第5课 篇目(二) 大学之道（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

篇目(二)　大学之道

★精析精练　“授”之以“渔”★

[对应学生用书P56]

一、古今异义

1．先齐其家

古义：和自己有血缘关系的宗族。

今义：家庭。

2．自天子以至于庶人

古义：至，到。

今义：连词，表示另提一件事。

二、一词多义

1．明

(1)在明明德　动词，彰明

(2)至若春和景明(《岳阳楼记》)　形容词，明媚

2．道

(1)则近道矣　名词，规律、道理

(2)不足为外人道也(《桃花源记》)　动词，说

(3)道芷阳间行(《鸿门宴》)　动词，取道

3．修

(1)先修其身　动词，修养

(2)邹忌修八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》)　名词，长，这里指身高

三、词类活用

1．古之欲明明德于天下者　形容词作动词，彰明

2．在亲民　形容词作动词，亲近、爱抚

3．先正其心　形容词的使动用法，使……端正

4．先齐其家　形容词的使动用法，使……整齐有序

四、文言句式(分析下列句式特点)

状语后置句

古之欲明明德于天下者(“于天下”为状语，本应置于句中“明明德”之前)

戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县(今安徽省砀山县)，后定居于魏郡斥丘(今河北省邯郸市成安县北乡义镇)。 西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士身份参与石渠阁论议，官至九江太守。其编撰的《小戴礼记》是如今通行版的《礼记》，为儒家经典“五经”之一。

《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解。“六经”中的《礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，孔子七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，称《小戴礼记》。《小戴礼记》由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称其为《礼记》。

“修身”“齐家”“治国”“平天下”与社会主义核心价值观。

一、“修身”与“爱国”“敬业”“诚信”“友善”

“修身”是治国、平天下的前提；“爱国”“敬业”“诚信”“友善”，是社会主义核心价值观提出的公民基本道德准则，是实现更高目标的基础。用现代表述来解读二者的关系，可以说“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观对“修身”的现实解读，它对如何在当前环境与形势下“修身”提出了具体要求。

二、“齐家”与“自由”“平等”“公正”“法治”

“齐家”通常被解释为通过自己的努力使家族、家庭和睦。随着社会的演变，原有意义上的家族式治理方式，逐渐转化为现代化的社会服务与管理，家的概念也就演变为了“社会”。因此，在这里，我们可以将“齐家”概念扩大化，扩大至指整个社会的安定、和谐，它与社会主义核心价值观中的社会层面要求，即“自由”“平等”“公正”“法治”是相契合的。

三、“治国”“平天下”与“富强”“民主”“文明”“和谐”

“治国”“平天下”，可以理解为治理好国家，安抚苍生，天下太平，这是修齐治平思想的最高级目标，也是社会主义核心价值观在国家层面的凝炼。当一个国家国富民强、人民能真正当家作主、社会能够持续稳定健康发展时，国家层面的终极目标就得以实现。“富强、民主、文明、和谐”的要求在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的理念具有