晨读美时光 第6课 《老子》四章 五石之瓠（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

第6课　《老子》四章　*五石之瓠 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有“无为”才能“无不为”，反映了当时统治者的无力，以及企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。 汪洋恣肆的道家经典——《庄子》 《庄子》是庄周及其后学所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变化多端，有浓厚的浪漫主义色彩，其具体特点如下： (1)注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融。 (2)大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩。 (3)大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩。 (4)文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。 1．《老子》 (1)儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“千里之行，始于足下”。 (2)《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“知人者智，自知者明”。 (3)《老子》总是提醒世人注意观察日常事物通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。 (4)《老子》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“合抱之木，生于毫末”。 (5)《老子》中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“九层之台，起于累土”。 (6)《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“自伐者无功，自矜者不长”。 (7)《老子》中，指出人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 (8)《老子》中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“胜人者有力，自胜者强”。 (9)《老子》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“为之于未有，治之于未乱”。 (10)《老子》中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是“不失其所者久，死而不亡者寿”。 (11)《老子》中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“自见者不明，自是者不彰”。 2．《五石之瓠》 (1)《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“则瓠落无所容”。 (2)《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事”。 芭　蕉 [识特点]　芭蕉的叶子硕大，又常常在夏天最为繁盛，雨打芭蕉就成为一种景致，一种美妙的组合。 [辨用法]　芭蕉在诗人眼里常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。绵绵细雨，雨打芭蕉，古人把伤心、愁闷借着摇曳的芭蕉倾诉出来，留下了许多脍炙人口的诗篇。 [记诗句]　白居易《夜雨》：早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。 吴文英《唐多令·惜别》：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。 归有光《金陵还家作》：于今对寒月，芭蕉露漓漓。 1．《老子》(节选) (1)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(《老子·第八章》) [参考译文] 最高尚的品格就像水。水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，因此它的行为最接近于道。居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条而不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误。 [亮点赏析] 用“水”来比喻“上善”，从七个方面说明“不争”的具体表现，突出了“不争”而利于万物的核心思想。 (2)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(《老子·第十二章》) [参考译文] 缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的韵律使人两耳失聪，盛美的佳肴使人胃口损伤，纵情于打猎使人心浮意狂，稀世的珍品使人行为不端。因此圣人但求吃饱肚子而不追求声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 [亮点赏析] 清心寡欲，让感官保持最本真最基本的功能就足够了。而要做到这一点，就要有所取舍。 2．《庄子》(节选) (1)知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。(《庄子·让王》) [参考译文] 知道满足的人不会因为利益而使自己受到拘累，审视自得的人失去了什么也不会惶恐焦虑，有内在品德修养的人没有官位也不会惭愧。 [亮点赏析] 人要知足常乐，不要过分看重得失，培养良好的品德修养。 (2)物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(《庄子·齐物论》) [参考译文] 事物没有不存在那一面的，事物也没有不存在这一面的。从事物的那一面看不到事物的这一面，但从事物的这一面即可推知事物的另一面。所以说：事物的那一面是相对于这一面而出现的，事物的这一面也是因为有事物的那一面而存在的。(即事物存在着矛盾的两个方面，对立统一，相互依存) [亮点赏析] 这句话讲的是哲学，即事物存在两面性。“自知”疑是“自是”之误。 3．物理六首(其六) 林希逸 非鱼知鱼谁乐？梦鹿得鹿谁诬？ 若与予也皆物，执而我之则愚。 [亮点赏析] “非鱼知鱼谁乐” “濠梁观鱼”是《庄子》中很有名的哲学辩题，涉及心与物、美与美感等复杂的认识关系。“濠梁观鱼”故事大意是：庄子与他的朋友惠子同游濠水桥上。庄子说： “鱼那么自由自在，这是鱼的快乐呀！”惠子说： “您不是鱼，怎么知道鱼快乐？”庄子说： “您又不是我，怎么知道我不知鱼的快乐？”这里所说的“乐”，包括美与美感两个层面：一是物的客观属性，一是人的主观感知。从心(知)物(鱼)的感知关系说，具有某种同一性，美与美感的统一；从物(鱼)的内部关系说，与心(知)则具有相异性，美并不等于美感。这一复杂的认识关系，庄子也说不清，只好以“我知之濠上也”，作遁辞收场。“梦鹿得鹿谁诬”典出《列子·周穆王》：“郑人采樵，毙鹿之后，十分高兴，为不让人知，他把死鹿藏匿在土坑，盖上蕉叶。后来他找不到所藏之鹿，就怀疑是个梦。”“诬”，假象。按故事寓意：郑人说梦鹿是失鹿之后自我安慰的假象，颇能针砭贪婪者不能满足时便用麻痹作清醒剂的人性弱点。林希逸引用这两个典故，并不囿于出典本身，而是为了寻求某种理趣和悟解。“若与予也皆物”：“若”，你也，承首句“鱼”，泛指一切生灵；“予”，我也，泛指人。万物皆有相同相异、相通相隔之处，人也不例外。这是超脱“鱼乐”深一层的理解。人心物理的底蕴均在“尽性”“知天”，如果“执而我之”，像郑人“梦鹿得鹿”那样，汲汲于对外占有的私欲，得失观念过重，则既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。 [原文] 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子《道德经》 [译文] 最刚直的东西好似弯曲的，最灵巧的却仿佛最笨拙，最雄辩的人好似不善言辞。 [点评] 大直而屈是为了迎合他人，大巧而拙是为了隐藏真实意图，大辩而讷是为了避免与人争辩。这些行为看起来不合道理，但却能达到一种妙境，使人不执着于个人的利益与想法，而能达到宽广的心胸。在这种“反道”之中，也能体现出道家的柔和之道，表现了一种圣人的风度和胸怀。 百年孤独(节选) 加西亚·马尔克斯 阅读关注点 人物形象、细节描写 　　奥雷里亚诺·布恩迪亚上校①很久都未能恢复平静。他不再制作小金鱼，吃不下东西，拖着毯子像梦游者一般在家中游荡，口中咀嚼着默然的怒火。三个月过去，他的头发变得灰白，往日里修剪齐整的髭须耷垂在苍白的唇边，但他的双眼重又变成两团火炭，这双眼睛曾吓住看到他出生的人，曾仅仅一瞥就让椅子打转。忍受着怒火的折磨，他试图唤起青年时代曾引导自己走上危险道路直至荣耀的荒原的预兆，却都归于徒然。他迷失在一个陌生的家中，这里没有人也没有任何事物能引发他丝毫的感怀。一次他打开梅尔基亚德斯②房间的门，想寻找战前岁月的痕迹，却只看见废料、垃圾和多年积累下来的污物。在没人再翻动的残破书页间，在被潮气侵蚀的羊皮卷上，生出繁密的紫苔；曾经是家中空气最洁净的房间，却充斥着腐朽的记忆中令人难以忍受的气味。一天早上，他看见乌尔苏拉③趴在栗树下已故丈夫的膝上哭泣。家里只有奥雷里亚诺·布恩迪亚上校看不见那位经历半个世纪风吹雨打的健硕老人。“跟你父亲打个招呼吧。”乌尔苏拉对他说。他在栗树前停了片刻，又一次确认了那片空旷的空间同样无法触动他的情感。 “他说什么？”他问。 “他很难过，”乌尔苏拉回答，“因为他认为你快死了。” “请告诉他，”上校笑了，“一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。” 亡父的预感拨动了他心中残存的最后一分高傲的余烬，但他却错以为陡然间重获了力量。因此他纠缠着乌尔苏拉要她说出院中何处埋藏着圣约瑟石膏雕像里的金币。“你永远不会知道。”她回答道，那坚定的态度源于往日的教训。“早晚有一天，”她补充道，“这笔财富的主人会出现，只有他能挖出来。”没人知道一向慷慨大方的人怎么会如此迫不及待地开始聚敛金钱。那并非足够救急的小钱，而是提一下就能让奥雷里亚诺第二④咋舌的惊人巨款。他登门求助时，那些旧日的党内同僚都躲起来不见他。然而他如此坚持，四处奔走恳求，不惜牺牲自己的尊严东拼西凑，暗中不懈努力，结果在八个月里筹到的款项超过了马尔苏拉埋藏的金币数目。于是他去拜访病中的赫里内勒多·马尔克斯上校⑤，要他协助自己掀起一场全面战争。 赫里内勒多·马尔克斯上校尽管瘫痪在摇椅上，但在一段时期内的确是唯一能够联络到起义军旧部的人物。自从尼兰迪亚停战协定签订以来，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校寄身于打造小金鱼的作坊，他却与直到战败仍忠心耿耿的部下保持着联系。他和他们一起打着一场屈辱的日常战争，其中充满恳求与申请：“请您明天再来”“就快了”“我们正在认真研究您的问题”，打着一场彻底失败的战争，败给了那些“您忠实恭顺的仆人”，他们应该签发但从未签发养老抚恤金。另一场血腥的战争延续了二十年，却不曾像这场无限拖延、日日消磨的战争带给他们如此多伤害。赫里内勒多·马尔克斯上校曾躲过三次暗杀，五次受伤大难不死，身经百战安然无恙，却败给了无尽的等待，屈服于凄凉的晚景，在一间借来的光线昏暗的屋子里想着阿玛兰妲⑥。最后一批他知晓下落的老兵出现在报纸上的照片里，卑顺地仰着面孔，身旁站着不知名的共和国总统。他赏赐他们铸有自己头像的金扣子别在衣领上，又归还给他们一面染着鲜血和硝烟污痕的战旗，以备日后覆在棺材上。另一些人更有骨气，在社会救济的荫庇下仍苦苦等待回音，他们或因饥饿而死，或怀着一腔怒火苟活，或在精致的荣誉粪堆中衰老腐烂。因此，当奥雷里亚诺·布恩迪亚上校邀请他发动一场殊死决战，彻底铲除外国入侵者扶植的腐败可耻的政府，赫里内勒多·马尔克斯上校不禁因同情而颤抖起来。 “噢，奥雷里亚诺，”他叹气道，“我知道你老了，可现在才明白你比看起来的样子还要老得多。” (有删改) [注]　①奥雷里亚诺·布恩迪亚上校：曾是叱咤风云的战争英雄，他领导自由派军队与保守派斗争，成了最令政府畏惧的人物。在与政府签订停战协定后，他放弃退休金，远离尘嚣，回到故乡马孔多，在家中的炼金实验室里打发时光。选文之前的情节是外来统治者在镇上进行残暴的统治，上校的十几个私生子也一个又一个地被暗杀。②梅尔基亚德斯：吉卜赛人。布恩迪亚家族命运的见证者和预言者，多次死亡和复活。③乌尔苏拉：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的母亲。④奥雷里亚诺第二：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的孙辈，因奇特的繁殖能力而发财。⑤赫里内勒多·马尔克斯上校：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的亲密战友、追随者。⑥阿玛兰妲：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的妹妹，赫里内勒多·马尔克斯上校青年时的恋人。 学科网（北京）股份有限公司 $$