晨读美时光 第2课 立在地球边上放号 红烛 峨日朵雪峰之侧 致云雀（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

本讲义系统整合易错成语辨析、新词解析、新诗与新月诗派常识、中外诗歌赏析、文化经典选读及AI与文学议题，构建语言运用、文化理解、审美鉴赏的学习支架，助力学生夯实基础并关联当代文化。 资料特色在于融合传统与现代，通过蜡烛意象传承文化自信，AI与文学讨论培养思维能力，诗歌赏析提升审美创造。课中辅助教师多维教学，课后帮助学生巩固语言基础、深化文化理解，弥补知识盲点。

第2课　立在地球边上放号　红烛 *峨日朵雪峰之侧　*致云雀 1．望尘莫及 记词义：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。常混淆为“望其项背”。 识运用：虽然当年我们是同窗，可现在他的学问已深不可测，我是望尘莫及了。 2．望其项背 记词义：能够望见别人的颈项和后背，表示赶得上或比得上。多用于否定式。常被误用为只能望其项背。 识运用：他经过多年来的刻苦努力，所取得的成绩不是常人所能望其项背的。 3．差强人意 记词义：大体上还能使人满意。多被误解为不能使人满意，背离本义。 识运用：近年来经济景气不佳，我们公司的生意还算差强人意。 4．抛砖引玉 记词义：谦词，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。常被误用于对方或第三方。 识运用：他谦虚地说：“这个问题我不太懂，只谈点个人粗浅的想法，以便抛砖引玉。” 5．不知所云 记词义：不知道说的是什么，指语言紊乱或空洞，指说话人。易被误解为听者没有理解。 识运用：写文章最忌讳文不对题，令人读起来不知所云。 1．低空经济 来源：在2024年的全国两会上，低空经济首次被写入政府工作报告。 含义：低空经济是新质生产力催生的综合经济形态，具有拉动区域经济新增长、拓展城市发展新空间、提供社会治理新手段、催生跨界融合新生态、整合产业发展新要素等典型特征。具体来看，低空经济是以低空飞行活动为核心，以无人驾驶飞行、低空智联网等技术组成的新质生产力与空域、市场等要素相互作用，带动低空基础设施、低空飞行器制造、低空运营服务和低空飞行保障等领域发展的综合性经济形态。 2．人工智能＋ 来源：2024年度十大网络用语。 含义：将人工智能与其他行业进行深度融合，促进各行各业的转型升级。近年来，“人工智能＋教育”“人工智能＋医疗”“人工智能＋制造”等不断取得突破，为高质量发展提供了新动能。2024年，“开展‘人工智能＋’行动”被写入《政府工作报告》。 新　诗 新诗是五四新文化运动前后产生的白话诗歌，也叫现代诗，是与传统诗歌相对而言的。用白话写，格律不像旧体诗那样严格，但诗行有一定的节拍，双数诗行最后一个字一般押韵。新诗中的自由体诗更自由，有的甚至不押韵，不用标点。 新月诗派 受泰戈尔《新月集》影响，现代新诗史上一个重要的诗歌流派，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们主张“理性节制情感”，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美(音节)、绘画美(辞藻)、建筑美(节的匀称和句的整齐)”。这一主张奠定了新月诗派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为“新格律诗派”。 蜡　烛 [识特点]　燃烧自己，照亮别人。 [辨用法]　1.蜡烛在古代诗词中常常被用来表现奉献和牺牲的精神，这种象征意义通常与燃烧自己、照亮别人的形象相联系；2.用蜡烛比喻人的垂泪，象征别离和时间的流逝；3.蜡烛在古代诗词中也被用来表现相思和孤独的情感。 [记诗句]　李商隐《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 韩翃《寒食》：日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 李煜《虞美人》：烛明香暗画堂深，满鬓清霜残雪思难任。 一句话 闻一多 这是一首典型的“闻一多式”的爱国诗，整首诗只有两节，简洁、明快、有力度，给人一种美的享受。诗中所包含的火一般的热情和对新中国的向往之情给人以深深地感染。全诗每行的字数大体相等，给人一种严谨和谐的感觉。诗人把“爆一声：‘咱们的中国！’”分作两行排列，以示醒目，同时也突出了整首诗的主题。而两节的最后都以此句作为结尾，加深了读者的印象，强化了诗人所要表达的中心意思。 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 美句背诵： ★说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 秋日黄昏 雪　莱 这首诗虽然篇幅短小，却描绘了一幅秋日丽景，更传达出诗人内心的悲愁和无措。秋日傍晚、落叶飘零，天空柔美、诗人深情，虽然没有一句感慨和忧愁，但字里行间都溢满了一种孤寂和迷惘。诗人措辞委婉，情感真挚，读完让人心情荡漾，更令人遐思无限。 每当我漫步在秋日的黄昏， 片片枯叶在我身后飘荡。 当我仰望柔和的天空， 曾经熟悉的事物，却变得迷茫。 寒冬奇妙的冰雪严霜， 还有夏日的浮云，却又在何方？ 美句背诵： ★当我仰望柔和的天空， 曾经熟悉的事物，却变得迷茫。 DeepSeek来袭，AI再度震撼文学圈 臧　磊 2025开年以来，DeepSeek相关话题热度不减。相较于ChatGPT，它强大的更符合中文语境的流畅文本生成能力让文学界再度感受到来自科技的“暴击”。 与文学的十年纠葛 如同十年前面对AI“微软小冰”一样，此次文学界首先给出强烈反应的还是诗人圈。 1月份，《星星》诗刊主编龚学敏在朋友圈发文称：“AI已给诗歌创作带来前所未有的挑战。我不知道现在的诗歌是不是进入了末路，但是，现阶段的AI已经强大到我们太多太多的写作已经毫无意义了。” 进入2月，《诗刊》副主编、诗人霍俊明也在朋友圈“告诗人”：“目前已发现个别人用AI生成的诗投稿，我们已经有检测AI写作的软件。如有此类情况，作者将被拉入黑名单，在《诗刊》永不刊用。” 毫无疑问，诗歌因其独特的文学形式更容易被AI模仿。AI对文学的进犯也是从诗歌开始的。早在2014年，AI“微软小冰”就已拥有写“诗”的功能。这十年间，小冰出版了诗集《阳光失了玻璃窗》，它的AI同行们写出了更多的诗作，2023年，ChatGPT爆改了欧阳江河的《凤凰》，轰动一时。AI在诗歌界的每一个动作都引发极大讨论。 此次出现的DeepSeek，只要向它发出足够清晰、精准的指令，就能得到符合中文表达的文本。不光现代诗，甚至连对格律都有要求的旧体诗，DeepSeek都能一秒给出结果。随着用户对DeepSeek文学“创作”性能的测试越来越多，这些AI生成的诗歌、散文等作品渐渐刷爆网络。 青年诗人邹黎明之前试用过一些AI产品，感觉它们在现代诗的制作上完全是“人工智障”，而此次DeepSeek的出现明显不同，它对很多类型诗歌的模仿几乎可以做到以假乱真，这令他十分惊愕。 新锐诗人、扬子江诗学奖诗歌奖获得者刘康向记者讲述了他的DeepSeek试用体验，“它的语言处理能力明显比‘微软小冰’强很多，它生成的诗歌比大部分诗人要写得好很多，它可以淘汰掉大部分的二流和三流的诗人”。 相较于诗歌领域，AI在小说创作上走得更远。2024年上半年，第一部人工智能长篇小说《天命使徒》在上海发布；芥川奖获奖小说《东京都同情塔》，有5%是AI写的；网络上，由AI生成的类型小说比比皆是。 数字化赋能、信息化转型成为文学不得不面对的现实语境。如《民族文学研究》副主编刘大先所说，“AI技术使用的积极性在于降低了写作的门槛，让全民写作成为可能，拓展了风格与题材，尤其在幻想题材方面。同时，AI技术推动了文学作品从单一的文字形式向多模态形式的转变，让影音图文的泛文学成为时代文艺的主流”。DeepSeek的出现，让这一发展趋势更加明朗。 做得到的和做不到的 DeepSeek的技术能力究竟有多强大？已有多位人工智能专家给出清晰的评价。他们认为，相比于此前的AI工具，DeepSeek在算法上做了优化，在生成长文本方面逻辑性更强；比起国内之前的AI产品，它的使用体验更为顺畅。 但它仍然处于对生活无力感知的阶段。刘大先认为，在AI尚未获得自我意识之前，AI技术对创作的影响更多体现在激发灵感、建构框架、生成初稿和优化语言等方面。至少到目前为止，人机结合的作品仍未能呈现出原创性，更多的是对传统文学的剪切、拼贴、混搭与杂糅。 DeepSeek的推理能力受到前所未有的欢迎。面对各种问题，它模拟人类的思考过程，逐步分析问题并得出结论。在对话框里，它完整展示详细的思维链过程，这种“透明化推理”让用户不仅能获得答案，还能观察AI的思考逻辑。但这种推理会带来差错。陕西师范大学一位教授试着用DeepSeek写一篇综述，发现里面有部分内容是伪造的，更妙的是，其中有一条还伪造了他本人说的话。“史料也有伪造的，关键是它的文言文写得很好，你还看不大出来”。 在几天后，该教授又发现了一处错误，“它把册立秦王李世民为太子的诏书，词句前后顺序打乱，重新组装一下，冒充册立李恒(唐穆宗)为太子的诏书”。 在讲求逻辑缜密的学术研究领域，DeepSeek这一辅助写作功能明显有缺陷。它给出的文本需要使用者一条条精细甄别，所花费的精力并不比自己写来得少。 在文学“创作”领域，DeepSeek也有它的局限性。刘康告诉记者，DeepSeek的诗歌写作表现不出一个诗人在诗歌写作方面的“气息”或者说“调性”。另外，“我既难过又忧伤又开心的那种复杂的情感，它是表达不出来的”。在遣词造句方面，比如说要写夜晚的深邃，像“阒寂”这样的词汇，DeepSeek是不会使用的，它“达不到作者所想达到的效果”。 邹黎明也认为，虽然DeepSeek写出了看着还挺不错的诗，但它并没有威胁到语言技艺，甚至是修辞技艺。“很多修辞虽看着特别新颖，让人眼前一亮，但对一个资深阅读者来说，还是会发现稍欠妥帖，差那么点意思”。 AI在小说创作上同样如此。它生成的文本虽然逻辑完整，但它选用的词汇、情节设定和文章立意，都是常见的“大路货”，或许对于算法而言，资料包内最常用的就是最稳妥的。 刚刚当选为广东省作协主席的谢有顺曾在一次活动发言中表示，“AI跟文学之间的区别也许就是它有数据，但是它还没有思想。只有思维还没有心灵，或者只有技术理性没有道德理性。我觉得文学之所以还有尊严，一是可以创造语言，二是可以创造现实。这两个都是无中生有、从无到有的。对不存在的语言如何创造，对不存在的现实如此着迷，这就是文学的尊严的走向，也可能是AI永远不可能打败我们的地方。” 从“非人”回归到“人” 从刻龟壳到激光照排，从纸质印刷到电子屏，书写与传播的媒介再如何改变，其背后都站着一个“人”。但这一次，随着人工智能的渗入，文学的主体发生了动摇。 南京大学中国新文学研究中心执行主任张光芒认为，“文学本质主义”建立在文学必须有“人类”的想象力和情感基础之上；“作者中心主义”建立在文学的写作是和作者作为一个“人”的存在相对应的。AI对文学的进击，让我们不得不重新理解这两个概念。 2月5日，阅文集团宣布旗下作家辅助创作产品——“作家助手”已经集成独立部署的DeepSeek­R1大模型，以增强“作家助手”的问答推理能力和描写润色效果；2月14日，《十月》杂志在微信公众号平台开展“‘县@智’在出发：2025·DS文学青年返乡叙事”征文大赛，“希望在纸媒以外，借助以AI为助力的新叙事手段，去拥抱和参与当下正在发生的新书写史，拓展‘“县”在出发’栏目的表达空间。” 人工智能作为辅助角色，正进入文学现场。那么，人类该怎么进行文学创作？很多文学圈的人注意到了人工智能无法到达或还没有到达之处，那就是“人”的所在。“一个真正的作家，是不会用它去写作的。哪怕让它生成一首诗，在此基础上去修改，也是做不到的。因为它会破坏我对诗歌的感知和气息，对个人写作极为不利”。刘康认为，DeepSeek无法复制“人”的诗歌写作的味道。 诗人笨水也注意到了这一点，在《AI来袭，人类写作如何保持有效性》一文中，他写道：与一系列算法规制下的AI写作相比，人类的写作属于“野生写作”。野生写作，是处处透着“人味”的写作。他甚至认为，AI对文学的进击，在召唤一种重新认识世界的写作。“诗人、作家在智能社会，凭着人类独有的感官系统，抱着重新认识世界的心态，去细察、感受万物，重建万物之间的文化联系”。 “AI创作将可能推动文学回归到‘人’，回归到‘诚’。从语言技艺回归到生命技艺。”在采访的最后，邹黎明如是说道。 (摘编自《扬子晚报》，2025年2月27日) 时代评语：AI大模型的发展趋势不可阻挡，它是社会的一次技术革命，是推动整个社会向前发展的重要推动力量。我们需要以积极的态度拥抱AI大模型技术的发展。同时我们也需要考虑AI大模型在未来对社会的影响。我们需要明确，AI能取代的不会是人类，而是那些放弃思考、不去创造的人。 [原文] 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (节选自《庄子·秋水》) [译文] 对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。 [点评] 庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。这种“不同”是每个人的人生自然而然的演变结果。就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。强求观念一致必然违背“自然”，最终得不偿失。 《乡土中国·乡土本色》节选 阅读关注点 乡土社会、粘着土地、不流动 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。 学科网（北京）股份有限公司 $$