二、《乡土中国》阅读提升训练 训练1 《乡土本色》（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

二、《乡土中国》阅读提升训练 训练(一)　《乡土本色》 一、基础过关练 1．下列选项中的理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是(　　) A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 解析　A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错误。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。 答案　D 2．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是(　　) ①安土重迁　②叶落归根　③克己复礼　④路见不平，拔刀相助　⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊　⑥日新月异　⑦兄友弟恭　⑧眉目传情　⑨人怕出名猪怕壮　⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨　 B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 解析　④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。 答案　C 3．如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。而“乡土性”最直观的体现就是乡下人身上的泥土气。在这里，中国传统基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示了出来。 4．中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“乡下人”是中国社会的基层；自古以来我们的民族无法和“泥土”分开；“土”是靠种地谋生的人的命根，是在外思家的良药，在我们的文化中占据重要地位；人粘在土地上，代代相传，“老根”不动。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成5～9题。 材料一： 陕西西安市长安区抱龙村，坐落于秦岭北麓，是一个风光秀美、环境清幽的小山村。然而，村主干道与农田之间落差两三米，常引发交通事故，急需一道防撞墙。传统做法多为钢筋水泥，但在驻村规划师的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”。这道朴实而生动的防撞墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，成为网红打卡地。村民们对这道凝聚心血的墙也倍感自豪，总是主动提醒游客爱惜保护。类似“龙墙”这样的“绣花功夫”在抱龙村随处可见，匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村焕发迷人魅力，成为乡村旅游的热门目的地。 实践表明，发展乡村旅游需要“绣花功夫”。“绣花功夫”蕴含着对乡土风貌和文化传统的珍视，不仅有利于激发村民的认同感与归属感，也有利于文化传承与生态保护，为乡村全面振兴夯实可持续发展的基础。 每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文旅资源。而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护。最近我国新增7个联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，阿者科村的哈尼梯田、官洋村的土楼文化、十八洞村的扶贫精神、桃坪村的羌寨风情、溪头村的青瓷文化、小岗村的改革故事、烟墩角村的海草房，自然风光交融人文风情，文化特点突出，各具引人入胜的魅力。这些乡村正因深耕本土文化脱颖而出，熠熠生辉。 “绣花功夫”意味着勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。这样的建设避免了大拆大建的破坏，最大程度减少资金投入。同时，当地材料的巧妙运用还凸显文化特色。例如，福建泉州蟳埔村的“蚵壳厝”，以牡蛎壳筑墙，防水、防潮、耐腐，展现了顺应自然的生存智慧，成为游客必看的独特旅游亮点。 记住乡愁、留住文化，需要“绣花功夫”，而非大拆大建。后者看似快捷，但忽视了乡村建设的复杂性，容易造成文化消失、资源浪费和生态破坏。曾几何时，在城市建设中大拆大建导致的“千城一面”备受诟病。今天我们在乡村建设中绝不能再走老路，绝不能让大拆大建导致传统村落风貌消失、文化中断、失去特色，落入“千村一面”的窠臼。 相比之下，“绣花功夫”是一种因地制宜、因势利导的科学方法。它以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力。乡村的自然风貌和文化传统是千百年来岁月所积淀和形成的，与群众的生产生活息息相关。对于这样的历史文化遗产，必须倍加尊重、倍加珍惜。只有实事求是、因地制宜，多下“绣花功夫”，乡村才能成为既宜居又宜游的美好家园。 许多人向往乡村的淳朴自然、宁静安详，这种需求给发展乡村旅游、助力乡村全面振兴提供了机遇。而村民们对乡土文化的自豪与珍视更是推动乡村全面振兴的强大力量。愿更多乡村以“绣花功夫”绘就美好家园，让自然与人文的诗意在广袤田野间生生不息。 (摘编自张贺《美丽乡村建设多下“绣花功夫”》) 材料二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少。我想，我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“绣花功夫”搞建设，既保留原始风貌又提升功能便利，避免了大拆大建的破坏。 B．不流动从人和人在空间的排列关系上说是孤立和隔膜，这种孤立和隔膜不是绝对的。 C．我们说乡下人土气，这个“土”字虽用得很好，但带着对中国人的几分藐视的意味。 D．乡土文化与群众生产生活息息相关，乡村建设过程中，必须对其倍加尊重、珍惜。 解析　C项，“但带着对中国人的几分藐视的意味”错误，原文说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”，是对“乡下人”有几分藐视，并非“中国人”，选项缺少限定词“似乎”，说法绝对化。 答案　C 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．乡土社会里，乡民以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，固守土地。 B．乡土社会是熟人社会、礼俗社会，现代社会是陌生人组成的法理社会，两者的人际交往规则是不同的。 C．中国的现代化离不开农村的发展，要加快建设美丽乡村，实事求是、因地制宜，推进乡村全面振兴。 D．在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显。 解析　D项，“当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显”错误，乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。原文为“以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力”，可见乡村自有特质不会越来越不明显。 答案　D 7．下列选项中，符合材料二中观点的一项是(　　) A．鸡犬相闻，老死不相往来。 B．树老根多，人老识多。 C．百闻不如一见，百见不如一干。 D．乌鸦反哺，羔羊跪乳。 解析　材料二的观点是：①乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子；②乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，依靠习俗来维持人际关系。A项，说的是人们之间很少来往，符合“生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”这一观点；B项，比喻经验丰富，不符合材料二中观点；C项，强调实践，不符合材料二中观点；D项，比喻孝心，不符合材料二中观点。 答案　A 8．如何理解中国社会的“乡土性”？请结合材料二简要说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①根据原文“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地”可知，中国社会的基层是乡下人，他们依赖土地进行农业生产，土地是其主要的生存基础，这种以农为本的方式是中国社会“乡土性”的重要体现。②根据原文“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜……但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少”可知，人们世代定居在一个地方，形成村落，且村落之间相对孤立和隔膜，人口流动性小，很少与外界交流，这种空间上的不流动和聚村而居的特点是“乡土性”的又一重要特征。③根据原文“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”以及“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’……而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会是一个熟人社会，人们彼此熟悉、信任，靠礼俗来规范行为，法律的作用相对较弱，这也是“乡土性”的显著特点。 参考答案　①以农为本的生存方式。中国社会的基层是乡下人，他们靠种地谋生，土地是人们从事农业生产、赖以生存的基础。②不流动性与聚村而居。人们世代定居在一处，聚村而居形成了大村落，人口流动性小，极少与外界交流往来，村落之间相对孤立和隔膜，使得乡土社会具有很强的地方性。③熟人社会与礼俗秩序。乡土社会是熟人之间的社会，人们彼此熟悉、信任，在这样的社会中，人们依据礼俗交往、生活，礼俗起着重要的规范作用，法律规范作用相对较弱。 9．近年来，安徽省致力于建设彰显徽风皖韵的“宜居宜业和美乡村”。结合材料一，说说抱龙村乡村振兴之路有哪些可供我们借鉴的经验。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①根据原文“每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文旅资源。而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护”可知，抱龙村在这方面有很好的实践，比如村主干道与农田之间的防撞墙，在驻村规划师的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”，这道墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，成为网红打卡地，充分体现了对乡村独特风貌的挖掘和打造。②根据原文“‘绣花功夫’意味着勤俭节约搞建设……既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利”可知，抱龙村的这种做法避免了大拆大建的破坏，最大程度减少资金投入，同时还凸显了文化特色，这种勤俭节约的建设方式值得借鉴。③根据原文“相比之下，‘绣花功夫’是一种因地制宜、因势利导的科学方法……让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力”可知，抱龙村匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村成为乡村旅游的热门目的地，正是因为尊重了乡村的自然风貌和文化传统，因地制宜地进行建设，让乡村在保护中实现了发展。 参考答案　①用心发掘、精心守护，打造自身独特的文旅资源。这需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护。②勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。③因地制宜、因势利导。以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力。 学科网（北京）股份有限公司 $$