精品解析：天津市弘毅中学2024-2025学年高二年级上学期期中考试语文试题

天津市弘毅中学2024—2025学年第一学期期中测试 高二语文 本试卷满分120分，考试用时120分钟。 一、文言小题（共10分） 1. 下列各组句子中特殊句式不同的一项是（ ） A. 则所用之异也           不知乱之所自起，则弗能治 B. 为之于未有        古之欲明明德于天下者 C. 有一言而可以终身行之者乎      宋人有善为不龟手之药者 D. 请买其方百金            何不虑以为大樽而浮乎江湖 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“也”表判断。句意：这是使用的方法不同。 无特殊句式。句意：不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。 B.状语后置句，正常语序为“于未有为之”。句意：在事情没有发生时就做。 状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想要向天下彰明美德的人。 C.定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言乎”。句意：有没有可以终身奉行的一个字吗？ 定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人”。句意：宋国有一个擅长制作防止皮肤冻裂药的人。 D.省略句、状语后置句，正常语序为“请（以）百金买其方”。句意：请求用百金买下他的药方。 省略句、状语后置句，正常语序为“何不虑以（之）为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖上浮游呢。 故选A。 2. 下列各组句子中加点词语的解释，错误最少的一项是（ ） A. 回虽不敏（勤奋） 又有大夫之相乱家（家族）  若火之始然（……的样子） B. 请事斯语矣（侍奉） 其坚不能自举也（坚固程度） 故贼人以利其身（伤害） C. 非所以要誉于乡党朋友也（要求） 虽父之不慈子（即使） 文胜质则史（粗野） D. 士不可以不弘毅（士大夫） 其脆易泮（同“畔”，背叛） 当察乱何自起（应当） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“敏”，聪慧、机敏。句意：我虽然不聪慧。 “家”，大夫的封地、采邑。句意：又有大夫相互扰乱封地。 “然”，同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。 B.“事”，践行，从事。句意：请让我践行您的这些话吧。 正确。句意：它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力。 正确。句意：所以残害别人来使自己获利。 C.“要”，求取。句意：不是用来在乡邻朋友间求取声誉的。 正确。句意：即使父亲对儿子不慈爱。 “史”，虚饰，浮夸。句意：文采超过质朴就会显得虚浮。 D.“士”，在先秦指有抱负、有道德的读书人。句意：士人不可以不志向远大，意志坚强。 “泮”，同“判”，分离。句意：事物脆弱时容易分离。 “当”，同“尝”，尝试，试着。句意：试着考察祸乱从哪里产生。 故选B。 3. 关于下列句子中加点虚词的意义和用法，说法正确的一项是（ ） ①焉用亡郑以陪邻 ②必知乱之所自起，焉能治之 ③克己复礼为仁 ④我世世为洴澼 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言一词多义的能力。 ①疑问副词，为什么。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ ②副词，乃、才。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。 ③判断动词，是。句意：约束自己，使言行复归礼制就是仁德。 ④动词，做，句意：我们世世代代都做漂洗棉絮的事。 ①②不同，③④不同。 故选D。 4. 下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣   ②致知在格物  ③先诚其意 ④与越人水战  ⑤不贵难得之货 ⑥夫子固拙于用大矣 ⑦故亏子而自利 A. ①⑥/②/③⑤/⑦/④ B. ①④/②/③⑦/⑤/⑥ C. ①/②③⑦/④/⑤/⑥ D. ①④/②③⑦/⑤/⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作状语，在早上。句意：在早上悟到了真理，晚上死了也可以。 ②名词活用为动词，推究。句意：获得知识在于推究事物的原理。 ③使动用法，使……真诚。句意：就先使自己的意念真诚。 ④名词作状语，在水上。句意：跟越人在水上作战。 ⑤形容词的意动用法，以……为贵。句意：不以难得的货品为贵。 ⑥形容词活用为名词，大的事物。句意：你真是不善于使用大的东西啊！ ⑦使动用法，使……亏损。句意：因此使孩子受损而自己得利。 ①④名词作状语/②名词活用为动词/③⑦使动用法/⑤形容词的意动用法/⑥形容词活用为名词。 故选B。 5. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 老子姓李，名耳，字聃，春秋时期思想家，道家学派创始人，提倡“无为而治”，善于从世俗经验中提取哲理。道家传世之作除《老子》外还有《道德经》《南华经》等。 B. 《礼记》为“五经”之一，又名《小戴礼记》，是西汉戴圣所编。它是研究先秦社会的重要资料，同时也体现了先秦儒家的哲学、教育、美学等多方面的思想主张。 C. 墨子被后人视为侠者之祖，他提倡“兼爱”，强调爱人虽难免有亲疏之别，但不该阶级贵贱之分，做到“兼相爱，交相利”才能避免混乱，从而实现天下太平。 D. 《老人与海》是一篇中篇小说，作者是美国作家海明威。海明威精通叙事艺术，他的语言凝练有力，带有鲜明的主观色彩，主题多为反战和对“硬汉”精神的倡导。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“除《老子》外还有《道德经》”错误。《老子》又称《道德经》，二者为同一部书。 C.“爱人虽难免有亲疏之别”错误。墨子的“兼爱”强调“无差别之爱”，明确反对“亲疏之别”，主张“爱人若爱其身”。 D.“带有鲜明的主观色彩”错误。海明威的作品多用“展示”，少用“讲述”，竭力淡化主观色彩，保持客观的叙述风格。 故选B。 二、现代文阅读（共6分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想，使得他们创作的哲学著作具有很强的暗示性。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： “中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖在《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是在于进行哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，我认为：无哲学，有何妨？ 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废，“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无“存在”问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 按传统，中国人学习哲学就像西方人进教堂一样自然且重要，读哲学是为了使人得以成为人。 B. 当一部哲学著作有多种译本时，只要把一切译本都结合起来，就能够显示其原本的丰富内容。 C. 数十年来的中国哲学学术常规，虽然在多方面大有功绩，但却产生了可能有失传统真相的问题。 D. 马一浮拒绝使用现代通用语言，而坚持沿袭传统词汇来阐释儒家传统的方法已被证明行不通。 7. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 中国古代哲学语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 中国哲学思想注重其实践性，与现实政治紧密相关，这一点和西方哲学思想有所不同。 C. 余英时《朱熹的历史世界》问世，表明中国思想学术界找到了真正属于自己的传统阐释。 D. 研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 8. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》） C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） D. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》） 【答案】6. B 7. C 8. C 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则选段，从不同视角探讨了中国哲学的特质与困境。冯友兰强调中国哲学著作的暗示性表达与翻译难题，揭示其与西方哲学的形式差异；李泽厚则质疑用西方框架解读中国思想的合理性，主张寻找本土阐释路径。两文共同呈现了中国哲学重实践、融政治、讲求实用的传统特色，以及在现代化语境下的身份焦虑与转型思考。 【6题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“只要把一切译本都结合起来，就能够显示其原本的丰富内容”错误。材料一明确提到“需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来”，原文是“需要……才”的必要条件偷换为选项中“只要……就”的充分条件，忽略了“译本本身无法完全替代原文暗示性”的前提。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C.“表明中国思想学术界找到了真正属于自己的传统阐释”错误。根据材料“余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明……颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学”“这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释”可见，“开始追寻”并不等同于“找到了”，选项表述有误。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 冯友兰在材料一中提到中国哲学著作的表述风格是“用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想”，具有“很强的暗示性”。 A.以“流水”“户枢”为喻，比喻运动的重要性，暗示性较弱，符合冯友兰所说的中国哲学著作表述风格。 B.以制器为比喻，体现比喻例证的风格，具有暗示性，符合冯友兰所说的中国哲学著作表述风格。 C.简短的名言隽语，是逻辑清晰的因果论断，没有暗示性，不符合冯友兰所说的中国哲学著作表述风格。 D.以流水为比喻，暗示时间流逝，具有暗示性，符合冯友兰所说的中国哲学著作表述风格。 故选C。 三、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五蠹（节选）① 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也。 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰“杀之”，以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 注：①蠹：害虫，所谓“五蠹”就是五种国家的害虫。战国时期法家代表人物韩非子认为儒者、侠士、商人、纵横家和不想当兵者等五种人是国家的害虫。 9. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 而鲧禹决渎      决：疏通。 B. 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者         美：赞美。 C. 而诸先生以文学取 取：任用。 D. 而谒之吏   谒：告发。 10. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “君之背臣也”和“民之从事”中的“之”意义不同。 B. “不法常可”中的“法”和“我树之成而实五石”中的“树”词类活用现象相同。 C. “人民不胜禽兽虫蛇”“因为之备”“夫君之直臣”三句中都包含古今异义词。 D. “报而罪之”和“见不贤而内自省也”中的“而”用法不同。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。 B. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。 C. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。 D. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果大禹治水之后还有人学习有巢氏、燧人氏构木钻燧，就会因为落后于时代而被鲧和禹取笑了。作者借此批判了儒家以上古时期贤王的做法治理当今之世的政治理想。 B. 作者认为，直躬举报偷羊的父亲，导致父亲被楚国令尹处决，这似乎是一场孝道沦丧的悲剧，但他的刚正不阿使得楚国的奸细被肃清，对国家反倒是件好事。 C. 作者认为，儒生和侠客对社会带来不良影响，但比儒生和侠客影响更坏的是君主赏罚不明、破坏法律，为自己的统治增加阻力。 D. 作者认为，不能称赞宣扬仁义的人，也不能任用从事文章学术的人，并认为君臣之间的利害得失是大不相同的，这些观点都呼应了第二段段首对儒墨两家的批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。 （2）鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。” （3）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 【答案】9. C 10. D 11. A 12. B 13. （1）有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。 （2）鲁国有个人跟随君主去打仗，三次上阵三次败逃。孔子问他逃跑的缘故，他回答说：“我有个年迈的父亲，我死了就没有人养活他了。” （3）好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要我自己去干的。 【解析】 【导语】选文通过历史演进论证“不期修古，不法常可”的变革主张，以“守株待兔”讽刺泥古不化。尖锐批判儒墨两家，指出“儒以文乱法，侠以武犯禁”的危害，揭示忠孝矛盾及君主赏罚失当的弊端。全文逻辑严密，善用历史典故和寓言说理，体现了韩非子的法治思想，对儒家仁义学说进行了有力解构。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：鲧和禹疏导了入海的河流。 B.正确。句意：如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施。 C.错误。“取”：被任用，得到任用。句意：而那些儒生却靠着文章学说得到任用。 D.正确。句意：他便到令尹那儿告发。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用和古今异义现象的理解能力。 A.正确。“之”：结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：君主的叛臣。/人们做事。 B.正确。“法”：名词动用，取法。“树”：名词动用，种植。句意：不取法所谓永久适用的制度。/我把它种植到成熟，结成的葫芦有五石的容积。 C.正确。“胜”：古义，承受；今义，胜利。“因为”：古义，根据……制定；今义，表示原因或理由。“夫”：古义，发语词；今义，丈夫或成年男子。句意：人类受不了禽兽虫蛇的侵害。/并根据它制定符合实际的措施。/君主的忠臣。 D.“用法不同”错误。两处的“而”都是连词，表承接关系。句意：结果判了他死罪。/见到不贤能的人就要在心里反省自己是否有同样的缺点。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。（现在的帝王若是）想要用古代帝王的政策，来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 “兔走触株”中，“株”是“触”宾语，应在“株”断开，排除CD； “当世之民”是“治”宾语，二者不可断开，排除B。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他的刚正不阿使得楚国的奸细被肃清”错误，原文认为直躬的行为导致“楚奸不上闻”，是产生了负面影响。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“作”，出现；“说”，爱戴；“王”，名词动用，做帝王；“号”，称为。 （2）“北”，败逃；“故”，缘故；“身”，自身；“莫”，没有人。 （3）“平地”，填平洼地；“覆”，倒下；“一篑”，一筐土。 参考译文： 五蠹（节选） 上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。（现在的帝王若是）想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 儒家的文士利用文献扰乱法纪，墨家的游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用、官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，令尹说“杀掉他”。认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝，结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗，三次上阵三次败逃；孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做了官。由此看来，父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就能够轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没有希望的。 四、古代诗歌阅读（共7分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 因雨和杜韵 王阳明 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏 客途最觉秋先到，荒径唯怜菊尚存 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 【注】正德元年（1506），王阳明上疏论事，得罪宦官刘，被贬贵州龙场驿丞，途中写下此诗。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “和韵”指依照他人诗作的押韵创作的诗，本诗既使用了杜甫诗工整端严的“韵”，也写出了杜甫诗沉郁顿挫的“神”。 B. 第三句的“生白发”用语新奇巧妙，既是拟人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水雾苍苍茫茫，就像是沧江生出的白发。 C. 全诗皆从主观写景，意象丰富，笔触细腻，没有明诗常见理学味道，以情驭笔，充满感人肺腑的艺术魅力。 D. 整首诗综合运用了借景抒情、虚实结合、点面结合等手法，将客途所见之景与由此引发的情感表达得细致动人。 15. 《文心雕龙》中说，诗文应“情以物迁”，请据此简要分析本诗的情感变化。 【答案】14. C 15. ①由首联描写傍晚疏雨打柴门、入残荷的景色抒发自己被官场黑暗势力排挤打压的苦闷抑郁。 ②转为颈联描写荒径所见的菊花来表达自己虽受到挫折打击却绝不会改变内心高洁的坚贞不移。 ③最后通过回忆家乡耕钓、短蓑长笛的画面突出了思念家乡、归隐田园之情。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘秋雨中旅途的景象，表达了作者被贬途中的孤寂与思乡之情。首联描写雨景，展现秋雨的凄凉；中间表达对现实的感慨及旅途的萧瑟；尾联通过回忆故园的安宁淳朴，寄托对故乡生活的向往。全诗情景交融，深刻而感人。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“全诗皆从主观写景”错误，“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆”既有主观感受中的“暗”，也有对客观景物疏雨、柴门、残荷、石盆的描写，所以并非全部从主观写景。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 ①首联“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆”，描绘了傍晚时分，疏雨洒落在柴门上，雨水又忽然流入残荷中，泻入石盆的景象。这一画面给人以清冷、孤寂之感。此时诗人因上疏论事得罪宦官而被贬贵州龙场驿丞，正处于人生的低谷。这样的景象触发了诗人内心被官场黑暗势力排挤打压的苦闷抑郁之情，这种情感的产生是诗人主观情感与客观景物相互交融的结果，体现了“情以物迁”。 ②颈联“荒径唯怜菊尚存”，诗人在荒僻的小路上看到了依然绽放的菊花。菊花在中国文化中常常象征着高洁、坚贞不屈的品质。诗人处于被贬的困境之中，但看到菊花在恶劣的环境中依然绽放，这让诗人联想到自己，尽管遭受挫折打击，却不能改变内心的高洁品质。这里的菊花成为了诗人情感的寄托，引发了诗人对自身坚守高尚品质的感慨，情感由苦闷抑郁转为坚定不屈，再次体现了“情以物迁”。 ③尾联“却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村”，诗人回忆起故乡的耕钓生活，那里有短蓑和长笛，充满了宁静与闲适。此时，诗人在异乡的艰难处境与对故乡美好生活的回忆形成了强烈的反差，故乡的画面唤起了诗人对家乡的思念以及对归隐田园生活的向往之情。这种情感的转变是由对现实的不满和对故乡的怀念所引发的，是客观事物引发了诗人主观情感的变化，充分体现了“情以物迁”。 五、名篇名句默写（共8分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“________________” 和“________________”。 （2）《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是：“_________________，_________________。” （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“_________________，_________________。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 （4）“行百里者半九十。”人们做事常常在接近成功的时候失败，所以老子告诫人：“_________________，_________________。” 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土 ⑦. 慎终如始 ⑧. 则无败事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：己、已、伐、矜、累。 六、现代文阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 黑槲的卖主 【美】欧·亨利 扬西·戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人。那东倒西歪的小事务所，在贝瑟尔镇的大街上也有点儿自惭形秽。 趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是“县政府的人”在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅。 戈里悲哀地呆望着山岭。他看到山上黑槲旁边一小块白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成长的。那里也是戈里和科尔特兰两个家族之间世仇的发源地。如今扬西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好。 一辆招摇过市的马车来到他的门前，戈里冷漠地看着，发现来人竟是买了他的老宅的派克·加维。 加维说：“戈里先生，我来找你是为了想问你买一件东西。” “买东西！”戈里应声说。“问我买？”接着他粗声粗气地大笑起来。 “你家和科尔特兰家之间，”他清晰地、缓慢地说，“有一个古老的世仇。” 山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇杀是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，从法官席开枪把莱恩·科尔特兰打死了。 加维说：“我们不是上流人，不过我们要尽可能买个上流人做做。” 加维从裤袋里掏出一卷钞票，往桌上一扔。 桌上那一小卷钞票慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着。 戈里心头突然火起。他把拳头往桌上一擂。“你一本正经地跑来，”他嚷道，“是不是专门向我提出这样一件荒唐可笑，欺侮人的事情？” “这很公道。”加维说，但是他伸出手，仿佛想把钱收回去的样子。 “别忙，加维。”戈里说，他的面孔涨得通红，“我接受你的建议。” 加维站起来，抖抖他的厚呢衣服。他走向门口，可是在那儿流连不去，显得有些为难。 “今天还要别的什么东西吗？”戈里略带讽刺地问道。 “还有一件事，”加维回答说，“加维太太说，一个家族有了自己的墓地就是高贵的标志。她说如果我们弄到了世仇，还得有一些附带的东西。墓碑上的姓是‘戈里’，但是也可以改成我们的——” “去！去！”戈里脸色气得发紫，尖声叫道。他伸出两手，手指弯曲发抖。“去，混蛋！你居然打我祖坟的主意了——去！” 加维滚了，戈里以狂热的速度急急忙忙向县政府赶去。清晨三点钟，他不省人事被抬回事务所，输得精光。 戈里在杂乱的桌子上糊里糊涂地动了一下，他睁开眼睛，看到艾布纳·科尔特兰少校的和气光润的脸。 “你认识我吗，扬西？”科尔特兰问道。 “当然认识，你替我买过一根头上有哨子的鞭子。” 那是二十四年以前的事了，那时候扬西的父亲是科尔特兰最好的朋友。 科尔特兰拍拍他的肩膀。 “扬西，”他开始说，“现在你清醒了，我希望你听着我说的话。我来找我老朋友的儿子，我要你住到我家里去，直到你完全恢复。你愿意去吗，孩子？” 他从桌子上一歪，倒在扶手椅里，开始抽抽搭搭地哭起来。 那天下午，贝瑟尔镇上的人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶。 他们绕过岩石，树林间一阵窸窣声，戈里和科尔特兰都抬起头来，只见栅栏上面有一张蜡黄的，像狼一样的长脸。 “那是加维，”科尔特兰说，“你把家产卖给他的那个人。哎，怎么啦，扬西？” 戈里在擦额头，脸上一点血色也没有。 他们上马渡过小溪，到山脚下时，戈里又停下来。 “你是不是知道我这个人虚荣心很强，少校？”他问道。“对外表讲究得有些过分？” 少校不忍看他那肮脏的、窝窝囊囊的麻布衣服和褪色的垂边帽。 “我不是说着玩。再过几分钟，我们就要经过山上的那幢房子了，我在那里出生，我的亲属在那里住了将近一个世纪。现在住在那里的是陌生人——可是瞧我这副模样！我将要这样褴褛潦倒地、象流浪汉和乞丐似地出现在他们面前。科尔特兰少校，我没有脸这样做。我请求你让我穿戴你的衣帽，直到他们看不见的地方。我知道你会把这看成是愚蠢的虚荣，但是我经过老宅时，总希望尽可能出出风头。” 科尔特兰觉得他伙伴的奇怪的请求同他目前清醒的神情和镇静的举止并不相称，有点纳闷。但他很快就同意了，随即解开上衣的钮扣，仿佛这个想法一点儿也不奇怪。 衣帽很适合戈里。他满意而神气活现地扣好上衣。他的身材和科尔特兰差不多——相当高大、魁梧、挺直。他换上戈里的不体面的旧麻布上衣和褪色的垂边帽子。 “现在，”戈里抓起缰绳说，“我很体面啦。我们经过那里时，我希望你离我身后十英尺，少校，让他们好好看看我。他们将发现我还不是背时的人，绝对不是。我想不管怎么样，我要在他们面前再好好出一次风头。我们走吧。” 他策马向小山款步而去，少校按照他的请求跟在后面。 戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：“那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？” 到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。 加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳·科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸。 戈里沉重地靠在科尔特兰身上，但是没有摔下去。两匹马并排齐步，少校用胳臂扶着他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在树木中闪闪发亮。戈里伸出手摸索着，终于把手搁在科尔特兰替他抓住缰绳的手上。 “好朋友。”他只说了这么一句话。 扬西·戈里经过祖宅的时候，在他能力所及的范围内出了最了不起的风头。 （有删改） 【注】山地的上流人物多半都有世仇。如塞特尔家和戈福斯家，兰金家和博伊德家，赛勒家和盖洛韦家，他们的世仇都有二十年到一百年的历史。世仇是身份的象征。 17. 下列对小说的理解不正确的两项是（ ）（ ） A. 戈里呆望着山岭，看到自己出生成长的月桂村，为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 钞票“慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着”，形象地表现了两人激烈的心理斗争。 C. “笔挺地坐在马上，昂起头”，表现出戈里经过老宅时虚荣心得到极大满足的神气。 D. 小说结构严谨，作者的安排一环紧扣一环，最终戈里的选择，体现了由人性失落到人性复归。 E. 小说主要通过心理描写来反映戈里的生活遭际，把戈里的心理变化过程细腻生动地展现出来。 18. “圆形人物”是指那些具有复杂多变性格的人物。请根据这一文艺理论分析戈里的人物形象。 19. 这篇小说情节精彩，结局部分尤其令人印象深刻。请赏析小说结局的艺术效果。 【答案】17. CE 18. ①一开始的戈里整日无所事事，嗜好酒与赌，还卖掉祖宅，是一个消极颓唐的败家子； ②当加维用钱买下戈里与科尔特兰家的世仇时，他虽不满但仍然答应，体现了他的麻木不仁； ③当加维要买下戈里的祖坟甚至改名时，他断然拒绝，体现了他人性未泯； ④戈里答应跟随科尔特兰回家并最后为救好友而死，体现了他内心始终保存着善心和良知，有着做人的体面和尊严。 19. ①小说一开始写扬西·戈里整日里无所事事，消极颓唐，与结局戈里替朋友挡枪而死形成反差，出人意料，增强了情节的起伏性、小说的可读性； ②戈里认出了科尔特兰并答应跟随他回家，路途中发现了加维，戈里要求两人换装，希望自己能够体面些，并请求科尔特兰离自己远些，这些情节为下文为救科尔特兰而死埋下伏笔，结局也在情理之中，情节更显合理、严谨； ③文章在戈里挡枪后戛然而止，给读者留下了思考空间，耐人寻味。 【解析】 【导语】本文通过戈里与加维、科尔特兰的互动，展现了人性的复杂与救赎。戈里从堕落、虚荣到最终牺牲自我，完成了精神的升华。欧·亨利以细腻的笔触刻画了戈里的心理变化，通过世仇、买卖等情节，揭示了社会身份与尊严的冲突。结局既出人意料，又合情合理，凸显了人性的光辉。小说结构紧凑，语言生动，深刻反映了人性的多面性。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表现出戈里经过老宅时虚荣心得到极大满足的神气”错误。根据原文“但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：‘那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想’”可知，“戈里笔挺地坐在马上，昂起头”是戈里为救科尔特兰少校换上科尔特兰少校的衣服而表现出的沉着。 E.“主要通过心理描写来反映戈里的生活遭际”错误。小说主要通过语言描写和动作描写来反映戈里的生活遭际，没有运用心理描写。 故选CE。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①根据“扬西•戈里法律事务所里最丢人的东西，就是……戈里本人”等处可知，一开始的戈里整日无所事事，嗜好酒与赌，还卖掉祖宅，是一个消极颓唐的败家子； ②根据加维要用钱买下戈里与科尔特兰家的世仇时，戈里表现得很愤怒，“把拳头往桌上一擂……”，但最后接受了这一建议，可知戈里虽不满但仍然答应，体现了他的麻木不仁； ③根据加维要买下戈里的祖坟甚至改名时，“‘去！去！’戈里脸色气得发紫……”可知，戈里断然拒绝，体现了他人性未泯； ④根据“加维的枪弹打中了……艾布纳•科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸”可知，戈里答应跟随科尔特兰回家并最后为救好友而死，体现了他内心始终保存着善心和良知，有着做人的体面和尊严。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，赏析重要情节艺术效果的能力。 ①根据“扬西•戈里法律事务所里最丢人的东西，就是……戈里本人”等内容可知，小说一开始写扬西•戈里整日里无所事事，消极颓唐，与结局戈里替朋友挡枪而死形成反差，出人意料，增强了情节的起伏性、小说的可读性； ②戈里和科尔特兰回家，路途中发现了加维，戈里想到加维要买世仇，于是戈里说自己为了虚荣要和上校换衣服，最后戈里替朋友挡枪而死，可见这些情节为下文戈里为救科尔特兰而死埋下伏笔，结局也在情理之中，情节更显合理、严谨； ③小说最后就在戈里挡枪后戛然而止，没有交代科尔特兰的反应；只交代“出了最了不起的风头”，也没有说具体怎样出的风头。给读者留下了想象的空间，耐人寻味。 七、语言表达（5分） 20. “搭子”是人与人规律性地结伴进行活动的一种关系‌，在特定场景中基于兴趣或活动需求结成伙伴，彼此又无需更多了解。如“旅游搭子”“学习搭子”“饭搭子”等。大家对“搭子”式的伙伴关系褒贬不一，请谈谈你的看法。 要求：观点明确，说理充分，条理清晰；不超过150字；不透露所在班级及个人信息。 【答案】示例： 我们要理性看待“搭子”关系。“搭子”能精准匹配特定需求，如“学习搭子”督促进步，“饭搭子”化解独自用餐的尴尬，无需深度绑定，既减少社交内耗，又满足了人对陪伴的轻度需求。当然，因缺乏了解与责任约束，“搭子”易在利益冲突或长期压力下疏离，无法替代亲友的情感支持功能。因此我们既不过度依赖，也不一概否定。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作题目。 审题：题干要求发表自己对“搭子”式的伙伴关系的看法。那么，首先得理解什么是“搭子”，“搭子”是一种新型社交关系，“搭子”式伙伴之间兴趣爱好或活动需求相同，彼此不是太了解。大家对“搭子”式的伙伴关系的看法褒贬不一，那么考生需要选择一种观点，阐述理由。自己可赞同、可反对、也可辩证看待。理由要注意从多角度分析，比如分别有什么优、缺点。 写作思路：首先表明观点，例如理性看待“搭子”关系。然后对这种关系的优缺点分条简析，可以分别从积极方面和消极方面展开论述，对“搭子”关系褒的方面，应看到在日常生活中，许多年轻人会因为工作、学习等原因而感到孤独。找到一个志同道合的搭子，加入兴趣小组或社交网络，参加社交活动，在特定的情境下能够满足人们的交流需求，与他人分享自己的生活和感受，一起分享生活中的点滴，减轻孤独感。对“搭子”关系贬的方面，需要看到“搭子社交”虽然带来了温暖和快乐，但也存在一些可能的问题。最明显的就是可能导致社交恐惧及社交陷阱。彼此是在不了解的基础上结成的伙伴关系，缺乏深入的交流和了解，容易产生误解和疏远。 八、作文（共50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。 林徽因曾说：“人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人自当配才子，却不知缺憾也是一种美丽，太过精致，太过完美，反而要惊心度日。” 人生中，我们常常追求圆满，但又时常面对缺憾。圆满和缺憾，看似对立，却是一种辩证的关系。在这个多元且矛盾的世界里，圆满和残缺相互依存，相互补充，彼此交织成我们生活中不可分割的一部分。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 圆满与缺憾是生命的双重奏 林徽因的一席话，深刻揭示了圆满与缺憾之间微妙而复杂的关系——它们并非水火不容，而是生命乐章中不可或缺的双重奏。生活如同交响曲，有高潮，有低谷，有喜悦，有悲伤。在这首交响曲中，圆满和缺憾，就是那一个个跳动的音符，共同谱写出我们的人生乐章。 人类天生具有对圆满的极致追求。渴望圆满成为心灵的美好向往。在追求圆满的过程中，我们学会了坚持与付出，体验到了成功的喜悦与自豪，这是生命赋予我们的宝贵财富。然而，圆满是理想，人生不圆满是常态。正是因为如此，我们常说，缺憾也是一种美。生活并非总是如我们所愿，缺憾与挫折时常相伴左右。缺憾让我们学会了反思与自省，它提醒我们，人生并非一帆风顺，唯有经历风雨，方能见彩虹。在缺憾中，我们学会了坚韧与宽容，更加珍惜眼前所拥有的一切，也明白了“失之东隅，收之桑榆”的道理。 有人说，人间最美的风景，是花未全开月未圆。娇艳的花蕾，残缺的上弦月，总给人以圆满的期待。这种憧憬，无疑正是不懈进取的动力源泉。印度的泰姬陵，以精美绝伦闻名于世。然而它却是一个未完成的建筑，当年的君王沙·贾汗本想在其对面再修一黑色的陵寝，但因政变而终未能成。今日当游人站在河畔，只能凭借想象去构筑这个未完成的爱情的誓言。这是一个凄美的省略号，它从未完成，但却比完成更加迷人。 圆满与缺憾，如同日月星辰，共同构成了宇宙的壮丽画卷。在人生的舞台上，它们交替上演，相互映衬，共同编织着丰富多彩的人生故事。没有圆满，我们或许会失去前进的动力；没有缺憾，我们则难以体会成长的艰辛与收获的喜悦。正是这二者之间的张力，让我们的生活充满了变化与可能，也让我们的心灵得以在追求与接受中达到一种平衡与和谐。 因此，我们应当以一颗平和的心态去面对生活中的圆满与缺憾。在追求圆满的同时，不妨也拥抱那些不完美的瞬间，因为它们同样是生命不可或缺的一部分。因为，人生不如意的事十之八九，随遇而安，接受现实，知足常乐，就是豁达的人生境界。 让我们在圆满中感受幸福，在缺憾中汲取力量，以更加饱满的热情和更加坚韧的意志，去书写属于自己的精彩人生。无论是圆满还是缺憾，都是生命赋予我们的宝贵礼物，值得我们用一生去品味与珍惜。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两部分组成。第一段材料引述林徽因的观点：圆满是一种美，缺憾也是一种美。第二段材料从圆满和缺憾的逻辑关系上进行阐释，指出完美和缺憾是同我们交织在一起的，没有逃避的空间，我们只能面对。两段材料分别从感性和理性上相互印证。 ‌综上所述，‌林徽因观点不仅是对生活的深刻洞察，‌也是对人生的智慧总结。‌它提醒我们，‌在追求完美的过程中，‌不要忘记生活中的缺憾也是一种美，‌是一种促使我们成长和领悟的机会。‌因此，‌我们应该珍惜生活中的每一个瞬间，‌无论是圆满还是缺憾，‌都是构成人生画卷的重要部分。 试题要求写作议论文。写作时，首先由材料提出论点，人生充满缺憾，却也因为缺憾而美丽。然后展开论述，一是生活中的缺憾和不如意是常态，‌二是如何面对和处理这些缺憾，‌如何从中找到成长和进步的机会。如有智慧的人，从来不去追求圆满，而是换个角度去看世界，换个心态去讨生活；真正完美的人生，不是想要的都会得到，而是在遗憾中珍惜当下，在不足中感恩拥有；生命的意义不在于追求完美，而在于带着一颗知足且上进的心，去欣赏沿途的风景，去感受当下的美好。最后重申论点，强调对待生活最好的态度就是：知足常乐，接受遗憾，不求圆满，但求坦然。 立意： 1.完美只是追求，人生难免遗憾。 2.不完美人生常态。 3.因为有缺陷，才努力追求完美。 4.懂得知足，节制欲望。 5.盈满则亏，常怀戒惕之心。 6.圆满与缺憾和谐共生。 7.缺憾也是好景，人生何必十全。 8.追求完美，笑对遗憾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市弘毅中学2024—2025学年第一学期期中测试 高二语文 本试卷满分120分，考试用时120分钟。 一、文言小题（共10分） 1. 下列各组句子中特殊句式不同的一项是（ ） A. 则所用之异也           不知乱之所自起，则弗能治 B. 为之于未有        古之欲明明德于天下者 C. 有一言而可以终身行之者乎      宋人有善为不龟手之药者 D. 请买其方百金            何不虑以为大樽而浮乎江湖 2. 下列各组句子中加点词语的解释，错误最少的一项是（ ） A. 回虽不敏（勤奋） 又有大夫之相乱家（家族）  若火之始然（……的样子） B 请事斯语矣（侍奉） 其坚不能自举也（坚固程度） 故贼人以利其身（伤害） C. 非所以要誉于乡党朋友也（要求） 虽父之不慈子（即使） 文胜质则史（粗野） D. 士不可以不弘毅（士大夫） 其脆易泮（同“畔”，背叛） 当察乱何自起（应当） 3. 关于下列句子中加点虚词的意义和用法，说法正确的一项是（ ） ①焉用亡郑以陪邻 ②必知乱之所自起，焉能治之 ③克己复礼为仁 ④我世世为洴澼 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 4. 下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣   ②致知在格物  ③先诚其意 ④与越人水战  ⑤不贵难得之货 ⑥夫子固拙于用大矣 ⑦故亏子而自利 A. ①⑥/②/③⑤/⑦/④ B. ①④/②/③⑦/⑤/⑥ C. ①/②③⑦/④/⑤/⑥ D. ①④/②③⑦/⑤/⑥ 5. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 老子姓李，名耳，字聃，春秋时期思想家，道家学派创始人，提倡“无为而治”，善于从世俗经验中提取哲理。道家传世之作除《老子》外还有《道德经》《南华经》等。 B. 《礼记》为“五经”之一，又名《小戴礼记》，是西汉戴圣所编。它是研究先秦社会的重要资料，同时也体现了先秦儒家的哲学、教育、美学等多方面的思想主张。 C. 墨子被后人视为侠者之祖，他提倡“兼爱”，强调爱人虽难免有亲疏之别，但不该阶级贵贱之分，做到“兼相爱，交相利”才能避免混乱，从而实现天下太平。 D. 《老人与海》是一篇中篇小说，作者是美国作家海明威。海明威精通叙事艺术，他的语言凝练有力，带有鲜明的主观色彩，主题多为反战和对“硬汉”精神的倡导。 二、现代文阅读（共6分） 阅读下面文字，完成各小题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想，使得他们创作的哲学著作具有很强的暗示性。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： “中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖在《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是在于进行哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，我认为：无哲学，有何妨？ 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废，“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无“存在”问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 按传统，中国人学习哲学就像西方人进教堂一样自然且重要，读哲学是为了使人得以成为人。 B. 当一部哲学著作有多种译本时，只要把一切译本都结合起来，就能够显示其原本的丰富内容。 C. 数十年来的中国哲学学术常规，虽然在多方面大有功绩，但却产生了可能有失传统真相的问题。 D. 马一浮拒绝使用现代通用语言，而坚持沿袭传统词汇来阐释儒家传统的方法已被证明行不通。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 中国哲学思想注重其实践性，与现实政治紧密相关，这一点和西方哲学思想有所不同。 C. 余英时《朱熹的历史世界》问世，表明中国思想学术界找到了真正属于自己的传统阐释。 D. 研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 8. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》） C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） D. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》） 三、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五蠹（节选）① 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也。 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰“杀之”，以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 注：①蠹：害虫，所谓“五蠹”就是五种国家的害虫。战国时期法家代表人物韩非子认为儒者、侠士、商人、纵横家和不想当兵者等五种人是国家的害虫。 9. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 而鲧禹决渎      决：疏通。 B. 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者         美：赞美。 C. 而诸先生以文学取 取：任用。 D. 而谒之吏   谒：告发。 10. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “君之背臣也”和“民之从事”中的“之”意义不同。 B. “不法常可”中的“法”和“我树之成而实五石”中的“树”词类活用现象相同。 C. “人民不胜禽兽虫蛇”“因为之备”“夫君之直臣”三句中都包含古今异义词。 D. “报而罪之”和“见不贤而内自省也”中的“而”用法不同。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。 B. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。 C. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。 D. 宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果大禹治水之后还有人学习有巢氏、燧人氏构木钻燧，就会因为落后于时代而被鲧和禹取笑了。作者借此批判了儒家以上古时期贤王的做法治理当今之世的政治理想。 B. 作者认为，直躬举报偷羊的父亲，导致父亲被楚国令尹处决，这似乎是一场孝道沦丧的悲剧，但他的刚正不阿使得楚国的奸细被肃清，对国家反倒是件好事。 C. 作者认为，儒生和侠客对社会带来不良影响，但比儒生和侠客影响更坏的是君主赏罚不明、破坏法律，为自己的统治增加阻力。 D. 作者认为，不能称赞宣扬仁义的人，也不能任用从事文章学术的人，并认为君臣之间的利害得失是大不相同的，这些观点都呼应了第二段段首对儒墨两家的批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。 （2）鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。” （3）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 四、古代诗歌阅读（共7分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 因雨和杜韵 王阳明 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏 客途最觉秋先到，荒径唯怜菊尚存 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 【注】正德元年（1506），王阳明上疏论事，得罪宦官刘，被贬贵州龙场驿丞，途中写下此诗。 14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “和韵”指依照他人诗作押韵创作的诗，本诗既使用了杜甫诗工整端严的“韵”，也写出了杜甫诗沉郁顿挫的“神”。 B. 第三句“生白发”用语新奇巧妙，既是拟人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水雾苍苍茫茫，就像是沧江生出的白发。 C. 全诗皆从主观写景，意象丰富，笔触细腻，没有明诗常见的理学味道，以情驭笔，充满感人肺腑的艺术魅力。 D. 整首诗综合运用了借景抒情、虚实结合、点面结合等手法，将客途所见之景与由此引发的情感表达得细致动人。 15. 《文心雕龙》中说，诗文应“情以物迁”，请据此简要分析本诗的情感变化。 五、名篇名句默写（共8分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“________________” 和“________________”。 （2）《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是：“_________________，_________________。” （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“_________________，_________________。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 （4）“行百里者半九十。”人们做事常常在接近成功的时候失败，所以老子告诫人：“_________________，_________________。” 六、现代文阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 黑槲的卖主 【美】欧·亨利 扬西·戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人。那东倒西歪的小事务所，在贝瑟尔镇的大街上也有点儿自惭形秽。 趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是“县政府的人”在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅。 戈里悲哀地呆望着山岭。他看到山上黑槲旁边一小块白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成长的。那里也是戈里和科尔特兰两个家族之间世仇的发源地。如今扬西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好。 一辆招摇过市的马车来到他的门前，戈里冷漠地看着，发现来人竟是买了他的老宅的派克·加维。 加维说：“戈里先生，我来找你是为了想问你买一件东西。” “买东西！”戈里应声说。“问我买？”接着他粗声粗气地大笑起来。 “你家和科尔特兰家之间，”他清晰地、缓慢地说，“有一个古老的世仇。” 山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇杀是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，从法官席开枪把莱恩·科尔特兰打死了。 加维说：“我们不是上流人，不过我们要尽可能买个上流人做做。” 加维从裤袋里掏出一卷钞票，往桌上一扔。 桌上那一小卷钞票慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着。 戈里心头突然火起。他把拳头往桌上一擂。“你一本正经地跑来，”他嚷道，“是不是专门向我提出这样一件荒唐可笑，欺侮人的事情？” “这很公道。”加维说，但是他伸出手，仿佛想把钱收回去的样子。 “别忙，加维。”戈里说，他的面孔涨得通红，“我接受你的建议。” 加维站起来，抖抖他的厚呢衣服。他走向门口，可是在那儿流连不去，显得有些为难。 “今天还要别的什么东西吗？”戈里略带讽刺地问道。 “还有一件事，”加维回答说，“加维太太说，一个家族有了自己的墓地就是高贵的标志。她说如果我们弄到了世仇，还得有一些附带的东西。墓碑上的姓是‘戈里’，但是也可以改成我们的——” “去！去！”戈里脸色气得发紫，尖声叫道。他伸出两手，手指弯曲发抖。“去，混蛋！你居然打我祖坟的主意了——去！” 加维滚了，戈里以狂热的速度急急忙忙向县政府赶去。清晨三点钟，他不省人事被抬回事务所，输得精光。 戈里在杂乱的桌子上糊里糊涂地动了一下，他睁开眼睛，看到艾布纳·科尔特兰少校的和气光润的脸。 “你认识我吗，扬西？”科尔特兰问道。 “当然认识，你替我买过一根头上有哨子的鞭子。” 那是二十四年以前的事了，那时候扬西的父亲是科尔特兰最好的朋友。 科尔特兰拍拍他的肩膀。 “扬西，”他开始说，“现在你清醒了，我希望你听着我说的话。我来找我老朋友的儿子，我要你住到我家里去，直到你完全恢复。你愿意去吗，孩子？” 他从桌子上一歪，倒在扶手椅里，开始抽抽搭搭地哭起来。 那天下午，贝瑟尔镇上的人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶。 他们绕过岩石，树林间一阵窸窣声，戈里和科尔特兰都抬起头来，只见栅栏上面有一张蜡黄的，像狼一样的长脸。 “那是加维，”科尔特兰说，“你把家产卖给他的那个人。哎，怎么啦，扬西？” 戈里在擦额头，脸上一点血色也没有。 他们上马渡过小溪，到山脚下时，戈里又停下来。 “你是不是知道我这个人虚荣心很强，少校？”他问道。“对外表讲究得有些过分？” 少校不忍看他那肮脏的、窝窝囊囊的麻布衣服和褪色的垂边帽。 “我不是说着玩。再过几分钟，我们就要经过山上的那幢房子了，我在那里出生，我的亲属在那里住了将近一个世纪。现在住在那里的是陌生人——可是瞧我这副模样！我将要这样褴褛潦倒地、象流浪汉和乞丐似地出现在他们面前。科尔特兰少校，我没有脸这样做。我请求你让我穿戴你的衣帽，直到他们看不见的地方。我知道你会把这看成是愚蠢的虚荣，但是我经过老宅时，总希望尽可能出出风头。” 科尔特兰觉得他伙伴的奇怪的请求同他目前清醒的神情和镇静的举止并不相称，有点纳闷。但他很快就同意了，随即解开上衣的钮扣，仿佛这个想法一点儿也不奇怪。 衣帽很适合戈里。他满意而神气活现地扣好上衣。他的身材和科尔特兰差不多——相当高大、魁梧、挺直。他换上戈里的不体面的旧麻布上衣和褪色的垂边帽子。 “现在，”戈里抓起缰绳说，“我很体面啦。我们经过那里时，我希望你离我身后十英尺，少校，让他们好好看看我。他们将发现我还不是背时的人，绝对不是。我想不管怎么样，我要在他们面前再好好出一次风头。我们走吧。” 他策马向小山款步而去，少校按照他的请求跟在后面。 戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：“那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？” 到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。 加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳·科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸。 戈里沉重地靠在科尔特兰身上，但是没有摔下去。两匹马并排齐步，少校用胳臂扶着他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在树木中闪闪发亮。戈里伸出手摸索着，终于把手搁在科尔特兰替他抓住缰绳的手上。 “好朋友。”他只说了这么一句话。 扬西·戈里经过祖宅的时候，在他能力所及的范围内出了最了不起的风头。 （有删改） 【注】山地的上流人物多半都有世仇。如塞特尔家和戈福斯家，兰金家和博伊德家，赛勒家和盖洛韦家，他们的世仇都有二十年到一百年的历史。世仇是身份的象征。 17. 下列对小说的理解不正确的两项是（ ）（ ） A. 戈里呆望着山岭，看到自己出生成长的月桂村，为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 钞票“慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着”，形象地表现了两人激烈的心理斗争。 C. “笔挺地坐在马上，昂起头”，表现出戈里经过老宅时虚荣心得到极大满足的神气。 D. 小说结构严谨，作者的安排一环紧扣一环，最终戈里的选择，体现了由人性失落到人性复归。 E. 小说主要通过心理描写来反映戈里的生活遭际，把戈里的心理变化过程细腻生动地展现出来。 18. “圆形人物”是指那些具有复杂多变性格的人物。请根据这一文艺理论分析戈里的人物形象。 19. 这篇小说情节精彩，结局部分尤其令人印象深刻。请赏析小说结局的艺术效果。 七、语言表达（5分） 20. “搭子”是人与人规律性地结伴进行活动的一种关系‌，在特定场景中基于兴趣或活动需求结成伙伴，彼此又无需更多了解。如“旅游搭子”“学习搭子”“饭搭子”等。大家对“搭子”式的伙伴关系褒贬不一，请谈谈你的看法。 要求：观点明确，说理充分，条理清晰；不超过150字；不透露所在班级及个人信息。 八、作文（共50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。 林徽因曾说：“人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人自当配才子，却不知缺憾也是一种美丽，太过精致，太过完美，反而要惊心度日。” 人生中，我们常常追求圆满，但又时常面对缺憾。圆满和缺憾，看似对立，却是一种辩证的关系。在这个多元且矛盾的世界里，圆满和残缺相互依存，相互补充，彼此交织成我们生活中不可分割的一部分。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$