二、《乡土中国》阅读提升训练 训练2 《文字下乡》《再论文字下乡》（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

训练(二)　《文字下乡》《再论文字下乡》 一、基础过关练 1．根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　) A．等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。 B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 C．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D．我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。 解析　C项，“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。原文说的是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，由此可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意。选项原因分析错误。 答案　C 2．根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　) A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 解析　D项，“其他动物因为不存在时间阻隔问题”说法以偏概全。原文的表述是“一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活的”的限定语，去掉后就把范围扩大了。 答案　D 3．在《文字下乡》中，作者为什么认为乡下人不识字并不能判断他们的“愚”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①乡土社会的人生活在熟人环境中，他们可以面对面地用语言交流。②乡下人生活中用文字的机会少，所以不识字也不太会影响他们相互间的交流。③文字在乡下不太重要，乡下人识字的机会不多，不能说他们没有识字的能力。所以不能因乡下人不识字而判断他们的“愚”。 4．思考《乡土中国》前三篇文章《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》之间的意义联系。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①《乡土本色》的主旨是乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；《文字下乡》的主旨是乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字；《再论文字下乡》的主旨是乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。②所以它们之间的意义联系是：乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成5～9题。 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。因为他们是“文盲”，白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力，还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 我记起在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间小学，在课程上这些孩子比乡下孩子学得快、成绩好。教员们总夸奖这些孩子聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。但有一天，我在田野里看小学生捉蚱蜢，那些“聪明”的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。 乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，因为我的孩子并没有机会练习，他们日常并不在田野里跑惯——我为自己孩子所作的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”么？我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。 这样看来，说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 乡土社会的人是在熟人里长大的，生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作“面对面的社群”。在这样的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。归有光的《项脊轩记》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可凭脚步声来辨别来者是谁。在面对面的社群里一起生活的人是可以不必通名报姓的。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气等都可以是足够的“报名”。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西瑶山，部落有急，就派人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法和艺术。文法和艺术在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却得尽量依着文法去写成完整的句子。不合文法的字词难免引起人家的误会。说话时我们如果用了完整的句子，显得迂阔而又可笑。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里，面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。这个筛子帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李贺要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。于是，在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础。 (摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》) 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．乡下人大多不识字，这是符合实际的事实，但并不能据此推断出：乡下人生下来就是识字能力差、学习能力弱的人。 B．“足声、声气”“可以是足够的‘报名’”，可见在面对面的社群中，有时仅凭足音、声气等信息，我们便能成功辨识彼此。 C．相较于面对面的说话，文字交流能突破时空阻隔，但其具有无法规避的缺陷，未能像前者一样做到完美无缺地传情达意。 D．作者认为，“文字下乡”的必要性毋庸置疑，但对于“乡土社会的文盲”现象，还需从社会环境等方面推究深层原因。 解析　C项，“像前者一样做到完美无缺地传情达意”错误。“前者”即是“面对面的说话”，同样未能“完美无缺地传情达意”。由原文“在乡土社会里，面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”“语言像是个社会定下的筛子，……这个筛子帮助了人和人间的了解，……使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样”即可看出。 答案　C 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．在捉蚱蜢和认字的事项上，乡下孩子和教授们的孩子表现各异，各擅胜场。文章将两者进行对比，旨在证明人各有所长，也各有所短。 B．从第七段的内容可以推断，当我们回看自己以前所写的文字时，此时此刻触发的感受未必与最初借助文字所要表达的情意完全契合。 C．与文字相比，说话同样也可以讲究文法，只是在言语交流的情境中，由于我们还能凭借辅助表情来帮助传情达意，故而无此必要。 D．我们所要表达的情意与语言“这筛子的格子”不同也就漏不过去，文章运用比喻论证，形象地阐明了语言与情意表达之间的关系。 解析　A项，“旨在证明人各有所长，也各有所短”错误。结合下文，本文以此事例，目的在于批驳“乡下人不识字，是智力上的‘愚蠢’”这一观点，进而引出对乡土社会的本质和文字的局限的探讨。作者立论的落脚点始终在“乡下人”“乡土社会”上，写“教授们的孩子”“城市孩子”也是以此来类比乡村孩子的情形：教授们的孩子蚱蜢捉得少，与“乡村孩子多不识字”情景相似。作者为孩子所作的辩护理由(教授们的孩子缺乏练习捉蚱蜢的田野环境)，同样适用于乡村(乡村孩子缺乏识字的环境)。既然不能因教授们的孩子不懂捉蚱蜢便将其视为“愚”，那么同样地，也不能因乡下人不识字便将其视为“愚”。 答案　A 7．下列选项，最适合作为论据来支撑“文字的缺陷”观点的一项是(　　) A．《淮南子》中描写仓颉造字时的情形：“天雨粟，鬼夜哭。” B．曹丕在《典论·论文》中提出：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” C．陆机在《文赋》中记述：每次写作时总担忧“意不称物，文不逮意”。 D．韩愈认为：学习古文辞，应“师其意、不师其辞”，写作宜“自树立、不因循”。 解析　“文字的缺陷”，是“文字所能传的情、达的意是不完全的”。意思是指文字作为交流工具，未能很完善的表情达意，即词不达意、言不尽意。C项，“文不逮意”能证明此观点。A项，只是阐述造字之初的情形。B项，是强调各种文体对文字风格的要求。D项，是强调不要沿袭古人的文辞，要创新。 答案　C 8．请根据材料内容，简要分析台儿沟其他姑娘对香雪的发现不感兴趣的原因。 台儿沟这个小村和它的十几户乡亲，掩藏在大山的皱褶里，年复一年。而后，台儿沟作为火车沿途停靠的站点，上了列车时刻表。每当火车到站时，香雪(台儿沟唯一考上初中的人)等姑娘们朝火车经过的地方跑去。香雪发现了火车行李架上一只普通的学生书包，但台儿沟的其他姑娘却对香雪的发现不感兴趣。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①乡土社会是一个面对面的社群。在这样一个环境中，乡下人可借助诸如语言等的象征原料来进行日常交流，没有使用文字的刚性需求。②台儿沟地处大山，人口稀少，正是这样一个“面对面往来”的乡土社会，没有使用文字来帮助生活的刚性需要，因此台儿沟的其他姑娘自然对与文字、知识相关的书包不感兴趣。 9．《乡土中国》一书，既体现出专业研究者旁征博引的学识积淀，又具有类似于科普著作的浅显通俗的特点。请结合材料简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)旁征博引：指广泛征引材料，学术视野开阔，显示出深厚的学识积淀。如作者在行文中既援引社会学的专业术语“面对面的社群”来说理，又转述《项脊轩志》、“结绳记事”、李贺“呕心沥血”等古典文献的记载，还能引述广西瑶山部落的事例。(2)浅显通俗：指文章风格浅显平易，通俗易懂。如：①借助日常生活事件来阐释理论观点，论述深入浅出。如以口语表达中“用手指指着自己省去‘我’”的日常事件来论述“说话可以不讲究文法”；②运用比喻论证，说理形象，化深奥为浅显。如以“筛子”的比喻论述“语言与表情达意”的关系；③遣词用字，多用口语式表述，语言浅显易懂。如“我们是不是说”“我决不是说”等话语，娓娓道来，如话家长。 学科网（北京）股份有限公司 $$