第2单元 第8课 三国至隋唐的文化（教用Word）-【金榜题名】2026-2027学年高一历史必修中外历史纲要上高中同步学案（统编版）

本高中历史讲义聚焦三国至隋唐的文化发展，系统梳理儒学、道教与佛教的融合历程，文学艺术（唐诗、书法、石窟等）、科技成就（祖冲之圆周率、《齐民要术》、雕版印刷）及中外文化交流（玄奘西行、鉴真东渡）的核心内容，构建从魏晋到隋唐文化演变的时空脉络。 资料通过“史料实证”（引用《神灭论》《金刚经》等）、“历史解释”（分析社会环境对文化的影响）设计探究活动，结合图表与图片辅助教学，提升学生时空观念与历史解释能力。课中助力教师授课逻辑清晰，课后通过基础与能力提升作业，帮助学生巩固知识、弥补盲点。

第8课　三国至隋唐的文化 课程标准 学习重点 核心素养 　　通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化和创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就 ❶概述魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教的传播、地位及其影响 ❷归纳魏晋至隋唐时期文学艺术和科技成就，理解魏晋、隋唐时期文化的特点及原因 ❸梳理魏晋至隋唐时期中外文化交流的概况，分析成因及其影响 时空观念、史料实证、历史解释、唯物史观、家国情怀 一、儒学、道教与佛教的发展 1．三教并立 (1)三教并立局面的出现：汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，呈现繁盛之势；魏晋南北朝时，中国本土宗教__道教__在民间广为传播，外来宗教__佛教__在中国盛行。 (2)三教开始融合：魏晋南北朝时期儒学开始吸收__佛教__和__道教__的精神，有了新的发展。道教受到儒学的影响，主张“__贵儒__”和“尊道”；佛教也吸收__儒、道__的思想，渐趋中国本土化。 2．“三教合归儒”与三教并行政策 (1)“三教合归儒”：隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以__儒学__为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)三教并行政策：唐朝统治者奉行三教并行政策，__道教__最受尊崇。武则天时，__佛教__在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 3．反佛教斗争 (1)背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)概况 ①南朝无神论思想家__范缜__针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的__精神__和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 【思维拓展】　南朝思想家范缜批判的对象是佛教，反对其形亡而神不灭的观点，从理论上打击佛教。 4．复兴儒学 (1)背景：佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 (2)概况：唐中期儒学大师__韩愈__率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 二、文学艺术 1．文学 (1)魏晋南北朝时期：先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝时期：诗歌创作进入黄金时代。 概况：流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌，很多脍炙人口的佳作成为千古绝唱。 代表：李白、__杜甫__的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“__诗仙__”和“诗圣”。 2．书法艺术 (1)东汉末年：书法成为一种艺术。 (2)魏晋南北朝时期 ①概况：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ②代表：东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“__书圣__”。 (3)隋唐时期 ①特点：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 ②代表：__颜真卿__气势雄浑的颜体和__柳公权__骨力遒劲的柳体最为有名。 【思维点拨】　颜真卿书法的特点：端正浑厚，雍容大度。隋唐书法的特点：注重规范法度，书法理论日趋成熟。 3．绘画艺术 (1)魏晋南北朝时期：东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“__以形写神__”，所画人物栩栩如生，《__女史箴图__》和《洛神赋图》是他的代表作。 (2)隋唐时期 ①特点：题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 ②代表：唐朝的__吴道子__被尊为“画圣”。 4．石窟艺术 (1)背景：魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多。 (2)代表：山西大同的__云冈石窟__、河南洛阳的__龙门石窟__、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 【理解深化】　社会环境对古代书法、绘画风格产生的影响 (1)魏晋时期：社会动荡，佛教、道教的传播，引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。反映在书法作品上，书法成为士人表达自己对意境、神韵、风骨追求的理想形式，这使书法艺术进入自觉阶段。反映在绘画作品上，凸显个性的人物画开始出现。 (2)隋唐时期：政治统一和社会经济繁荣，对外开放。当王朝鼎盛、社会走上正轨之时，法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模。在绘画方面，画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象，同时吸取印度、波斯等外来美术风格，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。 三、科技 1．魏晋南北朝时期——科技发展 (1)数学：南朝__祖冲之__精确地算出圆周率是在3.1415926与3.1415927之间。 (2)农学：北朝贾思勰著述的《__齐民要术__》是中国现存最早最完整的农书。 (3)地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《__禹贡地域图__》，并提出绘制地图的方法。 2．隋唐时期——科技成熟 (1)隋朝李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)雕版印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (3)火药的发明与应用：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，__火箭__是最早的火药武器。 (4)天文学：天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测__地球子午线__长度的创始人。 (5)医学：唐朝医学家__孙思邈__完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《__唐本草__》，是世界上最早由国家颁行的药典。 【归纳总结】　古代中国科技的特点 (1)在科技内容上，重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。 (2)在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻规律探究，缺少实验。 (3)在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。 (4)在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。 (5)从成就上看，全面繁荣，多种科技成就领先世界。 四、中外文化交流 1．佛教东传 (1)高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、__天竺__的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)西行取经 ①东晋的__法显__从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②唐朝的高僧__玄奘__前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 (3)影响：促进了中国佛教的发展；随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。 2．中国佛教的发展对周边国家的影响 (1)学问僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。如日本的高僧__空海__回国时带走了许多佛经和诗文集。 (2)鉴真东渡：唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达__日本__，传授佛法。 (3)影响：这些交流对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。 3．其他方面的文化交流 (1)唐首都__长安__聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)日本、新罗向唐朝派遣了许多使节和__留学生__，有的留学生还在唐朝考中进士，其文化深受唐朝的影响。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。 探究一　魏晋时期宗教的多元化及其影响 【史料实证】 史料一　确切地讲，佛教作为一种外来的文化，是随着丝绸之路的开通，中原地区与西域月氏、龟兹、安息等地商贸往来频繁而逐渐流传于中原大地的。 ——《佛教两千余年来对我国社会文化影响漫谈》 史料二　魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。 [思考] (1)依据史料一，说明佛教传入中国的原因有哪些。 (2)根据史料二并结合所学知识，说明魏晋玄学产生的背景、思想主张及影响各是什么。 答案　(1)丝绸之路的开通，中原地区与西域月氏、龟兹、安息等地的商贸往来。 (2)背景：统治阶级内部斗争激烈。 思想主张：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 探究二　魏晋至隋唐时期的中外文化交流 [素养解读] 1．从“历史解释”角度认识魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点 (1)交流交往范围广泛，且有连续性。 (2)交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 (3)交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。 (4)在交往过程中，中华文化圈形成。 (5)唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展做出了巨大贡献。 2．从“家国情怀”角度认识魏晋至隋唐时期的中外文化交流 统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。因此，我们应坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国的经济技术合作。 [对点训练] 1．观察唐朝对外主要交通路线示意图，下列说法不正确的是(　　) A．唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁 B．陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜 C．向西经青藏高原通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家 D．海路方面，从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本 解析　向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家。 答案　C 2．吴道子是唐代著名画家，其名作《送子天王图》取自佛教故事，描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事(参下图)。相关解读最准确的是(　　) A．唐代佛教十分兴盛 B．唐代市民文化繁荣 C．唐代中外文化交融加强 D．唐代国家统一社会安定 解析　佛教题材在中国绘画中出现，反映出唐代中外文化交融加强，佛教对中国绘画产生较大影响，故C项正确。 答案　C 1．下列叙述不符合魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教发展情况的是(　　) A．儒学以它顽强的生命力，吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展 B．儒学家提出“三教合归儒”的主张，即“三教合一” C．道教受儒学影响，提出既“贵儒”，又“尊道” D．佛教也吸收了儒学的精神，渐趋中国本土化 解析　隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，不是魏晋时期，故B项错误，符合题意，其他均是魏晋时期儒学发展表现，排除。 答案　B 2．脍炙人口的唐诗深受人们喜爱，唐代诗人辈出。郭沫若：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”他赞誉的是(　　) A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．李商隐 解析　唐朝诗人杜甫主要揭示民间疾苦，被称为“诗圣”，B项正确；A项是浪漫主义诗人；C项和D项不符合题意。 答案　B 3．在三国两晋南北朝时期的文化艺术中，最能体现中外文化交融的是(　　) A．石窟 B．书法 C．山水画 D．诗歌 解析　依据题干所给信息“最能体现中外文化交融”，结合所学可知，南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教，开凿了许多石窟，最著名的是山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟，这两处石窟群里，雕刻着成千上万的佛像。这些佛像继承了秦汉以来我国雕刻艺术的优良传统，也吸收了外来佛教艺术的特点，体现了中外文化交融，A项符合题意；B、C、D三项和题干无关。故选A项。 答案　A 4．在影视作品中，出现不符合历史的场景、物品或前后场景不一致，被称为“穿帮”。讲述汉末三国时期历史的电视剧的摄制组布置了一个曹植的书房场景，根据你所学过的历史知识，哪个道具的出现会导致“穿帮”(　　) A．床上放着一件丝绸衣服 B．书桌上有一摞书籍 C．墙上挂有《洛神赋图》 D．桌上放有一盘葡萄 解析　本题主要考查与“汉末三国时期历史”不相符的场景，A项汉代时期的丝织技术已经很先进，适合曹植的书房场景；东汉蔡伦改进造纸术，纸被普遍使用，B项符合史实；C项《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的代表作，在曹植书房墙上挂有《洛神赋图》，会导致“穿帮”，故C项符合题意；葡萄是在西汉时期开辟丝绸之路后，由西域传到中原的，D项符合史实；答案为C项。 答案　C 5．《齐民要术·杂说》中曰：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶。”这体现了贾思勰怎样的农学思想(　　) A．精耕细作集约经营 B．广种薄收粗放经营 C．因地制宜多快好省 D．男耕女织自给自足 解析　依据所学可知，《齐民要术》大约成书于北魏末年，是中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书，其中“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”体现了贾思勰精耕细作集约经营的农学思想，A项符合题意；其他三项不符合题意，排除；故选A项。 答案　A 6．某历史兴趣小组进行研究性学习，收集到一些资料“丝绸之路上的商队”“玄奘”“法显”“鉴真”。这些资料体现的主题是(　　) A．唐朝的经济繁荣 B．明朝科技成就及影响 C．丝绸之路的繁荣 D．古代的对外友好交往 解析　根据所学可知，西汉时，在张骞通西域的基础上，开创了丝绸之路。古代的“丝绸之路”，从长安出发，经河西走廊(今新疆地区)，到达西亚，再转运欧洲。“丝绸之路”成为横穿欧亚的陆上交通要道；东晋时法显到天竺；唐朝时实行开明的对外开放政策，鉴真东渡日本，玄奘西游天竺取经；D项符合题意。A、B、C三项不合题意，故选择D项。 答案　D 1．教材P47“思考点” 魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 提示　道教兴起、佛教传入，宗教呈现多元化的特征；中外交流、民族融合进一步加强；封建国家由分裂走向统一；等等。 2．教材P48“学思之窗” 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？ 提示　反映了贾思勰重农抑商的思想。 3．教材P49“思考点” 这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 提示　中国造纸术、火药的传播；日本、新罗两国政治制度、宗教、文字、服饰等都受到影响。 4．教材P50“问题探究” 阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 提示　(1)唐代音乐文化大量地吸收了少数民族音乐文化的精华；唐代音乐文化大量吸收外国音乐文化的养分，民间曲子中的《高丽》一曲相传就是从朝鲜传过来的。 (2)隋唐时，天竺乐被列为九部乐和十部乐。 5．教材P50“学习拓展” 提示　略。 课时作业 [基础过关] 1．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时(　　) A．儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 解析　根据“许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修”“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”可以看出，魏晋时期各种思想相互融合碰撞，相互交融，D项正确；儒学的主流地位没有变，排除A项；统治思想仍然是儒学，排除B项；材料并没有体现佛教，排除C项。故选D项。 答案　D 2．下图为中国古代书法家的部分作品。这些作品(　　) A．反映了国家统一的恢弘气势 B．服务于统治阶级的需要 C．讲究“蚕头燕尾”书写风格 D．呈现出“得意忘形”特征 解析　由所学知识可知，题干所示作品为草书字体，草书的书法风格注重写意性，变化丰富，具有“得意忘形”的特征，D项正确；东晋时期，国家并未实现统一，说法错误，排除A项；草书的出现并非服务于统治阶级需要，排除B项；“蚕头燕尾”为隶书的书写风格，与题意不符，排除C项。故选D项。 答案　D 3．晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法表现为洒脱、阴柔气象，而北朝天真质朴、雄强大气的石刻文字——魏碑，成了后人反正统书法的范式；自隋至唐，极重法度的楷书在有唐一代达到高潮，温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。这一时期书法艺术的变化(　　) A．深受儒学思想境遇起伏的影响 B．反映民众审美观念趋向一致 C．取决于统治阶级的偏好与推崇 D．体现了书写者不受礼法约束 答案　A 4．魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然”付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期(　　) A．道家思想居于社会主导地位 B．三教合流开始出现萌芽 C．战乱环境导致人们思想混乱 D．传统主流思想受到冲击 解析　根据材料信息“毁弃礼法、崇尚自身价值”“追求个性解放和自我的生活方式”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期儒家思想的主流地位受到冲击，故选D项；A、B、C三项材料均没有体现，排除。 答案　D 5．唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学，由注重章句转向强调经义；有的学者主张“以己意解经”；有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象(　　) A．背离先秦孔孟之道 B．导致儒佛道三教并行 C．表明唯物思想出现 D．推动了儒学的思辩化 答案　D 6．阅读下表，据此可以得出的正确认识是(　　) 史料 出处 至于缮写、模勒(雕刻之文)铉(炫)卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是 《白氏长庆集·序》(824年) 中和三年癸卯夏(883年)……阅书于重城之东南，其书多率雕版印纸，漫染不可尽晓 《家训序》 咸通九年(868年)四月二十五日，王瑜为二亲敬造普施 1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》 A．文献史料的主观性须甄别使用 B．不同史料导致历史真相多样化 C．雕版印刷术在唐代已得到应用 D．历史结论必须要依靠考古证实 解析　根据材料“模勒(雕刻之文)……处处皆是……《白氏长庆集·序》(824年)”“中和三年癸卯夏(883年)……书多率雕版印纸”“咸通九年(868年)……1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》”，均体现了唐代雕版印刷现象比较普遍，故C项正确。 答案　C 7．认知和探究历史地图，从中提取有效信息，是学习和研究历史的重要方法。下图反映的史实是(　　) A．玄奘西行 B．鉴真东渡 C．文成公主入藏 D．张骞出使西域 解析　本题考查学生的历史识图能力，可从地图中找到关键地点“长安”“那烂陀”等进行判断，从材料中的资料可以看出研究的朝代是唐朝，唐朝对外交往活跃，玄奘西行是唐朝对外交往中的代表。因此，答案为A。 答案　A 8．如果给右图所示的鉴真塑像做文字注 解，应该选择(　　) A．西游天竺，求取佛经 B．政启开元，治宏贞观 C．东渡日本，弘扬佛法 D．主动请缨，征战海外 解析　唐玄宗时，高僧鉴真为弘扬佛法，不畏艰难，六次东渡，终达日本，为中日经济文化交流做出了杰出贡献，所以C项“东渡日本，弘扬佛法”符合题意。故选C。 答案　C 9．唐朝的对外开放不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步，唐朝“开放”的表现包括(　　) ①鉴真东渡日本　②玄奘西游天竺　③日本“遣唐使”来华　④法显到天竺学习佛法 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析　唐玄宗时，鉴真东渡日本，传播唐朝的医药、文学等；贞观初年，玄奘从长安出发，途经我国新疆及中亚诸国，到天竺取经；“遣唐使”是日本皇室派往唐朝的使节，是中日经济文化交流的重要媒介。所以，①②③都是唐朝“开放”的表现，A项符合题意；④是东晋，不符合题意，需排除含④的B、C、D三项。 答案　A 10．李庆新在《海上丝绸之路》中写道：“唐朝与海外发生官方关系的国家和地区有70余个。”由此可见，唐代对外交往比较活跃。出现这一局面的原因是(　　) ①国家统一、社会安定　②政府鼓励各国商人到中国贸易 ③经济繁荣、文化辉煌　④对外交通发达 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析　结合所学知识可知，国家统一、社会安定为唐代对外交往的活跃提供了前提条件；政府鼓励各国商人到中国贸易为唐代对外交往的活跃提供了政策支持；经济繁荣、文化辉煌为唐代对外交往的活跃提供了物质基础；对外交通发达为唐代对外交往的活跃提供了便利条件，故选D项。 答案　D [能力提升] 11．在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。正、清、和分别是(　　) A．道、佛、儒的精神内涵 B．法、佛、道的精神内涵 C．儒、道、佛的精神内涵 D．法、道、儒的精神内涵 解析　本题解题关键是正确理解“正、清、和”的含义，“正”是端正，品德高尚，做谦谦君子，合乎“儒”的精神内涵；“清”是指清纯、清静，合乎“道”的精神内涵；“和”指和谐、和睦，与佛教的善忍相一致。C项正确。 答案　C 12．宋人洪迈在《容斋续笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那样“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了(　　) A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣 C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因 解析　材料主要反映了唐朝诗歌繁荣的原因，实质上反映了开明的文化政策有利于文化的发展，故选C项。 答案　C 13．随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明(　　) A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体” C．书法艺术发展离不开社会生活的需要 D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展 解析　题干“魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的‘经生’”说明艺术的发展离不开社会环境，更是谋生的需要。 答案　C 14．下图说明(　　) A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突不断加剧 C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明与中国传统文化相融合 解析　观察图文材料，唐代吴道子的《送子天王图》又名《释迦降生图》，画中人物皆着唐装，这说明外来文明与中国传统文化相融合，故选D项。 答案　D 15．日本的唐招提寺在每年的6月5日，即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天，平日难得一见的国宝“鉴真和尚坐像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡的说法，正确的是(　　) A．日本效仿唐朝的政治制度，鉴真应邀前往 B．唐朝对外海上交通发达使鉴真顺利东渡 C．对日本经济的发展做出了巨大贡献 D．反映了中国佛教的发展对周边国家的影响 解析　鉴真是唐朝高僧，6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法，对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。故D项正确，A、B、C三项错误。 答案　D 16．阅读下列材料，回答相关问题。 材料一　都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨。……皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食(种蔬菜和粮食)。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！ ——《南史·郭祖深传》 材料二　问曰：“知此神灭有何利用邪？”答曰：“浮屠(指佛教)害政，桑门(指僧人)蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，振思其弱。……又感以茫目之言，惧以阿鼻(指地狱)之苦，诱以虚诡之辞，欣以兜率(指天堂)之乐……致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余而奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。” ——范缜《神灭论》 (1)“天下户口，几亡其半”对封建国家有何危害？造成这一现象的原因何在？ (2)根据材料二，指出范缜写《神灭论》的背景和动机。 (3)针对当时的社会问题，材料一和材料二分别提出了什么主张？ 解析　(1)第一小问危害，据材料一“道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍”等信息归纳回答；第二小问原因，据材料一“道人……皆不贯人籍”归纳回答。(2)根据材料二内容并结合所学知识回答即可。(3)根据材料一“还俗附农”、材料二“耕而食”“蚕而衣”归纳回答。 答案　(1)封建国家的人头税收入大减。 原因：僧、尼和白徒、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税徭役。 (2)背景：佛教盛行，严重危害国计民生。 动机：从理论上反对崇信佛教，以达到发展农业生产、安定社会的目的。 (3)材料一主张僧、尼还俗务农(“还俗附农”)；材料二主张僧、尼自食其力(“耕而食”“蚕而衣”)。 学科网（北京）股份有限公司 $$