第二单元05《五石之瓠》课件+教学设计-2025-2026学年高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

石 之 瓠 五 庄子 学习目标 学习目标 掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，理解文章大意。 语言建构 与运用 理解庄子“无用之用”的哲学观点，分析庄子借助寓言曲旨达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。 思维发展与提升 领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，欣赏庄子散文的想象丰富、大胆奇特，以及其独特的论辩风格。 审美鉴赏与创造 思考庄子思想的现实意义，理解并继承道家思想中的优秀之处。 文化传承与理解 情境活动 最近，玩偶labubu爆火，很多人对其昂贵的价格充满不理解，认为其“无用”，而更多人对于Labubu的爆火持狂热支持，认为其在社交，收藏上价值不菲，也因此出现一“娃”难求的情况，那么究竟是“无用”还是“有用”，在千年前大思想家庄子和惠子就已经有过讨论，今天我们的直播间也连线到了两位嘉宾，战国无用美学代言人庄子和他的好友惠子，让我们一起聊一聊。 嘉 嘉 宾 宾 介 介 绍 绍 壹 庄子人生 三大事 庄子人生 三大事 做梦（庄周梦蝶） 抬杠（和好友惠子辩论） 躺平（漆园吏后终生未仕） 庄子——战国躺平天花板，战国第一淡人，无用美学代言人！！！ 1号特邀嘉宾——庄子 庄子其人 庄子，姓庄名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物之一，和老子并称“老庄”。庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，提倡“清静无为”。 庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，因其崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 庄子思想 ①哲学上：把“道”视为字宙万物的本源。“天道无为”(顺应自然、不刻意、率性而为)、相对的认识论、无条件的精神自由等。 ②政治上：主张无为而治，反对一切社会制度。 ③生存方式上：天地与我并生，万物与我为一，知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。 庄子典故 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” ——《庄子·杂篇·列御寇》 庄子生死观 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” ——战国·庄周《庄子·齐物论》） 庄周梦蝶 你觉得庄子是一个什么样的人？ 2号特邀嘉宾——惠子 惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，曾经做过梁惠王的相，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。 惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 庄子vs惠子 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ——《庄子与惠子游于濠梁之上》 子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？ 《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，在中国文学史上独树一帜。《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 时代背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之"的现实处境使他无力改变现状，一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也…… 解题 解题 ①石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。 （此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 ②瓠hù ：葫芦。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 ③本文是一篇寓言，节选自《庄子·逍遥游》，题目是编者加的。 读文正音 读文正音 五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò） 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn） 洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn） 读文正音 读文正音 连 连 线 线 惠 惠 子 子 贰 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 对……说 赠送 成长，长大 名作动，种植 硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度 宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子 击破 盛放，容纳（一说解释为果实） 把……做成 因为 译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 连 连 线 线 庄 庄 子 子 叁 不龟手之药 译文：庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！' 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 实在，确实 adj→v，不善于 adj→n，大的东西 动词，配制 同“皲”，皮肤冻裂 定语后置句 职业 漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮 状语后置句：请（以）百金买其方 聚集全家人 卖，出售 给 19 思考探究 思考探究 对于“有用”和“无用”这一问题，我们连线的两位嘉宾是以什么样的形式回答的？讲了几个故事？ 本文以主客问答的形式，讲了“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事。 惠子：五石之瓠 庄子：不龟手之药 无 无 用 用 有 有 or or 肆 用 用 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 同“悦”，取悦 动词，带兵打仗 发难，这里指越人发兵侵吴 名作状，在水上 划分土地 相同，一样 有的人 凭借，省宾语“之” 使用的方法 译文：这个客人得到药方，就去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。冬天和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，（同样一个防止手冻裂的药方），有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的啊。 22 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  于，在 盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。 用绳结缀，一说考虑 表顺承 表转折，却 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！ 23 思考探究 思考探究 面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？在不龟手之药的故事中，惠子与宋人、庄子与客有何相通之处？ 五石 之瓠 庄子→ 惠子→ 何不虑以为大樽，而浮乎江湖？ 其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。 不龟手之药 客 → 宋人→ 裂地而封之 不免于洴澼絖 宋人和惠子只能看见世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。 客和庄子都能看到事物背后的“大用”，但庄子的精神更加自由。 思考探究 思考探究 惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？ 庄子：不龟手之药 → 惠子：大瓠无用 → 讽刺庄子的学说大而无用 庄子针锋相对，指出问题不在葫芦大而无用，而是人不善于使用，暗讽惠子见识浅薄。 庄子针对惠子所讲的“五石之瓠”的故事，以“不龟手之药”的小事例加以回击，以小见大。这一事例中的宋人没有长远的目光，不懂得无用与有用之间的转化，就像惠子一样。 思考探究 思考探究 对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？ 惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”。 庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。 实用派 逍遥派 启示 不龟手之药的故事告诉我们，同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值。而在五石之瓠的故事中，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 补充思考 补充思考 惠子 惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。 庄子是道家代表人物，道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。 庄子 实用派 逍遥派 思考探究 思考探究 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”和“小故事”两个故事有怎样的相通之处呢? “大故事”是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，“小故事”是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。 “小故事”与“大故事”中的方法论是共通的。“小故事”的寓意为：同一事物，用法不同，价值就不同，因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。“大故事”所用的方法论和“小故事”是共同的，借如何处置“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，与庄子一贯的手法是一致的，如《庖丁解牛》。 思考探究 思考探究 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴避绕为事”，最后以百金出售药方的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。这是“小故事”对“大故事”的第一个作用:批评惠子的固陋。 客人凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与客人是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用:凸显庄子的超拔。 客人眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由。二者在具体做法和价值取向上并不相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 思考探究 思考探究 惠子 庄子 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 大而无用 无用之用方为大用 小 大 思考探究 思考探究 结合《逍遥游》其他文字，理解庄子的“小大之辩”。 《逍遥游》开篇借鲲鹏与“蜩和学鸠”的认知差异，提出“小知不及大知”;又用不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄与冥灵、大椿作对比，论证了“小年不及大年”，进而抽象出“小大之辩”的概念。“小”与“大”都是哲学概念，不是具体的具象的物品。 “小”比不上“大”。一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥讽大。《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋，借此批评庄子的思想大而无当，由此，庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的反击。 课堂小结 课堂小结 五石 之瓠 惠子 的困惑 运用寓言说理 得出结论 五石之瓠大而无用 宋人→不免于洴澼絖 客→裂地而封之 虑以为大樽而浮乎江湖→突破常规思维 所用之异 写作特色 写作特色 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 庄子的看法和老子的“有之以为利，无之以为用”《老子<四章>》的看法有何相似之处？如何理解庄子的“无用之用”？ 相似之处:老子认为世间的有用和无用都是相对而言的，事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用”——无用之用。 “无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。 拓展延伸 拓展延伸 拓展延伸 拓展延伸 林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请结合下列语句，谈谈你的看法。 （1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》) （2）子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》) （3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长。(《老子》四章) （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功,圣人无名。(《逍遥游》) 参考答案 儒家：“克己复礼为仁”，“克已”，即克制和是成个体生理本能、感性欲望：“复礼”，即按照社会典章明度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆备于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。 道家：强调解除精神上的一切束缚，逍遥于四海之外，达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界。这完全超脱了儒家所说的“仁义礼智”。 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 参考答案 历史上有不少士大夫如陶渊明、苏轼等,他们为官时或在顺境中便以儒家思想为归依，坚守道德良知，做忠臣良将;在野时或处逆境中则以道家思想为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 儒道交替为用，士大夫们方可在充满波折的人生路中不失其精神依托。这种儒道并立互补的“士”话精神实质就是林语堂先生说的“道家及儒家是中国灵魂的两面”。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$ 备好课，就来大麦语文 《五石之瓠》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 1. 语言建构与运用：掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，理解文章大意。 2. 思维发展与提升：理解庄子“无用之用”的哲学观点，分析庄子借助寓言曲旨达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。 3. 审美鉴赏与创造：领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，欣赏庄子散文的想象丰富、大胆奇特，以及其独特的论辩风格。 4. 文化传承与理解：思考庄子思想的现实意义，理解并继承道家思想中的优秀之处。 二、课前预习（自主探究） （一）知识储备 1. 庄子：姓庄名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物之一，和老子并称 。庄子在哲学思想上继承和发展了老子 的思想观点，提倡 。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，因其崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其作品收录于 一书，代表作有 、 、 等。 1. 庄子思想： ①哲学上:把“道”视为宇宙万物的本源。“天道无为”(顺应自然、不刻意、率性而为)、相对的认识论、无条件的精神自由等。、 ②政治上:主张 ，反对一切社会制度。 ③生存方式上:天地与我并生，万物与我为一知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。 1. 庄子典故： 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” ——《庄子·杂篇·列御寇》 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” ——战国·庄周《庄子·齐物论》） 1. 惠子：（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，曾经做过梁惠王的相， 学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。 惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 1. 补充《庄子与惠子游于濠梁之上》： 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1. 《庄子》： 《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，在中国文学史上独树一帜。《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 1. 解题：五石之瓠 ①石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 ②瓠hù ：葫芦。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 ③本文是一篇寓言，节选自《庄子·逍遥游》，题目是编者加的。 （二）初读感知 （生僻字读音） 五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò） 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn） 洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn） 三、课堂探究（合作学习） 任务一：倾听故事五石之瓠和不龟手之药 1. 对于“有用”和“无用”这一问题，我们连线的两位嘉宾是以什么样的形式回答的？讲了几个故事？ 任务二：无用or有用 1. 面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？在不龟手之药的故事中，惠子与宋人、庄子与客有何相通之处？ 2. 惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？ 3. 对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？ 4. 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”和“小故事”两个故事有怎样的相通之处呢? 5. 惠子和庄子的辩论是无用和有用之争更是小大之辩，请结合《逍遥游》其他文字，理解庄子的“小大之辩”。 4、 拓展延伸 1. 庄子的看法和老子的“有之以为利，无之以为用”《老子<四章>》的看法有何相似之处？如何理解庄子的“无用之用”？ 2. 林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请结合下列语句，谈谈你的看法。 （1)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》) (2)子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》) (3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长。(《老子》四章) (4)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功,圣人无名。(《逍遥游》) 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《五石之瓠》教学设计 【教材分析】 《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》，本单元集中学习先秦诸子散文，隶属 “中华传统文化经典研习” 任务群。文章以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事，即“五石之瓠”和“不龟手之药”。最终阐述了“无用之用，方为大用”的哲学思想，在教学时，教师要注意引导学生思考庄子思想的现实意义，批判继承道家思想中的优秀之处。 【核心素养】 语言建构与运用：掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，理解文章大意。 思维发展与提升：理解庄子“无用之用”的哲学观点，分析庄子借助寓言曲旨达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。 审美鉴赏与创造：领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，欣赏庄子散文的想象丰富、大胆奇特，以及其独特的论辩风格。 文化传承与理解：思考庄子思想的现实意义，理解并继承道家思想中的优秀之处。 【教学重难点】 教学重点：引导学生扎实掌握文中重要文言实词、虚词、特殊句式等基础知识，顺畅疏通文意；了解“五石之瓠” 与 “不龟手之药” 两则故事之间的联系。 教学难点：深入理解 “五石之瓠” 与 “不龟手之药” 两则故事背后蕴含的深意，把握庄子 “无用之用” 思想内涵，体会其在当下的现实意义。 【教学过程】 情境活动：直播连线庄子和惠子讨论“无用”和“有用”问题 最近，玩偶labubu爆火，很多人对其昂贵的价格充满不理解，认为其“无用”，而更多人对于Labubu的爆火持狂热支持，认为其在社交，收藏上价值不菲，也因此出现一“娃”难求的情况，那么究竟是“无用”还是“有用”，在千年前大思想家庄子和惠子就已经有过讨论，今天我们的直播间也连线到了两位嘉宾，战国无用美学代言人庄子和他的好友惠子，让我们一起聊一聊。 导入： ·“战国第一淡人”庄子导入 师：本次直播我们邀请的一号嘉宾是战国躺平天花板，战国第一淡人，无用美学代言人——庄子，让我们通过一段vcr了解他。 （ppt数字人庄子介绍自己） 知人论世（嘉宾介绍） 1.了解庄子及其思想 2.了解庄子典故（庄子生死观和庄周梦蝶） 3.了解惠子 4.了解庄子惠子辩论典故《庄子与惠子游于濠梁之上》 5.了解《庄子》一书 6.了解庄子所处时代背景（“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实） 解题 ①石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。 （此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 ②瓠hù ：葫芦。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 ③本文是一篇寓言，节选自《庄子·逍遥游》，题目是编者加的。 初读文本 读文正音，听录音，标注文中生僻字读音。 连线惠子：倾听故事五石之瓠 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 连线庄子：倾听故事不龟手之药 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 师：对于“有用”和“无用”这一问题，我们连线的两位嘉宾是以什么样的形式回答的？讲了几个故事？ 本文以主客问答的形式，讲了“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事。 无用or有用 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  师：面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？在不龟手之药的故事中，惠子与宋人、庄子与客有何相通之处？ 师：惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？ 庄子针对惠子所讲的“五石之瓠”的故事，以“不龟手之药”的小事例加以回击，以小见大。这一事例中的宋人没有长远的目光，不懂得无用与有用之间的转化，就像惠子一样。 师：对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？ 惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”。（实用派） 庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。（逍遥派） 启示;不龟手之药的故事告诉我们，同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值。而在五石之瓠的故事中，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 师：本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”和“小故事”两个故事有怎样的相通之处呢? · “大故事”是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，“小故事”是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。 · “小故事”与“大故事”中的方法论是共通的。“小故事”的寓意为：同一事物，用法不同，价值就不同，因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。“大故事”所用的方法论和“小故事”是共同的，借如何处置“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，与庄子一贯的手法是一致的，如《庖丁解牛》。 · 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴避绕为事”，最后以百金出售药方的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。这是“小故事”对“大故事”的第一个作用:批评惠子的固陋。 · 客人凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与客人是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用:凸显庄子的超拔。 · 客人眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由。二者在具体做法和价值取向上并不相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 师：惠子和庄子的辩论是无用和有用之争更是小大之辩，请结合《逍遥游》其他文字，理解庄子的“小大之辩”。 · 《逍遥游》开篇借鲲鹏与“蜩和学鸠”的认知差异，提出“小知不及大知”;又用不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄与冥灵、大椿作对比，论证了“小年不及大年”，进而抽象出“小大之辩”的概念。“小”与“大”都是哲学概念，不是具体的具象的物品。 · “小”比不上“大”。一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥讽大。《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋，借此批评庄子的思想大而无当，由此，庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的反击。 课堂小结 艺术特色 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯穿始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 拓展延伸 师：庄子的看法和老子的“有之以为利，无之以为用”《老子<四章>》的看法有何相似之处？如何理解庄子的“无用之用”？ · 相似之处:老子认为世间的有用和无用都是相对而言的，事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用”——无用之用。 · “无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。 师：林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请结合下列语句，谈谈你的看法。 （1)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》) (2)子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》) (3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长。(《老子》四章) (4)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功,圣人无名。(《逍遥游》) 参考答案： · 儒家：“克己复礼为仁”，“克已”，即克制是个体生理本能、感性欲望：“复礼”，即按照社会典章明度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆备于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。 · 道家：强调解除精神上的一切束缚，逍遥于四海之外，达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界。这完全超脱了儒家所说的“仁义礼智”。 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 · 历史上有不少士大夫如陶渊明、苏轼等,他们为官时或在顺境中便以儒家思想为归依，坚守道德良知，做忠臣良将;在野时或处逆境中则以道家思想为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 儒道交替为用，士大夫们方可在充满波折的人生路中不失其精神依托。这种儒道并立互补的“士”话精神实质就是林语堂先生说的“道家及儒家是中国灵魂的两面”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$