精品解析：吉林省长春市博硕学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

长春博硕学校2024—2025学年度上学期 高二年级期中考试 语文学科试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：沈立娟 李明岩 审题人：王西 一、现代文阅读（36分） （一）实用类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 汉字塑造了中华民族的精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” 4. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。 5. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. C 5. ①汉字形体不断变化； ②造字方法不断丰富； ③不断接纳新生事物，创造了许多新词。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系”错误，因果倒置。由原文“汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献”可知，原文意思是汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典文献，而非因为“保存古典文献最多”使汉字能够持续使用至今。 B.“……从低级向高级的发展过程”错误。原文是说“体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变”，“形象思维”和“抽象思维”没有低级、高级之分。 D.“只有……才”错误，表述绝对。由原文“古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”可知，原文是说“对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”，而不是“只有……才”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这说明汉字具有包容性”错误。根据材料一“汉字不是封闭语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性”。 A.只是说明汉字的“方块”特点； B.只是说明汉字的影响力； C.只是说明汉字的造字方法； D.汉字字形有丰富的文化内涵，体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图表的能力。 C.“汉字演变的各阶段持续而稳定”，文中无此信息，与“字形和内涵一脉相承”不构成因果关系。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据材料“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程”可知，汉字形体不断变化； 根据材料“汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的‘隶变’和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷”可知，造字方法不断丰富； 根据材料“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新”可知，不断接纳新生事物，创造了许多新词。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一只和九只 何君华 莫日根是连队里唯一的老人。说是老人，也不准确，因为他大后年才满十八岁，怎么能叫“老人”呢！但这里的“老”却不是年龄老的意思，而是资格老的意思。三连成立那天他就在连队里了，用现在的话说，他属于“创始成员”。其他的创始成员都不在了，都打没了，只有他还在。 都说铁打的营盘流水的兵，一茬一茬的老兵倒下了，一茬一茬的新兵补充进来，莫日根却没有成为“流水”，反而成了“铁打的”兵。这么说又有些不准确，因为严格说来，莫日根并不是兵，至少不是扛枪上战场的兵。 莫日根是连队的伙夫，也是连队唯一的伙夫。莫日根是自己主动找到部队上来的。伪满洲国成立后不久，日本鬼子就来了，他的家叫日本鬼子糟蹋了，他就找上了部队。正好那时候要组建三连，就让他上新组建的三连了，当伙夫。 当伙夫，这是莫日根不愿意干的。莫日根找上部队来，是想着上战场跟日本鬼子拼杀的，不是来烧火做饭的。但是没办法，莫日根是残疾人——小时候学骑马摔坏了一只手和一条腿，这或许也是日本鬼子糟踢了他全家却独独没杀他的原因，大概日本兵认为一个瘸子不值得浪费一颗子弹吧，何况他还是个毛头小孩！不管怎么说，部队上照顾他，告诉他给战友们烧火做饭也是抗日，给他讲抗日事业目标一致分工不同的道理。莫日根好像听懂了，于是甘心当了伙夫。 ①就这样，毛头小子莫日根给一茬一茬的战友们烧火做饭，一晃三年了。 与其说莫日根的主要工作是烧火做饭，不如说主要是满世界找吃的。1938年，伪满洲国政府发布了《米谷管理法》，后又实行粮食“配给制”，普通中国老百姓已吃不到大米了。莫日根每天想的就是给战友们找些好吃的，好让他们有力气在战场上跟鬼子拼杀。但大多数时候，战士们只能吃到小米、苞谷、黑米、糜子、橡子面等粗粮主食，菜却很稀缺——不要说肉菜，很多时候素菜都算奢侈品了。 一旦有时间，莫日根就上山挖野菜，下河摸鱼虾。不打仗的时候，战友们也会来帮他一起干。 可能上天也不忍心叫这帮抗日勇士饿死吧，连队开进巴音诺尔地界的时候，莫日根竞在已成废墟的村庄里找到了一只鸡——一只会下蛋的老母鸡！ ②除了老母鸡，鸡窝里还卧着三只新下的蛋，天知道它们是怎么逃过日本鬼子的铁蹄的！顾不上多想，莫日根就将母鸡和鸡蛋一起带回了队里，用一只破旧的柳筐给母鸡做了个窝。 莫日根心里已经有了算盘：等母鸡下够了九只鸡蛋就叫它孵蛋。眼下已经有了三只，再下六只就够了。等鸡蛋孵化了，他就有十只鸡了，一只大的，九只小的，最好都是母鸡。莫日根在心里美美地盘算着。 这么想着，莫日根便十分细心地投喂起母鸡来，尽管他手头能投喂的东西实在少得可怜，最好的不过是一些碎苞谷头而已，但这已是非常金贵的了。这下好了，莫日根每天除了要给战友们找吃的，还要负责给老母鸡找吃的。 不过功夫不负有心人，老母鸡当真没有辜负莫日根的期待，被抱回的当天便下了一只蛋。莫日根高兴坏了。第二天，老母鸡又下了一只。第三天……一连六天，老母鸡一口气连下了六只鸡蛋！ 九只鸡蛋很快就凑齐了，莫日根也没想到事情进展得这么顺利。鸡崽儿当然是越多越好，不过莫日根觉得九只就够了，目下他已经没有更多的精力来照料它们了。 莫日根每天最快乐的事便是蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋。可是老母鸡好像害羞似的，莫日根越是盯着它，它越是不往鸡窝里钻，这可把莫日根急坏了。 兴许是意识到了他的观察对老母鸡构成了搅扰，莫日根便远远地躲到了门后，可老母鸡还是没有要孵蛋的意思，它在地上走来走去，就是不肯老老实实地卧进鸡窝里。 我们的小战士莫日根哪里知道，母鸡可不是随时都会抱窝孵蛋的呀！③况且，未受精的鸡蛋也是孵化不出小鸡崽儿的啊，才十五岁的莫日根哪里懂这些啊！ 老母鸡非但不孵蛋，反而更加勤快地下起蛋来，一天一只，风雨无阻。 这可急坏了莫日根，这样下去怎么行！他还等着老母鸡快快孵出小鸡崽儿，小鸡崽儿再快快长成大母鸡，下更多的蛋给战友们改善伙食呢！ 莫日根这么想着就更急了。他想，是不是老母鸡也需要改善伙食才会孵蛋啊？于是，莫日根便打算出门去给老母鸡也找些好吃的。 莫日根打算去地里捡拾些麦穗或是苞谷之类，④近处的地里他已经和战友们去过许多遍了，能吃的都已捡干净了，简直比他和战友们的肚子还要干净。 莫日根于是越走越远，越走越远。也许是太过专注了吧，莫日根只顾埋着头在地垄间寻觅着。终于，一个鬼子发现了他。 枪响了，我们的小战士莫日根倒下了。 在中国东北，很多少数民族同胞的名字都叫“莫日根”，这是一个重名率很高的名字，但大家取名的时候还是愿意叫“莫日根”，因为“莫日根”在蒙古语和达斡尔语里是“神箭手”的意思，在鄂伦春语和鄂温克语里是“好猎手”的意思——他们都是勇士，也都是英雄。 我们的小战士莫日根当得起这个名字。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 15岁的莫日根是连队里唯一的老人，平淡的语言中蕴含着丰富的信息，战争的残酷，条件的恶劣，兵员经验的不足，让读者内心涌起惊涛。 B. 莫日根主动找到部队上来当伙夫，是因为伪满洲国成立后不久，日本鬼子毁掉了他的家，而当时新组建的三连正缺人手。 C. 文中提到伪满洲国政府发布的《米谷管理法》和粮食“配给制”，交代了社会背景，为下文莫日根“上山挖野菜，下河摸鱼虾”做了铺垫。 D. 文章结尾写“莫日根”重名率很高，但大家还是愿意取名“莫日根”，含蓄地暗示了人们对勇士和英雄的敬仰之情，深化了主题。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句“一茬一茬”本是形容农作物收获一次又长了一次，这里运用比拟手法形容战友们前仆后继，英勇无畏，刻意隐藏感情反而引发读者去深入体味的愿望。 B. ②句老母鸡和三只鸡蛋逃过日本鬼子的铁蹄让人惊叹，侧面表现了日本鬼子的凶残暴虐，让读者联想到“物犹如此，人何以堪”的时代百姓和抗日勇士的艰难。 C. ③无知的莫日根不懂未受精的鸡蛋孵化不出小鸡崽儿这一基本道理，人物形象虽然不真实，但深刻地反映了抗战时期老百姓的孩子无法接受教育的事实。 D. ④句既是对眼前现实的描述，也是情节进一步发展的自然过渡，夸张手法突出了战友们缺粮挨饿的处境，而幽默的语气又彰显了他们的乐观和无畏精神。 8. 文中莫日根蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋这一细节有重要作用，请简要分析。 9. 文章刻画了一个既没有豪言壮语也没有惊天动地的大事的英雄形象——莫日根，请简要分析这一形象的特征和意义。 【答案】6. B 7. C 8. ①这一细节表现了莫日根渴望养鸡下蛋给战友改善伙食的急切心情；②与下文母鸡不肯孵蛋形成矛盾，引出莫日根到远处为母鸡寻找吃食的情节；③细节生动真实，让读者有身临其境的现场感。 9. ①特征：莫日根是一个因家庭被日本鬼子糟蹋而主动找到部队为战友们烧火做饭的小炊事兵；他一心为解决战友的温饱问题而想方设法，最终牺牲了生命。 ②意义：莫日根的形象折射出特定时代个人的担当精神，这种担当精神和牺牲个体生命紧密相连。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“莫日根主动找到部队上来当伙夫”错误。原文第四段“当伙夫，这是莫日根不愿意干的”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“人物形象虽然不真实”错误。原文“我们的小战士莫日根哪里知道，母鸡可不是随时都会抱窝孵蛋的呀！况且，未受精的鸡蛋也是孵化不出小鸡崽儿的啊，才十五岁的莫日根哪里懂这些啊！”可知，莫日根年龄小不知道，但不能说“人物形象虽然不真实”；“反映了抗战时期老百姓的孩子无法接受教育的事实”也不是小说的主题，小说主题是莫日根悲惨无辜的牺牲与日本侵略者的凶残野蛮，两者形成鲜明的对比，揭露了日本侵略者的惨无人道。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 人物上，文中提到“莫日根每天最快乐的事便是蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋”，这直接表现了莫日根对母鸡孵蛋的期待和急切心情，他渴望母鸡能尽快孵出小鸡来改善战友们的伙食。 情节上，文中描述“老母鸡好像害羞似的，莫日根越是盯着它，它越是不往鸡窝里钻”，这与莫日根的期待形成矛盾，进而引出他为了给母鸡找吃的而越走越远的情节。 表达上，通过“蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋”这一具体细节，让读者能够感受到莫日根当时的情景，增强了小说的现场感和真实感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 文中提到“莫日根是自己主动找到部队上来的。伪满洲国成立后不久，日本鬼子就来了，他的家叫日本鬼子糟蹋了，他就找上了部队”，这表现了莫日根因家庭被日本鬼子糟蹋而主动找部队的行为。“莫日根是连队的伙夫，也是连队唯一的伙夫”，他虽然不能上战场，但选择为战友们烧火做饭，这也是对抗日事业的一种贡献。“莫日根每天想的就是给战友们找些好吃的，好让他们有力气在战场上跟鬼子拼杀”，这表现了他一心为战友解决温饱问题的担当精神。莫日根为了给母鸡找吃的越走越远，最终被鬼子发现而牺牲，展现了他的英勇和牺牲精神。 “莫日根是自己主动找到部队上来”“他还等着老母鸡快快孵出小鸡崽儿，小鸡崽儿再快快长成大母鸡，下更多的蛋给战友们改善伙食呢”，莫日根虽然只是一个小炊事兵，但他主动找部队，为战友们烧火做饭，甚至为了改善战友们的伙食而牺牲自己，这体现了他个人的担当精神。莫日根的牺牲精神与特定时代的背景紧密相连，他的牺牲是为了战友们能更好地抗日，这种牺牲是特定时代个人担当精神的体现。 二、文言文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《人皆有不忍人之心》） 材料二： 孟子作《性善》之篇，以为人性皆善，及其不善，物乱之也。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性。性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时叔姬视之及堂闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。”遂不肯见。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤矣。然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭，心浊而眸子眨。人生目辄眨瞭，眨瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。 （节选自王充《论衡·本性篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羊舌食我A初生B之时C叔姬D视之E及堂F闻其啼声G而还 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。 B. 让，推让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 C. 日，一天天，名词作状语，与成语“夜以继日”的“日”用法不同。 D. 相，观察，与《论语·先进》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看到有小孩要掉到井里，人们会感到惊骇怜悯，这种心理的产生是一种本能，不是因为要和小孩的父母结交，也不是为了博取名声。 B. 每个人都有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，但这只是发端，人们还要对其进行扩充，才能将其升华为仁义礼智等君子品格。 C. 丹朱、商均在尧、舜的宫室里出生，他们接触的大多是善良、贤能的人，然而丹朱傲慢，商均暴虐，其结局也成了后世人们的警戒。 D. 孟子认为人的心地清明眼珠就明亮，心地混浊眼珠就昏花；但王充认为人的眼珠幼小时都是明亮的，长大之后与人接触才变得昏花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。 【答案】10 CEF 11. A 12. D 13. （1）用怜爱别人的心去施行怜爱别人的政令，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一般容易。 （2）孟子说的人情天性，并不符合实际情况。然而人天性善良的说法，也有一定依据。 【解析】 【导语】两则材料围绕人性本质展开论辩：孟子主张“性善论”，认为恻隐等四端是人性本善的萌芽；王充则提出“性有善恶论”，以纣王、丹朱等反例质疑孟子观点。二者虽立场相左，但都关注人性与环境的互动关系，体现了先秦两汉时期对人性问题的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：羊舌食我刚出生的时候，叔姬去看他，刚走到堂屋，听见他啼哭的声音就往回走。 “初生之时”为时间状语，需与后文断开，应在C处断开； “叔姬视之”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，应在E处断开； “及堂”“闻其啼声而还”都省略主语“叔姬”，是叔姬的两种状态，应在中间F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“所以”，用来/理由，……的原因。句意：不是为着要在乡邻朋友中博取声誉。/所以现在详细地说出我的理由。 B.正确。“让”，推让/责备。句意：谦让心是礼的发端。/行大礼不用回避小的责备。 C.正确。“夜以继日”的“日”是名词，白天。句意：恶劣品质一天天地滋长。/夜晚接上白天。 D.正确。“相”，观察/诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。句意：再说孟子是根据对方的瞳仁来观察人的好坏。/愿意做个小的司仪官。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“王充认为人的眼珠幼小时都是明亮的，长大之后与人接触才变得昏花”错误，原文为“人生目辄眨瞭，眨瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也”，王充认为人生下来眼睛总有昏花与明亮，这种昏花与明亮是上天授予的，是承受了不同的气形成的，并不是幼小的时候明亮，长大之后与人接触，才变得昏花的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“忍人”，狠心对待别人；“运之掌上”，省略句，状语后置句，正常语序“于掌上运之”。（2）“实”，实际情况；“论”，说法；“缘”，依据。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是为着要来和这孩子的父母拉关系，不是为着要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 孟子作《性善》篇，认为人的本性都是善良的，至于那些不好的一面，是受了外界事物的不良影响。说人由天地所生，都禀受了善良的本性，长大以后与外界事物接触，放纵自己，迷惑昏乱，恶劣品质一天天地滋长。像孟子说的，人幼小的时候，没有不善良的。微子说：“我过去评论孩子时说过，商纣王没有一般孩子好。”因为纣王是孩子的时候，微子就看出了他不良的本性。其禀性恶劣不如一般人，长大之后为非作歹并没有改变(原来的禀性)，所以他这样说。羊舌食我刚出生的时候，叔姬去看他，刚走到堂屋，听见他啼哭的声音就往回走，说：“他啼哭的声音，像豺狼号叫。”于是不肯去看他。纣王的恶劣品质，表现在孩子的时候；羊舌食我的作乱，显现在刚出生时啼哭的声音。丹朱在尧的宫里出生，商均在舜的屋里出生。尧、舜的时候，挨家挨户都有品德高尚可以受封的人，所接触到的人，肯定大多是善良的人。尧、舜二帝的身旁，肯定大多是贤能的大臣。然而丹朱傲慢，商均暴虐，都失去了帝位，成为历代人们的警戒。再说孟子是根据对方的瞳仁来观察人的好坏，心地清明眼珠就明亮，心地混浊眼珠就昏花。人生下来眼睛总有昏花与明亮，这种昏花与明亮是上天授予的，是承受了不同的气形成的，并不是幼小的时候明亮，长大之后与人接触，才变得昏花的。生性原本自然就如此，他的善恶是由承受的气的性质决定的。孟子说的人情天性，并不符合实际情况。然而人天性善良的说法，也有一定依据。一岁的婴儿，没有你争我夺的心，长大之后，有的逐渐浸染了自私与情欲，野心和叛乱，由此而产生。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲①。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦②人家应最乐，煮芹烧笋饷③春耕。 【注释】①钲（zhēnɡ）：古代乐器，铜制，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣。②西崦（yān）：这里泛指山。③饷：用食物款待别人。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写“知我欲山行”，东风便吹断积雨，运用了拟人的手法使“东风”著上了人的感情色彩，也领起了下文对春晴之日山村景致、山民生活的描写。 B. 颔联选择了山头、白云、树梢、初日四种自然景物来加以描绘，“披絮帽”与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”，形象生动而富有神采。 C. 尾联由自然景物的描写转入对山中农人及其生活的反映。诗人亲眼目睹了雨过天晴后西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕的富有生活气息的欢乐场景。 D. 全诗主要写景，景中含情。紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织一起，赞美了山中美景和山村人家的劳动生活。 15. 本诗颈联描绘了一幅怎样的画面？主要运用了哪些写景的手法？请简要分析。 【答案】14. C 15. 第一问：颈联描绘了一幅桃花鲜艳、竹篱矮矮、垂柳袅娜、小溪清澈的生机盎然的乡野春景图。 第二问：①拟人。写桃花含“笑”，写出野生的桃树鲜花绽开的景色，赋予“桃花”以人的心理、神态，写出了山野花木之美。 ②动静结合。“竹篱短”“沙水清”，静景清新秀丽；“野桃笑”“溪柳摇”，动景活泼自在。动静结合，突出山村自然景物的美好怡人和勃勃生机。 【解析】 【导语】这首诗通过生动的描绘和细腻的感受，表达了诗人对山村春日景色的欣赏和由衷赞美。首联以拟人手法赋予东风以情感，为整首诗定下轻松愉悦的基调。接着，以比喻手法描绘晴云如帽、初日如钲的景象，生动形象。颈联则通过短篱笑桃、摇柳清溪等意象，营造出明快清新的画面。尾联转向山民生活，以丰沛的景象及忙碌的春耕表现出生活的乐趣与和谐，展现了自然与人、劳动与生活的完美结合。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 C.“诗人亲眼目睹了”错。尾联中的“应”字表示推测或想象，可知是诗人想象西山人家煮芹、烧笋和春耕的欢乐场景，并非亲眼所见，这属于虚写。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌意境的描绘以及写景手法的分析能力。 第一问：描绘画面。 颈联“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”描绘出了这样一幅画面：在乡野间，矮矮的竹篱旁，野生的桃树绽放着鲜艳的花朵，那花朵仿佛含着笑意，洋溢着生机与喜悦；清澈的小溪边，垂柳依依，柳枝随风自在地摇曳着，溪水在沙石的映衬下显得格外清澈。整个画面呈现出一片桃花鲜艳、竹篱矮矮、垂柳袅娜、小溪清澈的生机盎然的乡野春景。 第二问：写景手法分析。 ①拟人手法：“野桃含笑”一句中，赋予了野桃以人的情感和神态，将野桃开花的状态形容为“含笑”，好像野桃也有着人的喜悦心情，能够感知到这美好的春光而绽放笑容，生动形象地写出了野生桃树鲜花绽开时的娇艳与活泼，展现出山野花木的独特之美。 ②动静结合手法：诗句中既有“竹篱短”“沙水清”这样相对静态的描写，描绘出竹篱的低矮形态以及溪水的清澈特质，呈现出一种清新秀丽的静态之美；又有“野桃笑”“溪柳摇”这样的动态描写，野桃的“笑”通过拟人赋予了动态感，溪柳的“摇”则直接展现出其随风摆动的动态姿态，动景活泼自在。动静结合，使得山村自然景物的美好怡人和勃勃生机得以充分展现，让整个画面更加鲜活生动，富有层次感。 （二）名篇名句默写（本题共5小题，9分） 16. 补写出下列句子空缺部分。 （1）王维《山居秋暝》中“_______，_______”两句，通过描写人与环境和谐融合的生活图景，表达诗人对山居生活的喜爱之情。 （2）温庭筠《菩萨蛮》中，用成双成对的动物来反衬主人公孤独处境的两句是“_______，_______”。 （3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_______，_______。” （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______，_______”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。 （5）《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_______”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 【答案】 ①. 竹喧归浣女 ②. 莲动下渔舟 ③. 新帖绣罗襦 ④. 双双金鹧鸪 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 尘满面 ⑧. 鬓如霜 ⑨. 常于几成而败之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喧、浣、帖、绣罗襦、鹧鸪、鸿雁、鬓。 三、语言文字运用（本题共4小题，17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玛丝洛娃是托尔斯泰全书所着力塑造的在俄国文学和世界文学人物画廊中大放异彩的艺术形象。 托尔斯泰塑造玛丝洛娃确实是煞费苦心的。小说一开始，作者就让她进入一个 ① 的生活的万花筒。形形色色的人物都跟女主人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念。这种 ② 的联系、不仅烘托出人物的形象，而且透射出时代特征和社会气氛。一方面是令人窒息的无穷苦难，一方面是灵魂糜烂的荒淫与无耻！ 玛丝洛娃的苦难不断加深，她性格的复杂特征也愈益显露出来。她出身于社会最下层，却又自认为高出于其他苦难人。她天资聪颖，阅历丰富，能看清许多严酷的社会现象，识透上层人物的丑恶灵魂，但有时又天真得要命，容易轻信别人的 ③ ，结果上当受骗。她在苦难的深渊中感到绝望，以致自暴自弃，但这样也只是为了要麻痹自己，要不然她就无法生活下去。这一情况也说明天性纯洁的卡秋莎并没有完全灭亡，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造的迷人的这一艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】17. ①五光十色 ②千丝万缕 ③花言巧语 18. 托尔斯泰塑造的这一迷人的艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”的呐喊。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 ①根据后文“生活的万花筒”“形形色色”可知，此处形容色彩缤纷，可填“五光十色”。五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多。 ②由前面“形形色色的人物都跟女主人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念”可知，语境是说形形色色的人物与女主人公之间联系紧密，关系复杂，可用“千丝万缕”。千丝万缕：形容关系非常密切。 ③由前面“有时又天真得要命，容易轻信别人”和后面“结果受骗上当”可知，语境是说玛丝洛娃容易轻信别人的话语而上当受骗，故此处要填一个关于“话语”的名词性成语，可用“花言巧语”。花言巧语：虚假而动听的话。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是语序不当。定语语序错误，“迷人的这一艺术形象”应改为“这一迷人的艺术形象”。 二是成分残缺。“发出”缺少宾语中心语，在“我控诉”后面加“的呐喊”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸣沙山下、宕泉河边，跨越千年的莫高窟静静伫立。在敦煌研究院， ① ，也有许多默默坚守的年轻人。他们隐居大漠，心如磐石；他们奉献出韶华，无愧于时代。 这是奔赴的故事。常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从北京大学而来，她坚信“国家的需要就是我的志愿”；“敦煌学也应该中国人来做”，一封自荐信也让赵声良从北师大来到敦煌。  ② 。白水煮面就是待客的伙食，老鼠蹿上床头也是常事，直至20世纪80年代莫高窟才正式通上电。回忆过去，人们惊诧于莫高窟人如何历经艰辛开辟创业路，可亲历者却说，没去想过苦不苦。 这是奋进的故事。在洞窟坍塌损毁时，他们徒手清沙，修筑围墙；在民族文化自信心受挫时， ③ ，终于在敦煌学研究上扬眉吐气；在人们文化需求高涨时，他们脑洞大开，让敦煌文化在手机方寸屏幕上绽放新姿。 如今，樊锦诗成为“莫高精神”的杰出代表之一。正如央视给她的颁奖词中所写：“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子运用了多种艺术手法，请任选其中一种手法做具体分析。 【答案】19. ①有人们耳熟能详的名家大家（有潜心钻研的老专家） ②这是坚守的故事 ③他们埋头勤学 20. 示例一：对偶。“守住前辈的火，开辟明天的路”句式整齐，音韵和谐，突出了敦煌研究者的传承和创新精神。 示例二：排比。“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅”结构一致，增强语势，突出敦煌研究者对文化遗产的守护和对事业无怨无悔的付出。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，呼应下句“也有许多默默坚守的年轻人”，应该填“有”什么样的人，据下段提示，除了年轻人，还有“常书鸿”“樊锦诗”“赵声良”等这样的大家听名字都很熟悉的名家大家，他们也在为敦煌潜心做着研究。故可填“有人们耳熟能详的名家大家”或“有潜心钻研的老专家”。 ②处，联系上下文句首的“这是奔赴的故事”“这是奋进的故事”，形式上应填“这是……的故事”，据横线后面描述的艰辛和“没去想过苦不苦”的态度可知，“坚守”可以是此处说的故事的特点，故可填“这是坚守的故事”。 ③处，所在语句与前后文构成排比，从结构上看应填“他们……（做法）”，从内容上看应填能够“在敦煌学研究上扬眉吐气”的前提，联系“奋进”的主题，可知“在民族文化自信心受挫时”，只有埋头勤学，才会使研究有所成就，故可填“他们埋头勤学”。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏语句艺术手法的能力。 由“守住前辈的火，开辟明天的路”可知，“守住”和“开辟”相对，“前辈的火”和“明天的路”相对，上下两句词语结构相同，是对偶修辞，读来音韵和谐，突出了敦煌研究者的传承和创新精神。 由“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅”可知，三个短句都是数量词加名词或名词词组表意，结构大体相同，都强调了“从青春到白发”的事实，这是排比修辞。排比修辞可以增强语势，突出敦煌研究者对文化遗产的守护和对事业无怨无悔的付出。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孙中山先生曾说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。” 北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”当然，他也认为我们当代很多青年学生是“精致的利己主义者”。 魏征、王安石、司马光等古代先贤，身上都有一种国家使命感和社会担当精神。高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任。请结合现实社会生活，以“青年学子与社会担当”为主题写一篇文章。 要求：（1）立论具有针对性，论证结构明晰，阐述富有理性；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作；（3）使用规范汉字，书写工整，不少于800 字。 【答案】例文： 以责任担当重拾精英的荣耀 诚如孙中山先生所言，惟以担当中国改革发展为己任，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之日。先生的话告诉我们，做一件事情，首先要敢于担当，并且要不畏艰难，按道理做事，终会有一奋骥足的成功之日。 北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”他认为真正的社会精英是为国家、民族和人类承担起责任担人。 历史上的中国讲士大夫兼济天下，西方有贵族精神，文化内核都是社会垂范。担当社会责任，还不仅仅是博取美名，而是他们安身立命的基础，失去社会担当的机会，几乎等于失掉了他们存在的价值。 我们总会被历史长河中那些在困境中敢于担当的身影感动。林则徐敢于担当，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，成为百姓怀念的民族英雄；巴金老人敢于担当，在《随想录》中忏悔做过的错事、说过的假话，树立了说真话的榜样；还有像吴斌这样的现代普通人，危急时刻以乘客生命安全为第一，敢于担当，成为人们敬佩的“最美司机”。 反观当下所谓的“精致的利己主义者”，是实用主义、实利主义、虚无主义影响下的产物。这种人将自己套在“名缰利索”之中，是自我的庸俗化，而这样的人，一旦掌握了权力，其对国家、民族的损害，是大大超过那些昏官的。社会发展需要有情怀，有担当的社会公民，如果人人都成为汲汲于名利的以自我为中心的自私之人，谈什么社会发展和人类进步？ 也有人对精英的概念认识偏颇。精英被理解为或自认为拥有财富和名望的生活赢家。记忆中很多“精英”是一些行业英才、社会名流，如今已成长为参天大树，他们出现在各种头条新闻中，牵引着人们的目光，贡献了许多的话题，展现出巨大的社会能量。但是他们影响力的来源，多是他们的财富、名望，少有精神层面的东西。他们是这个社会醒目的存在，私人生活、感情八卦、社交人脉都成了舆论谈资，但总体上，他们的世界很陌生，与普通人的生活界限分明，财富和名望也塑造了他们艳丽的社会形象，但没有为他们赢得什么荣耀和光环。 时代青年学习知识将来成为有技术有技能的人，更重要的是成为一个健全发展的有担当有作为的现代公民。要重新认识和定义时代的精英，赋予他们更高的社会价值，让这个社会的精神世界能够快速崛起，使自己成为有担当的真正的社会精英，而不是于国于家无望的精致的利己主义者。除了知识技能，还要注重自我人格的塑造，有信仰有大义，有超越一己私利的大关怀，大悲悯，做一个有家国责任感和承担意识的公民。 让我们广大青年以责任担当重拾精英的荣耀，奏出人生的最美好的华彩乐章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分两部分，一是孙中山先生教导我们要以担当中国改革发展为己任，不灰心，不缩步，相信终有最后成功之一日；二是北大钱理群教授认为真正的社会精英要有担当精神，同时他也认为很多青年学生是“精致的利己主义者”。两则材料意在引导学生思考“青年学子与社会担当”的主题，高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任，因此思考应该成为什么样的人才能适应当今时代。 综合看来，材料启示我们，如何正确看待一个人的社会地位，在每一个人期望自己成为社会精英的同时，不要忘记自己的社会责任、家国情怀。身为学生，应该从自身与自身、自身与他人、自身与社会等方面全面培养自己的能力；要避免成为“精致的利己主义者”。 写作主题是“青年学子与社会担当”。写作时，考生可以回眸往昔，追忆新中国成立之初、改革开放之初为国为民无私奉献的感人事迹，同时批判当下的一些所谓“精英”或“精致利己主义者”贻害世风的行为；可以立足当下，由驻村干部倾尽心血带领贫困地区广大干部群众顽强奋斗、攻坚克难的事例入手，来表达自己作为青年学子对人生观、价值观的理性思考，以及对责任与使命的认识；更可以谈青年学子面对人生选择时，该如何处理关注个人小我与甘于奉献大我之间的关系，对自己肩上的责任做出思考，而不要沦为“精致的利己主义者”。 立意： 1.真正的精英是谦卑、勇气和担当。 2.做践行社会责任的领跑者。 3.精英应主动担当社会责任，传播社会正能量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长春博硕学校2024—2025学年度上学期 高二年级期中考试 语文学科试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：沈立娟 李明岩 审题人：王西 一、现代文阅读（36分） （一）实用类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 汉字塑造了中华民族的精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” 4. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。 5. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一只和九只 何君华 莫日根是连队里唯一的老人。说是老人，也不准确，因为他大后年才满十八岁，怎么能叫“老人”呢！但这里的“老”却不是年龄老的意思，而是资格老的意思。三连成立那天他就在连队里了，用现在的话说，他属于“创始成员”。其他的创始成员都不在了，都打没了，只有他还在。 都说铁打的营盘流水的兵，一茬一茬的老兵倒下了，一茬一茬的新兵补充进来，莫日根却没有成为“流水”，反而成了“铁打的”兵。这么说又有些不准确，因为严格说来，莫日根并不是兵，至少不是扛枪上战场的兵。 莫日根是连队的伙夫，也是连队唯一的伙夫。莫日根是自己主动找到部队上来的。伪满洲国成立后不久，日本鬼子就来了，他的家叫日本鬼子糟蹋了，他就找上了部队。正好那时候要组建三连，就让他上新组建的三连了，当伙夫。 当伙夫，这是莫日根不愿意干的。莫日根找上部队来，是想着上战场跟日本鬼子拼杀的，不是来烧火做饭的。但是没办法，莫日根是残疾人——小时候学骑马摔坏了一只手和一条腿，这或许也是日本鬼子糟踢了他全家却独独没杀他的原因，大概日本兵认为一个瘸子不值得浪费一颗子弹吧，何况他还是个毛头小孩！不管怎么说，部队上照顾他，告诉他给战友们烧火做饭也是抗日，给他讲抗日事业目标一致分工不同的道理。莫日根好像听懂了，于是甘心当了伙夫。 ①就这样，毛头小子莫日根给一茬一茬的战友们烧火做饭，一晃三年了。 与其说莫日根的主要工作是烧火做饭，不如说主要是满世界找吃的。1938年，伪满洲国政府发布了《米谷管理法》，后又实行粮食“配给制”，普通中国老百姓已吃不到大米了。莫日根每天想的就是给战友们找些好吃的，好让他们有力气在战场上跟鬼子拼杀。但大多数时候，战士们只能吃到小米、苞谷、黑米、糜子、橡子面等粗粮主食，菜却很稀缺——不要说肉菜，很多时候素菜都算奢侈品了。 一旦有时间，莫日根就上山挖野菜，下河摸鱼虾。不打仗的时候，战友们也会来帮他一起干。 可能上天也不忍心叫这帮抗日勇士饿死吧，连队开进巴音诺尔地界的时候，莫日根竞在已成废墟的村庄里找到了一只鸡——一只会下蛋的老母鸡！ ②除了老母鸡，鸡窝里还卧着三只新下的蛋，天知道它们是怎么逃过日本鬼子的铁蹄的！顾不上多想，莫日根就将母鸡和鸡蛋一起带回了队里，用一只破旧的柳筐给母鸡做了个窝。 莫日根心里已经有了算盘：等母鸡下够了九只鸡蛋就叫它孵蛋。眼下已经有了三只，再下六只就够了。等鸡蛋孵化了，他就有十只鸡了，一只大的，九只小的，最好都是母鸡。莫日根在心里美美地盘算着。 这么想着，莫日根便十分细心地投喂起母鸡来，尽管他手头能投喂的东西实在少得可怜，最好的不过是一些碎苞谷头而已，但这已是非常金贵的了。这下好了，莫日根每天除了要给战友们找吃的，还要负责给老母鸡找吃的。 不过功夫不负有心人，老母鸡当真没有辜负莫日根的期待，被抱回的当天便下了一只蛋。莫日根高兴坏了。第二天，老母鸡又下了一只。第三天……一连六天，老母鸡一口气连下了六只鸡蛋！ 九只鸡蛋很快就凑齐了，莫日根也没想到事情进展得这么顺利。鸡崽儿当然是越多越好，不过莫日根觉得九只就够了，目下他已经没有更多的精力来照料它们了。 莫日根每天最快乐的事便是蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋。可是老母鸡好像害羞似的，莫日根越是盯着它，它越是不往鸡窝里钻，这可把莫日根急坏了。 兴许是意识到了他的观察对老母鸡构成了搅扰，莫日根便远远地躲到了门后，可老母鸡还是没有要孵蛋的意思，它在地上走来走去，就是不肯老老实实地卧进鸡窝里。 我们的小战士莫日根哪里知道，母鸡可不是随时都会抱窝孵蛋的呀！③况且，未受精的鸡蛋也是孵化不出小鸡崽儿的啊，才十五岁的莫日根哪里懂这些啊！ 老母鸡非但不孵蛋，反而更加勤快地下起蛋来，一天一只，风雨无阻。 这可急坏了莫日根，这样下去怎么行！他还等着老母鸡快快孵出小鸡崽儿，小鸡崽儿再快快长成大母鸡，下更多的蛋给战友们改善伙食呢！ 莫日根这么想着就更急了。他想，是不是老母鸡也需要改善伙食才会孵蛋啊？于是，莫日根便打算出门去给老母鸡也找些好吃的。 莫日根打算去地里捡拾些麦穗或是苞谷之类，④近处的地里他已经和战友们去过许多遍了，能吃的都已捡干净了，简直比他和战友们的肚子还要干净。 莫日根于是越走越远，越走越远。也许是太过专注了吧，莫日根只顾埋着头在地垄间寻觅着。终于，一个鬼子发现了他。 枪响了，我们的小战士莫日根倒下了。 在中国东北，很多少数民族同胞的名字都叫“莫日根”，这是一个重名率很高的名字，但大家取名的时候还是愿意叫“莫日根”，因为“莫日根”在蒙古语和达斡尔语里是“神箭手”的意思，在鄂伦春语和鄂温克语里是“好猎手”的意思——他们都是勇士，也都是英雄。 我们的小战士莫日根当得起这个名字。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 15岁的莫日根是连队里唯一的老人，平淡的语言中蕴含着丰富的信息，战争的残酷，条件的恶劣，兵员经验的不足，让读者内心涌起惊涛。 B. 莫日根主动找到部队上来当伙夫，是因为伪满洲国成立后不久，日本鬼子毁掉了他的家，而当时新组建的三连正缺人手。 C. 文中提到伪满洲国政府发布的《米谷管理法》和粮食“配给制”，交代了社会背景，为下文莫日根“上山挖野菜，下河摸鱼虾”做了铺垫。 D. 文章结尾写“莫日根”重名率很高，但大家还是愿意取名“莫日根”，含蓄地暗示了人们对勇士和英雄的敬仰之情，深化了主题。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句“一茬一茬”本是形容农作物收获一次又长了一次，这里运用比拟手法形容战友们前仆后继，英勇无畏，刻意隐藏感情反而引发读者去深入体味的愿望。 B. ②句老母鸡和三只鸡蛋逃过日本鬼子铁蹄让人惊叹，侧面表现了日本鬼子的凶残暴虐，让读者联想到“物犹如此，人何以堪”的时代百姓和抗日勇士的艰难。 C. ③无知的莫日根不懂未受精的鸡蛋孵化不出小鸡崽儿这一基本道理，人物形象虽然不真实，但深刻地反映了抗战时期老百姓的孩子无法接受教育的事实。 D. ④句既是对眼前现实的描述，也是情节进一步发展的自然过渡，夸张手法突出了战友们缺粮挨饿的处境，而幽默的语气又彰显了他们的乐观和无畏精神。 8. 文中莫日根蹲在柳筐鸡窝旁观察老母鸡孵蛋这一细节有重要作用，请简要分析。 9. 文章刻画了一个既没有豪言壮语也没有惊天动地的大事的英雄形象——莫日根，请简要分析这一形象的特征和意义。 二、文言文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《人皆有不忍人之心》） 材料二： 孟子作《性善》之篇，以为人性皆善，及其不善，物乱之也。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性。性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时叔姬视之及堂闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。”遂不肯见。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤矣。然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭，心浊而眸子眨。人生目辄眨瞭，眨瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。 （节选自王充《论衡·本性篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羊舌食我A初生B之时C叔姬D视之E及堂F闻其啼声G而还 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”“所以”意思相同。 B. 让，推让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 C. 日，一天天，名词作状语，与成语“夜以继日”的“日”用法不同。 D. 相，观察，与《论语·先进》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看到有小孩要掉到井里，人们会感到惊骇怜悯，这种心理的产生是一种本能，不是因为要和小孩的父母结交，也不是为了博取名声。 B. 每个人都有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，但这只是发端，人们还要对其进行扩充，才能将其升华为仁义礼智等君子品格。 C. 丹朱、商均在尧、舜的宫室里出生，他们接触的大多是善良、贤能的人，然而丹朱傲慢，商均暴虐，其结局也成了后世人们的警戒。 D. 孟子认为人的心地清明眼珠就明亮，心地混浊眼珠就昏花；但王充认为人的眼珠幼小时都是明亮的，长大之后与人接触才变得昏花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲①。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦②人家应最乐，煮芹烧笋饷③春耕。 【注释】①钲（zhēnɡ）：古代乐器，铜制，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣。②西崦（yān）：这里泛指山。③饷：用食物款待别人。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写“知我欲山行”，东风便吹断积雨，运用了拟人的手法使“东风”著上了人的感情色彩，也领起了下文对春晴之日山村景致、山民生活的描写。 B. 颔联选择了山头、白云、树梢、初日四种自然景物来加以描绘，“披絮帽”与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”，形象生动而富有神采。 C. 尾联由自然景物的描写转入对山中农人及其生活的反映。诗人亲眼目睹了雨过天晴后西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕的富有生活气息的欢乐场景。 D. 全诗主要写景，景中含情。紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织一起，赞美了山中美景和山村人家的劳动生活。 15. 本诗颈联描绘了一幅怎样的画面？主要运用了哪些写景的手法？请简要分析。 （二）名篇名句默写（本题共5小题，9分） 16. 补写出下列句子空缺部分。 （1）王维《山居秋暝》中“_______，_______”两句，通过描写人与环境和谐融合的生活图景，表达诗人对山居生活的喜爱之情。 （2）温庭筠《菩萨蛮》中，用成双成对的动物来反衬主人公孤独处境的两句是“_______，_______”。 （3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“_______，_______。” （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______，_______”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁形象特征。 （5）《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_______”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 三、语言文字运用（本题共4小题，17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玛丝洛娃是托尔斯泰全书所着力塑造的在俄国文学和世界文学人物画廊中大放异彩的艺术形象。 托尔斯泰塑造玛丝洛娃确实是煞费苦心的。小说一开始，作者就让她进入一个 ① 的生活的万花筒。形形色色的人物都跟女主人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念。这种 ② 的联系、不仅烘托出人物的形象，而且透射出时代特征和社会气氛。一方面是令人窒息的无穷苦难，一方面是灵魂糜烂的荒淫与无耻！ 玛丝洛娃的苦难不断加深，她性格的复杂特征也愈益显露出来。她出身于社会最下层，却又自认为高出于其他苦难人。她天资聪颖，阅历丰富，能看清许多严酷的社会现象，识透上层人物的丑恶灵魂，但有时又天真得要命，容易轻信别人的 ③ ，结果上当受骗。她在苦难的深渊中感到绝望，以致自暴自弃，但这样也只是为了要麻痹自己，要不然她就无法生活下去。这一情况也说明天性纯洁的卡秋莎并没有完全灭亡，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造的迷人的这一艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸣沙山下、宕泉河边，跨越千年的莫高窟静静伫立。在敦煌研究院， ① ，也有许多默默坚守的年轻人。他们隐居大漠，心如磐石；他们奉献出韶华，无愧于时代。 这是奔赴的故事。常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从北京大学而来，她坚信“国家的需要就是我的志愿”；“敦煌学也应该中国人来做”，一封自荐信也让赵声良从北师大来到敦煌。  ② 。白水煮面就是待客的伙食，老鼠蹿上床头也是常事，直至20世纪80年代莫高窟才正式通上电。回忆过去，人们惊诧于莫高窟人如何历经艰辛开辟创业路，可亲历者却说，没去想过苦不苦。 这是奋进的故事。在洞窟坍塌损毁时，他们徒手清沙，修筑围墙；在民族文化自信心受挫时， ③ ，终于在敦煌学研究上扬眉吐气；在人们文化需求高涨时，他们脑洞大开，让敦煌文化在手机方寸屏幕上绽放新姿。 如今，樊锦诗成为“莫高精神”的杰出代表之一。正如央视给她的颁奖词中所写：“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子运用了多种艺术手法，请任选其中一种手法做具体分析。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孙中山先生曾说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。” 北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”当然，他也认为我们当代很多青年学生是“精致的利己主义者”。 魏征、王安石、司马光等古代先贤，身上都有一种国家使命感和社会担当精神。高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任。请结合现实社会生活，以“青年学子与社会担当”为主题写一篇文章。 要求：（1）立论具有针对性，论证结构明晰，阐述富有理性；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作；（3）使用规范汉字，书写工整，不少于800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$