二、《乡土中国》阅读提升训练 训练4 《家族》《男女有别》（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

训练(四)　《家族》《男女有别》 一、基础过关练 1．根据《家族》一文，下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解不正确的一项是(　　) A．中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。 B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。 C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。 D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰。 解析　D项，“只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰”，表述过于绝对。 答案　D 2．根据《男女有别》一文，下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．文章引用了两种不同的文化模式来区别乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。 B.在作者看来，乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的，观点清晰明了。 C．作者将“恋爱”与“友谊”进行对比，认为“友谊”的结果会使社会关系不稳定。 D．作者从“男女有别”和“男女授受不亲”两个层次论述男女间的关系，表达清晰。 解析　C项，“认为‘友谊’的结果会使社会关系不稳定”错误。按照原文的表述，应该是“恋爱”的结果会使社会关系不稳定。 答案　C 3．按照《男女有别》的观点，说说为什么乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟悉的；社会关系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。②在现代社会里，浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变化，作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 4．按照《男女有别》的观点，说说为什么传统社会强调男女有别？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成5～9题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群为“小家族”。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别绝不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。这社群的结合是为了子女的生和育，但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，因为它们所具的功能是长期性的。 但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社团的分子并不限于亲子，但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是有许多家组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提出了这个“小家族”的名词。 家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事务都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国·家族》) 材料二： 古代家族共同体靠“子孙躬事农桑”和家族副业结合，自力更生，很少依靠大社会分工，而是家内分工，并尽力与商品货币经济绝缘。甚至“婚姻悉取农家，非其类拒不与通”，但是商品经济终将侵蚀大家族，成为其变异和分化的有力杠杆。 同时，中国历史过程中选择和保持下来的意识形态一直对基层社区结构与家庭组织范式加以强力模塑。“同居共财、孝悌和理学三者的结合下，兼之有政权力量做后盾，不管人们自愿或勉强，家族共同体必然会盛行起来，是完全可以理解的。”这的确是中国家族发展史上的一大特点。于是在中国历史上我们总是看到与西方社会近现代进程的文化上的差异，即不是由一种技术的革命和立法创造了和规划了不断更新的社会结构，而总是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态。 古代大家族存在下去的另一个文化因素以往很少受到注目。如公开场合“男女不杂坐”、“叔嫂不通问”、夫妻“相敬如宾”的说法一直延续到近代中国人的家训中。其原因是中国大家族的父子血缘关系上的情感交流，应凌驾于小家夫妇间的情感。根据父系继嗣原则，前者是根本，后者须防范。 (摘编自庄孔韶《银翅》) 5．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．人类学上一般将一个只有公婆儿媳四个人的家称为“小家庭”。 B．学校、国家这些社群因为长期存在，所以具有了长期性的功能。 C．任何文化中，家庭都不仅具有生育的功能，不因儿女长成而结束。 D．中国的家可沿亲属差序向外扩大，直至把媳妇女婿全集合在其中。 解析　A项，“只有公婆儿媳四个人的家称为‘小家庭’”错误。根据材料一第一段“我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上”可知，“小家庭”的判断标准重在结构，而不在人数。B项，根据材料一第二段“学校、国家这些社群并不是暂时，因为它们所具的功能是长期性的”可知，因果倒置。D项，“直至把媳妇女婿全集合在其中”错误。根据材料一第四段“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”可知，中国的家不能同时包括媳妇和女婿。 答案　C 6．根据材料一，下列对“小家族”的理解不正确的一项是(　　) A．“小家族”是中国乡土社会中的基本社群，它相当于其他文化中所称的“大家庭”。 B．“小家族”在结构上与“氏族”具有相似性，也是根据单系亲属原则组成的社群。 C.“小家族”与“氏族”都是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。 D．“小家族”是个事业社群，父子是它的主轴，夫妻是它的配轴，夫妻关系是临时性的。 解析　D项，根据材料一第八段“夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的”可知，夫妻关系并不是临时性的。 答案　D 7．根据材料一、材料二内容推断，下列说法不正确的一项是(　　) A．在中国乡土社会，家族的事业需要排斥了普通感情，夫妻间相敬却情感淡漠。 B．乡土社会自给自足的农耕经济是中国古代大家族难以变异和分化的重要原因。 C．“男女不杂坐”等说法到近代成为了中国人的家训，有力维系了大家族的存续。 D．两则材料都用了对比论证的方法，都谈及家庭结构模式对社会情感定向的影响。 解析　A项，综合材料可知，夫妻间相敬如宾是为了求效率讲纪律，纪律排斥私情的宽容，但不等于夫妻间情感淡漠。 答案　A 8．请梳理材料内容，简要比较中西社会“家庭”的异同。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　同：都赋有生育之外其他的功能。如经济的、感情的、两性的合作等。 异：①西洋家庭是团体性的社群，中国家庭并没有严格的团体界限。②西洋的家庭一般是临时的，中国的家必须是绵续的。③西洋家庭团体的主轴是夫妻，中国家庭团体的主轴是父子之间、婆媳之间。④西洋的家庭是由一种技术的革命和立法创造和规划了不断更新的社会结构，中国的家庭是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态。 9．费孝通在《乡土中国·家族》里指出：“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。”“家族是从家庭基础上推出来的。”“我们的家是个绵续性的事业社群。”请以《平凡的世界》中的大哥孙少安为例，谈谈费孝通的“家族”观点在这个人物身上的体现。不超过60个字。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　孙少安作为家中的长子，不得不退学担负起其长子的责任，能够让全家老小、兄弟姐妹过上好日子，是他奋斗的目标。 学科网（北京）股份有限公司 $$