专题17 《永遇乐·京口北固亭怀古》素材积累与运用-备战2026年高考语文写作之教材课文重点篇目作文素材包

《永遇乐·京口北固亭怀古》素材积累与应用 ◆素材角度 素材链1 “英雄无觅孙仲谋处”——历史英雄的缺席与精神呼唤 ⑴原文切片：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。” ⑵时代景深：南宋嘉泰四年（1204年），66岁的辛弃疾被韩侂胄起用为镇江知府。彼时南宋偏安江南数十年，“靖康耻”的伤痕渐被淡忘，朝廷沉溺于苟安，北方故土迟迟未复。京口曾是三国孙权建都之地，他凭长江天险抵御曹操，是辛弃疾心中“以江山为己任”的英雄标杆。词人借“无觅孙仲谋”，暗讽南宋无抗金之志、无救国之英雄，藏着对时局的深切失望与对英雄精神的迫切呼唤。 ⑶意象解码：“无觅”并非真的寻不到孙权遗迹，而是找不到传承“抗敌守土”精神的当代人物；“英雄”不仅是个体符号，更是“敢与强敌对峙、以家国为念”的精神内核。“千古江山”的永恒与“英雄无觅”的短暂形成对比，既显历史沧桑，更衬现实无奈——江山依旧，精神却已断层。 ⑷片段示例 历史课上，老师播放《三国》纪录片，孙权在濡须口指挥水军、剑指曹操的镜头闪过，我忽想起“英雄无觅孙仲谋处”。昨晚模考排名表贴在走廊，我的历史成绩滑到班级中游，“南宋偏安”的考点旁，红笔批注的“无英雄则国弱”像一记重锤。我把“孙仲谋”三个字写在错题本扉页，旁边画了小小的长江防线图。课间，同桌抱怨“现在哪有这样的英雄”，我指了指错题本：“先做自己的英雄——把丢的分抢回来，就像孙权守住江东一样。”窗外阳光照在“孙仲谋”上，竟像给这三个字镀了层铠甲，也照亮了我心里的迷茫。 ⑸拓展化用：（写文化遗产保护）“古城墙下，‘英雄无觅孙仲谋处’的叹息，正是对守护文化英雄的呼唤——先留住城墙的砖，再留住英雄的魂。” （示例）周末去古城墙遗址做志愿讲解，一个扎羊角辫的小孩指着斑驳墙砖上的弹痕（抗战时留下的）问：“这里以前有英雄吗？”我蹲下来，给他念“英雄无觅孙仲谋处”，讲孙权在这附近守护江山的故事。小孩摸了摸墙砖，小声说：“那我也要当英雄，保护这些砖。”那天结束后，我在遗址石碑上贴了张便签，写着“寻找孙仲谋，从保护一块砖开始”。一周后再去，便签旁多了许多小朋友画的英雄简笔画：有的举着盾牌护城墙，有的挥着笔写“勿忘历史”。我忽然明白，辛弃疾的“无觅”从不是绝望，而是提醒——英雄会老去，但守护的精神，能传给每个触摸历史的人。 ⑹议论片段 英雄从不是历史的标本，而是需要代代接续的精神火种。辛弃疾登北固亭叹“英雄无觅孙仲谋处”，并非苛责南宋无孙权式人物，而是痛惜“抗敌守土”的精神已在偏安中褪色。当朝廷沉溺于“暖风熏得游人醉”的安逸，当百姓淡忘“靖康耻”的血泪，英雄的土壤便会贫瘠。反观今日，河南暴雨中，00后消防员程子龙连续救援18小时，在洪水里托举婴儿的身影，是当代“孙仲谋”；敦煌研究院的樊锦诗，守着莫高窟六十载，挡住风沙与商业化侵蚀，亦是“守护江山”的英雄。英雄从不会真的“无觅”，只要有人仍记得“以家国为念”，只要有人愿接过守护的担子，英雄的名字就会在新的时代里复活，在长江的浪声里、在古城墙的砖缝里，继续回响。 素材链2 “金戈铁马，气吞万里如虎”——英雄实绩与精神传承 ⑴原文切片：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” ⑵时代景深：词人追忆的是南朝宋武帝刘裕的壮举。刘裕曾从京口起兵，先后北伐消灭南燕、后秦，收复洛阳、长安等故都，一度扭转南北对峙局面，是东晋南朝少有的北伐成功者。辛弃疾写此词时，韩侂胄正筹划北伐，他既渴望重现刘裕“气吞万里”的实绩，又担心仓促行事难成大功——故而借刘裕的典故，既表达对“有备而战、一战成功”的期许，也暗劝朝廷“莫学刘义隆，要学刘裕”。 ⑶意象解码：“金戈铁马”是具象的战争场景：刀光剑影映着铠甲，战马嘶鸣震彻疆场，让英雄的“实绩”可感可知；“气吞万里如虎”是精神气魄的升华，“气吞”写出刘裕北伐时的豪迈，“如虎”喻其战斗力之强。二者结合，既显英雄的勇武，又传英雄的精神——实绩是“行”，精神是“魂”，魂附于行，方能成就不朽。 ⑷片段示例 校运会800米决赛前，我在检录处攥紧号码布，手心全是汗。上次比赛我只跑了第五，同桌的话还在耳边：“你体力不行，别抱希望了。”热身时，历史老师路过，拍了拍我的肩：“想想刘裕，‘金戈铁马，气吞万里如虎’——他从京口起兵时，谁又看好他？”枪响的瞬间，我忽然想起刘裕北伐时的决绝，脚步竟轻快了些。跑到第二圈，乳酸堆积让腿像灌了铅，我在心里默念“气吞万里如虎”，仿佛看见无数战马从我身边奔过，带着破阵的气势。冲线时，计时器显示2分31秒，比上次快了10秒，拿到了第三名。领奖台旁，老师笑着说：“你看，‘金戈铁马’不一定是战场，也可以是跑道上不服输的脚步。”我摸着奖牌，忽然懂了：英雄的精神从不是遥不可及的传说，而是能撑着你跨过难关的那股劲。 ⑸拓展化用：（写航天事业）“航天人奔赴星辰大海，恰如刘裕‘金戈铁马，气吞万里如虎’——以火箭为戈，以卫星为马，在宇宙中开拓属于中国的疆域。” （示例）观看“嫦娥六号”返回舱着陆直播时，屏幕里火箭残骸划过大气层的火光，让我想起“金戈铁马，气吞万里如虎”。总设计师叶培建在采访里说：“我们每一次发射，都像一次北伐——要把中国的印记，刻在更远的太空。”从“嫦娥一号”绕月探测，到“嫦娥六号”采样返回，航天团队用二十年时间，一步步实现从“跟跑”到“领跑”的跨越。返回舱稳稳落地时，科研人员冲过去的身影，像极了刘裕收复故都时的将士：他们没有金戈铁马，却有比钢铁更硬的意志；没有万里疆土，却有比宇宙更宽的胸怀。当月球样品被送入实验室，当“嫦娥”的故事被写进课本，我知道，刘裕“气吞万里”的精神，已在星辰大海间，开出了新的花。 #⑹议论片段 “金戈铁马”的实绩，从来不是偶然的幸运，而是“气吞万里”精神的必然结果。刘裕能北伐成功，不仅因他有勇武之师，更因他有“收复中原、还我河山”的坚定信念——这种精神让“金戈铁马”有了方向，让“气吞万里”有了力量。今日之中国，从港珠澳大桥“一桥连三地，天堑变通途”，到高铁网“八纵八横”纵横交错，再到5G技术领跑全球，哪一项不是当代的“金戈铁马”？建设者们如“气吞万里”的刘裕，以“逢山开路、遇水架桥”的气魄，攻克一个又一个技术难关。精神的传承从不需要复刻历史场景：刘裕的“马”是战马，航天人的“马”是火箭；刘裕的“戈”是刀剑，工程师的“戈”是图纸。只要那份“敢闯敢拼、志在远方”的气魄还在，“金戈铁马”就会在新的领域里奔腾，“气吞万里”就会在新的时代里回响，照亮我们前行的路。 素材链3 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”——草率行事的教训与战略清醒 ⑴原文切片：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” ⑵时代景深：“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。他渴望效仿霍去病“封狼居胥”（霍去病北伐匈奴，大胜后在狼居胥山祭天，象征北伐成功），却未做充分准备，仓促发动三次北伐。最终因指挥失当、兵力不济，被北魏太武帝拓跋焘反击，北魏军甚至打到长江北岸，刘义隆只能“仓皇北顾”，眼睁睁看着战火逼近都城。辛弃疾写此句，正是针对韩侂胄仓促筹划北伐的现状——他虽主战，却更懂“谋定而后动”，借刘义隆的教训，警示朝廷“北伐需慎，不可草率”，体现了主战派难得的战略清醒。 ⑶意象解码：“草草”二字是核心：既指准备的仓促，也指决策的轻率，寥寥两字道尽失败的根源；“封狼居胥”是刘义隆的理想，却因“草草”变成泡影，形成“理想与现实”的强烈反差；“赢得”是反讽——本想“赢得”胜利与荣耀，最终却“赢得”失败与仓皇，“仓皇北顾”的画面感极强，让草率的后果具象化，如警钟般提醒后人：无备之勇，终是徒劳。 ⑷片段示例 班级辩论赛准备阶段，我方辩手们急于求成，只查了两小时资料就拍板：“对手实力一般，随便打打就能赢。”队长甚至说：“不用练攻防，临场发挥就行。”我想起历史课上学的“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，赶紧拦住大家：“刘义隆想模仿霍去病，结果因为没准备好，输得一塌糊涂。我们现在这样‘草草’准备，不就是第二个刘义隆吗？”大家终于冷静下来，重新分工：有人查资料、有人写立论、有人模拟对手。比赛那天，对方果然抛出了我们没预判到的论点，但因为我们提前练过应对方案，从容反驳，最终赢了比赛。赛后，队长拍着我的肩说：“多亏你提醒，不然我们真要‘仓皇北顾’了。”我看着手里的辩词，忽然明白：不管是辩论赛还是人生，“草草”行事永远走不远——理想再远大，没有准备做支撑，终会像刘义隆的北伐一样，摔得头破血流。 ⑸拓展化用（写企业发展）“企业盲目扩张，恰似刘义隆‘元嘉草草’——想‘封狼居胥’抢占市场，最终却因准备不足‘赢得仓皇北顾’，唯有稳扎稳打，方能行稳致远。” （示例）老家镇上的一家服装厂，前几年看到电商火爆，就“草草”决定转型：既没调研年轻人喜好，也没组建专业运营团队，找了个刚毕业的大学生打理网店，就想“封狼居胥”，把产品卖向全国。结果不到半年，因为库存积压、售后混乱，不仅没赚到钱，还亏光了之前的积蓄，老板只能“仓皇北顾”，重新回到线下小作坊模式。反观隔壁城市的文创公司，转型电商时，先用半年时间做市场调研，分析消费者需求，还专门请了运营专家培训团队，一步步试错、调整。现在，他们的网店不仅销量稳居前列，还打造出了“国风手账”的爆款产品，甚至出口到国外。两家企业的对比，正应了辛弃疾的警示：“元嘉草草”只会招致失败，唯有战略清醒、准备充分，才能在竞争中站稳脚跟，把“封狼居胥”的理想，变成实实在在的成功。 ⑹议论片段 “草率”从来都是成功的天敌，“谋定而后动”才是成事的关键。辛弃疾借刘义隆“元嘉草草”的典故，不仅是警示南宋朝廷，更是为后世留下了“做事需慎”的箴言。刘义隆有北伐的理想，却无北伐的准备——他只看到了霍去病“封狼居胥”的辉煌，却没看到背后十年练兵、千里筹粮的付出，最终只能“仓皇北顾”。这样的教训，在今日仍有强烈的现实意义：近年来，一些互联网企业盲目跟风“造车”，既无核心技术，也无产业链支撑，“草草”入局后，要么销量惨淡，要么半路退场，成为“仓皇北顾”的现代版刘义隆；而比亚迪深耕新能源领域二十余年，从电池技术到整车制造，稳扎稳打，攻克了“刀片电池”“DM-i混动”等核心技术，最终在全球新能源市场占据一席之地。理想固然重要，但没有充分准备的理想，只能是空中楼阁；唯有保持战略清醒，做好万全准备，才能让“封狼居胥”的理想照进现实，而非沦为“仓皇北顾”的笑谈。 素材链4 “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——历史记忆的消解与民族警醒 ⑴原文切片：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” ⑵时代景深：“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名。他曾率军南下，打到长江北岸的瓜步山，在那里建立行宫，后来行宫逐渐变成祠堂，被当地百姓祭祀。辛弃疾写此词时，距离“靖康之耻”已过去七十余年，南宋百姓长期处于偏安环境中，逐渐淡忘了北方沦陷的耻辱——他们在敌酋的祠堂下杀牲祭祀、敲锣打鼓，过着麻木的生活。词人见此情景，痛心疾首，借“神鸦社鼓”的热闹场景，表达对民族记忆消解的忧虑，更发出“勿忘国耻”的警醒。 ⑶意象解码：“佛狸祠”不是普通的祠堂，而是民族耻辱的象征，是敌寇入侵的历史见证；“神鸦社鼓”本是百姓祭祀祈福的正常场景，在此处却充满讽刺——百姓在耻辱之地欢庆，意味着历史记忆的丢失，民族精神的麻木；“可堪回首”四字饱含词人的痛心，“回首”的不仅是拓跋焘入侵的历史，更是当下百姓“忘本”的现状，藏着一个士大夫“哀其不幸，怒其不争”的忧思。 ⑷片段示例 参观抗战纪念馆时，展柜里日军当年的军刀泛着冷光，墙上“南京大屠杀遇难同胞30万”的数字像一把重锤，砸得我胸口发闷。可走出纪念馆，却听到几个游客笑着说：“都过去这么久了，还提这些干嘛？不如找个地方吃小吃。”我忽然想起“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，心里一阵发凉——就像南宋百姓忘记拓跋焘的入侵，现在有些人，也在淡忘抗战的伤痛。我走到那几个游客面前，指着纪念馆墙上的“勿忘国耻”说：“这些历史不是过去式，是我们的根啊。如果我们忘了，就像在‘佛狸祠下’欢庆一样，对不起那些牺牲的先烈。”游客们的笑容渐渐消失，其中一个人挠了挠头：“你说得对，是我们太不应该了。”那天回家，我在日记本上写下“佛狸祠下的警醒”，画了一面小小的五星红旗——我告诉自己，永远别忘记那些该记住的事，永远别做“神鸦社鼓”里麻木的人。 ⑸拓展化用：（写非遗中的历史传承）“非遗传承人坚守传统技艺，正是对抗‘佛狸祠下’的麻木——用技艺留住历史记忆，用传承唤醒民族精神，不让文化根脉在热闹中消解。” （示例）老家的皮影戏传承人李爷爷，守着皮影戏班子四十多年。前几年，村里年轻人都去城里打工，没人愿意学皮影戏，有人劝他：“别守了，现在谁还看这个？不如开个小卖部赚钱。”李爷爷却摇摇头：“皮影戏里演的都是岳飞抗金、杨家将保国的故事，要是没人传了，这些故事就没人记得了——那和‘佛狸祠下’忘本有啥区别？”他每天在村里小学免费教孩子们皮影戏，还把抗战故事改编成新剧本《小兵张嘎》。有次演出，台下坐满了村民和游客，当皮影“嘎子”举起木枪打“鬼子”时，孩子们齐声喊“加油”，老人们眼里也闪着光。现在，不仅村里的孩子会唱皮影戏词，还有城里的学校邀请李爷爷去开课。李爷爷说：“我守的不是皮影，是咱民族的记忆——只要还有人看、有人学，就不会有人忘记那些该记住的事。” ⑹议论片段 历史记忆的消解，比敌人的入侵更可怕。辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的痛心，源于他看到百姓在耻辱之地的麻木——当敌酋的祠堂变成祈福的场所，当入侵的历史变成模糊的传说，民族的精神根基就会动摇。今日之中国，我们虽身处和平年代，但“忘记历史”的风险仍在：有些年轻人把抗战先烈的事迹当成“段子”调侃，有些商家把日本军服当成“潮流”服饰售卖，有些影视剧为了娱乐效果，肆意篡改历史……这些行为，都是现代版的“神鸦社鼓”，都在一点点消解我们的历史记忆。幸好，我们有抗战纪念馆里的文物在诉说伤痛，有李爷爷这样的非遗传承人在用技艺留住故事，有千万普通人在社交媒体上转发“勿忘国耻”的内容。历史记忆不是沉重的包袱，而是民族前行的精神动力——唯有守住记忆，才能守住民族的根与魂，才能避免“佛狸祠下”的悲剧重演，才能让我们在未来的路上，走得更稳、更远。 素材链5 “廉颇老矣，尚能饭否”——壮志未酬的悲慨与自我期许 ⑴原文切片：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” ⑵时代景深：廉颇是战国时期赵国名将，晚年虽年老，仍想为国效力。赵王派使者去探望他，使者受奸臣指使，谎称廉颇“一饭三遗矢”（吃一顿饭上三次厕所），赵王便不再任用廉颇，一代名将终成遗憾。辛弃疾写此句时，已66岁，虽被起用为镇江知府，却深知韩侂胄启用他，多是为了借他“主战派元老”的名声装点门面，并非真的信任他、重用他。词人借廉颇的典故，既抒发自己“年老仍有壮志，却恐不被重用”的悲慨，也暗含对朝廷“识人不明、浪费人才”的不满，更藏着“只要被任用，仍能为国效力”的强烈自我期许。 ⑶意象解码：“老矣”是辛弃疾对自己年龄的客观认知，却不是对能力的否定——字里行间藏着“老当益壮”的不服输；“尚能饭否”是对自我价值的追问，也是对朝廷的叩问：廉颇能吃饭就意味着仍有战斗力，我辛弃疾虽老，仍有抗金之志、报国之才，朝廷是否愿意给我机会？“凭谁问”三字最是沉痛，写出词人的孤独与无奈——连询问“能否效力”的人都没有，壮志未酬的悲慨，在这一问中达到顶点。 ⑷片段示例 爷爷退休前是厂里的技术骨干，最擅长修机床，还得过“五一劳动奖章”。退休后，他总觉得自己“没用了”，整天坐在沙发上看报纸，连最喜欢的工具箱都落了灰。有次家里的老旧收音机坏了，爸爸想扔掉，爷爷却突然说：“我来修修看。”他戴上老花镜，拿出螺丝刀，对着收音机琢磨了一下午，手指被零件划破了也不在意，最后竟然真的修好了。我在旁边看着，想起“廉颇老矣，尚能饭否”，笑着说：“爷爷，您就像廉颇一样，虽然退休了，但还是很厉害啊！”爷爷愣了愣，然后笑了，眼里慢慢有了光。从那以后，爷爷主动去社区的老年活动中心，帮大家修家电——收音机、电风扇、电饭煲，经他手的家电，都能恢复正常。每次有人感谢他，爷爷都会说：“我还能做点事，挺好。”我知道，爷爷找回的不仅是修家电的手艺，更是“老仍有用”的自信——就像辛弃疾虽老，仍有壮志，每个人不管年龄多大，只要有想做的事，就永远“尚能饭否”。 ⑸拓展化用：（写老年人才发挥余热）“退休教师重返乡村讲台，恰如廉颇‘尚能饭否’的期许——虽年老，仍有教书育人的壮志，用余晖照亮孩子们的未来，证明‘老骥伏枥，志在千里’。” （示例）退休的张老师，放弃城里安逸的生活，主动去偏远的乡村小学支教。村里的条件很差：教室的窗户没有玻璃，冬天漏风；孩子们的课本很旧，有些还缺页。有人劝她：“您都六十多了，在家享清福多好，去乡下遭那个罪干嘛？”张老师却笑着说：“我还能讲课，还能教孩子们读书写字，为啥不去？”在乡村小学，她不仅教语文，还义务给孩子们补英语，晚上还会打着手电筒去学生家里家访，了解他们的生活。有次她感冒发烧，嗓子哑得说不出话，却还是坚持上课——她把知识点写在黑板上，用手势和眼神和孩子们交流。孩子们看着她苍白的脸，懂事地递上热水，说：“老师，您休息吧，我们自己看书。”张老师摇摇头，继续在黑板上写字。她就像辛弃疾笔下的廉颇，虽“老矣”，却从未放下心中的“壮志”——廉颇想为国打仗，她想为孩子们点亮希望。她用行动证明，“老矣”从不是退缩的理由，“尚能饭否”的答案，藏在每一个想发光发热的心里。 ⑹议论片段 “廉颇老矣，尚能饭否”的追问，从来不是年老的悲哀，而是壮志未酬的不甘，更是“老当益壮”的宣言。辛弃疾以66岁高龄登北固亭，借廉颇的典故抒发心声——他怕的不是年老，而是年老后空有壮志，却无报国之门。这种“不甘”与“期许”，在古今中外的仁人志士身上都能看到：晚年的钱学森，虽行动不便，仍坚持研究中国航天发展规划，为“两弹一星”事业鞠躬尽瘁，他在病床上写下的《关于中国航天事业的建议》，成为后续航天发展的重要蓝图；退休后的屠呦呦，没有停下科研的脚步，继续探索青蒿素的新用途，带领团队攻克“青蒿素抗药性”难题，为全球抗疟事业贡献力量；96岁的两院院士顾诵芬，仍在关注航空领域的最新进展，为年轻科研人员答疑解惑。他们都像“廉颇”，虽“老矣”，却从未放下心中的“壮志”。年龄从不是衡量一个人价值的标准，只要心中有信念、有担当，无论多大年纪，都能坚定地回答“尚能饭否”——能！且能为家国、为时代贡献自己的力量。 素材链6 “千古江山”“凭谁问”——登临怀古的忧思与士大夫的担当 ⑴原文切片：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。……凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” ⑵时代景深：辛弃疾一生以抗金复国为己任，却因南宋朝廷的偏安政策，屡遭排挤、闲置。他曾写下“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，抒发对战场的向往；也曾在“把吴钩看了，栏杆拍遍”中，宣泄壮志难酬的愤懑。66岁时，他登临京口北固亭，眺望江北故土，想到孙权、刘裕等英雄人物的辉煌，再想到自己“一生被弃置、到老仍无机会”的遭遇，以及南宋“朝廷无志、百姓麻木”的时局，怀古伤今，忧思满怀。他的忧，既是个人之悲，更是家国之忧；他的追问，既是对朝廷的不满，更是对士大夫“以天下为己任”担当的坚守。 ⑶意象解码：“千古江山”是永恒的背景——江山依旧，英雄却难寻，历史的沧桑与现实的无奈交织，让“忧思”更具厚度；“登临”是动作，也是情感的触发点——北固亭地处长江之滨，是兵家必争之地，词人站在这里，目之所及是长江，心之所系是故土，忧思便有了现实针对性；“凭谁问”是叩问，既是叩问朝廷“是否还需抗金志士”，也是叩问时代“是否还有英雄精神”，藏着士大夫“知其不可为而为之”的担当——即便不被重用，仍要为国家忧、为百姓忧，仍要坚守自己的理想与责任。 ⑷片段示例 暑假去北固亭旅游，站在亭子里眺望长江，江水滚滚东流，远处的船只像小小的黑点，被浪头推着前行。导游指着江面说：“800多年前，辛弃疾就是在这里，写下了《永遇乐》。”我看着亭柱上刻的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，忽然想起班里的事：上个月，班级卫生评比连续两次倒数，班长唉声叹气：“算了，咱们班就这样了。”我却觉得不能放弃——就像辛弃疾面对难局仍不低头，我们怎么能因为两次失败就认输？回学校后，我找班长商量，一起制定卫生计划：每天安排专人打扫，课间检查抽屉，每周进行“卫生之星”评比。刚开始，有些同学不配合，我们就带头打扫，慢慢的，越来越多的同学加入进来。第三次评比，我们班得了第二。班会课上，我给大家讲了辛弃疾登北固亭的故事：“辛弃疾面对那么难的时局都没放弃，我们只是搞卫生，更不能认输。”同学们都鼓掌，我知道，这就是小小的“担当”——就像辛弃疾为国家忧，我们为班级忧，只要有担当，就能把“忧思”变成“行动”，把“无奈”变成“希望”。 ⑸拓展化用：（写基层干部的担当）“基层干部扎根乡村，恰似辛弃疾登临北固亭的忧思与担当——虽身处基层，却以‘天下为己任’，为百姓忧、为乡村忧，用行动改变乡村面貌。” （示例）驻村书记小王刚到村里时，村里的路全是泥路，一下雨就没法走；村民们靠种玉米为生，收入很低，很多人都想外出打工。小王没抱怨条件差，而是先走遍村里的每一户人家，坐在炕头上听大家的需求。他说：“看到村民们的困难，我就想起辛弃疾的忧思——虽然我不是英雄，但也想为村里做点事，这是我的责任。”他跑遍了县里的部门，申请到修路资金；还邀请农业专家来村里，指导村民种樱桃、苹果等经济作物。有次樱桃快成熟时，遇到了冰雹，小王急得几天没睡好，到处联系保险公司理赔，还帮村民找电商平台，解决樱桃的销售问题。现在，村里的泥路变成了水泥路，樱桃园里结满了果实，村民们的收入翻了好几倍，再也没人想外出打工了。有人问小王：“你这么拼，图啥？”小王指着村里的樱桃园说：“你看，这就是我想要的——让村民们过上好日子，比啥都强。”小王用行动诠释了“士大夫的担当”——不管身处何处，只要心里装着别人，就能把“忧思”变成“希望”，把“责任”变成“实绩”。 ⑹议论片段 登临怀古的忧思，从来不是无病呻吟，而是士大夫“以天下为己任”的担当体现。辛弃疾登北固亭，见“千古江山”而忧“英雄无觅”，叹“廉颇老矣”而忧“报国无门”——他的忧思里，装的不是个人的荣辱得失，而是南宋的江山社稷，是百姓的安危冷暖。这种担当精神，穿越千年，仍在滋养着当代中国人：脱贫攻坚战场上，驻村书记黄文秀放弃城市工作，扎根乡村，走遍村里的每一个角落，帮助村民发展特色产业，最终把生命献给了脱贫事业，她的担当是“为百姓谋幸福”；疫情防控期间，无数医护人员逆行出征，冒着生命危险救治患者，他们穿着厚重的防护服，连续工作十几个小时，脸上勒出深深的印痕，他们的担当是“为人民护健康”；抗震救灾中，解放军战士冲锋在前，用双手刨开废墟救人，哪怕手指被磨破、被砸伤，也从不停歇，他们的担当是“为国家保平安”。担当从不是大人物的专利，而是每个普通人都能拥有的品质——老师认真备课、学生努力学习、工人精心生产、农民辛勤耕耘……这些看似平凡的行动，都是“担当”的体现。就像辛弃疾，虽未实现抗金之志，却用一首词、一份忧思，把“担当”的种子播撒在历史的土壤里，让它在每个时代都能生根发芽，开出照亮未来的花。 ◆重点提示 ⑴单用：可择“廉颇老矣，尚能饭否”的典故，嵌入成长类或感悟类记叙，体现“不服老、有担当”的主题。 （示例）去年冬天，爷爷因为腿疼住进了医院，出院后，他的腿虽然好了些，但却总说自己“老了，没用了”——以前他每天都会练书法，现在却把字帖和毛笔收进了柜子，连看都不看。有天，我在爷爷的书桌上看到一张纸，上面写了一半的“廉颇老矣，尚能饭否”，字迹歪歪扭扭，却透着一股不甘。我拿着字帖和毛笔，坐在爷爷身边，说：“爷爷，廉颇老了还想为国打仗，您只是腿疼，怎么就不能练书法了？我陪您一起练，您教我写毛笔字好不好？”爷爷看着我，眼里慢慢有了光，他点了点头，拿出砚台，慢慢磨墨。从那以后，每天下午，我们祖孙俩就坐在书桌前练字——爷爷的腿疼偶尔会犯，写一会儿就要休息，但他从没想过放弃。三个月后，爷爷的书法不仅恢复了以前的水平，还在社区的书法比赛中得了奖。领奖那天，爷爷拿着奖状，笑得像个孩子，他说：“多亏了我的乖孙，让我知道，我还没‘老矣’，还能做点自己喜欢的事。”看着爷爷开心的样子，我忽然明白，“尚能饭否”的答案，从来不在年龄里，而在那颗不服输、想发光的心——不管多大年纪，只要有信念，就能活出自己的价值。 ⑵复用：把链3（元嘉草草的教训）+ 链2（刘裕的实绩）+ 链6（士大夫的担当）串成“鉴史—追贤—担当”三段式，可撑起一篇议论文，论述“做事需慎、追慕英雄、勇于担当”的主题。 （示例）历史是一面镜子，既照见成功的路径，也映出失败的陷阱。辛弃疾登北固亭，既以刘义隆“元嘉草草”为戒——他想效仿霍去病“封狼居胥”，却因准备不足、决策轻率，最终“赢得仓皇北顾”，这警示我们：理想再远大，没有充分准备做支撑，终会沦为泡影；也以刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”为榜——他从京口起兵，稳扎稳打，最终收复故都，这告诉我们：唯有脚踏实地、谋定后动，才能把理想变成实绩。而这一切的落脚点，正是士大夫的担当。辛弃疾虽“廉颇老矣”，却仍忧国忧民、渴望报国，这种“以天下为己任”的担当，让他的怀古不再只是伤今，而是变成了对时代的叩问、对自我的期许。今日之我辈，更应从历史中汲取力量：以刘义隆为戒，做事不草率、不盲从；以刘裕为榜，立志敢拼搏、敢坚持；以辛弃疾为范，心中有家国、有担当。唯有如此，我们才能在学习中攻克难关，在生活中直面挑战，在未来的岗位上创造价值，写下属于自己的“英雄实绩”，不负时代，不负韶华。 ⑶活用：把“北固亭登临—历史典故—当代担当”做成情景式演讲，可用于学校国旗下讲话或社区宣讲，连接历史与现实，激发听众的责任感。 （示例）尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我想和大家分享一个关于“怀古与担当”的故事。在江苏镇江，有一座古老的亭子，叫北固亭。800多年前，一位66岁的老人登上了这座亭，他望着滚滚东流的长江，想起了很多人——想起了孙权，那个在江东抵御曹操、守护江山的英雄；想起了刘裕，那个北伐收复故都、气吞万里的勇士；也想起了自己，一个空有抗金壮志却难展抱负的老人。这位老人，就是辛弃疾，他在亭上写下了一首词，叫《永遇乐·京口北固亭怀古》。词里有对英雄的追慕，有对教训的警醒，更有对国家的担忧。800多年后的今天，我们站在国旗下，再读这首词，不该只看到辛弃疾的悲慨，更该看到他的担当——那种“以天下为己任”的担当。在我们身边，有老师为了我们的学习熬夜备课，有同学为了班级荣誉努力拼搏，有医护人员为了我们的健康逆行出征，有消防员为了守护生命冲锋在前……这些，都是当代的“担当”。同学们，历史从不会远去，英雄的精神也从不会过时。辛弃疾的时代，需要有人站出来守护江山；我们的时代，需要有人站出来守护梦想、守护家国。让我们以辛弃疾为榜样，以英雄为目标，把“担当”放进我们的书包里、放进我们的行动里——上课认真听讲，是对学习的担当；帮助身边同学，是对友谊的担当；爱护校园环境，是对集体的担当。总有一天，我们会长大，会成为医生、老师、科学家……那时，我们的担当，就会变成守护他人、贡献社会的力量。同学们，让我们一起努力，做一个有理想、有担当的好少年，在属于我们的时代里，写下像辛弃疾一样精彩的人生篇章！谢谢大家！ ◆关键总结 一句话总结：《永遇乐·京口北固亭怀古》不是“个人悲叹的独白”，而是一组“士大夫借历史典故抒家国忧思、传担当精神”的素材母本。把它拆成“英雄精神—历史教训—民族记忆—壮志期许—时代担当”五把钥匙，就能随时打开任何需要“历史借鉴+家国情怀+个人责任”的写作场景——无论是成长记叙中的“不服输”，还是议论文中的“谋定后动”，亦或是演讲中的“精神传承”，都能从这首词里找到有力的素材支撑。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$