晨读美时光 第3课 篇目(二) 哦，香雪（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

第3课　篇目(二)　*哦，香雪 1．久假不归 记词义：原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。易被误解为长期请假不归。 识运用：借了公家或别人的东西都应及时归还，不能久假不归。 2．五风十雨 记词义：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。常被误解为刮风多、下雨多。 识运用：几年来，我们家乡五风十雨，粮食产量不断提高。 3．风雨如晦 记词义：指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。 识运用：在那些风雨如晦的日子里，革命者没有动摇，更没有屈服。 4．名噪一时 记词义：名声在一个时期广为传播。常被误解为贬义词，形容有很大的坏名声。 识运用：这个唱片公司名噪一时，它见证了二十世纪九十年代华语歌坛最辉煌的一个时期。 5．卓尔不群 记词义：指才德超出寻常，与众不同。易被误解为形容人的性格特殊。 识运用：如果你期望在这个领域卓尔不群，出类拔萃，只掌握绘画技巧是不够的。 1．新赛道 来源：中国共产党的二十大报告。 含义：指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。总体来说，“新赛道”就是强调思想及行动的创新和突破，而不是一般性的改进，要突破旧有思维，打破固有陈式，有着新的思想和创新意识，开始新的起点、新的征程，出现新的努力、新的气象，产生创新性成果。 2．全球南方 来源：2024年度十大流行语。1926年，意大利政治哲学家安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)正式提出了“南方”概念。该文聚焦于意大利国内政治格局的变化，指出北方的资本家同时控制着北方工人阶层和南方农民阶层，并将南方地区作为可剥削的殖民地，已初步说明“南方”概念所蕴含的反殖民、反剥削、求发展等特性，而这构成了“全球南方”概念的底色。 含义：“全球南方”，并未有权威的国际定义，一般是指非洲、拉丁美洲和加勒比地区、太平洋岛屿以及亚洲的发展中国家，南南合作金融中心把“全球南方”定义为“77国集团和中国”。 中国作为“全球南方”的一员，始终做发展中国家可靠的长期合作伙伴，也是支持全球发展事业的行动派和实干家，让全球治理中的“南方声音”更加响亮。作为新兴市场国家和发展中国家的集合体，“全球南方”占世界经济的比重已提升到40%以上，正在深刻改写世界经济的版图。 诗化小说 诗化小说，一种追求诗美效果的小说。是小说和诗融合、渗透后出现的一种边缘体裁。美国弗里德曼认为，“随着意识流的出现，诗与小说结合起来了”。作家不再让事件捆绑、摆布自己的心灵，常常在小说中像诗那样运用情绪的流动，内心的独白，放射性的结构，思维空间大大开拓，能自由地表现自己的旨蕴意念。它的抒情性的因素撑破了严密的结构框架，冲淡了完整的情节密度。 诗化小说具有诗的审美目标，它表现为整体构思上寓于诗情，或表现为局部的描写充满诗意。它是作家经过精心提炼而创造的某个独特形象、细节、特定氛围、场景的描写，充满浓郁的抒情气息，凝聚丰蕴的哲理意味。这类小说不注重叙事功能，不以情节冲突来塑造人物性格，而是重视创造意境。 它凭借诗的隐喻、象征和主情性，让时间、心理变得交融浑然，情节淡化而富有哲理性的诗意美。 山 [识特点]　高大险峻、绵延起伏、清幽静谧。 [辨用法]　1.赞颂仁者大而能容、无私奉献的品德；2.表达奋发向上、乐观进取的豪情壮志；3.表达对人生的探索与思考；4.表达困难、阻隔之意；5.表达清幽闲适、隐逸超脱的情怀；6.表达家国情怀。 [记诗句]　《论语·雍也》：智者乐水，仁者乐山。 杜甫《望岳三首(其一)》：会当凌绝顶，一览众山小。 苏轼《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中。 皇甫冉《送王司直》：西塞云山远，东风道路长。 常建《题破山寺后禅院》：山光悦鸟性，潭影空人心。 杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。 意　外 铁　凝 铁凝的作品总有一个又一个不同的闪光点，吸引并启迪着人们。如本篇小说，主要记述淳朴善良的山村人“千里迢迢”照了一张“全家福”，最后却得到照相馆寄来的一张陌生女子照片，而这个照片却被挂在墙上，陌生人变为“军嫂”身份；整体语言朴实而不失柔婉清新，以一种少女审美的眼光，来传达出对于现实生活的主观感觉，质朴与无奈间的纠结，现实与时代间的差距，情节与情节间的突转，打破读者的心理预期，情韵悠长。 台儿沟很少有人家挂照片，也很少有人出去照相。公社没有照相馆，去趟县城，跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片，顿时满屋生辉，半个村子也不免热闹几天。 山杏的哥哥来了封信，向家里要张“全家福”。信中特别提到，最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年，走的时候山杏才八岁。 接到哥哥的信，山杏整天催爹妈去县城照相。现在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹对山杏说：“明天咱们就上路。” 山杏一晚上也没睡好。睁开眼看看，妈正弯着腰烙饼；又睁开眼看看，妈还弯着腰烙饼；再睁开眼看看，一摞白面饼高高地堆在桌上。她想，这不就是过年吗？过年家里也没烙过这么多白面饼。 天不亮，山杏就穿上过年时的新罩衣，又叫妈给她拿出哥哥寄来的新塑料凉鞋。妈说：“咱不，照相可不能露脚趾头。不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整着自己，妈也打整着自己。山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子，前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了，妈才挎起了沉甸甸的篮子。 他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了多半篮子干饼，第三天才来到县城。山杏一心想着妈在路上嘱咐过她的话：“听人说，照相馆的灯比太阳还亮，到那时候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。” 进了照相馆，一个烫着卷发的姑娘把他们领进一间黑屋。哗的一下，一屋子灯都亮了——有高楼，有大厦，有鲜花，有木马……山杏的眼都不够用了。忽然间她被人拉住胳膊塞在了爹妈中间，原来照相就要开始了。烫发姑娘躲在一只木匣子后面顶起块黑布，左比划，右比划，这使山杏又想起妈在路上嘱咐过她的话。她扭头看看妈，妈已瞪起了眼睛顾不得看她；她又扭头看看爹，爹也正大睁着眼睛向前看。山杏转回头，也赶紧把眼睛瞪得圆圆的。木匣子里“咔嚓”了一声，一屋子灯也跟着灭了。他们又摸黑走出屋子。 半个月后，山杏爹从大队部拿回一个照相馆寄来的信封。山杏赶紧抢着撕开口，里面果然有张照片。谁知，上面没有大睁着眼睛的山杏，也没有睁大了眼的爹妈。照片上就一个人，一个正冲她们全家微笑的姑娘：额前的卷发像云彩，弯弯的眼睛像月牙儿，比照相馆那个卷头发的还好看。山杏和爹妈你看看我，我看看你，谁也说不出话来。 第二天，山杏家的墙上挂出了这张照片，照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁，爹妈吞吞吐吐不说话，山杏说，那是她未来的嫂子。 山杏知道撒谎不好，但又觉得，不管怎么说，从此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。 美句背诵： ★睁开眼看看，妈正弯着腰烙饼；又睁开眼看看，妈还弯着腰烙饼；再睁开眼看看，一摞白面饼高高地堆在桌上。 ★哗的一下，一屋子灯都亮了——有高楼，有大厦，有鲜花，有木马……山杏的眼都不够用了。 ★照片上就一个人，一个正冲她们全家微笑的姑娘：额前的卷发像云彩，弯弯的眼睛像月牙儿，比照相馆那个卷头发的还好看。 追逐梦想　激扬青春 姜　洁 转眼间，2024年即将过去。这一年，是新中国成立75周年，是实施“十四五”规划的关键一年，广大青年在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上砥砺前行。 习近平总书记指出：“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。” 翻阅一年来新青年版报道过的青年，会发现他们在科技创新、乡村全面振兴、绿色发展、社会服务等各领域各方面勇当排头兵和生力军，追逐梦想、激扬青春，展现出自信自强、刚健有为的精神风貌。 青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。聚是一团火，散是满天星，复旦大学《共产党宣言》展示馆“星火”党员志愿服务队的青年们不仅在一次次讲解中坚定了理想信念，更是在一批又一批队员的传承中广泛传播马克思主义理论，让真理之光愈燃愈亮。在贵州，一群年轻人挖掘红色资源，打造沉浸式演出，为讲好长征故事、坚定理想信念贡献青春力量。新时代的青年以理想为船、信念为帆，就能确保始终沿着正确的航向破浪前行。 青年怀壮志，立功正当时。不论是在多项人工智能算法研发和创新方面取得丰硕成果的彭菲，还是亲身经历并见证中国人自己的盾构机发展壮大的张帅坤，一大批年轻的大国工匠在各自的领域开拓创新、精益求精，为强国建设、民族复兴伟业挺膺担当、善作善成。我们报道过给AI当“老师”的人工智能训练师武立稳，还报道过用“数字”智慧养鱼的智慧农业数字农业专家邓永东，发展新质生产力、推动高质量发展离不开在新兴职业探索创新的青年们。青年兴则国家兴，中国发展要靠广大青年挺膺担当。 年轻一代要继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神。武汉大学南北极科学考察团队的青年科考队员们不惧困苦，有的在科考站一干就是一年多，为中国极地科考事业作出重要贡献。在海拔4410米的青藏高原探测来自外太空的高能粒子，35周岁以下青年占比63%的高海拔宇宙线观测站团队克服缺氧、严寒等种种困难，实现多项重大自主技术创新，推动先进探测技术革新发展，在青春的赛道上步履不停。青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。 青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。青春的力量，青春的涌动，青春的创造，始终是推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。让河北涉县旱作石堰梯田焕发生机的85后刘玉荣，将赫哲族鱼皮制作非遗技艺传承发扬光大的95后曹雯乐，为景迈山古茶林鼓与呼的00后仙金，越来越多的年轻人奋斗在农业文化遗产保护一线。为实现乡村全面振兴，有的青年返乡创业带动乡亲们增产增收，有的青年把科研做在广阔土地上，有的青年从博士转变为“新农人”助力产业发展，在田间地头挥洒汗水，在广袤田野大显身手。他们用个人鲜活的青春梦想，书写奋斗青春的主旋律。 新的一年即将来临，我们满怀期待：新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，一定能在与时代同行、与祖国共奋进中创造出彩人生、成就有益于时代和人民的事业。 (摘编自《人民日报》，2024年12月22日) 时代评语：千千万万青年，自当奋斗不息，难于前而不止，虽无成而不弃。我们既处在一个需要奋斗的时代，何不放下手中的花扇？我们既生在一个有奋斗传统的民族，何不铿锵前进的步伐？民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起。没有广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。 [原文] 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” (节选自《论语·学而》) [译文] 孔子说：“弟子们在父母跟前，要孝顺父母，出门在外，要敬爱师长，言行要谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” [点评] 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和精力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 《乡土中国·文字下乡》节选 阅读关注点 社群、特殊语言、文字下乡 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 “特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 学科网（北京）股份有限公司 $$