单元达标检测3（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

(总分：150分　时间：150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 应该如何理解“诗言志”？ 第一，诗歌之为个体情志的外发，自然不成问题，但并非所有的诗都由此而来。对于“风”来说，“诗言志”尚可对付，毕竟这些“民俗歌谣之诗”乃是普遍的人性感物而动的结果。但“风”不是诗的全部，“雅”和“颂”就很难说是个人心志的表达。“雅”“颂”义近而形式相同，都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶。诗、歌、舞、乐，本属一体，皆巫觋事神之用，我们不能说诗就是言巫之志，反倒应该说，最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是“言志”，而是“言道”，因为它就是“道言”或“天志”。至少对于“雅”“颂”而言，“诗言志”理论则显然风马牛矣。 第二，即便诗只是言凡人之志，但作诗者都只是平凡人吗？也就是说，“在心为志，发言为诗”是普遍乃至普通的现象吗？有感而发或兴之所至者都可以称诗吗，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我们把“诗言志”这个当然极为有理的命题绝对化，则会有个人主义、平等主义乃至自由主义的意味，以为“我手写我心”就是作诗，而所有琐屑、杂碎、临时、私人甚至无聊的感受都能入诗，甚至就是诗之本，这样则显然误解了这个古老的说法。不可否认，最初的诗歌(尤其是“国风”)大多是平民在劳作和生活中所创造的，但经由官员从民间采集，后为孔子整理，便具有了“经”的地位，其中体现的已不(完全)是原作者之志，而是圣人之志。所以，我们需要弄明白：诗究竟言了谁之志？ 第三，言志之诗究竟是什么？志、情、意、欲等，都是个体性的，诗的本质难道只在于情绪的宣泄，还是首在自我心灵的纯化？《诗纬含神雾》训“诗”为“持”。《文心雕龙》曰：“诗者，持也，持人情性。”诗的初级本质在于个体的操持，心志的净化，人性的切磋琢磨。诗之为“作”，近乎“圣”，就在于能陶铸情性。因而圣人之“作”，既在于“诗”，也在于通过“诗”而“作人”，即教化生民。我们并不反对诗首先具有“言志”“达意”“抒情”的功用，但它更高的目标却在于“成人”之美，而不仅仅言己之志。绝大多数人的常情和欲志即便不能说不值一提，也肯定没法用来教化群伦。 所以，我们必须在“诗教”和“乐教”这个政治哲学的高度来理解“诗言志”：圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态——这也是诗教的根本目标。 (摘编自程志敏《“诗言志”小议》) 材料二： “诗言志”一直被学术界看作诗歌本质的理论，“志”也就被解释为诗人的思想情感。但在汉代以前，“诗言志”是专论《诗》的，应为“《诗》言志”，它并不具有一般的诗学意义。 最早提到“诗言志”的是《尚书·尧典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子【注】。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’” 这里的“乐”实际包括了歌诗、奏乐、舞蹈。“乐”在上古一般都用于礼仪，成为礼仪的标志性特征，所以礼乐并称。那么，“典乐”就是掌管仪式活动中的礼乐。“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，说的就是诗乐交融的状况。对于夔所云“百兽率舞”，孔安国解释说“乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知”，认为乐有感天动地的效果。但“予击石拊石，百兽率舞”是对事实过程的描述，孔安国的解释不足以信人。有学者将“百兽率舞”看成对乐舞场景的描绘：“根据民族学资料，较原始的祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成分，亦即习惯作装扮成动物的舞蹈，所以这里说‘百兽率舞’。”这一说法显然更合理。夔所谓“百兽率舞”，是对前一句的补充，综合起来就构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞。其中的“诗”后被编辑成《诗》。 宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，这些意愿通过歌《诗》表达，乐和舞使得《诗》所传达的情志更加热烈、诚挚、典雅，从而达到“神人以和”的祭祀目的。所以，“诗言志”的“志”亦当从宗教仪式的角度来理解：“上古歌谣(包括乐舞)经常是同原始巫术与宗教活动相联系的，其歌辞往往就是巫术行使时的咒语或宗教仪式中的祷辞。”因此，“志”在远古时期就是指“与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向”。进一步言之，在仪式类型化以后，每一首诗自身独特的情境会被逐渐忽视，此外，同一首诗也会被用在不同仪式之中，这样，“志”和《诗》的关系就变得较为松散，“志”的内涵虽然与《诗》相关，但主要取决于仪式。 那么，“言志”是《诗》在仪式中的功能，“诗言志”其实就是“以《诗》言志”。 (摘编自过常宝《“诗言志”：从思想建构到教化诗学》) 【注】　冑子：帝王或贵族的长子。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一指出，以国风为代表的最初的诗歌都是源自先民的劳作和生活，《诗经·芣苢》中的劳动场景及诗意即可作为佐证。 B．材料二探寻古籍中关于“诗”和“志”的最早记载，这与费孝通在《乡土中国·文字下乡》中分析文字起源于“结绳记事”的思路是一致的。 C．材料一和材料二都从复杂的历史语境入手，探究“诗言志”这一古老的论题，谈及诗在古代宗教仪式中的工具性特征。 D．材料二认为，在乐和舞的辅助下，《诗》在歌咏中传达情志可实现祭祀目的，这与材料一对“雅”“颂”的论述相呼应。 解析　A项，“都是”错误，材料一第三段中说“不可否认，最初的诗歌(尤其是‘国风’)大多是平民在劳作和生活中所创造的”，选项扩大了范围。 答案　A 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．孔子的教化虽未突破夔“教胄子”的范围，但他整理的《诗》对“诗教”有重要意义，也对诗歌创作产生深远影响。 B．“抒情”与“成人”对应着诗歌不同层次的功用。“成人”即教化生民，是更高层次的目标，这缘于为政治国的需要。 C．乐的感发无法使百兽起舞，可见孔安国对“百兽率舞”的解释不足以使人信服，“百兽率舞”应解释为人祭祀时扮成动物舞蹈。 D．宗教仪式类型化使得诗作自身独特的情境被逐渐忽视，因此，对诗的研究应该去除宗教色彩，再现文学本质。 解析　A项，“未突破”错误，孔子“教化生民”，已突破夔“教胄子”的范围。C项，“乐的感发无法使百兽起舞”于文无据，且强加因果。材料二是说“对于夔所云‘百兽率舞’，孔安国解释说‘乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知’，认为乐有感天动地的效果。但‘予击石拊石，百兽率舞’是对事实过程的描述，孔安国的解释不足以信人”。D项，“对诗的研究应该去除宗教色彩，再现文学本质”错误，根据材料二中的“在汉代以前，‘诗言志’是专论《诗》的……它并不具有一般的诗学意义”“宗教仪式……含有……祈求福佑之意，这些意愿通过歌《诗》表达”“‘言志’是《诗》在仪式中的功能”等可知，诗源自宗教，是宗教“言志”的工具，其本质不是文学，对诗的研究不能去除其宗教色彩。 答案　B 3．下列选项中的诗句，不能体现材料一中诗教作用的一项是(3分)(　　) A．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 B．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 C．同心而离居，忧伤以终老。 D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 解析　根据材料一最后两段可知，材料一中的诗教作用指的是教化生民，“序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态”。A、B、D三项都对民众有教化意义。C项，重在抒己之情、言己之志，表达相思之苦和无奈的别离之情，不能体现材料一中的诗教作用。 答案　C 4．材料一和材料二都谈到“诗言志”这一古老的论题，论述角度有什么不同？请结合相关内容简要分析。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①结合材料一“用来教化群伦”“我们必须在‘诗教’和‘乐教’这个政治哲学的高度来理解‘诗言志’：圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态——这也是诗教的根本目标”可知，材料一从政治哲学的角度阐述“诗言志”的更高目标是教化群伦。②结合材料二“‘诗言志’的‘志’亦当从宗教仪式的角度来理解”“‘言志’是《诗》在仪式中的功能，‘诗言志’其实就是‘以《诗》言志’”可知，材料二从宗教仪式的角度论述了“言志”是《诗》在仪式中的功能。 参考答案　①材料一从政治哲学的角度阐述“诗言志”的更高目标是教化群伦。②材料二从宗教仪式的角度论述了“言志”是《诗》在仪式中的功能。 5．请概括两则材料中“诗言志”的内涵。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①结合材料一“诗歌之为个体情志的外发”“这些‘民俗歌谣之诗’乃是普遍的人性感物而动的结果”可知，诗是人性感物而动的结果，“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。②结合材料一“最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言”可知，诗歌即巫祝接收到的天道和神言，“诗言志”即言天道和神言。③结合材料一“圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态”可知，“诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民，使社会生活和谐美好。④结合材料二“宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，这些意愿通过歌《诗》表达”“‘志’在远古时期就是指‘与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向’”可知，祭祀等宗教活动中，人们通过歌《诗》配以乐舞，表达群体祝咒意向。 参考答案　①诗是人性感物而动的结果，“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。②诗歌即巫祝接收到的天道和神言，“诗言志”即言天道和神言。③“诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民，使社会生活和谐美好。④祭祀等宗教活动中，人们通过歌《诗》配以乐舞，表达群体祝咒意向。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 晓风杨柳 唐　弢 柳枝弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点儿也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而也给那跷石板的声音惊醒了。他睁开眼，向纸糊窗外望出去，天还没有亮。夜来想过的事情，又来打搅他，他索性从床上缓缓地竖起上身，但还没有能够竖直的时候，便是一阵咳嗽，喘了些时，才把身子坐正了，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 纸糊窗的破洞里吹进一阵初秋的凉风。渊明打了个呵欠，脑子昏昏沉沉的，他从被窝洞里伸出手来，在靠床的书桌抽屉里，摸出一本书。渊明摸出打火石，猛地记起了灯盏盘里已经没有了菜油。他合上书，闭着眼睛。这本书是慧远亲自抄来送他的，抄得非常整齐、洁净，正和慧远的为人一样，可是现在，这个善良高洁、一世清修的和尚早已从尘世超脱，涅槃了，只有那些争名夺利的东西不会死，做到了相国，封了王，还想…… 隔壁传来一阵鼾声。 还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来。他恍然记起二十年前，在镇北将军的帐幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火。他能喝几杯酒，和自己倒还相得。虽然听说他颇有异志，终以为未必是事实。三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一转，谁知…… “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” …… 陶渊明在院子里来回踱步。 他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。 渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。 猛的。 “刘寄奴不会已经做皇帝了吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 “阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着幽郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 阿舒站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。可渊明又叫住他。 “早稻每亩能收多少，计算了没有？” “还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。” 渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！” 饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活所蛀蚀的罅隙。 “高粱和糯米怎么样？” “都很好！”阿舒回答说，“高粱生得很多，珍珠米也不坏，糯稻的梗子已经没上膝盖。” 酒香从渊明的脑子里一直转到鼻子里来，他咽了口唾沫，一丝寂寞的微笑浮上面部。 “年成的确还不错，只是……”阿舒喃喃地自语着。 “什么？” “只是，听说又要加粮税。” “加粮税，谁说的？可是京城里有什么消息来？” “大概是京城里有消息吧，镇上的人们都这么说，加二成！” “他们还说些什么？”渊明的面上充满疑怪和忧虑，唾沫溅在花白的胡髭上，在太阳下亮晶晶地发着光，他要知道京城里还有什么消息传了来。 “大清早碰见阿仲从镇上回来，他就告诉我这一句。” 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。初秋的中午静得像盛夏。 “变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说，“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初。” 已经过了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又忧郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒和阿宣。 “我们现在都是遗民了。”过了一会儿，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。” “不要胡说。”渊明厉声喝道。 阿宣吃了一惊。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点儿也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 (有删改) 6．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．“灯盏盘里已经没有了菜油”“他……瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称”等语句反映了陶渊明饱受清贫之苦的生存状况。 B．在阿舒和陶渊明在院子里的对话中，阿舒关注着自我生存，他对田地的收成了如指掌，而陶渊明不仅关注这些，还关心着国家的命运。 C．“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”写出了陶渊明对当年“辞官”行为的愧悔和现在的无奈。 D．“你的话说得活像爸爸”“你的还要像”，陶渊明的孩子们互指对方像父亲，表明他们深受父亲的影响，以父亲为榜样，在言行中模仿父亲。 解析　D项，“表明他们深受父亲的影响，以父亲为榜样，在言行中模仿父亲”说法错误，孩子们互指对方像父亲，语气中含有否定的意味，且从下文阿宣、阿舒互相推诿，不愿意干出一番事业留名后世，可以看出他们并未深受父亲影响，以父亲为榜样。 答案　D 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵”两次出现，直接表达了陶渊明对国家命运的担忧，为后文写刘寄奴篡位作了铺垫。 B．文章通过陶渊明对“二十年前”的刘寄奴的回忆，交代了刘寄奴能说会道、善解人意、热衷交际的性格特点。 C．“蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱”，这一环境描写衬托了陶渊明此时的愤懑和悲伤的情绪。 D．文章以晓风杨柳之景开篇、结篇，开篇以“划”字写柳条摇曳的动景，暗写晓风吹拂，结尾以“萧萧”一词描摹了柳条随风摇动的声音。 解析　B项，“善解人意”说法错误，原文的表述为“二十年前，在镇北将军的帐幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火”，没有体现其“善解人意”。 答案　B 8．小说用了较多的笔墨写陶渊明的内心活动，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①“这本书是慧远亲自抄来送他的……做到了相国，封了王，还想……”“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔……三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一转，谁知……”，小说开篇部分，通过陶渊明评价慧远和尚，以及回忆刘寄奴的内容，写出了陶渊明对国家的担忧，交代了当时纷乱的时局。②“但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》……然而他想：‘我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。’”小说结束部分描绘陶渊明写诗时的内心活动，直接交代了陶渊明创作《述酒》等诗篇的目的，流露出了陶渊明的悲愤和愧悔。③小说通篇都有陶渊明的内心活动，“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”这句话反复出现，写出了陶渊明对时局的担忧。总之，小说以陶渊明对时局忧虑的内心活动为线索，展开叙事，结构紧密。 参考答案　①小说开篇部分，通过陶渊明评价慧远和尚，以及回忆刘寄奴的内容，写出了陶渊明对国家的担忧，交代了当时纷乱的时局。②小说结束部分描绘陶渊明写诗时的内心活动，直接交代了陶渊明创作《述酒》等诗篇的目的，流露出了陶渊明的悲愤和愧悔。③小说以陶渊明对时局忧虑的内心活动为线索，展开叙事，结构紧密。 9．《归去来兮辞并序》中，陶渊明表现出了强烈的归隐意愿，而本文中陶渊明却关心着国家命运，两者是否矛盾？请结合所学及本文内容，谈谈你的看法。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　不矛盾。①《归去来兮辞并序》的序文交代了陶渊明辞官归隐的原因，如“及少日，眷然有归欤之情。何则？……深愧平生之志”，可见他归隐主要是因为他思念故乡，以及他个性率真，不适应官场生活，而不是因为他不关心国家命运。②本文中的陶渊明关心国家命运，这在他的《述酒》《咏荆轲》等诗文中都能反映出来。如《述酒》运用隐晦曲折的语言反映了已逊位的晋恭帝司马德文被宋武帝刘裕杀害的事件，表达了诗人对篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神；《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。他的隐居和对国家命运的担忧是他人格的两个方面，两者并不矛盾。 参考答案　不矛盾。①《归去来兮辞并序》的序文交代了陶渊明辞官归隐的原因，主要是因为他思念故乡，以及他个性率真，不适应官场生活，而不是因为他不关心国家命运。②本文中的陶渊明关心国家命运，这在他的《述酒》《咏荆轲》等诗文中都能反映出来，他的隐居和对国家命运的担忧是他人格的两个方面，两者并不矛盾。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 (节选自《百战奇略》) 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖【注】曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 【注】　靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也 解析　“夫为人所陷而欲胜敌”的意思是“被人陷害却还想战胜敌人”，句意完整连贯，故“胜敌”后应断开，即E处；“不亦……乎”是反问句式，“乎”是疑问语气词，可译作“吗”，“不亦难乎”可译作“不也是困难的吗”，语意完整，故需在“乎”后断开，即F处；“苻坚之类”作“是也”的主语，两者之间不应断开，故应在“苻坚”前断开，即G处。 答案　EFG 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。 C．片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。 解析　C项，“其中的‘片’与成语‘片甲不留’中的‘片’意思不同”错误，这两个“片”都是小、稍少之意。 答案　C 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。 B．苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。 C．苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。 D．李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。 解析　D项，“唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”错误。根据材料二中的“靖曰：‘苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述……大破之，此兵分而能合之所致也。’太宗曰：‘然。得失事迹，足为万代鉴。’”可知，苻坚战例是失，吴汉战例是得，唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。 答案　D 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)请您稍稍后退，让将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！ (2)古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？ 14．材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　由题干可知，需从材料二中找到李靖对淝水之战中苻坚的评价语句，然后再分析李靖的观点。根据“若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也”“臣故曰无术焉苻坚之类是也”可知，苻坚没有谋略，不善用兵。根据“‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣”可得出苻坚失败的外因：为慕容垂所陷害。根据“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也”可得出苻坚失败的内因：用兵能合不能分。 参考答案　①外因：为慕容垂所陷害。②内因：用兵能合不能分。 【参考译文】 材料一： 大凡作战，如果兵力对比我众敌寡，不可在险狭之地与敌交战，一定要选择平坦开阔之地做战场。部队听到鼓声就前进，听到鸣金信号就停止，这样(作战)没有不胜利的。兵法上说：“指挥大军作战，要能控制部队进退。”东晋太元年间，前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，在淝水一岸摆好阵势，同晋将谢玄(隔水)对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率军长途跋涉踏入我境，却临水列阵，是不想同我迅速作战。请您稍稍后退，让将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！”苻坚的部下都说：“应当依仗淝水，不让晋军渡河上岸。我军兵多，对方兵少，这样做一定会万无一失。”苻坚说：“只管退军，让他们渡河，(趁其渡河之时)我率领几十万骑兵朝河中行进，逼近并歼灭他们。”苻融也赞成这样做。于是苻坚指挥秦军后撤，(不料)部队因此大乱而不能停止。于是，谢玄与谢琰、桓伊等人，率领八千精兵渡过淝水。谢玄和谢琰进兵与秦军在淝水之南激战，苻坚部队溃败。 材料二： 唐太宗问：“古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？”李靖答：“前代的战斗，多是凭借小智谋战胜没有智谋的人，凭借微小长处战胜没有长处的人，这些人哪里能谈论兵法呢？如谢玄(在淝水)击破苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”唐太宗回过头命侍臣挑选出《谢玄传》来阅览，说：“苻坚哪些地方处理得不好呢？”李靖答：“我看《苻坚载记》上说：‘(淝水之战)前秦各军都溃败了，只有慕容垂的一支部队独自得到保全。苻坚率领千余名残兵投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，没有实现。’从这里就可以看出秦军的混乱。慕容垂一军独自得到保全，苻坚被慕容垂陷害就很明显了。被人陷害却还想战胜敌人，不也是困难的吗？所以我说没有智谋，苻坚这一类人就是这样。”唐太宗问：“军队有分兵有聚合，使用何法以适宜为贵。前代的事迹中，谁是擅长这一兵法的人？”李靖答：“苻坚统率百万大军却在淝水战败，这是用兵能合却不能分导致的。吴汉讨伐公孙述，和副将刘尚分兵驻扎，相距二十里，公孙述来攻打吴汉，刘尚出兵合击，大败公孙述，这是用兵能分而又能合导致的。”唐太宗说：“是的。这些得与失的事迹，足以作为万代的借鉴。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 霜天晓角·赤壁 辛弃疾 雪堂【注】迁客，不得文章力。赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹。 望中矶岸赤，直下江涛白。半夜一声长啸，悲天地、为予窄。 【注】　雪堂：苏轼被贬为黄州团练副使，筑室于黄州东坡，取名“雪堂”。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．词人由苏轼所作赤壁相关作品生出慨叹，并非和苏轼一样亲临此地有感。 B．苏轼当年在赤壁写下感叹曹、刘兴亡之作，而今这些英雄人物已无踪影。 C．词的下阕前两句，与“乱石穿空……卷起千堆雪”的豪迈意境大致相同。 D．全词笔调急直，词锋刚劲，以独特的语言将词人的心绪抒发得淋漓尽致。 解析　A项，“并非和苏轼一样亲临此地有感”错误，这首词是词人游览赤壁，因赤壁而缅怀苏轼，因苏轼遭贬而叹人生不平，因苏轼怀古词赋而生千古兴亡之感，和苏轼一样是亲临此地有感而作。 答案　A 16．同样是书写“赤壁”，这首词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》分别表达了什么情感？(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①“赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹”，辛弃疾由苏轼写曹刘兴废的作品，意识到千古英雄的事迹都已消逝，体现了对历史兴亡的感慨，曾经的英雄和他们的故事都已成为陈迹，充满了对时光流逝、历史变迁的怅惘。“雪堂迁客，不得文章力”，写苏轼被贬，暗示自身也怀才不遇。“半夜一声长啸，悲天地、为予窄”，半夜的一声长啸，直接抒发了自己内心的悲愤，感觉天地都因自己的不得志而变得狭窄，表达了壮志难酬的悲愤等复杂情感。②“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，苏轼对周瑜等古代英雄的形象进行了生动刻画，表达了对他们的崇敬和仰慕之情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以长江水的滚滚东流，喻指时光的流逝，无数英雄人物都被历史的长河所淘尽，表达了对岁月流逝的深沉感叹。“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”，词人联想到自己，早生华发却功业未就，只能以酒祭月，抒发了自己壮志未酬的苦闷和无奈。 参考答案　①辛弃疾的《霜天晓角·赤壁》表达了词人对历史兴亡的感慨、英雄已逝的怅惘以及自身的悲愤等复杂情感。②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》表达了对古代英雄的崇敬、对岁月流逝的感叹以及自己壮志未酬的苦闷等情感。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《短歌行》中，“________________，________________”两句，写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣。 (2)曹操的《短歌行》中，“________________，________________”两句，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达了作者胸怀大志、一统天下的愿望。 (3)《归园田居(其一)》中，表明作者不随波逐流固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“________________，________________”。 答案　(1)慨当以慷　忧思难忘　(2)周公吐哺　天下归心　(3)开荒南野际　守拙归园田 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 80多年前。清华大学出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联。结果大都交了白卷。个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿。参考答案是“祖冲之”。 ①根据对仗的要求看，②这个题目和答案确实不错，③因为尽管从意义上、音律上还是语法结构上去衡量，④上下都是对得极为工整的。“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目。从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工。(　甲　)，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐。从语法结构看，“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得__A__。 分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求：意义、音律、语法结构等都一一相对。对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好。写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系。只有这些都考虑到了，(　乙　)。 律诗就要求中间两联是对仗句，如果不这样，就成了失对。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”，李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、脍炙人口的佳句。另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”“千军易得，一将难求”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了。我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多__B__的游客吗？很多人千里迢迢去昆明登大观楼，如果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，恐怕许多游客就不会有那么大的兴味了。 18．请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从语法结构角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①词性对应：“鸟”是名词，在诗句中作为动作“宿”的发出者；“僧”是名词，是动作“敲”的执行者，二者名词相对。“宿”表示栖息，“敲”表示叩击，都是表示具体动作的动词，词性相对；②结构对应：“池边树”中“池边”限定了“树”的位置，是地点定语修饰中心语“树”，构成偏正结构；“月下门”中“月下”点明了“门”所处的时间，是时间定语修饰中心语修饰“门”，也是偏正结构，在结构上相互对应。 参考答案　①词性对应，“鸟”和“僧”都是名词，“宿”和“敲”都是动词。②结构对应，“池边树”和“月下门”都是偏正短语。 19．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　A处，根据前文“‘孙’和‘祖’都是名词，‘行’和‘冲’都是动词，‘者’和‘之’都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构”可知，这里强调的是上下联在各方面的对仗都非常匹配，非常完善，故可填“天衣无缝”。天衣无缝：比喻事物周密完善，找不出什么毛病。B处，本空用来修饰“游客”的状态，根据前文“苏州园林沧浪亭前那副‘清风明月本无价，近水远山皆有情’的对子和拙政园里那副‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’的对联”可知，因为有了对联，才会有那么多的游客前往欣赏，此处突出游客被对联深深吸引，不由得驻足欣赏，故可填“流连忘返”。流连忘返：形容非常留恋，舍不得离去。 参考答案　A.天衣无缝　B．流连忘返 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①句，结构混乱。“根据对仗的要求看”句式杂糅，将“根据……”和“从……看”两个句式杂糅，故可改为“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”。③句，搭配不当。“尽管……都”搭配不当，“尽管”表转折关系，而此句要表达的是无论从哪个方面衡量，上下联都对仗工整，是条件或让步关系，故应把“尽管”改为“不管”。 参考答案　①，将“根据对仗的要求看”改为“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”；③，将“尽管”改为“不管”。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　甲处，根据上下文逻辑关系，此处对应上下文的“从字面上看”“从语法结构看”，再根据甲处后文“三个音节对三个音节”分析音节的内容可知，此处是从音律上进行分析，故此处可填“从音律上看”；乙处，此句位于段落结尾，是对前文“对仗句的基本要求：意义、音律、语法结构等都一一相对”“写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系”的总结，语境强调只有这些方面都考虑到了，才能真正做到对仗工整，故此处可填“才能做到对仗工整精巧”。 参考答案　甲：从音律上看　乙：才能做到对仗工整精巧 22．有人建议把文中画波浪线的句子改为：“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题是一开放性试题，首先要明确自己的看法，然后分析其表达效果，言之成理即可。 参考答案　示例一：我认为原句表达效果更好。原句用“如果”“恐怕”进行假设推断，含蓄地表达了对联的人文内涵有助于景区吸引游客，用词也显得准确严谨。原句把“很多人千里迢迢去昆明大观楼”放在句首，更能突出大观楼对联的吸引力。 示例二：我认为改句表达效果好。改句运用了反问的修辞，与前文句式保持一致，衔接更紧密，语气更强烈，更能凸显对联的人文魅力对景区吸引力的影响。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 从高中必修上册第三单元里，同学们选择一篇古诗的作者(曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照)，把《我心中的________》填完整，并以此为题写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，完成标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 我的立意： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【写作导引】　题目限定从高中必修上册第三单元指定的八位古诗作者中选择一位来写，这明确了写作对象的范围。但同时，在内容和立意上又极具开放性，给予学生广阔的思考空间。学生可以从作者的人生经历、创作风格、思想情感、文学成就等多个角度展开，深入挖掘自己心中这位作者的独特之处。这些古诗作者生活在不同时代，有着各自独特的人生轨迹和创作背景。他们的作品反映了当时的社会风貌、文化思潮以及个人的心路历程。曹操的“对酒当歌，人生几何”体现了乱世中英雄的壮志与对生命短暂的感慨，放在当下快节奏的时代，依然能引发人们对人生价值和时间管理的思考；苏轼一生宦海浮沉却能豁达超脱，在现代社会人们面临各种压力和挫折时，他的人生态度无疑是一种宝贵的精神指引。学生需要在作文中展现对作者的多角度理解，既要看到其诗歌中的积极面，也要看到其局限性。以杜甫为例，他的诗歌沉郁顿挫，反映了社会的苦难与人民的疾苦，展现出忧国忧民的伟大情怀。然而，在肯定他的现实主义精神时，也可思考其作品中是否存在对个人命运过度悲观的倾向，这种辩证分析能使文章更具深度和思辨性。同时，作文不仅仅是复述作者的生平和作品，更需要学生进行思辨，思考这些古诗作者的思想和作品在当代的意义和价值。例如，苏轼的豁达和乐观在当今社会是否依然具有启示意义？辛弃疾的爱国情怀在全球化背景下如何解读？陶渊明的自然观在当今环保运动中的价值等。 【参考立意】　①曹操的雄才大略与壮志豪情，是激励后人在困境中奋勇拼搏的精神动力；②陶渊明的田园情怀，为现代社会中迷失的人们提供了回归本真、找寻内心宁静的方向；③苏轼的豁达乐观，教会我们笑对人生风雨。 学科网（北京）股份有限公司 $$