【文言文阅读】第10问 - 备战2026届新高考语文阅读文法剖析演练

【文言文阅读】第10问 文言文阅读，是新高考语文试卷中古代诗文阅读的第一部分。高考主要考查史传类文言文，包括纪传体、纪事本末体、国别体等。纪传体文言文中的传主均为历史上的正派人物，所表现的无外乎古代明君贤臣，他们的形象往往与勤政爱民、廉洁奉公、执法如山等相关；纪事本末体文言文所表现的多为君臣论治等历史事件，所记录的人物也多为正面形象；而国别体文言文则多记录策士的游说活动。 第10问 文言文阅读 比较分析文中某一内容的异同之处。 这类问法属于比较分析文章内容题，通常以主观题的形式出现。这类题一般要求分析比较文中某些人物的观点、行为的不同之处。 常见问法 【2022·新高考卷I，第14题】1.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什 么不同？请简要概括。 问法识别 _______________________________________ 这类问法的题，题干中常常出现对某一部分内容的概括性描述，以及“相同之处”“不同之处”“异曲同工之处”“异同”等关键表述，可据此识别这类问法。 【2023·吉林长春市第二中学期末测试，第14 题】2.对于“洛阳”的地理位置，高皇帝身边 的臣子各有怎样的见解？请简要说明。 _________________________________________________________________________________ 【2021·浙江宁波市慈溪市期末测试，第10题】3.关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。 _________________________________________________________________________________ 问法剖析 第一步：审清题干，明方向。勾画出题干中的关键信息——要求对比分析的内容以及分析的方向，比如分析“相同”，还是“不同”，抑或是“相同”和“不同”都分析。 第二步：回归文本，找对应。根据第一步勾画出的要求对比分析的内容，如针对人物的行为或思想的关键提示词语，到文中找到对应的文言语句，对其进行理解。 如何快速锁定信息对应区间？ 1.找出文中与题干中关键词相同或相近的字眼，快速锁定文本显性信息对应区间。 2.运用转化文本词句的方式，准确锁定文本隐性信息对应区间。 第三步：提炼信息，组答案。提炼组合方式：一是直接借用原文中的较通俗且归纳性强的词句，二是对文言文中的相关词句进行转述。（是否直接引用原文作为答案需要根据题干要求确定） 答题示例 【山东聊城市一模】 阴兴传 兴字君陵，光烈皇后母弟也。建武二年，为黄门侍郎，守期门仆射，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。虽好施接宾，然门无侠客。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言：是以世称其忠平。第宅苟完，裁蔽风雨。 九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，令天下觖望，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔。’夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。明年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。 二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将，监羽林十馀年，以谨敕见幸。 永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。” （节选自《后汉书·樊宏阴识列传》） 【第5问】阴兴举荐人才的做法和春秋时期晋 问法识别 国祁黄羊的做法有异曲同工之处，试分析。 由题干中“阴兴举荐人才的做法”这一内容，以及“异曲同工之处”“试分析”等表述可知，本题属于这类问法，考查比较分析文章内容。 _______________________________________ _______________________________________ 方法运用 第一步：审清题干，明方向。 勾画出题干中的关键词“阴兴举荐人才的做法”“祁黄羊”“异曲同工”，可以据此明确本题要求——找出阴兴与祁黄羊在举荐人才上的共同点。春秋时期的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”，可以说是大公无私。因此要在文中找出阴兴“内举不避亲，外举不避仇”的相关内容。 第二步：回归文本，找对应。 根据“与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言”可知，阴兴虽与张宗等人并不交好，但阴兴知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友。根据“兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。””可知，阴兴在病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。 第三步：提炼信息，组答案。 组织答案时一要直接借用对祁黄羊的评价“内举不避亲，外举不避仇”，二要注重对文言文中相关词句的转述。 答案：春秋时期晋国的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”。①阴兴虽与张宗等人并不交好，但阴，兴知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友；②阴兴在病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。 22 典型例题 【例1】 秦将伐魏 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【例2】 材料一： 天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！” （节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》） 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》②曰：‘时③日害④丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！ （节选自《孟子·梁惠王上篇》） 【注】①觳觫（húsù）：恐惧得发抖。②《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。③时：这。④害：同“曷”。 结合两则材料，分析苏轼和孟子谏言的主要目的有何相同之处？两人谏言的方法有何不同之处？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题演练 【江西阶段练习】 材料一： 曹操出兵与袁绍战，不胜，复还，坚壁。绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯而行。操乃为霹雳车，发石以击绍楼，皆破；绍复为地道攻操，操辄于内为长堑以拒之。 绍复遣车运谷，使其将淳于琼等将兵万余人送之，宿绍营北四十里。许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成禽矣。”绍不从。会许攸家犯法，审配收系之，攸怒，遂奔操。 操闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子卿远来，吾事济矣。”既入坐，谓操曰：“袁氏军盛，何以待之？今有凡粮乎？”操曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之。”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏耶？何言之不实也。”操曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之奈何？”攸曰：“袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”操大喜，乃留曹洪、荀攸守营，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至，围屯，大放火，营中惊乱。 绍闻操击琼，乃使其将高览、张郃等攻操营。郃曰：“曹公精兵往，必破琼等。琼等破，则事去矣，请先往救之。”郭图固请攻操营，郃曰：“曹公营固攻之必不拔若琼等见禽吾属尽为虏矣。”绍但遣轻骑救琼，而以重兵攻操营，不能下。 绍骑至乌巢，操左右或言贼骑稍近，请分兵拒之。操怒曰：“贼在背后乃白。”士卒皆殊死战，逐大破之，斩琼等，尽燔其粮谷，杀士卒千余人。绍军将士皆恂惧。郭图惭其计之失，复谮张郃于绍曰：“郃快军败。”郃忿惧，遂与高览诣操营降。曹洪疑不敢受。荀攸曰：“郃计画不用，怒而来奔，君有何疑？”乃受之。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 袁绍阵营与曹操阵营有何不同之处？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【新疆一模】 材料一： 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广为人长猿臂其善射亦天性也其子孙学者莫能及。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者，既而风恶，船漂不能制，船随风浪，莫知所之。一日一夜 ，得至一孤洲，其侣欢然。下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去，疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟，质木人也，入终南山采薪还，晚趋舍，未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎?”子云无以应余。 （节选自刘歆《西京杂记》） 材料三： 车张十石之弩，恐不能入石一寸，矢摧为三。况以一人之力，引微弱之弓，虽加精诚，安能没卫? 人之精乃气也，气乃力也。有水火之难，惶惑恐惧，举徙器物，精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎? 如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎? 以勇夫空拳而暴虎者，卒然见寝石，以手椎之，能令石有迹乎? 巧人之精，与拙人等；古人之诚与今人同。使当今射工，射禽兽于野，其欲得之，不余精力乎? 及其中兽，不过数寸。跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。夫如是，儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也。 （节选自王充《论衡·儒增篇》） 对于李广射石“没矢饮羽”的传闻，司马迁、杨子云、王充三人的解释有什么不同? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【四川泸州阶段练习】 材料一： 景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。” （节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》） 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【山东聊城一模】 兴字君陵，光烈皇后母弟也。建武二年，为黄门侍郎，守期门仆射，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入常操持小盖障翳风雨躬履涂泥率先期门光武所幸之处辄先入清宫甚见亲信。虽好施接宾，然门无侠客。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之。友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。第宅苟完，裁蔽风雨。 九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，令天下觖望，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔’，夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。明年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。 二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事以群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将，监羽林十余年，以谨敕见幸。 永平元年明帝诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。” （节选自《后汉书•樊宏阴识列传》） 阴兴举荐人才的做法和春秋时期晋国的祁黄羊有异曲同工之处，试分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【福建三明期末测试】 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 《师说》和《问说》两篇文章在内容上有异曲同工之处，请简要概括其异同之处。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【文言文阅读】第10问 文言文阅读，是新高考语文试卷中古代诗文阅读的第一部分。高考主要考查史传类文言文，包括纪传体、纪事本末体、国别体等。纪传体文言文中的传主均为历史上的正派人物，所表现的无外乎古代明君贤臣，他们的形象往往与勤政爱民、廉洁奉公、执法如山等相关；纪事本末体文言文所表现的多为君臣论治等历史事件，所记录的人物也多为正面形象；而国别体文言文则多记录策士的游说活动。 第10问 文言文阅读 比较分析文中某一内容的异同之处。 这类问法属于比较分析文章内容题，通常以主观题的形式出现。这类题一般要求分析比较文中某些人物的观点、行为的不同之处。 常见问法 【2022·新高考卷I，第14题】1.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什 么不同？请简要概括。 问法识别 _______________________________________ 这类问法的题，题干中常常出现对某一部分内容的概括性描述，以及“相同之处”“不同之处”“异曲同工之处”“异同”等关键表述，可据此识别这类问法。 【2023·吉林长春市第二中学期末测试，第14 题】2.对于“洛阳”的地理位置，高皇帝身边 的臣子各有怎样的见解？请简要说明。 _________________________________________________________________________________ 【2021·浙江宁波市慈溪市期末测试，第10题】3.关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。 _________________________________________________________________________________ 问法剖析 第一步：审清题干，明方向。勾画出题干中的关键信息——要求对比分析的内容以及分析的方向，比如分析“相同”，还是“不同”，抑或是“相同”和“不同”都分析。 第二步：回归文本，找对应。根据第一步勾画出的要求对比分析的内容，如针对人物的行为或思想的关键提示词语，到文中找到对应的文言语句，对其进行理解。 如何快速锁定信息对应区间？ 1.找出文中与题干中关键词相同或相近的字眼，快速锁定文本显性信息对应区间。 2.运用转化文本词句的方式，准确锁定文本隐性信息对应区间。 第三步：提炼信息，组答案。提炼组合方式：一是直接借用原文中的较通俗且归纳性强的词句，二是对文言文中的相关词句进行转述。（是否直接引用原文作为答案需要根据题干要求确定） 答题示例 【山东聊城市一模】 阴兴传 兴字君陵，光烈皇后母弟也。建武二年，为黄门侍郎，守期门仆射，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。虽好施接宾，然门无侠客。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言：是以世称其忠平。第宅苟完，裁蔽风雨。 九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，令天下觖望，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔。’夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。明年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。 二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将，监羽林十馀年，以谨敕见幸。 永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。” （节选自《后汉书·樊宏阴识列传》） 【第5问】阴兴举荐人才的做法和春秋时期晋 问法识别 国祁黄羊的做法有异曲同工之处，试分析。 由题干中“阴兴举荐人才的做法”这一内容，以及“异曲同工之处”“试分析”等表述可知，本题属于这类问法，考查比较分析文章内容。 _______________________________________ _______________________________________ 方法运用 第一步：审清题干，明方向。 勾画出题干中的关键词“阴兴举荐人才的做法”“祁黄羊”“异曲同工”，可以据此明确本题要求——找出阴兴与祁黄羊在举荐人才上的共同点。春秋时期的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”，可以说是大公无私。因此要在文中找出阴兴“内举不避亲，外举不避仇”的相关内容。 第二步：回归文本，找对应。 根据“与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言”可知，阴兴虽与张宗等人并不交好，但阴兴知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友。根据“兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。””可知，阴兴在病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。 第三步：提炼信息，组答案。 组织答案时一要直接借用对祁黄羊的评价“内举不避亲，外举不避仇”，二要注重对文言文中相关词句的转述。 答案：春秋时期晋国的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”。①阴兴虽与张宗等人并不交好，但阴，兴知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友；②阴兴在病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。 22 典型例题 【例1】 秦将伐魏 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：根据“夫敢借兵者，以忠王也”可知，孟尝君游说赵王时首先向赵王表示忠心。根据“夫赵之兵非能强于魏之兵……忠于大王也”可知，孟尝君接着分析了魏国的存在对于赵国的价值，以及魏国投降秦国后给赵国带来的危害，表示一旦魏国被灭掉，赵国就“与强秦为界”，十分危险。根据“夫行数千里而救人者……可得乎”可知，孟尝君游说燕王时，起初是以情说人，恳求燕王派兵援魏；根据“燕不救魏，魏王折节割地……王且何利”可知，在燕王拒绝援魏后，孟尝君表示一旦魏国“折节割地”，之后便会集合四国之力来攻打燕国，用亡魏的坏处“恫吓”燕王。 答案示例：对赵国采用的游说策略是晓之以利害，向赵王讲清楚“存魏”对赵国的好处，同时也讲明魏国投降秦国后给赵国带来的危害。对燕国采用的游说策略是先动之以情，恳求其发兵驰援，见没有效果，就因势利导，晓之以害，告诉燕王如果不救援魏国，魏国将在向秦国割地求和后联合四国军队攻打燕国，燕国的形势将变得十分危急。 译文：秦国将要攻打魏国，魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，告诉他说：“秦国将要攻打魏国，您为我谋划一下，该怎么办呢？”孟尝君说：“（如果）有诸侯的救援，魏国就能保存下来。”魏王说：“我希望您能去办好这件事！”（魏王）郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，对赵王说：“我希望（向大王）借兵去解救魏国！”赵王说：“我不能借兵。”孟尝君说：“我冒昧地来借兵，是为了效忠于大王。”赵王说：“能让我听听（您的说法）吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国没有连年陷入危险，百姓也没有连年大量死亡，魏国却连年陷入危险，百姓连年大量死亡，为什么呢？因为魏国在西边做赵国的屏障，现在赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血为盟，那赵国就将与强大的秦国毗连，赵国也将连年陷入危险，百姓也将连年大量死亡。这就是我所说的效忠于大王的意思。”赵王答应派兵十万、战车三百辆。（孟尝君）又北上拜见燕王说：“现在秦军将要攻打魏国，希望大王救援魏国！”燕王说：“我们（燕国）已经连续两年没有丰收了，现在又要远行几千里来救援魏国，怎么能办得到呢？”孟尝君说：“远行数千里之外救援，这是有利于燕国的。现在魏王一出国门就看见秦军，即使想远行千里帮助别人，能办到吗？”燕王还是不肯同意（救援魏国）。孟尝君说：“我献妙计给大王，但大王不用我的良策，我请求离开，恐怕天下局势将要大变了。”燕王说：“我能知道会发生什么大的变化吗？”（孟尝君）说：“（如果）燕国不解救魏国，魏王就会屈服于别人，割让土地，把魏国的半数土地送给秦国，秦军一定会离开。秦军撤走后，魏王会兴起韩国、魏国的军队，又向西借来秦军，再联合赵军，以四国之兵来攻打燕国，大王能得到什么好处呢？是远行千里帮助魏国好呢，还是一出燕国南门就看见（四国攻燕的）军队好呢？而且（对四周军队来说）道路很近并且运输也方便，（这对）大王有什么好处呢？”燕王说：“您可以离开了，我听从您的意见。”于是（燕王）为孟尝君派出精兵八万、战车两百辆，使其跟随孟尝君。魏王非常高兴地说：“您这么快就借到了这么多燕、赵的军队。”秦王大为恐慌，割让土地与魏国讲和。（魏王）于是让燕、赵的军队回国，并封赏了孟尝君。 【例2】 材料一： 天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！” （节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》） 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》②曰：‘时③日害④丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！ （节选自《孟子·梁惠王上篇》） 【注】①觳觫（húsù）：恐惧得发抖。②《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。③时：这。④害：同“曷”。 结合两则材料，分析苏轼和孟子谏言的主要目的有何相同之处？两人谏言的方法有何不同之处？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：①文中苏轼说到“因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览”。材料二孟子说贤明的君王体恤百姓，百姓更加卖力，而那些不贤德的君王，百姓恨不得和他一起去死，区别在于是否对百姓仁爱。所以主要目的是相同的，劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。 ②劝谏的方法上，苏轼先说到“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀”，他先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子通过引用《诗经》和《汤誓》里的话，把贤能的君主与不贤能的君主作对比，百姓对他们截然不同的态度进行对比，从而劝谏君王要行仁政，要有仁爱之心。 答案示例：①主要目的：劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。②手段上：苏轼先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子引用《诗经》和《汤誓》，把贤者与不贤者加以对比进行劝谏。 译文：材料一：天禧年间，曾有两个人犯了罪，按照当时的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同情他们，说：“杀了他们又不忍心，不杀他们（释放他们）就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣(打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既行了善举，又勉励了其他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询问其中原因，禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲伤不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维据此上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王。如今（您的）恩惠足以推及禽兽却不能将功德送达给百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英阁侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维讲读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最大的心愿！” 材料二：孟子见梁惠王。王站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种快乐吗？”孟子回答说：“成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。《诗经》说：‘开始建灵台，测量又施工，百姓齐动手，很快就落成。王说不着急，百姓更卖力。’文王借助民力建台修池，老百姓却很高兴。与老百姓同乐所以能享受快乐的人，这说的就是贤者。《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”这说的就是不贤德的人。 真题演练 【江西阶段练习】 材料一： 曹操出兵与袁绍战，不胜，复还，坚壁。绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯而行。操乃为霹雳车，发石以击绍楼，皆破；绍复为地道攻操，操辄于内为长堑以拒之。 绍复遣车运谷，使其将淳于琼等将兵万余人送之，宿绍营北四十里。许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成禽矣。”绍不从。会许攸家犯法，审配收系之，攸怒，遂奔操。 操闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子卿远来，吾事济矣。”既入坐，谓操曰：“袁氏军盛，何以待之？今有凡粮乎？”操曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之。”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏耶？何言之不实也。”操曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之奈何？”攸曰：“袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”操大喜，乃留曹洪、荀攸守营，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至，围屯，大放火，营中惊乱。 绍闻操击琼，乃使其将高览、张郃等攻操营。郃曰：“曹公精兵往，必破琼等。琼等破，则事去矣，请先往救之。”郭图固请攻操营，郃曰：“曹公营固攻之必不拔若琼等见禽吾属尽为虏矣。”绍但遣轻骑救琼，而以重兵攻操营，不能下。 绍骑至乌巢，操左右或言贼骑稍近，请分兵拒之。操怒曰：“贼在背后乃白。”士卒皆殊死战，逐大破之，斩琼等，尽燔其粮谷，杀士卒千余人。绍军将士皆恂惧。郭图惭其计之失，复谮张郃于绍曰：“郃快军败。”郃忿惧，遂与高览诣操营降。曹洪疑不敢受。荀攸曰：“郃计画不用，怒而来奔，君有何疑？”乃受之。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 袁绍阵营与曹操阵营有何不同之处？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：①在材料一中，许攸提出分遣轻军星行掩袭许都的良策，袁绍不从，错失可能击败曹操的大好机会。后来许攸因家人犯法被审配收系而投奔曹操，可见袁绍不能妥善处理部下关系，导致人才流失，这体现出他不善用人、不善纳谏。曹操听闻许攸来投，跣出迎之，态度极为热情。并且对于许攸提出的袭击乌巢的计策，曹操大喜并立即采纳实施，亲自率领步骑五千人依计而行，最终取得重大战果，说明曹操善于听取部下的意见并果断付诸行动。 ②许攸因审配收系其家人而怒奔曹操，可见袁绍阵营内部存在矛盾，不能团结人才。而且在曹操袭击乌巢时，郭图因自己的计策失误，为了掩饰过错，竟然在袁绍面前诬陷张郃，导致张郃忿惧而降曹，进一步说明袁绍阵营内部矛盾重重，相互倾轧。当张郃、高览来降时，曹洪虽疑不敢受，但荀攸能及时说明情况，打消曹洪的疑虑，让其接纳降将，体现出曹操阵营内部相互信任和支持，能够协调配合。 ③曹操袭击乌巢时，“营中惊乱”，袁绍军将士在面对这种突发的突袭情况时，显得惊慌失措，毫无应对之策，导致局势失控。曹操在乌巢作战时，左右有人说贼骑稍近请分兵拒之，曹操怒曰“贼在背后乃白”，士卒们皆能殊死战，执行力很强，全力以赴地投入战斗，最终大破敌军。 答案示例：①主帅袁绍不善用人、不善纳谏，主帅曹操则善于听取部下的意见并采纳实施；②袁绍阵营内部矛盾重重且缺乏警惕性，曹操阵营内部相互信任和支持；③袁绍阵营的士兵面对突袭惊慌失措，曹操阵营的士兵执行力强、全力以赴。 译文：材料一：曹操出兵与袁绍交战，没有取胜，又退回营垒，坚守不出。袁绍构筑高楼，堆起土山，向曹操营中射箭，营中的士兵都顶着盾牌行走。曹操于是制造了霹雳车，发射石块攻击袁绍的高楼，把高楼全都击毁；袁绍又挖掘地道进攻曹操，曹操就在营内挖掘长长的壕沟来抵御。袁绍又派遣车辆运送粮草，让他的将领淳于琼等人率领一万多人护送，驻扎在袁绍营北四十里的地方。许攸说：“曹操兵少，而且全部军队都用来抵御我们，许都的剩余守军，力量势必空虚薄弱。如果分派轻装部队，日夜兼程偷袭，许都就可以攻克。许都攻克后，就可以奉迎天子来讨伐曹操，曹操就会被擒获了。”袁绍没有听从。恰逢许攸的家人犯了法，审配把他们逮捕关押起来，许攸大怒，于是投奔曹操。曹操听说许攸来了，光着脚出来迎接他，拍手笑着说：“子卿你远道而来，我的事情就有希望了。”入座之后，许攸对曹操说：“袁氏军队强大，您用什么办法来对付他们？现在还有多少粮草？”曹操说：“还可以支撑一年。”许攸说：“不是这样的，你重新说。”曹操又说：“可以支撑半年。”许攸说：“您难道不想打败袁氏吗？为什么说话不实在呢。”曹操说：“刚才是开玩笑罢了。实际上只能支撑一个月，这可怎么办呢？”许攸说：“袁氏的军用物资有一万多车，在故市、乌巢，那里驻军没有严密的防备，如果派轻装部队袭击那里，出其不意地到达，烧毁他们的积聚物资，不超过三天，袁氏自己就会失败。”曹操大喜，于是留下曹洪、荀攸守卫营垒，自己率领步骑五千人，全都打着袁军的旗帜，士兵嘴里衔着枚，马嘴也被缚住，在夜间从小路出发，每人抱着一捆柴草。所经过的路上有询问的人，就告诉他们说：“袁公担心曹操抄掠后军，派遣军队来加强防备。”听到的人都信以为真，都很平静。到达之后，包围了袁军的营屯，到处放火，营中士兵惊慌混乱。袁绍听说曹操袭击淳于琼，就派他的将领高览、张郃等人攻打曹操的营垒。张郃说：“曹公率领精兵前往，必定会攻破淳于琼等人。淳于琼等人被攻破，那么大事就完了，请允许我先去救援他们。”郭图坚决请求攻打曹操的营垒，张郃说：“曹公的营垒坚固，攻打它必定攻不下来，如果淳于琼等人被擒获，我们都要成为俘虏了。”袁绍只派遣轻骑兵救援淳于琼，而用重兵攻打曹操的营垒，没有攻下。袁绍的骑兵到达乌巢，曹操身边有的人说敌军骑兵渐渐靠近了，请分兵抵御他们。曹操生气地说：“等敌军到了背后再报告。”士兵们都拼死作战，于是大破敌军，斩杀了淳于琼等人，把他们的粮草全部烧毁，杀死敌军士兵一千多人。袁绍军的将士们都惊恐不安。郭图因自己的计策失误而惭愧，又在袁绍面前诬陷张郃说：“张郃对军队的失败感到高兴。”张郃又气愤又害怕，于是和高览到曹操营垒投降。曹洪怀疑不敢接受。荀攸说：“张郃的计策不被采用，气愤而前来投奔，您有什么可怀疑的？”于是接受了他们。 材料二：自古以来承受天命开创帝业以及中兴的君主，何尝不是得到贤人和君子，跟他们共同治理天下呢？当他们得到贤人的时候，往往不出里巷，难道是侥幸相遇吗？其实是在上位的人去求取罢了。如今天下还没有平定，这正是特别急切地寻求贤人的时候。“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣是才力有余的，但不能胜任滕国、薛国的大夫。”如果一定要是廉洁的人然后才可以任用，那么齐桓公凭什么称霸于世呢！如今天下难道没有身穿粗布衣服却怀揣美玉而在渭水之滨垂钓的人吗？又难道没有被人传为和嫂子私通、接受贿赂却还没有遇到像魏无知那样的人来举荐的人吗？诸位要帮助我发现和推举出身低微的贤才，只要有才能就举荐上来，我能够任用他们。 【新疆一模】 材料一： 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广为人长猿臂其善射亦天性也其子孙学者莫能及。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者，既而风恶，船漂不能制，船随风浪，莫知所之。一日一夜 ，得至一孤洲，其侣欢然。下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去，疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟，质木人也，入终南山采薪还，晚趋舍，未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎?”子云无以应余。 （节选自刘歆《西京杂记》） 材料三： 车张十石之弩，恐不能入石一寸，矢摧为三。况以一人之力，引微弱之弓，虽加精诚，安能没卫? 人之精乃气也，气乃力也。有水火之难，惶惑恐惧，举徙器物，精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎? 如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎? 以勇夫空拳而暴虎者，卒然见寝石，以手椎之，能令石有迹乎? 巧人之精，与拙人等；古人之诚与今人同。使当今射工，射禽兽于野，其欲得之，不余精力乎? 及其中兽，不过数寸。跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。夫如是，儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也。 （节选自王充《论衡·儒增篇》） 对于李广射石“没矢饮羽”的传闻，司马迁、杨子云、王充三人的解释有什么不同? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：材料一中，司马迁记载“广为人长，猿臂，其善射，亦天性也”，可以看出，司马迁强调李广本身的身体素质和善射天赋。他身材高大，手臂像猿一样长，这为他射箭提供了良好的身体条件，并且他善射是天性，所以当他把石头误认为是老虎时，凭借自身的力量和射箭天赋，能够一箭射中石头。 材料二中，杨子云提出“至诚则金石为开”的观点。他认为李广射箭的时候，内心极度专注、真诚，这种精神力量强大到可以让坚硬的石头如同被感化一样，使得箭能够深深地射入石头之中。 材料三中，王充从实际的力量角度出发，认为即使是强大的弓弩，想要射入石头一寸都很困难，何况李广只是凭借一人之力，用普通的弓，即使再精诚，也很难做到让箭没入石头；他还列举了多种实际情况，都说明从实际力量角度很难做到射石“没矢饮羽”；所以他认为儒书中关于李广射石“矢没卫饮羽”的记载是夸大其词的。 答案示例：司马迁认为是李广天生善射，杨子云认为是有足够的诚心，王充认为是写书人夸大其词。 译文：材料一：李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射中，箭头不见了，看的时候发现是石头。于是，李广再次射石头，但是箭头最终没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里传闻有老虎，他曾经亲自射杀了它。在右北平住时，李广射杀老虎，老虎跳起来伤了李广，但最终还是被李广射死了。李广人长得很高，手臂长得像猿臂那么长，他善于射箭是天生的，他的子孙和学生都比不上他。 材料二：李广和子弟们一起在冥山的北面打猎，发现一只老虎趴在那里，李广射虎，一箭就将老虎射死。李广把老虎的头骨砍下来做枕头，用来显示他的勇猛。用铜铸造成老虎的形状，将其当做自己的便器，用来表示对老虎的羞辱。后来，李广他们又在冥山南面打猎，又发现一只老虎伏在地上，李广射虎，箭矢和尾羽都射进去了。他们走近一看，发现卧虎竟是石头，石头的形状像老虎。李广退后再射石头，箭头炸裂了，箭杆折断了，而石头没有伤痕。我曾经拿这件事去问杨子云，杨子云说：“如果有足够的诚心，连金属和石头这样坚硬的东西都要裂开！”我回应杨子云说：“以前有人在东海游玩，不久海面刮起了大风，船无法控制，船随风飘荡，不知到了什么地方。漂了一天一夜，到了一个小岛，他的伙伴非常高兴。人们放下沉船石和缆绳，登上小岛，开始煮饭。饭还没有熟，小岛就沉没了，船上的人砍断缆绳，船又开始飘荡。先前的小岛竟然是只大鱼，大鱼凶猛的掉头，竖起鱼鳍，吞吐着海水而去，像风云一样迅疾。登上小岛的死了十几人。还有我知道的陈缟，是个砍柴人，（有一次）到终南山去砍柴，回家时已经很晚了，快到家时，看见张丞相墓前的石马，误以为是鹿，他便用斧头去砍，斧口砍缺了，斧柄折断了，石马却没有损伤。这两个人已经够诚恳的了，最终一个淹死了，一个斧头砍坏了，哪儿见到金石被他们感动而有偏向?”杨子云回答不出我的问题。 材料三：用牛车拉开有十石力气才能拉开的弩弓，恐怕不能射进石头一寸，箭就会折成很多段，何况是用一个人的力气，拉开只用微弱力气就能拉开的弓，即使集中精力，加倍用心，怎么能射进去，连箭尾的羽毛都看不见呢?人的精力就是气，气就是力。人碰上水火的灾难，感到惶惑恐惧，抬东西搬东西，精力集中，加倍用心到极点，平常能举起一块石头，现在能加倍举起两块石头。像这样，那么看见横躺着的石头用箭射它，精力、用心都比原来加倍，顶多不过射进去一寸，怎么说看不见箭尾的羽毛呢?如果有喜欢用剑的人，看见横躺着的石头，由于害怕而砍它，难道又说他能够砍断石头吗?以力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人，突然看见横躺着的石头，用手捶它，能使石头有痕迹吗?善射的人集中精力与平常人一样，古人加倍用心跟今人相同，让现在能射箭的人在野外射禽兽，他们想获得它，不是把全部力量都使出来了吗？至于他们射中野兽，不过射进去几寸。由于差错误中石头，不可能把箭头射进石头里去，而箭早就折断了。像这样，儒者的书上说楚国的熊渠子、养由基、李广射横躺着的石头，箭射进去，看不见箭尾的羽毛，都是夸大。 【四川泸州阶段练习】 材料一： 景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。” （节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》） 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：由原文“婴闻之，能长保国者，能终善者也”可知，晏子通过指出齐景公的乱政和借桓公昔日的成功治理，强调国君要持续善政，与百姓建立信任关系。所以第一则的观点是：人君要能够行善到底，以长保国家。 由原文“人君……不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”可知，魏征认为治国之本在积累德义，提醒君王需充实内在德行，避免奢侈。所以第二则的观点是：人君要能够积累德行、道义，要居安思危，戒奢以俭，以达天下太平。 由原文“王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”可知，李斯用太山和河海的比喻，强调广纳人才、兼容并包的重要性，认为人才是国家强盛的助力。所以第三则的观点是：人君要能够广纳人才，以显明德行，无敌天下。 答案示例：第一则，人君要能够行善到底，才能长保国家；第二则，人君要能够积累德行和道义，要居安思危，戒奢以俭，方达天下太平；第三则，人君要能够广纳人才，以显明德行，才能无敌于天下。 译文：材料一：齐景公在淄水边游览，与晏子悠闲地站着。景公喟然长叹道：“哎呀！假如国家能长久保存并传于子孙，岂不是很快乐吗？”晏子回答说：“我听说贤明的君王不是平白无故就能当成的，百姓也不是随随便便就能归附的。如今您用政令搞乱国家、以行为抛弃百姓已经很久了，却想保存国家，不是太难了吗！我听说，能长久保有国家的人，是能够行善到底的人。各国诸侯并立，能行善到底的为霸主；列位士人共学，能学好到底的为老师。从前我们的先君桓公，当他正在任用贤人崇尚仁德的时候，要灭亡的国家依靠他得以保存，危乱的国家仰仗他得以安定，所以百姓喜欢他的政治，世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨，他驱使海内各国诸侯让他们朝拜天子，诸侯们也毫无怨言。那时候，事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。待到他最终衰败之时，放松了德行还加上享乐，自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意，所以百姓苦于他的政治，世人非议他的行为，因此他身死胡宫而不得安葬，尸体的蛆虫爬出户外而不得收殓。那时候，就是暴君夏桀、商纣王的结局也不比他坏。《诗》上说：‘谁也不会没个好开头，但很少有人能坚持到底。’不能行善到底的，他的君位也不能至终。如今您对待百姓像仇敌，见了善行就像躲避炎热，乱了国政而危害贤人，肯定要违背民众之心，对百姓放纵私欲，而且对臣下实行暴虐杀，恐怕这最终要落到您自己身上。我已经年老了，不能在您身边等待使唤了，您的行为要是不能改正，那么我只能保持节操而离开人世了。” 材料二：臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 材料三：我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 【山东聊城一模】 兴字君陵，光烈皇后母弟也。建武二年，为黄门侍郎，守期门仆射，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入常操持小盖障翳风雨躬履涂泥率先期门光武所幸之处辄先入清宫甚见亲信。虽好施接宾，然门无侠客。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之。友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。第宅苟完，裁蔽风雨。 九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，令天下觖望，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔’，夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。明年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。 二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事以群臣能不。兴顿首曰：“臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将，监羽林十余年，以谨敕见幸。 永平元年明帝诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。” （节选自《后汉书•樊宏阴识列传》） 阴兴举荐人才的做法和春秋时期晋国的祁黄羊有异曲同工之处，试分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：春秋时期晋国的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”，推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，可以说是大公无私。阴兴“与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之。友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言”，虽与张宗等人并不交好，但知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友；“兴疾病……曰：‘臣愚不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿’”，病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。阴兴举荐人才的做法和春秋时期晋国的祁黄羊有异曲同工之处，可谓“内举不避亲，外举不避仇”，大公无私。 答案示例：春秋时期晋国的祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”，阴兴虽与张宗等人并不交好，但知道他们的才能，也举荐他们为官，并不推荐与自己要好却没有真正才华的朋友；病重时向皇帝举荐自己的堂兄阴嵩，阴嵩谨慎勤敏，得到皇帝的器重。 译文：阴兴字君陵，光武帝阴皇后的同母兄弟。建武二年，为黄门侍郎，兼任期门仆射，率领武骑随光武征伐，平定许多地方。阴兴每次随从出入，常亲手持伞盖，遮避风雨，脚踩泥途，率先期门。凡光武新临之处，他必先进入清宫，很受信赖。虽然他乐于施舍和结交朋友，然而门下没有好勇斗狠之人。他和同郡的张宗、上谷的鲜于裒并不相好，但知其有用，同样称其所长而推荐其任官；友人张汜、杜禽跟他很要好，但他认为二人华而不实，只给他们钱财，始终不为他们推荐。因此世人都赞扬他的公忠平允。他的住宅勉强完备，只能遮蔽风雨。建武九年，改任侍中，赐给关内侯的爵位。光武帝后来召请阴兴，准备封赏他，把印绶都摆出来了，阴兴坚决不接受，说：“我并没有冲锋陷阵之功，而一家数人都蒙恩受封，令天下人为之倾慕向往，实在是过于满溢了。我蒙皇上及贵人的深恩，富贵已经到头了，不能再加了，我诚恳地请求您不要加封。”光武帝称许他的推让，不改变他的志向。阴贵人问他什么原因，他说：“您没有读过书吗?‘亢龙有悔’，越是在高位越易遭灾难，这外戚之家苦于自己不知进退，嫁女就要配侯王，娶妇就盼着得公主，我心下实在不安。富贵总有个头，人应当知足，夸奢更为舆论所反对。”阴贵人对这番话深有感触，自觉地克制自己，始终不替家族亲友求官求爵。十九年，任卫尉，并辅导皇太子。二十年夏季，光武风眩病很重，后就以阴兴为侍中，他在云台的广室里接受光武临终嘱托。很巧的是光武病好了，召见阴光，想让他代替吴汉任大司马。阴兴叩头流涕，坚决辞让说：“我不敢爱惜生命，只是实在害怕损伤了圣德，不敢随便冒领高位。”至诚发自肺腑，感动皇帝左右，皇帝就听从了他。建武二十三年去世，时年三十九岁。阴兴和堂兄阴嵩平时不友好，不过敬重阴嵩的严肃有威。他病重了，皇帝亲自看望，问他政治得失及群臣胜任与否，他叩头回答说：“臣下愚笨，不足以知道这一切。不过我看议郎席广、谒者阴嵩二人都有高深的学识修养，超过了公卿。阴兴死后，光武回想他的话，就提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监领羽军十多年，以谨慎勤敏受器重。明帝永平元年诏书说：“已故待中、卫尉、关内侯阴兴，管领禁军，随先帝平定天下，应以军功光荣地受到封爵奖赏，同时各位舅父也应按成例蒙受恩泽，都被阴兴推让了，安居于里巷之中。他曾辅导于我，体现了周昌般的正直，在家仁孝，也具备曾、闵等人的品行，不幸早年去世，朕十分伤悼。” 【福建三明期末测试】 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 《师说》和《问说》两篇文章在内容上有异曲同工之处，请简要概括其异同之处。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：同：《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”“三人行，则必有我师”“不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”表明人应从师学习；《问说》“非学无以致疑，非问无以广识”“自知其陋而谨护其失，宁使学终不进”“理无专在，而学无止境也”主张勤学多问，增进学业。两篇文章皆为劝学之作。 异：《师说》中心句是“古之学者必有师”，后文又论述“道之所存，师之所存”“圣人无常师”，是强调“师”的重要性，应当从师学习； 《问说》的中心句是“君子之学必好问”，后文又论述“贤于己者，问焉以破其疑”“不如己者，问焉以求一得”，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。 答案示例：同：皆为劝学之作。异：《师说》强调“师”的重要性，应当从师学习；《问说》强调“问”的重要性，主张“学必好问”。 译文：材料一：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我遵循从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。……圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的才德都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二：君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）不去问，将怎么解决呢？对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，这就是孔子所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。对不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问”。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。《尚书》不是说“喜爱问的人，学问知识就丰富”吗？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人都不值得佩服了，(什么)事都没有可疑惑的了，这只是以自己的心意为老师，自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心；不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。聪明的人经过多次考虑，也一定会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，未必不是圣人不能做到的。真理不会由某些人独占，学习也没有止境，既然这样，那么询问可以缺少吗？按照《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，才德优秀的人可以向不才的人询问，老人可以向小孩询问，只要学行方面有成就便可以了。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 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