，妈妈儿时吃过。 ③生命的终点和起点，在这一刻重合。 ④在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办。做这些事情的时候，她总是带着我。至今我仍记得，妈妈坐在床沿上，告诉我什么是文言文，什么是白话文。她不喜欢现代文言文，说那是在好好的头上扣了一个老式瓜皮帽。妈妈在文化上实在太孤独，所以把我当成了谈心对象。我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我。 ⑤我到上海考中学，妈妈心情有点儿紧张，害怕因独自在乡下的“育儿试验”失败而对不起爸爸。我很快让他们宽了心，但他们都只是轻轻一笑，没有时间想原因。只有我知道，获得上海市作文比赛第一名，是因为已经替乡亲写了几百封信；数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。 ⑥医生询问我妻子，妈妈一旦出现结束生命的信号，要不要切开器官来抢救，包括电击？妻子问：“抢救之后能恢复意识吗？”医生说：“那不可能了，只能延续一两个星期。”妻子说，要与我商量，但她已有结论：让妈妈走得体面和干净。 ⑦我们知道，妈妈太要求体面了，即便在最艰难的那些日子，服装永远干净，表情永远优雅，语言永远平和。到晚年，她走出来还是个“漂亮老太”。为了体面，她宁可少活几年，哪里会在乎一两个星期？ ⑧一位与妈妈住在同一社区的退休教授很想邀我参加他们的一次考古发掘研讨会，三次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场。妈妈真的就换衣梳发，准备出门，幸好被保姆阻止。妈妈去的理由是，人家满头白发来了三次，叫我做什么都应该答应。妈妈内心的体面，与单纯有关。 ⑨妈妈如果去开会了，会是什么情形？她是明白人，知道自己只是来替儿子还一个人情，只能微笑，不该说话，除了“谢谢”。研讨会总会出现不少满口空话的人，相比之下，这个沉默而微笑的老人并不丢人。在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气都可有可无，因此她穿行无羁。 ⑩我知道，自己一生最大的勇敢都来自母亲。我6岁那年的一个夜晚，她去表外公家回来得晚，我瞒着祖母翻过两座山岭去接她。她在山路上见到我时，没有责怪，也不惊讶，只是用温热的手牵着我，再翻过那两座山岭回家。 ⑪我从小就知道生命离不开灾难，因此从未害怕灾难。后来我因历险4万公里被国际媒体评为“当今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，就与妈妈有关。妈妈，那4万公里的每一步，都有您的足迹。 ⑫妈妈，这次您真的要走了吗？乡下有些小路，只有您和我两人走过，您不在了，小路也湮灭了；童年的有些故事，只有您和我两人记得，您不在了，童年也破碎了；我的一笔一画，都是您亲手所教，您不在了，我的文字也就断流了。 ⑬我和妻子在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，愿它能够庇荫这位善良而非凡的老人，即便远行，也宁谧而安详。 44．文中回忆了“我”和妈妈的哪些往事，来抒发对母亲浓烈的怀念和感激之情？请简要概括（至少三件） 45．请结合文章内容，说说“只是用温热的手牵着我，再翻过那两座山岭回家”中“温热”一词的表达效果。 46．结合文章内容，说说第③段在结构上有什么作用。 47．结合文章内容，简要分析母亲的形象。 【答案】44．妈妈教“我”识字、记账、读信、写信；妈妈讲究体面和干净；妈妈答应参加考古发掘研讨会替“我”还人情；妈妈牵着“我”翻山越岭回家。（写出其中任意三件即可） 45．“温热”是微微发热的意思，文中指母亲的手传递给我温暖，她手的温热与内心的恐惧、夜晚的寒冷形成对比，真切表现出母爱的温暖、包容。 46．起到了承上启下（或过渡）的作用。承接上文母亲病重，引起下文对母亲年轻时的回忆。 47．（1）勤劳独立，能写会算，才能出众。妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包办全村的会计工作；（2）教子有方，力求体面。上学前就教会“我”识字写字，算数，永远保持体面的外表；（3）淡泊名利，单纯善良。答应参加考古发掘研讨会，沉默微笑；（4）慈爱、温柔、体贴。没有责怪我独自翻山越岭找她； （5）心系故土，热爱家乡。临近死亡念念不忘家乡食物。（写出其中任意三点即可） 【解析】44．本题考查对文中事件的概括。 根据第④、⑤自然段内容及句子“在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办。做这些事情的时候，她总是带着我”，可知这两段主要写了母亲在乡下如何教“我”读书认字的事； 根据第⑥、⑦段内容及句子“让妈妈走得体面和干净”“为了体面，她宁可少活几年，哪里会在乎一两个星期？”可知，这里两段主要写母亲讲究体面和干净； 根据第⑧、⑨段内容及句子“三次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场”“妈妈去的理由是，人家满头白发来了三次，叫我做什么都应该答应”可概括为：回忆了母亲为了替“我”还人情而参加考古发掘研讨会； 根据第⑩段句子“我瞒着祖母翻过两座山岭去接她”可知，回忆了母亲牵"我”翻山回家。 45．本题考查分析理解词语表达效果。先解释词语的意思，再根据语境回答表达的感情或者体现的人物形象特点。“温热”是微热，温暖的意思，文中用“温热”形容母亲牵着“我”的手，带给“我”的感觉，是温暖的。“温热”一词，表达出妈妈带给“我”的关怀、宽容与温暖。 46．本题考查分析理解段落语句作用。结合上下文内容来分析，根据第②段句子“妈妈已经失去意识”，“说完，她突然觉得不好意思，咧嘴大笑起来，之后就再也不说话了。橘红糕是家乡的一种食物，妈妈儿时吃过”可知，妈妈在病重的时候，还想念着家乡。再根据第④句子“在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办。做这些事情的时候，她总是带着我”，可知，第④段开始回忆母亲的一生的事件，所以“生命的终点和起点，在这一刻重合”一句承接上文母亲病重的事件，引起下文对母亲往事的回忆，结构上起到承上启下的过渡作用。 47．本题考查分析概括人物形象。要抓住人物的言谈举止及人物经历的事件概括。 根据第④段句子“妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办，没有别人可以替代”，可以看出母亲是一个勤劳独立，能写会算，才能出众的人； 根据第④段句子“我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我”可知，母亲是一个教子有方的人； 根据第⑦段句子“我们知道，妈妈太要求体面了,即便在最艰难的那些日子，服装永远干净，表情永远优雅，语言永远平和”，可以看出母亲是一个很讲究，干净、优雅的人； 根据第⑧段句子“在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气都可有可无，因此她穿行无羁”，可以看出母亲的淡泊之心； 根据第⑩句子“她在山路上见到我时，没有责怪，也不惊讶，只是用温热的手牵着我，再翻过那两座山岭回家”可见，母亲的温柔、宽容。 阅读与品质生活 余秋雨 （1）今天有一点特殊的含义，我有一个人生计划：十年前决定不接受一切采访，五华前决定不上电视。下次如果看到余秋雨先生在哪一个场合演讲，那基本上是假的。所以对我来说，今天在座的人是非常重要的朋友。 （2）我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键。 （3）前不久，我在北方书博会里面讲到，当阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷，我们出版人、写书人，包括优秀的读书人，要在这个洪水当中修筑一个小岛，小木屋，能够让我们的灵魂有安急之处。你不断地大量读各种信息的时候，有的时候是朋友的信息，有的是朋友发过来的，其实也是阅读材料，你读了其实等于没有读。表面上你占有了信息，实际上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。 （4）所以在这个情况下，现在要有品质的生活，一定要在滥读的过程当中抢回属于自己生命的时间。我有一个遗憾，就是和朋友们一起出去的时候，看到艺术文学的东西，朋友们往往比较漠然，或者我们讲到了一些非常重要的作品、非常重要的一些作家，他们不知道。我认为这个“不知道”会严重影响你的生活品质，理由很简单，不是为了显摆，而是我的生命和人类历史上最高贵的生命是有关的。 （5）我在中央电视台讲过，爱因斯坦是20世纪最伟大的物理学家，他年老的时候有记者问他，先生，你已经很老，死亡对你意味着什么？爱因斯坦回答：死亡对我意味着我再也不能听到莫扎特。他讲出来的并不是广义相对论，狭义相对论，他讲出来的是一个艺术命题莫扎特。这就是一个人的程度。台湾蒋介石去世的时候，宋美龄在他灵柩放的是《唐诗三百首》，老人家在另外一个世界里面看。这个很有意思。我们如果要确定自己是谁的话，文化艺术非常重要。不要在信息里浪费时间，更多地读一些被时间和空间证明它高贵和美的东西，让它们和你的生命连在一起。 （6）强调一点，在阅读过程当中要找到自己。找到自己，什么意思呢？一个欧洲的心理学家讲，人有好多特殊的心理结构，你的心理结构和你的家人心理结构是完全两回事，心理结构也是不能遗传的，很奇怪。举一个例子，同样是法国小说，有的人特别喜欢雨果，有的人特别喜欢巴尔扎克，完全不一样，可能你家人、最亲爱的朋友，正好和你喜欢不一样，就表示你们两个人感情很深，但是心理结构不一样，阅读的心理结构不一样，一点不影响你的友情，不一样才好，所以你在找书的时候，其实在寻找你的心理结构。你在茫茫大海当中要寻找你的一个风帆，你在茫茫人海当中寻找那个高贵的自己。 （7）我大学的时候特别喜欢雨果，雨果每一本书我都读过，这样的话对我提高很大，我为什么会喜欢他？因为我的心理结构和雨果是靠近的，他已经死了那么多年，他很伟大，我就顺着这个心理结构的绳索慢慢往上爬，慢慢靠近他，这样的话我就被提升了，我不能去抓着一个不属于自己的往上爬，有的书了解一下就可以了，要让自己生命往上爬是不可能的，因为这个绳索不属于我，这个属于我的同桌或者属于我的弟弟，在寻找过程当中找到了自己。 （8）希望大家记住：找书其实是找自己，我一个比今天的你更出色的自己，千万不要以为我已经完成了。不，就在同样心理结构当中，可以完成很灿烂的生命，只不过这个灿烂程度你没找到，这太可惜了，就差一点点，你会非常精彩，差两点就会更精彩，你为什么不去找它？所以凡是找到伟大作家当中有几个你很喜欢的话，千万不要放弃，你要认真地抓住，认真地阅读。这里面有你的生命结构，有你的密码，你顺着这个密码往上爬的话，你的生命会更伟大，更美丽。 （9）我反复跟年轻人讲这样的意思，你要记住，有一个比你今天的生命更精彩的自己，有待于走过去。如果你不走过去，你就玷污了你的生命，玷污了你的名字，你本来应该更精彩，那么怎么办呢？怎么走过去呢？找书，可能五个法国作家再加三个美国作家，可能更靠近你，那你就加，加到最后你觉得有点超越他们了，那你就更精彩，不是写作水平，是心理建构，所以，阅读是品质生活非常重要的一点。 （10）我们要通过阅读来挽救自己，让阅读变成比较严谨的一件事情，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，我们要找到最好的书目，每个人都要读，在这个书目之外更需要发挥自己的爱好来寻找，找到我们生命通向伟大的缆绳。记住，和你有关的缆绳没有几条，不要以为每一本好书都是你生命的缆绳，不是，你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找，你总会抓住一条两条，慢慢往上爬就有可能走向伟大。 （节选自余秋雨先生在2016年南国书香节上的演讲实录） 48．依据演讲的针对性原则，完成下列两题。 （1）演讲的主要听众是( ) A．在校大学生        B．演讲者的朋友        C．文化工作者 （2）演讲者针对浅表化阅读的社会大背景，希望听众认识到 。 49．概括演讲的建议和依据，理清演讲的思路。 建议1：① 依据：手机阅读让信息淹没了生命。 建议2：用文化艺术确定自己是谁。 依据1：② 依据2：宋美龄在蒋介石灵柩放《唐诗三百首》。 建议3：③ 依据：④ 50．探讨演讲的技巧，完成下列两题。 （1）演讲者采用的口吻是 （A．恳切真诚        B．幽默风趣       C．激情昂扬），结合第（8）段的内容和语言特点阐述理由： 。 （2）第（10）段作为演讲的结尾，采用了哪些方式来增强感染力？请结合相关内容分析。 【答案】48． A 阅读对品质生活的重要性（读书对于品质生活非常关键或阅读是品质生活非常重要的一点。） 49． 在滥读中抢回属于自己生命的时间。 爱因斯坦说死亡意味着再也不能听到莫扎特。 在阅读过程中要找到自己 阅读雨果的作品让“我”找到了自己。 50． A 演讲者的语言多是呼吁式的，用“太可惜了”“千万”等情感浓烈的词语，运用了反问“密码”的比喻等展现了作者对年轻人的真诚劝导，表达了对听众恳切的希望：能在同样心理结构的书中找到自己的生命，让自己得生命更“伟大”“美丽”。劝导的口吻恳切而真诚。 ①号召行动：鼓励听众付诸行动，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，要找到最好的书读；②呼应开头：针对开头提出的信息淹没生命的“滥读”问题，总结演讲的要点；要通过阅读来挽救自己，让生命通向伟大。③诗意的激励：“生命通向伟大的缆绳”的比喻，生动形象，富有诗意，触动听众内心，使听众充分认识阅读对于品质生活的重要意义。④价值和愿景：“慢慢往上爬就有可能走向伟大”展示了鼓舞人心的图景、充满希望的未来。 【分析】48．本题考查对内容的理解和概括。解答此题要结合相关内容分析。 （1）由第（7）段中“我大学的时候特别喜欢雨果，雨果每一本书我都读过，这样的话对我提高很大”和第（9）段中“我反复跟年轻人讲这样的意思，你要记住，有一个比你今天的生命更精彩的自己，有待于走过去”及第（10）段“你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找，你总会抓住一条两条，慢慢往上爬就有可能走向伟大”等内容可知，演讲的主要听众是在校大学生。故选A。 （2）由第（2）段“我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键”和第（9）中段“找书，可能五个法国作家再加三个美国作家，可能更靠近你，那你就加，加到最后你觉得有点超越他们了，那你就更精彩，不是写作水平，是心理建构，所以，阅读是品质生活非常重要的一点”及第（10）段中“我们要通过阅读来挽救自己，让阅读变成比较严谨的一件事情，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，我们要找到最好的书目，每个人都要读，在这个书目之外更需要发挥自己的爱好来寻找，找到我们生命通向伟大的缆绳”等内容可知，演讲者针对浅表化阅读的社会大背景，希望听众认识到“找到最好的书目去读”就是“找到我们生命通向伟大的缆绳”，可见阅读对品质生活之重要性。 49．本题考查理清演讲的思路。解答此题要理清本文的脉络层次。 本文（1）（2）段引出演讲的中心“读书对于品质生活非常关键”。 第（3）段指出当今存在的“阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷”“实际上是信息占有了你”等实际情况，由此第（4）段提出建议“现在要有品质的生活，一定要在滥读的过程当中抢回属于自己生命的时间”。 第（5）段先讲爱因斯坦对“死亡对你意味着什么”的回答：“死亡对我意味着我再也不能听到莫扎特”，再列举“台湾蒋介石去世的时候，宋美龄在他灵柩放的是《唐诗三百首》”的事例，然后指出“我们如果要确定自己是谁的话，文化艺术非常重要”，强调了要“用文化艺术确定自己是谁”。 第（6）段首句演讲者“强调一点，在阅读过程当中要找到自己”，下文解读了“找到自己”的内涵，第（7）段写“我大学的时候特别喜欢雨果，雨果每一本书我都读过，这样的话对我提高很大，我为什么会喜欢他？因为我的心理结构和雨果是靠近的”“我不能去抓着一个不属于自己的往上爬，有的书了解一下就可以了”“在寻找过程当中找到了自己”，表明“我”在阅读中找到了和自己的心理结构靠近的雨果的作品，阅读雨果的作品让“我”找到了自己。 第（8）至（9）段进一步论述在书中找到自己，“阅读是品质生活非常重要的一点”。 第（10）段向读者发出呼吁，“通过阅读来挽救自己”，认真的寻找好书阅读，“有可能走向伟大”，强调读好书对提升自我品质生活的重要性。 根据以上分析概括即可。 50．（1）本题考查对演讲者采用的口吻的理解。解答此题要结合相关段落的内容和语言特点阐述理由。第（8）段中“希望大家记住”，是殷切叮咛的语气；“这太可惜了，就差一点点”“千万不要放弃”“你为什么不去找它”，语气真切坦诚，切实站在阅读者的角度，为他们阅读中只差一点点就找到自己却放弃而惋惜，反问中蕴含真诚的肯定语气“你应该去找它”；“你顺着这个密码往上爬的话，你的生命会更伟大，更美丽”把书中的生命结构比作密码，生动形象的表达了在阅读中找到了和自己的心理结构靠近的作品对品质生活的重要性。劝导语气殷切诚挚，故选A。 （2）本题考查对演讲稿结尾的理解。解答此题要结合内容分析。（1）呼吁激励的语气：“我们要通过阅读来挽救自己，让阅读变成比较严谨的一件事情，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，我们要找到最好的书目，每个人都要读”，态度严肃的指出假阅读和烂阅读就是浪费生命，激励听众要找到最好的书去读，从而让生命有意义。（2）与前文相照应的内容：“我们要通过阅读来挽救自己”，是对第（3）段的“阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷”“实际上是信息占有了你”等内容的呼应，使见解更有针对性，突出了阅读对生命价值、对品质生活的意义。（3）富有文采的语言：“找到我们生命通向伟大的缆绳”“你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找”，把提升自己品质生活的书比作缆绳，生动形象的表现了阅读好书的重要性。（4）表明阅读好书的意义，展望前景：“你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找，你总会抓住一条两条，慢慢往上爬就有可能走向伟大”，构想找寻到好书阅读的美好前景，给人以激励和希望。由以上分析概括即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 何为诗人 余秋雨 ①余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。 ②《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据。 ③请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。 ④《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。 ⑤但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人。 ⑥《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。 ⑦丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。 ⑧余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。 ⑨屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。 ⑩万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。 ⑪余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实知道现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。 ⑫诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。 （选自《中华文化四十七讲》，有删改） 51．下列对上文的理解不正确的一项是（   ） A．《诗经》被我们先人当做族群精神的经典，体现了我国早期文明的不朽诗情。 B．文中提到孩子们的经典阅读篇目没有《诗经》，意在批评家长漠视传统文化。 C．“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表面屈原有一种多愁善感的柔软。 D．文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。 52．《现代汉语词典》中对“诗人”的解释是“写诗的作家”。根据上文的观点，写出对“诗人”一词新的理解。 53．有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。 【答案】51．B 52．在生命整体上充满诗人气质的人（把自己的生命彻底诗化的人），他本身就是诗，骨子里就是诗人。 53．示例（1）：同意。知识就是力量。知识改变命运，知识当然是有用的，它可以让我们好好地活着。“诗”对物质生活而言，确实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活，拥有诗性，活出诗情。诗，可以让我们与众不同。 示例（2）：不同意：诗，当然可以让我们活得美。这个“美”是精神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中“诗意地栖居”。但是知识未必只是让我们“活着”。知识也可以让找们活得“美”。“知识改变命运”“美美地生活”就是这个道理。 示例（3）：需要辩证地看待。知识可以创造财富，也可以让我们活得美，诗，可以让我们在繁杂忙碌的尘嚣中“诗意地栖居”，这本身就是“有用”。它们都是有用的，都可以让我们活得美。 【分析】51．B.根据④断“但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。”可知，意在批评家长“向孩子灌输教条，而不是诗情”，不是批评“家长漠视传统文化”。故选B。 52．本题考查内容提炼。根据⑩断“万小龙：说到这里，我想应该把‘诗人’放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人”提炼：在生命整体上充满诗人气质的人；根据⑾段“另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁”提炼：他本身就是诗，骨子里就是诗人。 53．本题考查寓言表达。作答此题，要做到观点明确，理由充分。 观点一：赞同“无用之诗，是让你活得美”。根据文章观点，《诗经》是民族精神的经典，是所谓的“诗意的栖居”，能丰盈心灵，可以让我们与众不同。从这个角度陈述即可； 观点二：赞同“有用之知识，是让你活着”。赞同这一观点，要从知识改变命运的角度陈述。 观点三：需要辩证地看待。知识与诗，对我们的生活都是有用的，只是作用不同。二者结合，可以让我们在活着的同时，活得更美。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点作家16 余秋雨 余秋雨，1946 年 8 月 23 日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），是中国当代著名文化学者、作家、理论家、散文家、探险家。 余秋雨 1968 年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系慈溪市人民政府。1983 年起，他陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造论》等学术专著，1985 年直接晋升为正教授，成为当时中国最年轻的文科正教授。1986 年，他被任命为上海戏剧学院副院长、院长，并被授予 “上海十大学术精英” 称号。1991 年，余秋雨辞去一切职务，开始系统考察中国文化的重要遗址，后又跟随香港凤凰卫视节目摄制组对人类各大文明遗址进行历史考察。 余秋雨的代表作丰富多样，学术著作有《戏剧理论史稿》《艺术创造工程》等。其散文集《文化苦旅》《山居笔记》等风靡全球华文读书界。他还著有《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等散文集，以及长篇记忆文学《借我一生》《吾家小史》，小说《冰河》《空岛》等。 余秋雨曾获 “国家级突出贡献专家”“上海十大高教精英” 等荣誉称号，凭《山居笔记》荣获第二届鲁迅文学奖。2006 年，他成为第一届 “中国作家富豪榜” 首富。此外，他还被选为世界余氏宗亲会名誉会长，现任上海图书馆理事长。 阅读下面的文章，完成下面小题。 风雨天一阁 余秋雨 ①不知怎么回事，天一阁对于我，一直有种阻隔。照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。直到后来我再次到宁波讲课，才得以进入。 ②但是，就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天来到天一阁时，院子全是一片汪洋，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。我只好脱掉鞋子，高一脚低一脚地向藏书楼走去。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的。或许，我今天进天一阁也要在上天的主持下举行一个虔诚的仪式？ ③不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、悲怆的中国文化奇迹。 ④少有文人学士既愿以清苦的藏书为业，又能把管理、保存、继承等关节琢磨到极端，直到天一阁的创建人范钦出现。范钦自27岁考中进士后开始把搜集图书看成是人生的第一要义。他花费大量资财，凭借冷峻的理性和强大的意志力，让偌大的中国留下一座藏书楼。 ⑤但天一阁真正堪称悲壮的历史，始于范钦死后。我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场延绵数百年的苦役。范钦和他的继承者们给家族制定了一个严苛的规定，严禁子孙无故开门、私领亲友入阁等，开阁门必得各房一致同意。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，为登天一阁读书而嫁入范家。但她万万没有想到，成了范家媳妇之后还是不能登楼，最后郁郁而终。 ⑥从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一条小缝，终会裂成大隙。但是，永远不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢？这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。就在这时，传来消息，大学者黄宗羲想要登楼看书！他与范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但他的人品、气节和学问深受国人钦佩。于是，范氏各房竟一致同意黄先生登楼。这件事是范氏家族文化品格的一个验证，这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。 ⑦从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但执行还是十分苛严，在此后近200年的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名。 ⑧而到了中国近代，这座古老的藏书楼开始了新的历险。晚清时社会动荡，当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。甚至有偷儿与书商勾结，将偷出的书高价卖给外国人。范钦想象不到会有这样一个时代降临，想象不到天一阁会遭此浩劫。 ⑨然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”。天一阁一次次被大规模地修缮和充实，现在已成为重点文物保护单位，作为中国古典文化事业的象征存在着。 ⑩我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察又无可逃遁地是民族传统文化的孑遗。因此，或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，尽管在范氏家族看来只属“他姓”。 ⑪登阁时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？ （有删改） 1．文章标题为“风雨天一阁”，这“风雨”在文中具体指什么？请联系全文，分条作答。 2．文章第⑤⑥段分别提及钱绣芸、黄宗羲两人有何用意？请联系文章，简要分析。 3．赏析文章划线句子的妙处。请联系全文，简要赏析。 （1）就在头天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。（从描写的角度分析） （2）登阁时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？（从句式角度） 4．本文最有可能选自余秋雨的哪本散文集？请从下面三本文集中作出选择，并结合文章内容简述理由。 A．《何谓文化》 B．《文化苦旅》 C．《行者无疆》 阅读下面的材料，完成问题。 【材料一】 ①我见过王圆箓道士的照片：穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。 ②1900年5月26日清晨，王道士像往常一样早起，辛辛苦苦地清除着一个敦煌洞窟中的积沙。没想到墙壁裂开一条缝，啊，满满实实一洞的古物！ ③王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的文化门户。 ④欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。 ⑤然而，没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫……只见到这个小小的道士。他们只得幽默地耸耸肩。 ⑥1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利考古学家斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国汉学家伯希和用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷…… ⑦一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——车队出发了。王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他的口袋里有了一些洋大人们给的银元，这是平常化缘时很难得到的。车队已经驶远，他还站在路口依依惜别。沙漠上，两道深深的车辙。 （节选自余秋雨《道士塔》） 【材料二】 ①昭陵是唐太宗李世民的陵墓，“昭陵六骏”石刻位于陵墓北面祭坛内，摆放顺序依次是特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。六匹马均是李世民征战平定四方所用的战马，为建立大唐基业立下了汗马功劳。六骏石刻以简朴的刻法，鲜明、丰满的造型，突出表现了六匹骏马的精神及其在战阵中的遭遇，代表了唐代陵墓石刻的最高水平。 ②遗憾的是，民国之初，六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”从大唐皇帝陵墓建筑上的石刻，沦落为不法分子送给袁世凯建造花园的点缀物；又从古玩商手中牟取暴利的商品，变为美国博物馆的藏品、展品。 ③梁思成和林徽因在美国学习期间（1924—1927年），于宾夕法尼亚大学博物馆中看到“唐昭陵六骏”中的两匹石马，大为震惊。据梁思成和林徽因的女儿梁再冰回忆：“妈妈告诉我，那时她和爹爹还有陈植伯伯①，他们三人会一起长久地站在昭陵石马像前，默默无语，谁也不说一句话。我常常在想他们当时究竟在想些什么……” 【注】①梁思成、林徽因、陈植，三人均是古建筑专家，曾为中国文物保护作出突出贡献。 （根据“学习强国”平台资料编写） 【材料三】 中国流失海外文物回归大事表 年份 事件 意义 1950年 周恩来总理派人赴香港购回唐代韩滉的《五牛图》 《五牛图》是中国十大传世名画之一，也是现存最古的纸本中国画。它的回归标志着国家对民族文化遗产重视与保护意识的觉醒 1955年 德意志民主共和国总理格罗提渥访华时归还三册《永乐大典》 《永乐大典》成书于明永乐年间，是中国古代第一部百科全书式的文献集成。它的回归成为中德两国文化交流的重要契机 2019年 “回归之路——新中国成立70周年流失文物回归成果展”在北京开展，展出清代圆明园“十二生肖铜兽首”部分原物 兽首作为我国近代屈辱史的实物见证，其回归象征着中华民族从屈辱走向复兴的历史进程 2024年6月 中国联合18个文物原属国共同发布《关于保护和返还殖民背景下流失或通过其他非正义、非道德方式获取之文物的青岛建议书》 该建议书由中国提出，旨在解决“历史上流失文物追索返还”这个国际性难题 2025年5月18日 美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆向中国归还湖南长沙子弹库帛书第二卷《五行令》和第三卷《攻守占》 子弹库帛书是迄今发现的中国最早帛书。该帛书的返还，是我国主动追索流失文物并获得成功的第一个案例 5．材料一末段加点的两个“深深”分别表达了作者什么样的情感？请简要分析。 6．材料二结尾处说“我常常在想他们当时究竟在想些什么”，请以林徽因的视角，用第一人称，写下当时她心中所想的内容。 7．阅读材料三，说说你的探究结果。 8．阅读下文，回答文后问题。 五城记（节选） 余秋雨 一、开封 ①它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。 ②省会在郑州，它不是。这是它的幸运。曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。 ③陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。 ④开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其它色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。 ⑤只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。” ⑥倒也是。时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。 ⑦国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔。进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！” ⑧是的，只有远远高于现实的构建，总有能力召唤后代。 二、南京 ⑨六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。 ⑩许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。历代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩？历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象？历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻？ ⑪中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。 ⑫这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。 ⑬别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。 ⑭心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最： ⑮山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 ⑯1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1000年，南京城实在是气可吞天。 (1)读完这篇文章，相信大家对古城开封、南京有了更深刻的印象，请分别概括古城开封、南京的特点。 (2)请从形式和内容两方面来分析文段一“开封”中画横线句子的作用。 (3)文段二“南京”中的画“ ”句子运用了什么修辞手法？用何用意？ (4)余秋雨探访古城，带着深深的幽思之情，还带着对古城命运的深深思考。请结合文章内容，分别说说作者对古城开封、古城南京有哪些情思？对这两座古城的命运有哪些思考？ 阅读下面的散文，回答题目。 阳关雪 余秋雨 ①中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 ②我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。 ③有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 ④文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ ⑤今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 ⑥一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个褶褶也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 ⑦天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈——那全是远年的坟堆。那么多，排列得又是那么密，只可能有一种理解：这里是古战场。 ⑧我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 ⑨远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。 ⑩这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。 ⑪王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 ⑫这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 ⑬王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 ⑭于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。 ⑮即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 ⑯这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 ⑰回去吧，时间已经不早。怕还要下雪。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头为后面的论述埋下伏笔，留给读者思考和耐人寻味的话题，让全文显得厚重大气，不同凡响。 B．本文题名“阳关雪”，实际写到雪的地方并不太多，雪只是作为一种时令的象征，画面的点缀，情调的暗示，主体是阳关，王维的阳关。 C．作者由艾略特的《荒原》联想起一幅幅与古代战争有关的画面，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，意象纷呈，情感丰富，简洁而有层次。 D．最后几段作者虚实结合的表述，使阳关超出地域学的意义，使它和“废墟”“荒原”都成了一种象征，体现了作者对历史和文化的思考。 10．文中画线句子“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”有何作用？ 11．你是如何理解文章中“阳关的风雪，竟越见凄迷”这句话的？请结合文本简要分析。 12．揣摩作者在讨论“唐人风范”时提及欧洲“蒙娜丽莎的微笑”的用意。 13．作者到达阳关古址后进行了所见、所思、所感部分的写作，请梳理这一部分的思路。 14．请结合全文探讨作者对中国历史文化的看法。 汉武盛世是中国历史上第一个真正意义上的盛世，它开启了中国文明富强的序幕。在今天的21世纪，我们依然传承着这个时代留下的珍贵文化瑰宝。 一副目光和一把凿子 余秋雨 ①秦王朝为中国文化打下了一个底盘，汉王朝为中国文化树立了一个框架，除此之外，还有一副目光。现在，我们就要对视那副目光了。 ②任何杰出人士都有自己的目光，有的目光还相当锐利和深刻。但是，有没有一副目光，成了整个民族数千年的共同目光？这几乎没有可能，但在中国文化史上却有一副，那就是司马迁的目光。   ③司马迁的著作《史记》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了几千年间所有历史学家目光的“母本”，代代延续。正是这代代延续的目光，使全部历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。这便使复杂的历史更“中国”，也更“文化”了。   ④司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候，都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。 ⑤汉王朝拥有司马迁，又残害了司马迁。结果，在浩荡历史面前，汉王朝既因他而骄傲，又因他而羞愧。这个人给了中国人一副长久的目光，而我们的目光却不敢在他身上停留太久。他的忍受，让我们难以忍受。   ⑥不管秦始皇做了多少大好事，“焚书坑儒”是一件永远翻不了案的大坏事。同样，不管汉武帝做了多少大好事，残害司马迁也是一件永远翻不了案的大坏事。 ⑦说了司马迁，还是要回到他的时代，那个让汉民族和汉文化都认祖归宗、扬眉吐气的时代。 ⑧汉武帝又在做好事了。为了借助外力一起对付匈奴，他希望中国与域外沟通。这是一个军事、政治课题，但说到底，还是文化课题。他派出的使者张骞，担负的任务很多，但历史承认，最终还是文化使者。   ⑨在史书上，他派张骞“通西域”这件事，被称为“凿通西域”。这个“凿”字非常形象，好像是用一把凿子，一点点地去开凿原先阻挡在路上的一座座石山。工程很艰难，速度并不快，但决心很大，目标明确。   ⑩请注意，是“凿通”，而不是“打通”。用的是凿子，而不是大刀长矛。本来，汉武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史册的将军，但他平常用兵，只是为了扫除边防的战祸。对于他所不了解的西域，他放下了刀剑拿起了凿子。这种和平主义的思路，带来了和平主义的结果。现在全世界都知道了， 他一凿子、一凿子凿通的，是丝绸之路。 ⑪汉武帝有能力远征他国而不远征，这使他与世界上其他帝国的君主划出了明显的界线。只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在汉武帝之前，亚洲、欧洲、非洲的那些帝国，都已经一次次打得昏天黑地。远征已经成为一个帝国、一个帝王的最高荣誉所在。远征的目的，是要打败另一个帝国，俘虏它的臣民，消灭它的文化。这种事，汉武帝不做，后来的皇帝也不做。正是这种传统，验证了中国文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。 ⑫战争，很可能是在破坏文化，而凿通，却一定有利于文化。因为文化的本义就是“凿通”。 （选自余秋雨《中国文化课》） [高处望文化] 15．对于这篇文章，同学们有如下见解，他们中见解正确的一项是（    ） A．小深认为：司马迁的《史记》为中国文化树立了一个框架，而汉武帝则为中国文化打下了底盘。 B．小圳认为：司马迁以其独特的目光影响了整个民族数千年的共同目光，而汉武帝则通过“凿通西域” 促进了中外文化交流。 C．小实认为：汉武帝的“凿通西域”政策取代了司马迁在文化传承中的地位，成为中国文化的新代表。 D．小验认为：司马迁的忍受精神使汉王朝感到羞愧，而汉武帝的远征则验证了中国文化的侵略本性。 [近处究文化] 16．阅读第⑤段划线句子，结合上下文分析前一个“忍受”和后一个“忍受”的意思有何不同？结合两个“忍受”的不同意思，应该如何理解这句话？ 17．请赏析第⑨段划线句并分析这句话所起到的作用。 [深处探文化] 18．请结合文章与《马说》，谈谈对于《马说》中的伯乐来说，“一副目光”和“一把凿子”分别指什么？ 19．深圳博物馆即将举行主题为“秦风汉韵”的秦汉文物特展，在展出现场，将以秦汉著名历史人物为背景设计海报并附上与人物生平匹配的推荐词，请从司马迁、汉武帝、张骞三位人物中选择一位，模仿秦始皇海报的推荐词，拟写一份推荐词。 秦始皇海报推荐词：“皇帝”一词自我始，大秦王朝由我创！观大秦文物，仰始皇风采！ 阅读下面材料，完成下面小题。 闲读梧桐 余秋雨 ①我也说不清楚，从啥时起，就注意那棵梧桐了。 ②梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。 ③它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，坚持了下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的部分了。 ④不久，秋风乍起。楼壁上串串爬山虎最先感知到了，开始把自己的叶子次第染红，染给底端的根和茎看，染给千百双仰望的眼眸看，也染给对面那株无言的梧桐看，然后金箔一般风风光光飘洒下来，而这棵大树，在秋风的万千呼唤下，才逐渐将绿叶变黄，再过渡到深褐，一切都在不经意之间。 ⑤渐入深秋，梧桐竟似未觉，依然笑对风霜。它伸开高冠，仿佛大自然母亲摊开手掌安抚我们。寒意点点的黄昏，走在树下，我感受到脉脉温情被纷乱的叶子滤筛后，斑斑驳驳洒落肩头。我不明白，人们为什么总是将梧桐与“落寞”这个灰色意象联系在一起。 ⑥夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起外祖父，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站在它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。 ⑦浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合，不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。思绪翩跹间，我竟然入眠了…… ⑧次日醒来，红日满窗，竟是大晴。 ⑨念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！ ⑩于是，我读懂了梧桐的落寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落！ ⑪又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓，俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。 （选自《余秋雨散文集》，有删改） 20．阅读全文，梳理“我”三次“临窗读树”的所见所感。 “梧桐”的外形 “我”的观感 第一次 从容、高大 第二次 黛青色的轮廓，叶叶枝枝簇拥呼号 第三次 一身傲骨 21．根据括号中的提示，揣摩下面的语句，体会写景抒情的妙处。 A寒意点点的黄昏，走在树下，我感受到脉脉温情被纷乱的叶子滤筛后，斑斑驳驳洒落肩头。（从物我交融的视角，体会写景抒情的妙处） B这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！（从人称的角度，体会抒情效果） 22．作者借用梧桐来暗示自己的情思，于是梧桐就有了某种寓意，成为作者志趣意愿的寄托，这就是托物言志的写法。请结合文篇，说说作者借梧桐传达怎样的情思与志趣。 都江堰（余秋雨） ①一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？ ②也许无法相信，但它真的出现了。它就是都江堰。 ③这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。 ④有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，才有历代贤臣良将的安顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。说得近一点，有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。它细细渗透，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说，它筑造了另一座万里长城。 ⑤我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。 ⑥七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向更滋润、更清朗的去处去。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前——眼前，急流浩荡，大地震颤。 ⑦即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 ⑧这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整…… ⑨也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但又越是这样，越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方向。水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。 ⑩看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 ⑪这一切，首先要归功于遥远的李冰。四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。 ⑫据我所知，这项任命与秦统一中国的宏图有关。本以为只有把四川作为一个富庶的根据地和出发地，才能从南线问鼎长江流域。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划。 ⑬他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。 ⑭他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔江边，完成了一个“守”字的原始造型。 ⑮他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，竭力钻研几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭泉。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学思考。 ⑯他未曾留下什么生平故事，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。人们到这儿一次次纳闷：这是谁啊？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。 ⑰李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子做三个石人，镇于江间测量水位。李冰逝世四百年后，也许三个石人已经损缺，汉代水官重造高三米的“三神石人”以测量水位。这“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢把自己尊敬的祖师放在江中用于镇水测量。 ⑱轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。 （原文有删改） 23．【细读】根据文章内容，完成下表。 ①    ②             ③           ④ 24．【深究】文章开头两段，是作者时隔多年后特意增加的，请你分析这两段有何作用？ 25．【慢品】下列句子生动而有韵味，请选择其中一句按照要求赏析。 A．这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。（请从重音的角度设计句子的朗读并阐述理由） B．他要做的事，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。（请从修辞或句式的角度赏析） 26．【远悟】结合全文，分析作者为什么说“要看水，万不可忘了都江堰”？请再从初中语文课本中选出一个你觉得万不可忘记的胜地，并说说理由。 27．阅读下文，回答问题。 夜雨诗意 余秋雨 ①早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，内容很多。翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范。 ②光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 ③夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。 ④夜雨是行旅的大敌。 ⑤倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。 ⑥在人生的行旅中，夜雨的魅力深可寻探。我相信，一次又一次，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨也摧折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。 ⑦不知道传记学家有没有查过，一个个雨夜，扭转了多少杰出人物的生命旅程。人生许多关节点的出现常常由于偶然。种种选择发端于一颗柔弱的心，既然可以使一位军事家转胜为败，那么，换言之，堂皇的必然中遍布着偶然。人生长途延伸到一个偶然性的境遇，哪怕是夜，哪怕是雨。 ⑧于是人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。 ⑨渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。 ⑩某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。 ⑪人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。 ⑫因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。 （选自《文化苦旅》，有删改） (1)作者笔下的夜雨“诗意”体现在哪些方面？ (2)作者为什么说“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美”？ (3)有人说余秋雨散文“在自然山水中，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思”，谈谈你的理解。 (4)余秋雨散文语言典丽精工，格调高雅，试举一例加以赏析。 为即将举行的“名家游记”班级分享会做准备，小茗同学认真研读了下面的作品。请根据要求协助他完成以下任务。 沙原隐泉 ①沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ ②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚跺实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。 ③我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 ④心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月，已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在、还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 ⑤脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。西天的夕阳还十分灿烂，夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。【甲】光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 ⑥刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。 ⑦这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔、雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ ⑧我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。【乙】人生真是艰难，不上高峰发现不了它上了高峰又不能与它近乎。看，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。 ⑨咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧、歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也下后仰，再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下就到了山底。实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只足几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。 ⑩来不及多想急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。水面之下飘动着丛丛水草使水色绿得更浓。竞有三只玄身水鸭，轻浮其上带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 ⑪茫茫沙漠滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一最，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。【丙】给浮嚣以宁静给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 ⑫——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。 （选自余秋雨《文化苦旅》，有删改） 28．【任务一：搞抄】为激发同学对此文的阅读兴趣，你会建议他摘抄文中哪个画线句来分享？请简述理由。 29．【任务二：梳理】为让分享内容更直观、更有条理性，小茗制作了分析作者登鸣沙山时的情绪感受及其原因的表格，但表格中有两处填写内容不准确。请找出并改正。 情绪、感受 原因 上山 （1）恼怒、无奈 爬山艰难、有心使劲却无力解决 心平气和 想明白了要爬、为自我的顶端去爬。 登顶 畅快 （2）发现一湾清澈、宁静的清泉。 愁苦 不知如何下山亲近清泉。 孤独、惶恐 （3）上山无路、下山艰难，进退维谷。 下山 （4）嘲笑 决心冒摔伤的危险下山。 惊讶、可笑 下山远不是自己想象的样子，轻松而快速。 30．【任务三：解惑】分享会上，同学可能对文本内容、写法有不理解的地方。请为以下问题提前准备答案。 （1）文章开篇为何只专注于写“脚印”？ （2）为何在结尾才点出“鸣沙山”与“月牙泉”？ 31．【任务四：心得】人生也像爬山，“注定要不断地上坡下坡”。请在下列名著人物中任选一个结合其人生“不断上坡下坡”的经历谈谈你的阅读心得。 A．保尔（《钢铁是怎样炼成的》）            B．孙少平（《平凡的世界》） C．贝多芬（《名人传》） 阅读下面的文字，完成下面小题 垂钓 余秋雨 ①去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。我们咪缝着眼睛，惶恐地把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫。其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。 ②在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。 ③胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。 ④奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。 ⑤胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。 ⑥两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。 ⑦过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他低强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗声越来越响，夜晚开始了。 ⑧妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神，人世间的精神总是固执而瘦削的，对么？” ⑨我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。” ⑩确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得有对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。 ⑪两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。 32．根据选文内容，填写下表。 内容概括 情感变化 ①初见海参崴 ①恐惧惶恐 ② ②纳闷震惊 ③评说垂钓老人 ③ 33．下面对文章的理解和概括不正确的一项是（   ） A．开头写“每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看”，“每天”“次次”写出“我”对海的喜爱。 B．胖老人是一个随和、活泼、容易满足，追求物质与快乐的人。 C．瘦老人是一个执著、屈强、孤独悲壮，追求精神与崇高的人。 D．作者借妻子的话“人世间的精神总是固执而瘦削的”批判瘦老人的物质追求。 34．根据要求赏析下面词句。 （1）胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。（从人物描写角度） （2）此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。（从修辞角度） 35．作者在文章首段，对海鸥、猎犬做了细致的描绘，其用意是什么？ 36．谈谈文章以“垂钓”为题目的作用。 阅读余秋雨的《笔墨童年》，按要求回答问题。 ⑴在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。 ⑵千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。 ⑶那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。 ⑷破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚台上蘸来蘸去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。 ⑸磨墨要用水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开冰面，才抖抖索索将水舀到砚台上的。孩子们都在担心，考到一半，砚台结冰了怎么办？ ⑹这时，一位乐呵呵的男老师走进教室。他从棉衣襟里取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！” ⑺于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。 ⑻其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头的那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。 ⑼后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。 ⑽当时，学校外面识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都会弯下腰去，恭恭敬敬地捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：敬惜字纸。石炉里还有余烬，把字纸放进去，有时有一簇小火，有时没有火，只见字纸慢慢变得焦黄，最终化为灰烬。 ⑾家乡近海，有不少渔民。哪一个季节，如果发愿要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在舱底，才敢破浪远航。 ⑿那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在舱底的渔民，都不识字。不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。 ⒀这是我的起点。起点对我，多有佑护。笔墨为杖，行至今日。 （有删改） 37．第⑵段说“千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关”。阅读全文，说说文中写了哪些与笔墨有关的事件。 38．赏析第⑽段划线句表达效果。 39．阅读全文，谈谈你对文章最后一段的理解。 阅读下面的文章，完成各题。 赞美与陷阱 ①赞美，对一个人的成长是非常有利的，但青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常精彩也非常复杂、非常诡异地存在了很久很久。 ②在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关键和最难以弥补呢？ ③青年时代。 ④但是，在现实生活中，我们听到的，都是对青年时代的盛情赞美，什么朝气蓬勃、意气风发、风华正茂、英姿飒爽……似乎都不足以表达礼赞之情。 ⑤我认为，这在中国有特殊的文化原因。中国传统文化立足于“家族传代伦理”，表面上十分讲究孝道，但立即又跟上一个最重大的阐释：“不孝有三，无后为大。”这就是说，孝道的终点是传宗接代。家族与家族之间的比较、纷争、嫉妒、报复，都与子孙的状态有关。祖业的荣衰存废，也都投注给了青年。因此，赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业。赞美祖辈大多是口头上的，而赞美青年却贯穿在全部眼神、笑容甚至梦呓之间。 ⑥比较可以原谅的，是一些老人。他们以赞美青年时代的方式，表达自己对已逝青春的怀念，或者说，以失落者的身份追寻失落前的梦幻。 ⑦老人赞美青年时代，大多会犯一个错误，那就是断言青年时代有“无限的可能性”。其实，那是因为后悔自己当初的错误选择，就把记忆拉回到那个尚未选择停当、还有其他可能性的时代。对此，青年人常常读错，像被灌了迷魂汤一般以为那“无限的可能性”必然是美不胜收的，必然是取之不尽的，并且自然会一一实现的，结果却是等在青春的站台一次次将远行的列车白白错过。 ⑧其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，会立即变成窄路一条，并且可能并不那么美妙。错选了一种可能性，也就立即失去了其他多种可能性。正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，一边听着无边际的赞美，一边选择高大上的定位，殊不知错位也就悄然发生了。此后虽然还有可能改变错位，但要付出很大的代价。因此很多人此后余生就常常只能延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。 ⑨本来这是严酷的事实，应该引导青年人冷静认识、理性接受，并且告诉他们，在难以改变客观境遇的情况下，他们应该主动好好地陶冶品德、锻铸人格，由此来提高一生的精神等级。今后即使过得艰难，也还是无悔的人生。但是，世间对青年随便赞美的习气，冲击了这一切。 ⑩这情景就像一个锻铸场。火炉早已燃起，铸体已经烧红，正准备抡锤塑型，谁料突然山洪暴发，场内场外都涌来潮水。火炉熄灭了，铸体冷却了。被浑水一泡，被泥污一裹，它们再也不能成材。 ⑪我们经常见到的，是青年们在虚妄的溢美声中成了一群“成天兴奋不已的无头苍蝇”，东冲西撞、高谈阔论、指手画脚，却又浑浑噩噩、不知省悟。这样昏头昏脑，能有什么美妙的前途可以期待呢？ ⑫青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常精彩却又非常复杂、非常诡异地存在了很久很久，你们还没有摸到它的边。不要说真理之门、成功之门了，就是懂事之门、及格之门，离你们也还非常遥远。珍惜每一天，走好每一步，你才有可能真的配得上那一声真诚的赞美！ （文/余秋雨，根据命题需要有改动） 40．在⑤-⑥段中，人们对青年时代进行赞美的原因有哪些？请简要概括。 41．读⑦-⑧段，说说青年人容易陷入哪些陷阱？ 42．请解释第⑩中加点的“浑水泥污”实际上指的是什么？ 43．在⑨-⑫段中，作者对青年人提出了哪些告诫和期许？ 阅读下面文章，完成下面小题。 一生最大的勇敢都来自母亲 余秋雨 ①九旬老母病情突然危重，我立即从北京返回上海。几个早已安排好的课程，也只能请假。 ②妈妈已经失去意识。我俯下身去叫她，她的眉毛轻轻一抖，没有其他反应。保姆说曾问她想吃什么，她回答：“红烧虾。”医生再问，她回答：“橘红糕。”说完，她突然觉得不好意思，咧嘴大笑起来，之后就再也不说话了。橘红糕是家乡的一种食物，妈妈儿时吃过。 ③生命的终点和起点，在这一刻重合。 ④在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计工作，都由她包办。做这些事情的时候，她总是带着我。至今我仍记得，妈妈坐在床沿上，告诉我什么是文言文，什么是白话文。她不喜欢现代文言文，说那是在好好的头上扣了一个老式瓜皮帽。妈妈在文化上实在太孤独，所以把我当成了谈心对象。我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我。 ⑤我到上海考中学，妈妈心情有点儿紧张，害怕因独自在乡下的“育儿试验”失败而对不起爸爸。我很快让他们宽了心，但他们都只是轻轻一笑，没有时间想原因。只有我知道，获得上海市作文比赛第一名，是因为已经替乡亲写了几百封信；数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。 ⑥医生询问我妻子，妈妈一旦出现结束生命的信号，要不要切开器官来抢救，包括电击？妻子问：“抢救之后能恢复意识吗？”医生说：“那不可能了，只能延续一两个星期。”妻子说，要与我商量，但她已有结论：让妈妈走得体面和干净。 ⑦我们知道，妈妈太要求体面了，即便在最艰难的那些日子，服装永远干净，表情永远优雅，语言永远平和。到晚年，她走出来还是个“漂亮老太”。为了体面，她宁可少活几年，哪里会在乎一两个星期？ ⑧一位与妈妈住在同一社区的退休教授很想邀我参加他们的一次考古发掘研讨会，三次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场。妈妈真的就换衣梳发，准备出门，幸好被保姆阻止。妈妈去的理由是，人家满头白发来了三次，叫我做什么都应该答应。妈妈内心的体面，与单纯有关。 ⑨妈妈如果去开会了，会是什么情形？她是明白人，知道自己只是来替儿子还一个人情，只能微笑，不该说话，除了“谢谢”。研讨会总会出现不少满口空话的人，相比之下，这个沉默而微笑的老人并不丢人。在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气都可有可无，因此她穿行无羁。 ⑩我知道，自己一生最大的勇敢都来自母亲。我6岁那年的一个夜晚，她去表外公家回来得晚，我瞒着祖母翻过两座山岭去接她。她在山路上见到我时，没有责怪，也不惊讶，只是用温热的手牵着我，再翻过那两座山岭回家。 ⑪我从小就知道生命离不开灾难，因此从未害怕灾难。后来我因历险4万公里被国际媒体评为“当今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，就与妈妈有关。妈妈，那4万公里的每一步，都有您的足迹。 ⑫妈妈，这次您真的要走了吗？乡下有些小路，只有您和我两人走过，您不在了，小路也湮灭了；童年的有些故事，只有您和我两人记得，您不在了，童年也破碎了；我的一笔一画，都是您亲手所教，您不在了，我的文字也就断流了。 ⑬我和妻子在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，愿它能够庇荫这位善良而非凡的老人，即便远行，也宁谧而安详。 44．文中回忆了“我”和妈妈的哪些往事，来抒发对母亲浓烈的怀念和感激之情？请简要概括（至少三件） 45．请结合文章内容，说说“只是用温热的手牵着我，再翻过那两座山岭回家”中“温热”一词的表达效果。 46．结合文章内容，说说第③段在结构上有什么作用。 47．结合文章内容，简要分析母亲的形象。 阅读与品质生活 余秋雨 （1）今天有一点特殊的含义，我有一个人生计划：十年前决定不接受一切采访，五华前决定不上电视。下次如果看到余秋雨先生在哪一个场合演讲，那基本上是假的。所以对我来说，今天在座的人是非常重要的朋友。 （2）我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键。 （3）前不久，我在北方书博会里面讲到，当阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷，我们出版人、写书人，包括优秀的读书人，要在这个洪水当中修筑一个小岛，小木屋，能够让我们的灵魂有安急之处。你不断地大量读各种信息的时候，有的时候是朋友的信息，有的是朋友发过来的，其实也是阅读材料，你读了其实等于没有读。表面上你占有了信息，实际上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。 （4）所以在这个情况下，现在要有品质的生活，一定要在滥读的过程当中抢回属于自己生命的时间。我有一个遗憾，就是和朋友们一起出去的时候，看到艺术文学的东西，朋友们往往比较漠然，或者我们讲到了一些非常重要的作品、非常重要的一些作家，他们不知道。我认为这个“不知道”会严重影响你的生活品质，理由很简单，不是为了显摆，而是我的生命和人类历史上最高贵的生命是有关的。 （5）我在中央电视台讲过，爱因斯坦是20世纪最伟大的物理学家，他年老的时候有记者问他，先生，你已经很老，死亡对你意味着什么？爱因斯坦回答：死亡对我意味着我再也不能听到莫扎特。他讲出来的并不是广义相对论，狭义相对论，他讲出来的是一个艺术命题莫扎特。这就是一个人的程度。台湾蒋介石去世的时候，宋美龄在他灵柩放的是《唐诗三百首》，老人家在另外一个世界里面看。这个很有意思。我们如果要确定自己是谁的话，文化艺术非常重要。不要在信息里浪费时间，更多地读一些被时间和空间证明它高贵和美的东西，让它们和你的生命连在一起。 （6）强调一点，在阅读过程当中要找到自己。找到自己，什么意思呢？一个欧洲的心理学家讲，人有好多特殊的心理结构，你的心理结构和你的家人心理结构是完全两回事，心理结构也是不能遗传的，很奇怪。举一个例子，同样是法国小说，有的人特别喜欢雨果，有的人特别喜欢巴尔扎克，完全不一样，可能你家人、最亲爱的朋友，正好和你喜欢不一样，就表示你们两个人感情很深，但是心理结构不一样，阅读的心理结构不一样，一点不影响你的友情，不一样才好，所以你在找书的时候，其实在寻找你的心理结构。你在茫茫大海当中要寻找你的一个风帆，你在茫茫人海当中寻找那个高贵的自己。 （7）我大学的时候特别喜欢雨果，雨果每一本书我都读过，这样的话对我提高很大，我为什么会喜欢他？因为我的心理结构和雨果是靠近的，他已经死了那么多年，他很伟大，我就顺着这个心理结构的绳索慢慢往上爬，慢慢靠近他，这样的话我就被提升了，我不能去抓着一个不属于自己的往上爬，有的书了解一下就可以了，要让自己生命往上爬是不可能的，因为这个绳索不属于我，这个属于我的同桌或者属于我的弟弟，在寻找过程当中找到了自己。 （8）希望大家记住：找书其实是找自己，我一个比今天的你更出色的自己，千万不要以为我已经完成了。不，就在同样心理结构当中，可以完成很灿烂的生命，只不过这个灿烂程度你没找到，这太可惜了，就差一点点，你会非常精彩，差两点就会更精彩，你为什么不去找它？所以凡是找到伟大作家当中有几个你很喜欢的话，千万不要放弃，你要认真地抓住，认真地阅读。这里面有你的生命结构，有你的密码，你顺着这个密码往上爬的话，你的生命会更伟大，更美丽。 （9）我反复跟年轻人讲这样的意思，你要记住，有一个比你今天的生命更精彩的自己，有待于走过去。如果你不走过去，你就玷污了你的生命，玷污了你的名字，你本来应该更精彩，那么怎么办呢？怎么走过去呢？找书，可能五个法国作家再加三个美国作家，可能更靠近你，那你就加，加到最后你觉得有点超越他们了，那你就更精彩，不是写作水平，是心理建构，所以，阅读是品质生活非常重要的一点。 （10）我们要通过阅读来挽救自己，让阅读变成比较严谨的一件事情，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，我们要找到最好的书目，每个人都要读，在这个书目之外更需要发挥自己的爱好来寻找，找到我们生命通向伟大的缆绳。记住，和你有关的缆绳没有几条，不要以为每一本好书都是你生命的缆绳，不是，你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找，你总会抓住一条两条，慢慢往上爬就有可能走向伟大。 （节选自余秋雨先生在2016年南国书香节上的演讲实录） 48．依据演讲的针对性原则，完成下列两题。 （1）演讲的主要听众是( ) A．在校大学生        B．演讲者的朋友        C．文化工作者 （2）演讲者针对浅表化阅读的社会大背景，希望听众认识到 。 49．概括演讲的建议和依据，理清演讲的思路。 建议1：① 依据：手机阅读让信息淹没了生命。 建议2：用文化艺术确定自己是谁。 依据1：② 依据2：宋美龄在蒋介石灵柩放《唐诗三百首》。 建议3：③ 依据：④ 50．探讨演讲的技巧，完成下列两题。 （1）演讲者采用的口吻是 （A．恳切真诚        B．幽默风趣       C．激情昂扬），结合第（8）段的内容和语言特点阐述理由： 。 （2）第（10）段作为演讲的结尾，采用了哪些方式来增强感染力？请结合相关内容分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 何为诗人 余秋雨 ①余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。 ②《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据。 ③请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。 ④《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。 ⑤但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人。 ⑥《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。 ⑦丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。 ⑧余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。 ⑨屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。 ⑩万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。 ⑪余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实知道现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。 ⑫诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。 （选自《中华文化四十七讲》，有删改） 51．下列对上文的理解不正确的一项是（   ） A．《诗经》被我们先人当做族群精神的经典，体现了我国早期文明的不朽诗情。 B．文中提到孩子们的经典阅读篇目没有《诗经》，意在批评家长漠视传统文化。 C．“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表面屈原有一种多愁善感的柔软。 D．文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。 52．《现代汉语词典》中对“诗人”的解释是“写诗的作家”。根据上文的观点，写出对“诗人”一词新的理解。 53．有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。 学科网（北京）股份有限公司 $$