二、《乡土中国》阅读提升训练 训练6 《长老统治》《血缘和地缘》（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

训练(六)　《长老统治》《血缘和地缘》 一、基础过关练 1．下列关于《长老统治》一文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．作者提出乡土社会实际上是一种“长老统治”的观点，指出乡土社会主要依靠教化权力来维持。 B．用“爸爸式权力”比喻教化性的权力，如“皇帝教化万民，地方官教化当地百姓”，使论证浅显易懂，形象生动。 C．文章从安土重迁、重视礼俗、孝悌、长幼有序等乡土性论证长老权力为什么在乡土社会中是“天然存在”的。 D．作者对比稳定社会和不稳定社会，从而指出“教化权力”在稳定社会中更具有权力地位。 解析　C项，文中并未提及“安土重迁”。文章先从教化权力说起，再说到教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化，然后从重视礼俗、孝悌、长幼有序等方面分析如何使文化稳定。但文中没有涉及“安土重迁”的内容。 答案　C 2．下列关于《血缘和地缘》文章内容的叙述，不正确的一项是(　　) A．血缘社会是用生育产生的亲子关系来规定人的社会地位，维持秩序稳定。 B．我们的籍贯取决于父亲而不是出生地，体现了地缘对血缘的深刻影响。 C.在血缘社会的村落，得不到土地的边缘人充当了商业活动的媒介。 D．当血缘社会里人与人之间的权利和义务无法用人情维持时，产生了商业。 解析　B项，“体现了地缘对血缘的深刻影响”错误。根据原文“就如同我们的籍贯取自我们的父亲，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，所以我们可以说籍贯只是‘血缘的空间投影’”可知，应当是体现了“血缘对地缘的影响”。 答案　B 3．从《长老统治》一文来看，在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性(文化性)的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。长老统治是用个人性的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商；但长老统治也并非空穴来风，它仍然需要乡土社会成员默认遵行。 4．结合《血缘和地缘》内容，谈谈中国从人情性的血缘性乡土社会是如何向商业性的地缘性现代社会演变的。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　血缘性交易以人情来维持，相互馈赠，权利和义务要平衡，时间拉得很长。当人与人关系繁重无法维持权利和平衡时，产生了当场清算“钱上往来”的商业。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，商业是在血缘之外发展的。商业以权利和义务、以货币清算为媒介，强调理性，注重契约。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成5～9题。 材料一： 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查找。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 (摘编自费孝通《乡土中国·长老统治》) 材料二： 无论是乡土社会还是后乡土社会，国家的力量或权力其实都存在于其中，只不过其存在的力度和形式有所差别而已。 20世纪之前的中国乡村社会，按照杜赞奇的观点，属于“乡权社会”，即乡村政治权威主要是由组织和象征符号构成的“权力的文化网络”，国家力量只能部分地将权威和利益融进文化网络之中。1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造，范围涉及从土地制度和经营体制，到社会生活领域的信仰体系和组织系统。可以说乡村政治并非属于“乡权政治”，亦非“国家政权内卷化”，也没有出现国家权力直接管制乡村社会的情况，因为在乡村政治生活中，乡村干部一直是活跃的、不可缺少的角色。在计划经济时代，乡村干部以“大队干部”和“生产队干部”的形式存在。如今，则以村“两委班子”的形式而存在。在国家政权建设不断推进的大背景下，乡村干部的存在，无论其以何种形式，实际反映出了乡村社会的村干部政治的形成。这一政治的运行机制属于国家权力的村干部代理制，村干部的存在及其权力的运转，一方面代表国家权力并非直接控制和管理乡村，而是通过村干部在乡村发挥作用；另一方面，村干部虽来自乡村内部，但要代表国家力量治理乡村社会。 村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。戴慕珍在对集体经济时代国家与农民关系的研究中，也提出了类似观点，认为大队干部相当于国家权力在农村的代理人，代理国家执行农业生产计划、征购和分配等任务。村干部代理制不同于“赢利型经纪体制”，尽管在乡村干部代理国家权力的过程中，村干部也可能从中谋取自我利益，但谋利不是代理权力的目的，而是与权力运作过程相关。然而在经纪体制中，基层官员在包税制中就是为了从中赢利。 国家权力的村干部代理所反映的是乡村政治发展的一个阶段性特征，在这一阶段，乡村的权力结构和政治在逐渐告别“乡权政治”，即来源于乡村社会与文化网络的权威已不再发挥主导作用。与此同时，乡村政治没有完全被统一的国家行政权力或制度化的权威替代，而是依然通过来自乡村但又受国家政权和制度约束的村干部来支撑。所以，村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。 (摘编自陆益龙《后乡土中国的权力结构与村干部政治》) 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．一个社会变化很少，文化稳定，很少新的问题，完全靠传统约束，那么这个社会会是一个可能没有政治只有教化的社会。 B．客套中人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见，我们这样做是为了明确彼此的长幼之序，是顺服于教化权力的行为。 C．国家权力从未缺席乡村社会，因此，分析乡村社会的权力结构与乡村政治的性质和特征可以了解国家权力的性质和特征。 D．“乡权社会”中，国家力量远不及现在的村干部政治中国家力量所占比重，这种变化与国家政权建设的不断推进有密切关系。 解析　B项，“人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见”说法不当。文中说的是“我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法”，此项理解成了“互问年龄”在其他民族中并不多见。 答案　B 6．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．“三人行，必有我师焉”这句话是孔子用来表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可。 B．社会变迁过程中，人不再依靠长者的指导，而是依赖由智力、专业、机会等所形成的能力。 C．大队干部和“两委班子”只是不同时期国家权力在乡村存在的不同形式，其本质是相同的。 D．村干部政治社会已远离了乡土性，在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责。 解析　A项，孔子这句话的本意并不是表达对长幼有序教化权力的认可，材料一第二段中作者只是化用这句话表达自己的观点。B项，“人不再依靠长者的指导”说法不当。文中有“能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者”，如果长者能形成原则、应用原则，也是依靠的对象，故该项说法曲解文意。D项，根据“村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治”可知，村干部政治还保留着传统乡村政治的影子，“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”过于绝对。 答案　C 7．下列对材料内容有关论证的分析，不正确的一项是(　　) A．材料一通过比较，让读者明白了教化权力的强弱与文化是否稳定密切相关。思路清晰，逻辑严密。 B.材料一引用儒家经典言论，是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力。 C．材料二对后乡土社会中国家权力与村干部之间的关系进行了分析，作者认为后者是前者的代理。 D．材料二主要运用道理论证，对村干部政治的时代背景、权力性质等进行了分析，具有思辨色彩。 解析　B项，“是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力”说法错误。文中只是借用儒家的有关言论概括乡土社会中存在的权力的特征。 答案　B 8．请简要梳理材料二的写作思路。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点；②接着分析了其差别的具体表现。 9．请结合材料一分析“长老统治”的特点。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①存在于文化稳定的社会；②主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力；③介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。 学科网（北京）股份有限公司 $$