学易金卷：高二语文上学期第一次月考·重难突破卷（北京专用）

2025-2026学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修上册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）（3分） A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。 4.根据材料内容，下列选项中最能体现儒家 “刚健中正” 气象的一项是（ ）（3分） A．士不可不弘毅，任重而道远 B．采菊东篱下，悠然见南山 C．兼相爱，交相利 D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分） 【答案】 1． B 2．D 3．B 4.A 5．①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误。根据材料一第①段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”等，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”错误。根据材料一第③段“儒家的人生观，……其人生态度是积极进取的，……”和“道家的人生观，……其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标……”可知，儒家和道家人生态度与主张并不完全一致，而是处处相反。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误。材料一第③段提到儒家在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生，而道家则以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。这里并没有提及哪一种态度更有利于国家的长远发展。 C.“儒道两家‘处处相反’”错误。材料一第③段提到了儒道两家在人生观和人生态度上的不同，但材料二第①段“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，可知儒道两家在某些方面也有相似之处，选项表述过于绝对。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.这句话出自《论语·雍也》，体现了儒家的仁爱思想，主张在实现自我价值的同时帮助他人。根据材料一第③段“以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下”，可知这句话符合儒家的道德修养和社会责任理念。 B.这句话出自《庄子·齐物论》，体现了道家的自然哲学和宇宙观。根据材料一第③段“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，……”以及材料三“道家更强调‘道法自然’……认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向”可知，这句话体现了道家主张顺应自然，追求人与自然的和谐统一。 C.这句话出自《墨子·尚贤上》，体现了墨家的尚贤思想，主张选拔贤才治理国家。根据材料一第③段对儒家和道家人生观的对比，以及材料三中对儒道两家思想核心的描述，可以看出这句话与儒家和道家的主要思想都不相符，它体现的是墨家的政治理念。 D.这句话出自《孙子兵法·作战篇》，体现了兵家的战争策略思想，主张速战速决。根据材料一、材料二和材料三中对儒道两家思想核心的描述，可以看出这句话与儒家和道家的主要思想都不相符，它体现的是兵家的军事思想。 4.本题考查学生对材料中核心概念（儒家 “刚健中正” 气象）的理解与运用能力，需结合材料一第④段对儒道气象的具体阐释判断选项。 选项 A：“士不可不弘毅，任重而道远” 出自《论语・泰伯》，“弘毅” 指胸怀宽广、意志坚定。材料一第④段明确指出，儒家 “刚健中正” 的气象包含 “忠贞弘毅”“以天下为己任” 的核心特质，该句强调士人需具备坚定的意志与厚重的责任感，与儒家积极进取、承担使命的 “刚健中正” 气象完全契合。 选项 B：“采菊东篱下，悠然见南山” 出自陶渊明《饮酒（其五）》，诗句描绘了诗人归隐田园、超然物外的生活状态。材料一第④段提到道家 “涵虚脱俗” 的气象表现为 “留恋山水”“超然自得”“有明显的出世倾向”，该句正是道家隐逸情怀的典型体现，与儒家 “刚健中正” 无关。 选项 C：“兼相爱，交相利” 是墨家的核心主张，强调人与人之间平等相爱、互利共赢。材料一第①段明确提到 “墨家中绝”，且儒家思想以 “仁” 为核心（而非 “兼爱”），道家以 “道法自然” 为核心，该句属于墨家思想，与儒家 “刚健中正” 气象无关。 选项 D：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” 是法家的法治理念，主张以法律为唯一标准判断是非，摒弃血缘、等级差异。材料一第①段提到 “法家常基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，其思想内核与儒家 “道德高尚”“情理俱得” 的 “刚健中正” 气象完全相悖。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第①段“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”和材料二第②段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”可知，儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； 根据材料一第②段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”可知，儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补； 根据材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”可知，儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！” 先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。 已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。 狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。 先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。 （取材于马中锡《中山狼传》） [注]左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕          干：求取 B．夙行失道，望尘惊悸                      夙：清晨 C．先生仓卒以手搏之，且搏且却              却：止步 D．仁陷于愚，固君子之所不与也              与：赞同 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（  ）（3分） A．引绳而束缚之                  夫人有恩而背之 B．引避道左以待赵人之过          行道之人何罪哉 C．先生匍匐以进                  丈人闻之，以杖叩狼曰 D．简子默然，回车就道            须眉皓然 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．有狼当道，人立而啼。 有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。 B．先生之恩，生死而肉骨也！ 先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊！ C．我鞠躬不敢息。 我（一直）鞠躬求饶不敢停止。 D．于彼计则得，其如就死地何？ 从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢？ 9．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分） ①中山狼     ②东郭先生     ③丈人 10.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。（6分） 【答案】 6.C 7.D 8.C 9．①中山狼：忘恩负义、恩将仇报、过河拆桥、易反易覆小人心 ②东郭先生：妇人之仁、善恶不分、心慈手软、自作自受（咎由自取）、好了伤疤忘了痛 ③丈人：足智多谋、除恶务尽、路见不平拔刀相助。 10．“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁”，意为：东郭并非仁慈而是愚蠢，佐伯不愚蠢，是一个真正仁慈的人。 东郭先生明知狼“性贪而狠”还去救它，此谓善恶不分；在丈人将狼骗入囊中并示意他杀狼时，东郭先生还心怀“仁慈”，因此“实愚”。东郭先生不能明辨是非的愚蠢，因此“非仁”。 左伯桃对处境及自身行为的后果有清醒的判断。因此“非愚”。面对困境，他没有自私自利，而是舍己为人，因此“实仁”。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。句意：当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。 B．正确。句意：清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。 C．“却”，后退。句意：先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退。 D．正确。句意：仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，表顺承，不译/连词，表转折，却。句意：拿出绳子把它捆绑住。/别人对你有恩而背叛他。 B．结构助词，主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：退避到路旁，以便等候赵简子的人过去。/（我这）过路的人有什么罪啊？ C．连词，相当于“而”，表修饰关系/介词，用。句意：先生趴到了地上，匍匐着前进。/用手杖敲打狼说道。 D．都是形容词词尾，可译为“……的样子”。句意：简子无言以对，回车上路。/胡子眉毛雪白。 8．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 C．“我（一直）鞠躬求饶不敢停止”错。结合“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书”分析，这是狼形容自己待在先生袋子里时的状态。选项中“鞠躬”和“息”解释有误，应分别译为“曲着身子”“喘息”。正确句意为：我曲着身子不敢喘息。 9．本题考查学生鉴赏文中人物形象的能力。 第①个，中山狼先是被东郭先生所救，事后要吃掉恩人，它的行为表现出忘恩负义、恩将仇报、过河拆桥、易反易覆小人心等特点； 第②个，东郭先生面对狼的求助，不识狼的真面目，事后差点被吃掉，丈人救他时，他却说“不害狼乎”，可见他只有妇人之仁，善恶不分，好了疮疤忘了痛，心慈手软，自作自受，咎由自取等性格特征。 第③个，丈人面对狼的狡辩，用计让狼自己钻进“套子”中，最后杀死了狼，这表现出丈人的足智多谋，而且除恶务尽，有路见不平拔刀相助的品质。 10．本题考查学生分析评价文章观点的能力。 “东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁”，句意：东郭先生不是仁慈，实际是愚蠢，而左伯桃不是愚蠢而是仁慈。 从文中来看，东郭先生对赵简子说“独不知夫狼乎，性贪而狠”，但他还是去救狼，可以说是善恶不分；当丈人把狼骗入袋中，杀死狼的时候，他却说“不害狼乎”，完全忘记之前狼要吃自己的情形，善恶不分，好了疮疤忘了痛，心慈手软，自作自受，咎由自取，可谓是愚蠢至极，因此“非仁”。 从注释“左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之”来看，“伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死”，在一般人看来，自己冻恶而死却成全朋友是愚蠢的行为。可是伯桃完全是为了成全朋友而牺牲自己，这是一种高尚的道德行为。面对困境，他牺牲自己而救活了朋友，这种舍己为人的“仁爱”行为值得我们尊敬，所以说“实仁”。 参考译文： 赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官，赶着跛脚驴，袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先生是否有志于帮助天下之物呢？今天的情景，为什么不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊，我怎敢不付出诚心（报答）呢！” 先生说：“墨家的宗旨，以博爱作为根本，我终究会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急啊！希望先生赶紧想办法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁以便候赵简子的人过去。 不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。 狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生（进攻）。 先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我本来不想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。” 狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生大概就是这类人吧！仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 江城子 苏 轼 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌①之春，余躬耕于东坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城③。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。 [注]①宋神宗元丰五年（1082年），苏轼当年47岁，正处于贬谪黄州期间。②东坡：苏轼在此筑五间茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，传说中的地名。 11．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．“梦中了了醉中醒”句，写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。 B．“依旧却躬耕”句，写诗人历经宦海沉浮，回归田园依旧躬身耕耘。 C．“雪堂西畔”三句，描画了雪堂周围景色，营造了恬静清幽的意境。 D．“吾老矣，寄馀龄”句，写自己年老了，希望在田园山水中安度余生。 12．以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．“走遍人间”句，内涵丰富，“走”既实指“行走”，也有“经历”“品尝”之意。 B．“春雨足”三句运用视觉和听觉结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。 C．“都是斜川当日景”句，运用了夸张的手法，表达了诗人对斜川美景的感慨。 D．这首词融写景、抒情、言志于一炉，于平淡中见豪放，充满游赏田园的趣味。 13．王国维在《人间词话》中有“东坡词旷”的结论，这首词充分体现了苏轼襟怀旷达的特点，请结合全词作简要分析。（6分） 【答案】 11.A 12.C 13.主要通过诗人自述、对田园生活的描绘、对自然景物的欣赏以及结尾的感慨等四个层面，充分展现其旷达的襟怀。 （1）开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”三句，通过梦与醉的情境，表达了对人生境遇超脱的态度。且将陶渊明视为自己的前生，不仅对其人高度认同，更含蓄表达了对田园生活的向往、对淡泊名利人格的追求，体现了其旷达不羁的襟怀。 （2）“走遍人间，依旧却躬耕”两句，展现苏轼历经仕途坎坷，仍心怀乐观，选择归园躬耕的生活态度。遭遇人生挫折却能随遇而安，正是他襟怀旷达的体现。 （3）“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”几句，描绘东坡雪堂周边美景，让读者从诗人对自然的细致关注中感受到深深的喜爱之情。在自然中找到心灵的慰藉，与自然和谐共处的态度，体现了他的旷达襟怀。 （4）“都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。”三句，诗人将眼前景与陶渊明的斜川之游相联，表达其对田园生活的向往和对人生境遇的坦然接受。即使年岁已高，他仍能在田园中找到生活的乐趣，寄托自己的余生，这种对人生的豁达态度，是其旷达襟怀的重要表现。 【详解】 11.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉”错误。“梦中了了醉中醒”并非写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。此句实际表达的是一种人生感悟，诗人在梦中清醒明白，而在醉中反而清醒，暗示了对现实世界的一种超脱与看透，并非简单的睡眠与清醒状态的描述。 12.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C.“运用了夸张的手法”错误。诗人只是将自己眼前东坡雪堂周边的景色与陶渊明当年斜川之游所见的景色相类比，表达对这种田园景致的喜爱以及对类似生活的向往，并非夸张。 13.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 （1）开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”，诗人以一种独特的表述，借梦与醉的情境，传达出对人生的一种超脱认知。将陶渊明视为自己的前生，表明他对陶渊明的高度认同。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，追求田园生活的淡泊名利，苏轼追慕其人格，实则含蓄地表达了自己对田园生活的向往，以及超脱于世俗名利之外的旷达襟怀。他不执着于世俗的功名利禄，以一种豁达的态度看待人生的境遇，仿佛从陶渊明身上找到了自己心灵的归宿。 （2）“走遍人间，依旧却躬耕”，苏轼一生在仕途上历经无数坎坷，多次被贬谪，遭受政治上的打击。然而，他并未因此而一蹶不振，反而能够坦然面对，选择归园躬耕。这种在遭遇人生重大挫折后，依然能够保持乐观，随遇而安，以积极的态度投身于田园生活的做法，充分体现了他的旷达。他不抱怨命运的不公，而是以一种平和的心态接受现实，并在田园劳作中找到生活的意义，展现出一种超脱于困境的豁达胸怀。 （3）“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”，诗人细腻地描绘了东坡雪堂周边的自然景色。春雨过后，乌鹊欢叫，暗泉流淌，北山、小溪构成一幅宁静而充满生机的画面。从这些描写中，可以感受到诗人对自然的细致观察和深深喜爱。他能够在被贬的困境中，关注并享受自然之美，从自然中获得心灵的慰藉，与自然和谐共处，这种对自然的热爱和在自然中找到快乐的态度，正是他旷达襟怀的体现。他没有被困境所束缚，而是以一种豁达的心境融入自然，领略自然之美，展现出一种超脱尘世烦恼的宽广胸怀。 （4）“都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄”，诗人将眼前的景色与陶渊明当年斜川之游的景色相联系，表明他对这种田园生活的认可和向往。即使意识到自己已经年老，依然能够坦然面对，希望在这样的田园风光中度过余生。这种对人生境遇的坦然接受，不悲叹时光的流逝，而是积极地在田园生活中寻找乐趣，寄托余生的态度，充分展现了他的旷达襟怀。他以一种豁达的心态看待人生的终点，将田园作为心灵的寄托，体现出一种超脱于生死、岁月之外的豁达与从容。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。 （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ ， ”。 （3）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是“ ， ”。 （4）《春江花月夜》以月为意象，将景色和情理融为一体：“江畔何人初见月？ ？人生代代无穷已， 。” 【答案】朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 江月何年初照人 江月年年望相似 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：朝、矣、喻、堂、暮 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） ④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》） ⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） 15.(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是知也”这句话的意思。（5分） (2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。（5分） 【答案】 (1)①“知”读一声时，句意：这是对待知或不知的正确态度啊。（这是真正的知道啊）②“知”读四声（读“知”为“智”）时，句意：这是聪明智慧啊。（这是智慧啊） (2)第一问：论及学习基础、学习态度、学习方法、学习意义（价值）、学习目标等方面。 第二问：“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习的方法，要不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。 【详解】 （1）本题考查学生对文言实词和句意的理解能力。 “知”读一声，是知道的意思，“是知也”意思是这是真正的知道啊。 “知”读四声，为通假字，通“智”，智慧的意思，“是知也”意思是这是智慧啊。 孔子在本章中阐明了对待学习时应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，反映出了孔子实事求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，不能不懂装懂、自欺欺人。 （2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 第一问：“知之为知之，不知为不知”论及学习基础； “学而不思则罔，思而不学则殆”论及学习方法； “不如丘之好学也”论及学习态度； “授之以政，不达；使于四方，不能专对”论及学习意义； “古之学者为己，今之学者为人”论及学习目标。 第二问：首先选择以上材料论及的一个方面，并结合《论语》来谈自己的看法。 比如选择学习态度来谈，《论语》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，孔子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。 比如选择学习方法来谈，“温故而知新，可以为师矣”，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法在今天也有不可否认的适应性。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。 参考译文： ①孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！” ②孔子说：“学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。” ③孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。” ④孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？” ⑤孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。” 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的作品，完成下列小题。 徜徉孔林 赵汀生 在曲阜城北，有一片辽阔的墓地，十万余孔氏家族成员在此结冢而葬，这就是延绵了两千多年的孔林。先后仰拜了孔庙、孔府，沿着长长的神道向孔林走去，这时才真正觉得离圣人越来越近了。 孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。”果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些匪夷所思。但细想来，似又在情理之中。孔子在世时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不隆重。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。 孔子墓的左侧和前方，分别是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓，形成所谓“携子抱孙”的格局。孔鲤天资平平，书读得没有父亲的得意门生们好，又没混得个一官半职，一辈子无大作为。孔鲤之子孔伋自小伶俐，祖父孔子对他寄予厚望，后来他果然一鸣惊人，写出《中庸》这一儒家经典，成为孔学的重要传承人物。他的墓尊贵而奢华，与其父孔鲤墓的简陋形成强烈反差。看来，有着至高地位的“礼”之“雅”，还是难敌“以成败论英雄”之“俗”。 孔子坟头的草并不茂盛，几处已有些枯黄，斑驳中透着凄凉。夕阳中，墓前空地上的树影被拉得很长，仿佛伸向时光深处，游人渐稀，肃穆跟随着静谧慢慢包围过来。墓碑前的香炉里没有半点灰烬，表明这里是不允许烧香照烛的。环顾四周，不远处一妇人正怀抱鲜花向游人兜售。欲购一束献给圣人，又觉得向孔夫子献鲜花，恰似请他老人家穿西装，有些不伦不类，于是唯有默默伫立。 孔子的伟大，不仅仅因为他创立了后来演化为儒教的儒家学派，极大地弘扬和提升了中国文化，还在于他倡导以“仁”为本，“仁者爱人”，其“救世”的理念和人本思想为当今世界所瞩目。历史上中国人的思想出口的并不多，被外国人所推崇的，更是凤毛麟角。如今世界在和平与发展的大格局下涌动着湍急的暗流，孔子以“仁”为本、以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，无疑是一剂构建和谐世界的良方。孔子的思想历经两千多年后还在引导着世界潮流，其对人类影响的恒久性令人叹服。 一阵翅膀扇动的声音打破了寂静。举目望去，见一群细脖子长脚的白鸟在树梢间扑来跳去。导游说这是鹭鸶，一种美丽高雅的鸟，是孔林中数量最多的鸟类居民。想起刚才在孔庙里，见那遍布深庭宏院的古柏上，几乎都立着浅灰色、体型不大的鸦，一些靠近围墙的树底下，散落着鸦的羽毛和枯骨，而这孔林之中，却一直未见鸦的踪影。一边是庄严的思想文化圣殿鸦影绰绰，一边是森森墓地鹭鸶弄舞，难道这是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家对生与死所作的另一种解读？ 离开孔子墓，向孔林的纵深处走去。几个妇人骑着自行车争相问我是否需要租车，说孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到这墓地来，何必仍是须臾抛不开尘世的潇洒与浮躁？独自漫步，忽见浓绿的树林中隐约现出围墙，外面传来隆隆的车流声。从繁华喧嚣的人间世界，到寂静安宁的死者领地，原来就只是这么一墙之隔。 枯树上鹭鸶的轮廓已快要被夜幕吞噬，微风习习，挟裹着丝丝凉意。正欲返回，依稀见那路牌上有“孔尚任墓”字样，不由得走向路牌指示的方向。不多时，见一特别高大的墓碑立于路旁，上雕二龙戏珠图案，刻“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。孔尚任这个名字，是年少时读《桃花扇》时得知的，但不知这个风流才子为孔子后裔。剧本写作历经十余年，三易其稿，其借男女离合之情抒兴亡之感，主题鲜明，文词凄美，为百姓所喜爱，上演时轰动京师。康熙皇帝却认为此剧反映南明王朝灭亡，隐有亡国之恨、反清之情，找个借口革除了孔尚任的官职。孔尚任是在康熙南巡至曲阜时担任引驾官，奉命在御前讲经，得到皇帝赏识后，才被破格授为国子监博士的。而将他撤职的，也是这个康熙。孔尚任身为朝官，又是剧作家，想写出重大主题的有影响的作品，在政治不怎么清明时，确实不大好把握，结果折戟官场，令人扼腕。 安息在孔林的，不乏历史上曾名重一时的人物，许多人的身份与孔尚任有着共同的特征：文官。有的当过皇帝的老师，有的是儒教的专家学者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未发现自然科学方面的大人物，中国古代“重文轻理工”的传统，在这里显露无遗。于是想起一个观点：孔学、儒教是中国文化的丰碑，然而正由于此，自古以来中国文化人一辈子手不离四书五经，摇头晃脑，之乎者也，满腹经纶，道德文章成为国家取仕的唯一标准。而自然科学从未成为国家主流文化，近代以来中国科学技术大大落后于西方，旧中国积贫积弱，与此有很强的关联度。换一句话说，孔学儒教使中华文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中华民族也为此付出了很大代价。也正如现代新儒家的代表人物梁漱溟先生所说的，中国的文化把太多心思用在人际关系和人伦关系上，轻视了对物质文明的推进。这显然是个值得探讨的话题，但应客观地、历史地、全面地去看待——无论如何，孔子终归是圣人，孔子的思想学说终究是中华文化之瑰宝！ 一只鹭鸶掠过头顶，悄悄地落在近旁的树枝上。据说这里的鹭鸶如济南大明湖中的青蛙，从不鸣叫，成为一个千古之谜，而谜底之一是“不惊扰圣人”。 于是我轻轻地走出孔林，轻轻地。 16．下列对文中黑体字词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．伫立：“伫”读chù，“伫立”意为长时间地站立。 B．折戟：“戟”读jǐ，“折戟”用来形容失败惨重。 C．不一而足：在文中指孔子许多后人担任文官，无法列举齐全。 D．之乎者也：全由文言虚词组成，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。 17．下列对文章的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．在孔林“才真正觉得离圣人越来越近”，暗示此处更契合孔子的精神气质。 B．对妇人出租自行车的描写表现出孔林如今安静肃穆不再，充满喧嚣浮躁。 C．由孔尚任墓葬引发的联想传递出作者对文人命运被权贵操控的痛惜之情。 D．中国近代自然科学发展滞后，与“重文轻理工”文化传统影响不无关系。 18．文中3次写到鹭鸶，有什么作用？请结合文章内容简要分析。（6分） 19．在“徜徉孔林”的过程中，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。（6分） 【答案】 16． A 17．B 18.①以羽毛洁白、身姿高雅的鹭鸶赋予孔林这片墓葬朴素的生机，与鸦影绰绰、灰暗死寂的孔庙形成对比。暗示孔林更多保留了孔子的生命气息。②以“鹭鸶的轮廓已快被夜幕吞噬”营造了黄昏时分的凄清氛围，为下文孔尚任的遭遇做铺垫。③由鹭鸶悄悄地落下呼应上文，烘托出孔林宁静的氛围，表达了对孔子的敬意，借此引出了不要惊扰圣人的题旨。 19．①孔子墓保持了固有的朴素面貌，更符合作者认同的孔子形象。②孔伋墓与孔鲤墓的鲜明对比，表明国人并未摆脱以成败论英雄的观念。③孔子的思想有助于构建和谐世界，对人类有恒久的影响。④孔子的思想有助于收获内心的安宁，远离喧嚣浮躁。⑤中国古代文人往往不能主宰自己的命运，令人慨叹。⑥应该客观、全面、历史地看待孔子思想的历史影响。⑦由衷地表达了对孔子的缅怀与敬意。 【解析】 16．该题考查学生理解词语的含义。理解词语，要遵循“词不离句，句不离段”的原则，要有语境意识，结合上下文去理解其具体含义，不能孤立地理解其词典义。A项，“伫立”的理解不当，没有结合语境分析。语境是“环顾四周，不远处一妇人正怀抱鲜花向游人兜售。欲购一束献给圣人，又觉得向孔夫子献鲜花，恰似请他老人家穿西装，有些不伦不类，于是唯有默默伫立”，此处，“伫立”是指作者久立孔子墓前，悼念孔子，向他表达敬意。 17．该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及理解散文作品的内容，语言，表现手法，散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。B项，“对妇人出租自行车的描写表现出孔林如今安静肃穆不再，充满喧嚣浮躁”曲解文意。文中是说，有妇人想要租自行车给我，我拒绝了，因为到这墓地，就应抛开尘世的潇洒与浮躁。而作者后来发现墓园是里面寂静安宁的死者领地，一墙之隔的外面就是从繁华喧嚣的人间世界。 18．本题考查学生欣赏作品的形象的能力。能力层级为鉴赏评价D。本题考查学生分析散文中事物形象的作用。解答前要通读全文，整体理解把握散文的内容。分清散文中主要的人、物和事件，领悟散文表达的主旨。然后考查要考查的形象对表现人物形象，对表达作者的情感，对表现主旨有什么作用。本题要求结合内容分析文中3次写到鹭鸶的作用。文中是通过孔林来写也孔子的，而鹭鸶是栖息在孔林中的鸟。第一次以“细脖子长脚的白鸟”“美丽高雅”“弄舞”来写鹭鸶，表现了孔林朴素的生机，与后面以“浅灰色”“散落着鸦的羽毛和枯骨”的鸦来表现孔林的灰暗死寂形成对比，暗示孔林更多保留了孔子的生命气息。第二次写鹭鸶 “轮廓已快被夜幕吞噬”，渲染了黄昏时分的凄清氛围，为下文写孔尚任的遭遇做铺垫。第三次写鹭鸶 “悄悄地落在近旁的树枝上”，渲染了孔林中的宁静，借此表达作者对孔子的尊敬与崇敬，从而表达“不惊扰圣人”的意思。 19．该题考查学生理解文意解决问题的能力。本题要求考生理解概括作者对“徜徉孔林”的过程中感悟和思考。也就是考查理解探究散文丰富的内涵。答题前，先通读文本，整体理解把握文本的内容。本文中，作者在“徜徉孔林”的过程中，写下了自己的所见所思所感，考生要抓住作者抒情议的语句分析概括，或者抓住所见景象来分析概括其中蕴含了作者怎样的感悟。第三节中“以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些匪夷所思。但细想来，似又在情理之中。孔子在世时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不隆重。”因墓太过朴素，作者由开始的匪夷所思到后来的理解，能表达了孔子墓保持了固有的朴素面貌，更符合作者认同的孔子形象。第四节“他的墓尊贵而奢华，与其父孔鲤墓的简陋形成强烈反差。看来，有着至高地位的“礼”之“雅”，还是难敌“以成败论英雄”之‘俗’。”通过孔伋墓与孔鲤墓的鲜明对比，表明国人仍存留以成败论英雄的观念。第六节“孔子以“仁”为本、以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，无疑是一剂构建和谐世界的良方。孔子的思想历经两千多年后还在引导着世界潮流，其对人类影响的恒久性令人叹服。”表明孔子的思想有助于构建和谐世界，对人类有恒久的影响。第八节“到这墓地来，何必仍是须臾抛不开尘世的潇洒与浮躁？”表明孔子的思想有助于收获内心的安宁，远离喧嚣浮躁。倒数第四节国写孔尚任，表达了中国古代文人往往不能主宰自己的命运，令人慨叹。倒数第三节结尾“但应客观地、历史地、全面地去看待——无论如何，孔子终归是圣人，孔子的思想学说终究是中华文化之瑰宝！”能理解出，作者认为应该客观、全面、历史地看待孔子思想的历史影响。文章结尾部分由衷地表达了对孔子的缅怀与敬意。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读文段，完成下面小题。 ①作为京师外城的正门，永定门是旧时北京城通往中原乃至南方广大地区的重要门户。②明清两代，出永定门南行，经南苑、大红门、黄村至庞各庄、榆垡、胡林店、北十里堡，过永定河至今河北固安、霸州市、雄县至保定等地。③清代又修建永定门至南苑的石御道及南苑至黄村的官道并设置铺舍，成为通往河南、山东及南方各省的交通要道。 ④如此优越的地理位置，在和平时期，因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源。⑤清代崇文门税务衙门就设有永定门分局，对米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物征税；而隶属于户部的工部税关在永定门也设有分局，主要征收竹木税；此外，京城左右翼税务衙门负责征收牲畜税，永定门一带的马、骆驼、骡、驴、牛、羊、猪这7种牲畜的买卖需向附近左右翼税关缴税。⑥不言而喻，即使有人企图闯入或暴力抗税，面对重兵屯于城门，也只能望而却步。 （1）下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．①句中“乃至”不可以替换为“甚至”。 B．④句的“滚滚财源”不能改为“财源滚滚”。 C．②句和⑤句中“等”字的用法相同。 D．⑥句中“不言而喻”应改为“总而言之”。 （2）请在保持原意的基础上，修改⑤句中画波浪线的部分，使上下文句子结构基本一致，并将改写后的答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 （1） D （2） 主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物税。 【解析】 （1）本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A．在①句中，“乃至”表示并列关系中的递进关系，意为“以及到”，用来连接范围的扩大，更强调一种顺承、自然的发展。而“甚至”则表示超出常理的程度，通常用来强调某种情况的极端性，不一定是顺承的发展，更多体现一种跳跃性。在该句中，“乃至”用于描述范围的扩大，替换为“甚至”不符合句子的结构和语义，不可以替换。 B．“滚滚财源”与“财源滚滚”虽然字面意思相近，但在句中的角色有所不同。④句“因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源”中，“滚滚财源”是宾语，为偏正结构，表达了财源不断流入的结果；而“财源滚滚”常作主谓结构，其中“滚滚”强调动作的持续性和状态，不适合直接替换为宾语，因此不能将其改为“财源滚滚”。 C．②句和⑤句中“等”字都用于表示列举部分内容，相当于“等等”，用法为列举未尽。 D．“不言而喻”意思是不用说就可以明白，通常用于说明某种情况或事实显而易见。而在⑥句中，强调的是永定门重兵守卫的情况下，没有人敢贸然行动，这是一种可以推断出的显而易见的结果，适合使用“不言而喻”。相较之下，“总而言之”则是一种总结性、概括性的用语，没有强调推断或显而易见的含义，因此不适合用在此处来替换“不言而喻”。 (2)本题考查学生语言表达连贯的能力。 结合下文“而隶属于户部的工部税关在永定门也设有分局，主要征收竹木税”的句式结构可知，⑤句中画波浪线的部分的句子结构应为“主要征收……税”，故此处可改为“主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物税”。 八、作文。（60分） 21.为方便居民交换、转让闲置物品，社区创建了一个微信群。请你围绕“厉行勤俭节约，共建和谐社区”这一宗旨，写一则群公告。要求：语言简练，有号召力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【例文】 社区闲置物品交换群公告 亲爱的居民朋友们，大家好！ 为弘扬“厉行勤俭节约，共建和谐社区”精神，本群应运而生。在这里，大家可交换、转让闲置物品，让旧物重绽光彩，让资源循环利用。一次交换，传递节约美德；一次转让，拉近邻里距离。期待大家的加入，让我们共筑和谐、节约新社区！ 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：明确题干要求：围绕“厉行勤俭节约，共建和谐社区”这一明确主题展开，所有内容都要围绕如何通过闲置物品交换来展开。撰写群公告，需明确对象是特定的社区居民，传达关于社区闲置物品交换群的相关信息，并且要在公告中体现出对居民参与的号召，字数限制在150字以内，需简洁高效地完成任务。    写作思路：开篇以亲切的问候引入，如“亲爱的居民朋友们，大家好”“亲爱的居民们，大家好”开头，营造友好氛围，拉近与居民距离；随后表明建群的目的，“为方便居民交换、转让闲置物品”“为弘扬‘厉行勤俭节约，共建和谐社区’精神”，直接点明群的建立初衷；接着阐述群的核心功能，即大家可在群里交换、转让闲置物品，进一步说明这能让旧物重新发挥价值，实现资源循环利用，呼应“厉行勤俭节约”的主题，从精神层面升华闲置物品交换的意义；最后发出号召，简洁有力地呼吁居民参与。 22．进一步繁荣北京文化，应着意于古都文化、京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展，形成鲜明的地方特色。北京是文化之都，文化气息浓郁。请你介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色。要求：特色鲜明，重点突出，语言简明，不超过150字，不透露所在区、学校及个人信息。 【例文】 故宫位于北京市中心，是世界上的五大宫之一，也称为“紫禁城”。这里本有过二十多位皇帝，第一位是明朝的朱棣皇帝，最后一位是溥仪皇帝。故宫是中国最完整的古老建筑，有一条中轴线，贯通着整个故宫，三大殿、后三宫、御花园都在这条中轴线上。三大殿分别是太和殿、中和殿和保和殿，它们位于故宫前方。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：题干中“北京是文化之都，文化气息浓郁”是总领性语句，是本题的写作内容和写作方向，要突出北京的“文化”；“介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色”明确了具体的写作内容是“文化场所”，在选择和写作时要选择自己熟悉的一处文化场所介绍，突出“北京地方特色”，凸显与其他地方不同的文化特质，如体现“古都文化”可以选择故宫、颐和园、天坛、十三陵等；体现“京味文化”可以选择北京老舍茶馆、南锣鼓巷、什刹海胡同；体现“红色文化”可以选择北大红楼、中国人民抗日战争纪念馆、中国人民革命军事博物馆等。 写作思路：首先要明确写作对象，具体选择的是哪一处“文化场所”，考虑到字数的限制，然后用恰当的描写方法顺序来进行介绍，在描写方法上，可以从色彩、感官、远近高低等角度进行描写；在描写顺序上，则可以采用空间顺序，要写出其位置、不同角度与地点的特点等；也可以采用时间顺序，介绍这一文化场所的历史。通过这些描述，旨在突出其内涵、特色，如选择“故宫”进行介绍，可以结合故宫的位置、特点、历史功用等来进行介绍，集中体现出“古都文化”特征。 23. 请以“书卷多情似故人”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 【例文】 书卷多情似故人，笔墨幽香抒情长。当清风吹过，霜叶摇落，日破苍云之时，手执一卷，惬意舒畅。在书中，我穿过诗情画意的小桥流水，走过烟雨霏霏的水墨江南，看云来雾往，见莺啼燕语，品松花酿酒，春水煎茶。书籍恰如多年老友，无论忧伤喜乐，总有它的倾情陪伴。吹灭读书灯，一身都是月，缕缕幽香，宁静致远。阅读，是我们离美最近的时刻，让我们共赴一场美丽的约会。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：“书卷多情似故人”出自明代于谦的《观书》，该诗盛赞书之好处，极写读书之趣。作文要求以“书卷多情似故人”为开头，且要写“一段抒情文字或一首小诗”实际是要学生抒发自己对读书最真实的或喜爱、或享受、或推崇、或感激的情感，号召人们读好书、多读书。 写作思路：考生写作时，可以先引用诗句“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，然后运用拟人的修辞赋予书卷人的情态，以倾诉的形式抒发阅读给自己带来的真实感受，比如：读书，让生活中寂寞无聊的时刻，转换成一种享受；读书，让自己学会用更深邃而朴实的智慧，去应对世事变迁、生活无常；读书，不是改变人生唯一的路，但是能让人不断自我成长，拥有无限可能；读书无处不可，于山中可读书，得其空灵，于湖海可读书，得其辽阔，于花荫下可读书，得其馨香，于月夜可读书，得其静谧。 24.根据要求作文。 人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有人说，体面就是有富足的物质生活，受人羡慕；有人说，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现；有人说，体面不是物质层面的东西，体面是一种能引发自尊并为此惬意的感觉……你对“体面”有怎样的理解或思考？ 请以“说体面”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理。不少于700字。 【例文】 说体面 体面，这个词汇所涵盖的内涵丰富，往往令人产生无尽联想。人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有些人认为，体面就是有富足的物质生活，受人羡慕有些人认为，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现，还有些人认为体面不是物质层面的东西，而是一种能引发自尊并为此惬意的感觉。 从物质层面上讲，拥有足够的财富确实可以带来一定的体面。富裕的经济条件可以让人享受到高质量的生活，居住在舒适的房屋中品尝美食，甚至在某种程度上影响社会的地位和声望。例如，那些拥有豪车、豪宅和私人飞机的人，无疑在物质层面上是富有的，他们的生活状态往往被视为成功的象征，从而在社会中赢得尊重和羡慕。 然而，体面并不仅仅局限于物质层面。保持整洁和得体的外表也是体面的体现。无论经济条件如何，一个人如果能保持衣着的干净整洁，不流露出寒酸或邋遢的形象，那么他在某种程度上也是体面的。这种体面是一种自尊的外在表现，它向外界传达了一个积极、自爱的信息。 更深层次的体面，或许是一种自我认同和自我价值感。过分追求物质利益和表面的形象，而忽略了内在的品质和修养。这种做法不仅不会带来真正的成功和幸福，还会让自己失去真正的价值和意义。因此，“体面”应该是一种内在的品质和态度，需要有一定的自我约束和修养。要有对自己所拥有的生活和身份的满足和尊重。这种体面源于内心深处，不依赖于任何物质条件。它是对自己的接纳和欣赏，无论生活状况如何，都能保持乐观和积极的态度。 对于“体面”的理解，人们各执己见，但有一点是共通的——那就是对尊严和自我价值的尊重。无论是在物质上、精神上还是情感上，我们都应该追求这种体面。体面的生活不仅关乎物质富足，更关乎内心的满足和自尊的维护。我们不能仅仅依赖物质财富来定义体面，因为体面的内涵远比物质丰富。 因此，“体面”并不是一种外在的评价或标签，而是内在的自我认同和尊重。只有当我们真正理解并欣赏自己所拥有的，才能真正体验到生活的美好和自身的价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 结合材料，理解“体面”的含义是写作的关键。在这个材料中，“体面”一词被赋予了多重含义：首先，它可能指的是一种物质生活的富足，即拥有让人羡慕的财富和地位；其次，它也可以被理解为一种个人形象的塑造，即保持整洁、得体、有尊严的外在形象；最后，它还可以是一种精神层面的东西，即引发自尊并为此感到惬意的感觉。 具体看来，可从以下几个方面进行分析，一是物质层面的体面，可以探讨拥有财富和地位所能带来的社会尊重和满足感，比如人们对于物质生活的追求和物质条件对于人们生活的影响，财富和地位如何塑造自我形象和自尊心。二是个人形象层面的体面，可以探讨如何通过塑造整洁、得体、有尊严的外在形象来获得自尊和尊重。三是精神层面的体面，可以探讨引发自尊并为此感到惬意的感觉对于生活的影响，比如自尊如何帮助我们在面对困难时保持坚强和乐观。 行文思路上，首先提出中心论点，保持体面，注重品质与修养。然后解释一下“体面”含义，是一种得体、合适、有尊严的形象和状态。接着可以详细阐述“体面”的重要性，体面不仅是一种表面的形象，更是一种内在的品质和态度。体面的人通常表现出谦虚、有礼貌、自信、优雅等特质，能够赢得别人的尊重和信任。此外，体面还可以反映出一个人的职业素养和道德品质。再分析如何在现实中保持体面：保持体面需要有一定的自我约束，注重自己的言行举止、衣着打扮、礼仪礼节等。此外，还需要有良好的心态和价值观，注重内在的品质和修养。最后总并强调“体面”作为重要的品质和态度，能够提升自己的形象和地位，也能够促进社会的和谐与发展。因此应注重保持体面，并将其融入到自己的生活和工作中去。 立意： 1.尊严来自于实力，体面来自于努力。 2.内心充盈，精神富足，才是真正的体面。 3.奋斗赢得体面。 4.体面反映人的内在品质和态度。 25.按要求作文。（50分） 解锁，本是启用手机的必要途径，指通过软件或者硬件手段解除移动通讯设备对于运营网络的限制。事实上，解锁不单适用于信息技术领域，而是以更多形式关联我们的生活，激活并赋予我们生活更多的可能。 请以“解锁”为题，写一篇记叙文。 要求：作文思想健康，内容充实，讲究叙事；语言流畅，书写清晰，不少于700字。 【例文】 解锁 一个春日黄昏，我独自坐在那略显杂乱却充满个人气息的小房间里，面前是一台已经有些年头的电脑。屏幕上的代码如同天书一般，密密麻麻，让人眼花缭乱。我的手指悬在键盘上，迟迟没有落下，眼神中透露出一丝迷茫与挫败。 这天，是我决定挑战自己，解锁编程领域一个新技能的开始。但现实似乎比我想象的要艰难得多。我已经在这个复杂的算法上耗费了整整一天的时间，尽管绞尽脑汁、冥思苦想，却依然找不到突破口。每当我觉得自己快要触碰到答案的边缘时，它又像是捉迷藏一般，巧妙地躲开了我的追寻。 “算了，放弃吧。”这个念头在我脑海中闪过，但很快就被我坚决地否定了。我知道，解锁新技能的过程从来不是一帆风顺的，它需要耐心、毅力和不懈的努力。我静下心来，深吸一口气，决定再给自己一次机会。 我重新梳理了思路，从最基本的原理开始，一步步地推导，每一个细节都不放过。时间在不知不觉中流逝，窗外的天色也渐渐暗了下来。当我再次抬头看向屏幕时，我的眼中闪烁着不一样的光芒。 “就是这里！”我不由得兴奋地喊出声来，手指在键盘上飞快地敲击着，一行行代码如同魔法般在屏幕上跳跃。终于，在那个看似平凡却又至关重要的瞬间，算法被成功解锁了！ 看着屏幕上运行成功的提示，心中瞬间涌起一股难以言喻的喜悦。我知道，这不仅仅是一次技能的解锁，更是一次自我超越的见证。在这个过程中，我解锁了通往更广阔知识世界的钥匙，更重要的是，学会了坚持，学会了在困难面前不轻言放弃。 我站起身，走到窗前，望着外面灯火阑珊的城市，心中充满了对未来的无限憧憬。我知道，只要保持着这份对知识的渴望和对挑战的勇气，就没有什么能够阻挡我前进的脚步。 从此以后，每当遇到新的挑战，我都会想起那个黄昏，那个让我解锁新技能、也解锁了自己内心潜能的时刻。 我明白，人生就像一场永无止境的解锁游戏，每一次的成功都是对自我的一次超越，而真正的宝藏，就隐藏在这些不断解锁的过程中。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料由手机等移动通讯设备的解除限制，引申出生活中的我们也要给生活解除限制。将那些锁定的角色、任务、限制、能力、知识等进行解锁，这样自己就能够得到一种全新的体验。通过解锁，我们可以突破限制，激发潜能，追求梦想，提高个人能力，改善人际关系，丰富生活体验，增加生命厚度，提升生命境界。个人可以“解锁”，企业、国家，也是如此。如解锁潜能，取得突破性进展；解锁心灵，获得内心的平静与自由；解锁梦想，实现人生目标；解锁关系隔阂，建立更深厚的情感联系；解锁生活，尝试新事物和接受挑战等。 写记叙文，要能够提升叙事设计能力，规避简单化、平面化、套路化。谋篇布局上有设计、有亮点，有起伏，有比较；构思上，要符合情理逻辑，要能够以小见大，引人入胜。文采上，可以借助成语的使用、名言的引用、修辞手法的运用，让文章细节感人。如通过记叙一次爬山的经历，叙述在爬山的过程中，经受意志的考验，激发自己的潜能，突破自己的极限，努力向上攀登，终于成功登顶，俯瞰脚下的美景。最后可以卒章显志，一次次解锁，可以让我们领悟生活的真谛，增添生命的底蕴。 立意： 1.解锁潜能，取得突破性进展。（记一次个人能力的突破，通过突破能力实现人生的成长） 2.解锁梦想，实现人生目标。（记一次人生梦想的实现，解锁梦想，达到人生新的高度） 3.解锁关系隔阂，建立更深厚的情感联系。（记与一位同学、朋友化隔膜为亲密无间的过程，在解锁二人关系中获得美好的友谊） 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修上册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）（3分） A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。 4.根据材料内容，下列选项中最能体现儒家 “刚健中正” 气象的一项是（ ）（3分） A．士不可不弘毅，任重而道远 B．采菊东篱下，悠然见南山 C．兼相爱，交相利 D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！” 先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。 已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。 狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。 先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。 （取材于马中锡《中山狼传》） [注]左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕          干：求取 B．夙行失道，望尘惊悸                      夙：清晨 C．先生仓卒以手搏之，且搏且却              却：止步 D．仁陷于愚，固君子之所不与也              与：赞同 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（  ）（3分） A．引绳而束缚之                  夫人有恩而背之 B．引避道左以待赵人之过          行道之人何罪哉 C．先生匍匐以进                  丈人闻之，以杖叩狼曰 D．简子默然，回车就道            须眉皓然 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．有狼当道，人立而啼。 有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。 B．先生之恩，生死而肉骨也！ 先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊！ C．我鞠躬不敢息。 我（一直）鞠躬求饶不敢停止。 D．于彼计则得，其如就死地何？ 从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢？ 9．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分） ①中山狼     ②东郭先生     ③丈人 10.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 江城子 苏 轼 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌①之春，余躬耕于东坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城③。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。 [注]①宋神宗元丰五年（1082年），苏轼当年47岁，正处于贬谪黄州期间。②东坡：苏轼在此筑五间茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，传说中的地名。 11．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．“梦中了了醉中醒”句，写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。 B．“依旧却躬耕”句，写诗人历经宦海沉浮，回归田园依旧躬身耕耘。 C．“雪堂西畔”三句，描画了雪堂周围景色，营造了恬静清幽的意境。 D．“吾老矣，寄馀龄”句，写自己年老了，希望在田园山水中安度余生。 12．以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．“走遍人间”句，内涵丰富，“走”既实指“行走”，也有“经历”“品尝”之意。 B．“春雨足”三句运用视觉和听觉结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。 C．“都是斜川当日景”句，运用了夸张的手法，表达了诗人对斜川美景的感慨。 D．这首词融写景、抒情、言志于一炉，于平淡中见豪放，充满游赏田园的趣味。 13．王国维在《人间词话》中有“东坡词旷”的结论，这首词充分体现了苏轼襟怀旷达的特点，请结合全词作简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。 （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ ， ”。 （3）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是“ ， ”。 （4）《春江花月夜》以月为意象，将景色和情理融为一体：“江畔何人初见月？ ？人生代代无穷已， 。” 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） ④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》） ⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） 15.(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是知也”这句话的意思。（5分） (2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的作品，完成下列小题。 徜徉孔林 赵汀生 在曲阜城北，有一片辽阔的墓地，十万余孔氏家族成员在此结冢而葬，这就是延绵了两千多年的孔林。先后仰拜了孔庙、孔府，沿着长长的神道向孔林走去，这时才真正觉得离圣人越来越近了。 孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。”果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些匪夷所思。但细想来，似又在情理之中。孔子在世时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不隆重。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。 孔子墓的左侧和前方，分别是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓，形成所谓“携子抱孙”的格局。孔鲤天资平平，书读得没有父亲的得意门生们好，又没混得个一官半职，一辈子无大作为。孔鲤之子孔伋自小伶俐，祖父孔子对他寄予厚望，后来他果然一鸣惊人，写出《中庸》这一儒家经典，成为孔学的重要传承人物。他的墓尊贵而奢华，与其父孔鲤墓的简陋形成强烈反差。看来，有着至高地位的“礼”之“雅”，还是难敌“以成败论英雄”之“俗”。 孔子坟头的草并不茂盛，几处已有些枯黄，斑驳中透着凄凉。夕阳中，墓前空地上的树影被拉得很长，仿佛伸向时光深处，游人渐稀，肃穆跟随着静谧慢慢包围过来。墓碑前的香炉里没有半点灰烬，表明这里是不允许烧香照烛的。环顾四周，不远处一妇人正怀抱鲜花向游人兜售。欲购一束献给圣人，又觉得向孔夫子献鲜花，恰似请他老人家穿西装，有些不伦不类，于是唯有默默伫立。 孔子的伟大，不仅仅因为他创立了后来演化为儒教的儒家学派，极大地弘扬和提升了中国文化，还在于他倡导以“仁”为本，“仁者爱人”，其“救世”的理念和人本思想为当今世界所瞩目。历史上中国人的思想出口的并不多，被外国人所推崇的，更是凤毛麟角。如今世界在和平与发展的大格局下涌动着湍急的暗流，孔子以“仁”为本、以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，无疑是一剂构建和谐世界的良方。孔子的思想历经两千多年后还在引导着世界潮流，其对人类影响的恒久性令人叹服。 一阵翅膀扇动的声音打破了寂静。举目望去，见一群细脖子长脚的白鸟在树梢间扑来跳去。导游说这是鹭鸶，一种美丽高雅的鸟，是孔林中数量最多的鸟类居民。想起刚才在孔庙里，见那遍布深庭宏院的古柏上，几乎都立着浅灰色、体型不大的鸦，一些靠近围墙的树底下，散落着鸦的羽毛和枯骨，而这孔林之中，却一直未见鸦的踪影。一边是庄严的思想文化圣殿鸦影绰绰，一边是森森墓地鹭鸶弄舞，难道这是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家对生与死所作的另一种解读？ 离开孔子墓，向孔林的纵深处走去。几个妇人骑着自行车争相问我是否需要租车，说孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到这墓地来，何必仍是须臾抛不开尘世的潇洒与浮躁？独自漫步，忽见浓绿的树林中隐约现出围墙，外面传来隆隆的车流声。从繁华喧嚣的人间世界，到寂静安宁的死者领地，原来就只是这么一墙之隔。 枯树上鹭鸶的轮廓已快要被夜幕吞噬，微风习习，挟裹着丝丝凉意。正欲返回，依稀见那路牌上有“孔尚任墓”字样，不由得走向路牌指示的方向。不多时，见一特别高大的墓碑立于路旁，上雕二龙戏珠图案，刻“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。孔尚任这个名字，是年少时读《桃花扇》时得知的，但不知这个风流才子为孔子后裔。剧本写作历经十余年，三易其稿，其借男女离合之情抒兴亡之感，主题鲜明，文词凄美，为百姓所喜爱，上演时轰动京师。康熙皇帝却认为此剧反映南明王朝灭亡，隐有亡国之恨、反清之情，找个借口革除了孔尚任的官职。孔尚任是在康熙南巡至曲阜时担任引驾官，奉命在御前讲经，得到皇帝赏识后，才被破格授为国子监博士的。而将他撤职的，也是这个康熙。孔尚任身为朝官，又是剧作家，想写出重大主题的有影响的作品，在政治不怎么清明时，确实不大好把握，结果折戟官场，令人扼腕。 安息在孔林的，不乏历史上曾名重一时的人物，许多人的身份与孔尚任有着共同的特征：文官。有的当过皇帝的老师，有的是儒教的专家学者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未发现自然科学方面的大人物，中国古代“重文轻理工”的传统，在这里显露无遗。于是想起一个观点：孔学、儒教是中国文化的丰碑，然而正由于此，自古以来中国文化人一辈子手不离四书五经，摇头晃脑，之乎者也，满腹经纶，道德文章成为国家取仕的唯一标准。而自然科学从未成为国家主流文化，近代以来中国科学技术大大落后于西方，旧中国积贫积弱，与此有很强的关联度。换一句话说，孔学儒教使中华文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中华民族也为此付出了很大代价。也正如现代新儒家的代表人物梁漱溟先生所说的，中国的文化把太多心思用在人际关系和人伦关系上，轻视了对物质文明的推进。这显然是个值得探讨的话题，但应客观地、历史地、全面地去看待——无论如何，孔子终归是圣人，孔子的思想学说终究是中华文化之瑰宝！ 一只鹭鸶掠过头顶，悄悄地落在近旁的树枝上。据说这里的鹭鸶如济南大明湖中的青蛙，从不鸣叫，成为一个千古之谜，而谜底之一是“不惊扰圣人”。 于是我轻轻地走出孔林，轻轻地。 16．下列对文中黑体字词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．伫立：“伫”读chù，“伫立”意为长时间地站立。 B．折戟：“戟”读jǐ，“折戟”用来形容失败惨重。 C．不一而足：在文中指孔子许多后人担任文官，无法列举齐全。 D．之乎者也：全由文言虚词组成，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。 17．下列对文章的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．在孔林“才真正觉得离圣人越来越近”，暗示此处更契合孔子的精神气质。 B．对妇人出租自行车的描写表现出孔林如今安静肃穆不再，充满喧嚣浮躁。 C．由孔尚任墓葬引发的联想传递出作者对文人命运被权贵操控的痛惜之情。 D．中国近代自然科学发展滞后，与“重文轻理工”文化传统影响不无关系。 18．文中3次写到鹭鸶，有什么作用？请结合文章内容简要分析。（6分） 19．在“徜徉孔林”的过程中，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读文段，完成下面小题。 ①作为京师外城的正门，永定门是旧时北京城通往中原乃至南方广大地区的重要门户。②明清两代，出永定门南行，经南苑、大红门、黄村至庞各庄、榆垡、胡林店、北十里堡，过永定河至今河北固安、霸州市、雄县至保定等地。③清代又修建永定门至南苑的石御道及南苑至黄村的官道并设置铺舍，成为通往河南、山东及南方各省的交通要道。 ④如此优越的地理位置，在和平时期，因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源。⑤清代崇文门税务衙门就设有永定门分局，对米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物征税；而隶属于户部的工部税关在永定门也设有分局，主要征收竹木税；此外，京城左右翼税务衙门负责征收牲畜税，永定门一带的马、骆驼、骡、驴、牛、羊、猪这7种牲畜的买卖需向附近左右翼税关缴税。⑥不言而喻，即使有人企图闯入或暴力抗税，面对重兵屯于城门，也只能望而却步。 （1）下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．①句中“乃至”不可以替换为“甚至”。 B．④句的“滚滚财源”不能改为“财源滚滚”。 C．②句和⑤句中“等”字的用法相同。 D．⑥句中“不言而喻”应改为“总而言之”。 （2）请在保持原意的基础上，修改⑤句中画波浪线的部分，使上下文句子结构基本一致，并将改写后的答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.为方便居民交换、转让闲置物品，社区创建了一个微信群。请你围绕“厉行勤俭节约，共建和谐社区”这一宗旨，写一则群公告。要求：语言简练，有号召力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22．进一步繁荣北京文化，应着意于古都文化、京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展，形成鲜明的地方特色。北京是文化之都，文化气息浓郁。请你介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色。要求：特色鲜明，重点突出，语言简明，不超过150字，不透露所在区、学校及个人信息。 23. 请以“书卷多情似故人”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 24.根据要求作文。 人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有人说，体面就是有富足的物质生活，受人羡慕；有人说，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现；有人说，体面不是物质层面的东西，体面是一种能引发自尊并为此惬意的感觉……你对“体面”有怎样的理解或思考？ 请以“说体面”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理。不少于700字。 25.按要求作文。（50分） 解锁，本是启用手机的必要途径，指通过软件或者硬件手段解除移动通讯设备对于运营网络的限制。事实上，解锁不单适用于信息技术领域，而是以更多形式关联我们的生活，激活并赋予我们生活更多的可能。 请以“解锁”为题，写一篇记叙文。 要求：作文思想健康，内容充实，讲究叙事；语言流畅，书写清晰，不少于700字。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.B（3分） 2.D（3分） 3.B（3分） 4.A（3分） 5.①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.C （3分） 7.D （3分） 8.C （3分） 9.①中山狼：忘恩负义、恩将仇报、过河拆桥、易反易覆小人心 ②东郭先生：妇人之仁、善恶不分、心慈手软、自作自受（咎由自取）、好了伤疤忘了痛 ③丈人：足智多谋、除恶务尽、路见不平拔刀相助。 （3分） 10．“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁”，意为：东郭并非仁慈而是愚蠢，佐伯不愚蠢，是一个真正仁慈的人。 东郭先生明知狼“性贪而狠”还去救它，此谓善恶不分；在丈人将狼骗入囊中并示意他杀狼时，东郭先生还心怀“仁慈”，因此“实愚”。东郭先生不能明辨是非的愚蠢，因此“非仁”。 左伯桃对处境及自身行为的后果有清醒的判断。因此“非愚”。面对困境，他没有自私自利，而是舍己为人，因此“实仁”。（6分） 参考译文： 赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官，赶着跛脚驴，袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先生是否有志于帮助天下之物呢？今天的情景，为什么不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊，我怎敢不付出诚心（报答）呢！” 先生说：“墨家的宗旨，以博爱作为根本，我终究会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急啊！希望先生赶紧想办法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁以便候赵简子的人过去。 不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。 狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生（进攻）。 先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我本来不想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。” 狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生大概就是这类人吧！仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。 三、诗歌阅读。（12分） 11.A （3分） 12.C （3分） 13.主要通过诗人自述、对田园生活的描绘、对自然景物的欣赏以及结尾的感慨等四个层面，充分展现其旷达的襟怀。 （1）开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”三句，通过梦与醉的情境，表达了对人生境遇超脱的态度。且将陶渊明视为自己的前生，不仅对其人高度认同，更含蓄表达了对田园生活的向往、对淡泊名利人格的追求，体现了其旷达不羁的襟怀。 （2）“走遍人间，依旧却躬耕”两句，展现苏轼历经仕途坎坷，仍心怀乐观，选择归园躬耕的生活态度。遭遇人生挫折却能随遇而安，正是他襟怀旷达的体现。 （3）“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”几句，描绘东坡雪堂周边美景，让读者从诗人对自然的细致关注中感受到深深的喜爱之情。在自然中找到心灵的慰藉，与自然和谐共处的态度，体现了他的旷达襟怀。 （4）“都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。”三句，诗人将眼前景与陶渊明的斜川之游相联，表达其对田园生活的向往和对人生境遇的坦然接受。即使年岁已高，他仍能在田园中找到生活的乐趣，寄托自己的余生，这种对人生的豁达态度，是其旷达襟怀的重要表现。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 江月何年初照人 江月年年望相似 五、整本书阅读。（10分） 15.(1)①“知”读一声时，句意：这是对待知或不知的正确态度啊。（这是真正的知道啊）②“知”读四声（读“知”为“智”）时，句意：这是聪明智慧啊。（这是智慧啊）（5分） (2)第一问：论及学习基础、学习态度、学习方法、学习意义（价值）、学习目标等方面。 第二问：“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习的方法，要不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 16.A（3分） 17.B（3分） 18.①以羽毛洁白、身姿高雅的鹭鸶赋予孔林这片墓葬朴素的生机，与鸦影绰绰、灰暗死寂的孔庙形成对比。暗示孔林更多保留了孔子的生命气息。②以“鹭鸶的轮廓已快被夜幕吞噬”营造了黄昏时分的凄清氛围，为下文孔尚任的遭遇做铺垫。③由鹭鸶悄悄地落下呼应上文，烘托出孔林宁静的氛围，表达了对孔子的敬意，借此引出了不要惊扰圣人的题旨。（6分） 19.①孔子墓保持了固有的朴素面貌，更符合作者认同的孔子形象。②孔伋墓与孔鲤墓的鲜明对比，表明国人并未摆脱以成败论英雄的观念。③孔子的思想有助于构建和谐世界，对人类有恒久的影响。④孔子的思想有助于收获内心的安宁，远离喧嚣浮躁。⑤中国古代文人往往不能主宰自己的命运，令人慨叹。⑥应该客观、全面、历史地看待孔子思想的历史影响。⑦由衷地表达了对孔子的缅怀与敬意。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)D（3分） (2)主要征收米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物税。（3分） 八、作文。（60分） 21.【例文】 社区闲置物品交换群公告 亲爱的居民朋友们，大家好！ 为弘扬“厉行勤俭节约，共建和谐社区”精神，本群应运而生。在这里，大家可交换、转让闲置物品，让旧物重绽光彩，让资源循环利用。一次交换，传递节约美德；一次转让，拉近邻里距离。期待大家的加入，让我们共筑和谐、节约新社区！（10分） 22.【例文】 故宫位于北京市中心，是世界上的五大宫之一，也称为“紫禁城”。这里本有过二十多位皇帝，第一位是明朝的朱棣皇帝，最后一位是溥仪皇帝。故宫是中国最完整的古老建筑，有一条中轴线，贯通着整个故宫，三大殿、后三宫、御花园都在这条中轴线上。三大殿分别是太和殿、中和殿和保和殿，它们位于故宫前方。（10分） 23.【例文】 书卷多情似故人，笔墨幽香抒情长。当清风吹过，霜叶摇落，日破苍云之时，手执一卷，惬意舒畅。在书中，我穿过诗情画意的小桥流水，走过烟雨霏霏的水墨江南，看云来雾往，见莺啼燕语，品松花酿酒，春水煎茶。书籍恰如多年老友，无论忧伤喜乐，总有它的倾情陪伴。吹灭读书灯，一身都是月，缕缕幽香，宁静致远。阅读，是我们离美最近的时刻，让我们共赴一场美丽的约会。（10分） 24.【例文】 说体面 体面，这个词汇所涵盖的内涵丰富，往往令人产生无尽联想。人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有些人认为，体面就是有富足的物质生活，受人羡慕有些人认为，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现，还有些人认为体面不是物质层面的东西，而是一种能引发自尊并为此惬意的感觉。 从物质层面上讲，拥有足够的财富确实可以带来一定的体面。富裕的经济条件可以让人享受到高质量的生活，居住在舒适的房屋中品尝美食，甚至在某种程度上影响社会的地位和声望。例如，那些拥有豪车、豪宅和私人飞机的人，无疑在物质层面上是富有的，他们的生活状态往往被视为成功的象征，从而在社会中赢得尊重和羡慕。 然而，体面并不仅仅局限于物质层面。保持整洁和得体的外表也是体面的体现。无论经济条件如何，一个人如果能保持衣着的干净整洁，不流露出寒酸或邋遢的形象，那么他在某种程度上也是体面的。这种体面是一种自尊的外在表现，它向外界传达了一个积极、自爱的信息。 更深层次的体面，或许是一种自我认同和自我价值感。过分追求物质利益和表面的形象，而忽略了内在的品质和修养。这种做法不仅不会带来真正的成功和幸福，还会让自己失去真正的价值和意义。因此，“体面”应该是一种内在的品质和态度，需要有一定的自我约束和修养。要有对自己所拥有的生活和身份的满足和尊重。这种体面源于内心深处，不依赖于任何物质条件。它是对自己的接纳和欣赏，无论生活状况如何，都能保持乐观和积极的态度。 对于“体面”的理解，人们各执己见，但有一点是共通的——那就是对尊严和自我价值的尊重。无论是在物质上、精神上还是情感上，我们都应该追求这种体面。体面的生活不仅关乎物质富足，更关乎内心的满足和自尊的维护。我们不能仅仅依赖物质财富来定义体面，因为体面的内涵远比物质丰富。 因此，“体面”并不是一种外在的评价或标签，而是内在的自我认同和尊重。只有当我们真正理解并欣赏自己所拥有的，才能真正体验到生活的美好和自身的价值。（50分） 25.【例文】 解锁 一个春日黄昏，我独自坐在那略显杂乱却充满个人气息的小房间里，面前是一台已经有些年头的电脑。屏幕上的代码如同天书一般，密密麻麻，让人眼花缭乱。我的手指悬在键盘上，迟迟没有落下，眼神中透露出一丝迷茫与挫败。 这天，是我决定挑战自己，解锁编程领域一个新技能的开始。但现实似乎比我想象的要艰难得多。我已经在这个复杂的算法上耗费了整整一天的时间，尽管绞尽脑汁、冥思苦想，却依然找不到突破口。每当我觉得自己快要触碰到答案的边缘时，它又像是捉迷藏一般，巧妙地躲开了我的追寻。 “算了，放弃吧。”这个念头在我脑海中闪过，但很快就被我坚决地否定了。我知道，解锁新技能的过程从来不是一帆风顺的，它需要耐心、毅力和不懈的努力。我静下心来，深吸一口气，决定再给自己一次机会。 我重新梳理了思路，从最基本的原理开始，一步步地推导，每一个细节都不放过。时间在不知不觉中流逝，窗外的天色也渐渐暗了下来。当我再次抬头看向屏幕时，我的眼中闪烁着不一样的光芒。 “就是这里！”我不由得兴奋地喊出声来，手指在键盘上飞快地敲击着，一行行代码如同魔法般在屏幕上跳跃。终于，在那个看似平凡却又至关重要的瞬间，算法被成功解锁了！ 看着屏幕上运行成功的提示，心中瞬间涌起一股难以言喻的喜悦。我知道，这不仅仅是一次技能的解锁，更是一次自我超越的见证。在这个过程中，我解锁了通往更广阔知识世界的钥匙，更重要的是，学会了坚持，学会了在困难面前不轻言放弃。 我站起身，走到窗前，望着外面灯火阑珊的城市，心中充满了对未来的无限憧憬。我知道，只要保持着这份对知识的渴望和对挑战的勇气，就没有什么能够阻挡我前进的脚步。 从此以后，每当遇到新的挑战，我都会想起那个黄昏，那个让我解锁新技能、也解锁了自己内心潜能的时刻。 我明白，人生就像一场永无止境的解锁游戏，每一次的成功都是对自我的一次超越，而真正的宝藏，就隐藏在这些不断解锁的过程中。（50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1）[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） 二、文言文阅读 9．（3分） 10.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分）（1） （2） （3） （4） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025-2026学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） 二、文言文阅读 9．（3分） 10.（6 分） 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1）[A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三．诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分）（1） （2） （3） （4） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 22.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二语文上学期第一次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修上册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）（3分） A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。 4.根据材料内容，下列选项中最能体现儒家 “刚健中正” 气象的一项是（ ）（3分） A．士不可不弘毅，任重而道远 B．采菊东篱下，悠然见南山 C．兼相爱，交相利 D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！” 先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。 已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。 狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。 先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。 （取材于马中锡《中山狼传》） [注]左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕          干：求取 B．夙行失道，望尘惊悸                      夙：清晨 C．先生仓卒以手搏之，且搏且却              却：止步 D．仁陷于愚，固君子之所不与也              与：赞同 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（  ）（3分） A．引绳而束缚之                  夫人有恩而背之 B．引避道左以待赵人之过          行道之人何罪哉 C．先生匍匐以进                  丈人闻之，以杖叩狼曰 D．简子默然，回车就道            须眉皓然 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．有狼当道，人立而啼。 有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。 B．先生之恩，生死而肉骨也！ 先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊！ C．我鞠躬不敢息。 我（一直）鞠躬求饶不敢停止。 D．于彼计则得，其如就死地何？ 从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢？ 9．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分） ①中山狼     ②东郭先生     ③丈人 10.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 江城子 苏 轼 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌①之春，余躬耕于东坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城③。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。 [注]①宋神宗元丰五年（1082年），苏轼当年47岁，正处于贬谪黄州期间。②东坡：苏轼在此筑五间茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，传说中的地名。 11．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．“梦中了了醉中醒”句，写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。 B．“依旧却躬耕”句，写诗人历经宦海沉浮，回归田园依旧躬身耕耘。 C．“雪堂西畔”三句，描画了雪堂周围景色，营造了恬静清幽的意境。 D．“吾老矣，寄馀龄”句，写自己年老了，希望在田园山水中安度余生。 12．以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．“走遍人间”句，内涵丰富，“走”既实指“行走”，也有“经历”“品尝”之意。 B．“春雨足”三句运用视觉和听觉结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。 C．“都是斜川当日景”句，运用了夸张的手法，表达了诗人对斜川美景的感慨。 D．这首词融写景、抒情、言志于一炉，于平淡中见豪放，充满游赏田园的趣味。 13．王国维在《人间词话》中有“东坡词旷”的结论，这首词充分体现了苏轼襟怀旷达的特点，请结合全词作简要分析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。 （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ ， ”。 （3）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是“ ， ”。 （4）《春江花月夜》以月为意象，将景色和情理融为一体：“江畔何人初见月？ ？人生代代无穷已， 。” 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） ④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》） ⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） 15.(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是知也”这句话的意思。（5分） (2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的作品，完成下列小题。 徜徉孔林 赵汀生 在曲阜城北，有一片辽阔的墓地，十万余孔氏家族成员在此结冢而葬，这就是延绵了两千多年的孔林。先后仰拜了孔庙、孔府，沿着长长的神道向孔林走去，这时才真正觉得离圣人越来越近了。 孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。”果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些匪夷所思。但细想来，似又在情理之中。孔子在世时其思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不隆重。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。 孔子墓的左侧和前方，分别是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓，形成所谓“携子抱孙”的格局。孔鲤天资平平，书读得没有父亲的得意门生们好，又没混得个一官半职，一辈子无大作为。孔鲤之子孔伋自小伶俐，祖父孔子对他寄予厚望，后来他果然一鸣惊人，写出《中庸》这一儒家经典，成为孔学的重要传承人物。他的墓尊贵而奢华，与其父孔鲤墓的简陋形成强烈反差。看来，有着至高地位的“礼”之“雅”，还是难敌“以成败论英雄”之“俗”。 孔子坟头的草并不茂盛，几处已有些枯黄，斑驳中透着凄凉。夕阳中，墓前空地上的树影被拉得很长，仿佛伸向时光深处，游人渐稀，肃穆跟随着静谧慢慢包围过来。墓碑前的香炉里没有半点灰烬，表明这里是不允许烧香照烛的。环顾四周，不远处一妇人正怀抱鲜花向游人兜售。欲购一束献给圣人，又觉得向孔夫子献鲜花，恰似请他老人家穿西装，有些不伦不类，于是唯有默默伫立。 孔子的伟大，不仅仅因为他创立了后来演化为儒教的儒家学派，极大地弘扬和提升了中国文化，还在于他倡导以“仁”为本，“仁者爱人”，其“救世”的理念和人本思想为当今世界所瞩目。历史上中国人的思想出口的并不多，被外国人所推崇的，更是凤毛麟角。如今世界在和平与发展的大格局下涌动着湍急的暗流，孔子以“仁”为本、以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，无疑是一剂构建和谐世界的良方。孔子的思想历经两千多年后还在引导着世界潮流，其对人类影响的恒久性令人叹服。 一阵翅膀扇动的声音打破了寂静。举目望去，见一群细脖子长脚的白鸟在树梢间扑来跳去。导游说这是鹭鸶，一种美丽高雅的鸟，是孔林中数量最多的鸟类居民。想起刚才在孔庙里，见那遍布深庭宏院的古柏上，几乎都立着浅灰色、体型不大的鸦，一些靠近围墙的树底下，散落着鸦的羽毛和枯骨，而这孔林之中，却一直未见鸦的踪影。一边是庄严的思想文化圣殿鸦影绰绰，一边是森森墓地鹭鸶弄舞，难道这是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家对生与死所作的另一种解读？ 离开孔子墓，向孔林的纵深处走去。几个妇人骑着自行车争相问我是否需要租车，说孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到这墓地来，何必仍是须臾抛不开尘世的潇洒与浮躁？独自漫步，忽见浓绿的树林中隐约现出围墙，外面传来隆隆的车流声。从繁华喧嚣的人间世界，到寂静安宁的死者领地，原来就只是这么一墙之隔。 枯树上鹭鸶的轮廓已快要被夜幕吞噬，微风习习，挟裹着丝丝凉意。正欲返回，依稀见那路牌上有“孔尚任墓”字样，不由得走向路牌指示的方向。不多时，见一特别高大的墓碑立于路旁，上雕二龙戏珠图案，刻“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。孔尚任这个名字，是年少时读《桃花扇》时得知的，但不知这个风流才子为孔子后裔。剧本写作历经十余年，三易其稿，其借男女离合之情抒兴亡之感，主题鲜明，文词凄美，为百姓所喜爱，上演时轰动京师。康熙皇帝却认为此剧反映南明王朝灭亡，隐有亡国之恨、反清之情，找个借口革除了孔尚任的官职。孔尚任是在康熙南巡至曲阜时担任引驾官，奉命在御前讲经，得到皇帝赏识后，才被破格授为国子监博士的。而将他撤职的，也是这个康熙。孔尚任身为朝官，又是剧作家，想写出重大主题的有影响的作品，在政治不怎么清明时，确实不大好把握，结果折戟官场，令人扼腕。 安息在孔林的，不乏历史上曾名重一时的人物，许多人的身份与孔尚任有着共同的特征：文官。有的当过皇帝的老师，有的是儒教的专家学者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未发现自然科学方面的大人物，中国古代“重文轻理工”的传统，在这里显露无遗。于是想起一个观点：孔学、儒教是中国文化的丰碑，然而正由于此，自古以来中国文化人一辈子手不离四书五经，摇头晃脑，之乎者也，满腹经纶，道德文章成为国家取仕的唯一标准。而自然科学从未成为国家主流文化，近代以来中国科学技术大大落后于西方，旧中国积贫积弱，与此有很强的关联度。换一句话说，孔学儒教使中华文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中华民族也为此付出了很大代价。也正如现代新儒家的代表人物梁漱溟先生所说的，中国的文化把太多心思用在人际关系和人伦关系上，轻视了对物质文明的推进。这显然是个值得探讨的话题，但应客观地、历史地、全面地去看待——无论如何，孔子终归是圣人，孔子的思想学说终究是中华文化之瑰宝！ 一只鹭鸶掠过头顶，悄悄地落在近旁的树枝上。据说这里的鹭鸶如济南大明湖中的青蛙，从不鸣叫，成为一个千古之谜，而谜底之一是“不惊扰圣人”。 于是我轻轻地走出孔林，轻轻地。 16．下列对文中黑体字词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．伫立：“伫”读chù，“伫立”意为长时间地站立。 B．折戟：“戟”读jǐ，“折戟”用来形容失败惨重。 C．不一而足：在文中指孔子许多后人担任文官，无法列举齐全。 D．之乎者也：全由文言虚词组成，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。 17．下列对文章的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．在孔林“才真正觉得离圣人越来越近”，暗示此处更契合孔子的精神气质。 B．对妇人出租自行车的描写表现出孔林如今安静肃穆不再，充满喧嚣浮躁。 C．由孔尚任墓葬引发的联想传递出作者对文人命运被权贵操控的痛惜之情。 D．中国近代自然科学发展滞后，与“重文轻理工”文化传统影响不无关系。 18．文中3次写到鹭鸶，有什么作用？请结合文章内容简要分析。（6分） 19．在“徜徉孔林”的过程中，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读文段，完成下面小题。 ①作为京师外城的正门，永定门是旧时北京城通往中原乃至南方广大地区的重要门户。②明清两代，出永定门南行，经南苑、大红门、黄村至庞各庄、榆垡、胡林店、北十里堡，过永定河至今河北固安、霸州市、雄县至保定等地。③清代又修建永定门至南苑的石御道及南苑至黄村的官道并设置铺舍，成为通往河南、山东及南方各省的交通要道。 ④如此优越的地理位置，在和平时期，因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源。⑤清代崇文门税务衙门就设有永定门分局，对米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等28大类货物征税；而隶属于户部的工部税关在永定门也设有分局，主要征收竹木税；此外，京城左右翼税务衙门负责征收牲畜税，永定门一带的马、骆驼、骡、驴、牛、羊、猪这7种牲畜的买卖需向附近左右翼税关缴税。⑥不言而喻，即使有人企图闯入或暴力抗税，面对重兵屯于城门，也只能望而却步。 （1）下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．①句中“乃至”不可以替换为“甚至”。 B．④句的“滚滚财源”不能改为“财源滚滚”。 C．②句和⑤句中“等”字的用法相同。 D．⑥句中“不言而喻”应改为“总而言之”。 （2）请在保持原意的基础上，修改⑤句中画波浪线的部分，使上下文句子结构基本一致，并将改写后的答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.为方便居民交换、转让闲置物品，社区创建了一个微信群。请你围绕“厉行勤俭节约，共建和谐社区”这一宗旨，写一则群公告。要求：语言简练，有号召力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22．进一步繁荣北京文化，应着意于古都文化、京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展，形成鲜明的地方特色。北京是文化之都，文化气息浓郁。请你介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色。要求：特色鲜明，重点突出，语言简明，不超过150字，不透露所在区、学校及个人信息。 23. 请以“书卷多情似故人”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 24.根据要求作文。 人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有人说，体面就是有富足的物质生活，受人羡慕；有人说，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现；有人说，体面不是物质层面的东西，体面是一种能引发自尊并为此惬意的感觉……你对“体面”有怎样的理解或思考？ 请以“说体面”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理。不少于700字。 25.按要求作文。（50分） 解锁，本是启用手机的必要途径，指通过软件或者硬件手段解除移动通讯设备对于运营网络的限制。事实上，解锁不单适用于信息技术领域，而是以更多形式关联我们的生活，激活并赋予我们生活更多的可能。 请以“解锁”为题，写一篇记叙文。 要求：作文思想健康，内容充实，讲究叙事；语言流畅，书写清晰，不少于700字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$