第01讲 审题立意（复习讲义）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

作文 第01讲：审题 目 录 01 考情解码·命题预警 1 【考情分析】 1 【考试说明解读与备考策略】 2 【备考策略思维导图】 7 02 体系构建·思维可视 7 03 核心突破·靶向攻坚 8 考点 审题立意 12 04 真题溯源·考向感知 36 【考情分析】 考试内容 写作 分值设计 一般为1大题，共70分。 考查方式 主观题。 历年考题一览 年度 试卷 分值 考查篇目 能力 2025 秋考卷 70 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章……由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？ 写作 2025 春考卷 70 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 写作 2024 秋考卷 70 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 写作 2024 春考卷 70 对已有的知识的综合，是创新吗？ 写作 2023 秋考卷 70 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 写作 2023 春考卷 70 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。 写作 2022 秋考卷 70 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？ 写作 2022 春考卷 70 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？ 写作 上海卷对写作的考查是必考项目。从近年题目可见上海作文题的共性大致有以下几点： （1）思辨性强：高考写作重点考查考生对问题的理性分析与辩证思考，即“二元对立，辩证统一”。针对一个话题，材料中往往会给出正反不同的看法，或者没有表明评判的倾向，要求学生自行辨析，全面思考。以往题干经常以比较简短的一句“有人说……”引入对立观点，要求考生展开多层次延展分析，但以2025年出题特点来看，题干字数显著增多，有往全国卷出题风格（文段字数多，范围较宽泛）靠拢或转换的倾向。 （2）开放度高：不预设立场，支持认同、反对或辩证思考（如2023年“所有重要的东西是否早已被提及”）。对所给话题或材料的解读可以有不同的角度，进行个性化的自由表达，对文章不同层次的立意包容度高，内容开放。但同时严格限制话题范围，避免多义性。避免宿构和套作，便于考查和区分写作能力，体现高考的选拔性功能。 （3）贴近考生经验：多从成长认知（2022秋）、价值判断（2024秋），创新（2023秋，2024春）文化传承（2025秋，2023春）、信息时代困境（2022春）等角度切入，强调成长期、青春派思考，既要富有理性思维，又要略有感性地感受世界的美好；既要有哲学齿轮的咬合感，又要有生活温度的血肉感，鲜活感。 【考试说明解读与备考策略】 写作考查在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，涵盖了以下能力要求： 写作 1.准确把握题意，主旨明确，思想健康，感情真实，选材恰当，内容充实，有独到之处。 2.结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 3.根据交流的需要，合理运用表达方式，语言通顺、准确、得体、生动。 4.书写规范，标点符号使用正确。 注意评分标准： 　 审题 立意 选材 中心 内容 感情 结构 语言 一类卷 能准确把握题意 立意深刻 选材恰当 中心突出 内容充实 感情真挚 结构严谨 语言流畅，有文采 二类卷 符合题意 立意较深刻 选材较恰当 中心明确 内容较充实 感情真实 结构完整 语言通顺 三类卷 基本符合题意 立意一般 选材尚恰当 中心尚明确 内容尚充实 感情尚真实 结构基本完整 语言基本通顺，偶有语病 四类卷 偏离题意 立意不当 选材不当 中心不明确 内容单薄 　 结构不够完整 语言欠通顺，语病较多 五类卷 脱离题意 文理不通 全文不足400字 *满足一项即为五类卷 扣分项 （1）未写题目扣2分。 （2）错别字1个扣1分，至多扣3分。 （3）标点错误多，酌情扣1—2分。 （4）文面不整洁，酌情扣1—2分。 加分项 文面整洁美观，酌情加1—2分 备考策略 从评分标准来看，需要注重以下三点： 1.多思考。注重思维训练，叙理成论，做到思路清晰，思辨独到、议论严密。 多思考。一个话题，往往会有正反不同的看法，或者没有表明评判的倾向，平时学会在头脑中进行辨析，全面深入思考。如果没有时间下笔成文，可多用笔记简单写下观点提纲。 2. 多练笔。加强真题实战与复盘，重视作文结构，做到巧妙布局、结构严谨，书写规范。 多练笔。加强限时训练（作文≤60分钟），模拟考场压力。立足自身，围绕“人与自我”、“人与社会”、“人与自然”等主题，有针对性地思考日常生活中常见的问题，用哲理思辨的视角看待自身和世界。 3. 多阅读。注重广泛阅读范文，注重素材积累，包括名人名言、时事素材、观点佳句等，做到素材取胜，语言出新出彩。 多阅读。平时需要广泛阅读哲学类思想类书如《刘擎西方现代思想讲义》；写作指南类书《上海高考满分作文思辨技法》；作文素材类杂志期刊等，注意收集不同类型或者新颖的论据，论据既可以来自于日常的阅读，也可由社会热点事件的讨论、沉淀转化，形成相对理性合理的观点，避免在考场上看待问题失之偏颇。 【备考策略思维导图】 考点 审题立意 【考点解读】 本考点主要涉及《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 准确把握题意，主旨明确，思想健康，感情真实，选材恰当，内容充实，有独到之处。 这一条可以说是高考写作考查中最为核心的一条，基本上是对所有重要的考察点都集中在了一起。分解如下： 评分维度 目标要求解析 考察能力导向 准确把握题意 识别题目中的矛盾点（如2024春考对“已有的综合”是不是创新），避免偏题或泛泛而谈。 审题精准性（抓关键矛盾） 主旨明确 观点鲜明且贯穿全文（如2023春考对“历史是否涵盖所有重要命题”的明确立场）。 逻辑聚焦能力 思想健康 价值观符合时代精神（非政治化口号，而是对人性、社会、文明的理性思考）。 价值判断与人文素养 感情真实 拒绝虚假抒情，用具体经历或文化现象支撑情感（如以“园林浓缩”反思当代快餐文化）。 生活感知力与真诚表达 选材恰当 素材与观点强关联（如用《红楼梦》缩写本对比原著，论证“浓缩≠精华”）。 知识迁移与素材整合能力 内容充实 多维度论证（历史案例+现实观察+理论依据），避免空谈。 思辨深度与知识储备 有独到之处 在常规观点上提出新视角（由“专”到“传”，未必一定要经过“转”等）。 创新思维与批判性思考 【考点突破】 一、背景知识：常见的立意角度 （1）正立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。 （2）反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。这种立意是一种扩散性思维，能开拓我们的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。 （3）辩证立意：把正反两方面的立意结合起来思考。这有利于思维的进一步发挥，使我们能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主题深刻的文章来。 二、背景知识：常见的立意方法 1.题眼悟神法。诗有诗眼，文有文眼，题有题眼。题眼就是题干中关键的词、词语或句子或关键论题。审题立意要紧扣材料中关键的词语或关键论题展开议论，不能脱离，另起炉灶，转换话题。对于一些简单明晰的材料，寻找关键句、关键词，确定话题和主旨，立意构思。这类材料的审题难度比较低，只需要从材料原文中找出，无须概括。近些年的上海卷作文题，多是此类。如：2022年上海秋考试题，发问与结论。 2.类比联想法。即比喻式材料作文命题。命题有许多材料、话题或标题，提供的是自然现象或物体，如： ‌（1）自然现象类‌：如“水的灵动，山的沉稳”通过对比水的流动与山的稳固，引申为性格或处世态度的差异。 ‌ ‌（2）物体特征类‌：如“凤头、猪肚、豹尾”通过比喻文章结构，延伸至人生规划或事物发展的阶段性特征。 ‌（3）社会现象类‌：如“毁树容易种树难”通过树木生长的难易对比，隐喻社会问题中的破坏与建设成本差异。 ‌ 思维要从以下电流表角度展开： ‌（1）由物及人‌：如观察蜘蛛避雨行为，联想到生存智慧与适应能力。 ‌ ‌（2）由事及理‌：如分析彩虹形成原理，引申到科学探索与自然规律认知。 ‌ ‌（3）由自然及社会‌：如河流曲折前行的过程，象征人生经历与成长价值。 ‌ 3.探求原因法。就是不停留在材料（含话题及标题前面所提供的材料）所述事情的表象上，而是探求表象背后的原因，或根据材料所述之果，探寻形成此“果”之“因”。如（2025•上海长宁•二模）：“网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑”。 4.逆向思维法。即对司空见惯的已成定论的观点转换角度思考。如“这山望着那山高”的俗语含有贬义，若逆向思维，可以写为“把眼光投向更高处”，赞扬那些不满足现状、不断攀登积极进取的精神呢？同理，面对“班门弄斧”我们可写成“下棋找高手，弄斧到班门”等。 5.辨证析理法。避免进入“以偏概全”、“执此一端”、“滞于表象”、“因果不明”、“全盘肯定”等立意上的误区。要掌握科学的方法论，把握实践认识、内因外因、量变质变、整体局部、现象本质、主流支流、普遍特殊、主观客观、对立统一等哲学原理，以联系的而非孤立的、发展的而非静止的、实质的而非表象的、相对的而非绝对的、对立而又统一的观点去分析事理，准确立意。特别是对关系类的材料作文，如“走与停”、“忘记与铭记”等关系类的命题，更应该“辨证析理”，让辨证法贯穿于立意和行文的始终。 三、背景知识：常见误区 1.思想肤浅，立意平平：写作文时常常只停留在对事物表象的罗列和叙述上，不去挖掘事物的本质，缺乏深度，缺乏创新，作文也是人云亦云，毫无特色。 2.贪多求全，主旨不明：在写作时不能集中于一个主题，而是中途转向另一个主题，或前面认为自己应该是某观点，后面却转向另一观点，从而使已经确立的主要观点或倾向不能贯穿始终，主旨含糊，给人东拼西凑的感觉，无法理出头绪。 3.盲目求新，观点错误：为了刻意求新，在具体的写作过程中违背国家正能量导向或法制常理或时代价值观，不遵从社会公认的伦理道德，不符合真善美的价值标准，不符合主流价值观，也是不被允许的。 4.素材陈旧，刻意拔高：禁用“司马迁忍辱写史记”等陈旧案例；避免结尾强行拔高到“中华民族伟大复兴”，需自然升华；慎用稀奇古怪的网络流行语，保持书面语严谨性，流畅性。 【考向一】矛盾型作文题 （2022·上海·秋考试题）按要求作文。 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常。 你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 【解析】 一、题目解析与核心矛盾识别 首先，分析材料内容，找关键词。 1. 现象描述： “小时候喜欢发问”：代表对世界的好奇、探索的冲动、思维的开放、对过程本身的享受。 “长大后往往看重结论”：代表对效率的追求、对结果的看重、思维的闭合、解决问题的务实导向。 2. 态度对比： “有人感到担忧”：认为这是好奇心、创造力和批判性思维的丧失，是“精神早衰”的标志。 “有人觉得正常”：认为这是认知发展的必然结果，是成熟和责任感的表现，有助于提高社会运行效率。 3. 你的思考（题目要求）：这是题目的核心指令，要求你不是简单选择阵营，而是对这一现象进行辩证的、深度的剖析，形成自己独到的、有层次的见解。 二、审题步骤与立意角度 第一步：抓住核心矛盾/分析材料内容，找关键词（“发问” vs “结论”） “发问” 象征：过程、探索、可能性、思维活力。 “结论” 象征：结果、效率、确定性、行动依据。 二者的关系不是非此即彼，而是认知过程中不同阶段的体现。正确的做法是在两者间自由切换。 第二步：深度立意角度（供选择与融合）。结合关键词，对材料进行多维度解读。 （1）一个人的时间变化维度：“小时候”是“喜欢发问的”，然后随着时间的迁移，这个人长大了，“长大后”往往看重结论。这是“小时候”和“长大后”的时间对比关系。 （2）“发自内心”和“身不由己”的维度：小时候人们“喜欢”发问，这里的“喜欢”二字，是发自内心的选择，也就是说小时候是尊重了自己的内心。长大后“往往”看重结论，这里的“往往”二字，已经变成了一种习惯性动作，往往有一些东西在驱动你“更看重”结果，这里面，一种“身不由己”的感觉，就出来了。 （3）“过程”与“结果”的辩证关系维度：“喜欢发问”是侧重于对“过程”的探究和思考，尽管不懂，但至少努力去探究。“往往看重结论”是侧重于对“结果”的追求，也许这个时候，长大后的你，很多事情，你还是“不懂”，但你已经失去了“求知欲”，你也不想知道为什么，只要结果是好的，那就可以了，所以“长大后往往看重结论”。 由此可以有以下思路或立意： 角度一：辩证看待，指出“担忧”与“正常”各自的合理性（基础层面） 为什么“正常”？（成长的必然性与合理性） 认知效率的需求：成人世界需要快速决策和行动，结论是经验的结晶，能避免重复试错。（例如：医生凭诊断结论治病，而非每次都从头研究病理） 责任与角色的要求：成年人需要为社会和家庭产出确定性的“成果”，结论是承担责任的基础。（例如：工程师需要给出大桥安全的结论，而非无止境发问） 思维的深化：从“是什么”的浅层发问，走向“为什么”、“怎么办”的深层探究，结论是思考深化的自然结果。 为什么值得“担忧”？（异化的风险与危害） 思维僵化：过度追求结论会扼杀好奇心和想象力，让人失去探索未知的勇气，陷入“标准答案”的陷阱。 认知闭环：只重结论，会忽视结论背后的前提和边界条件，导致教条主义，无法应对复杂的新问题。 精神枯萎：人生如果只剩下功利的结论，而丧失了“无用”之问的乐趣，生命会变得干瘪、乏味。这是哲学意义上的“异化”。 角度二：升华立意，追求“结论”与“发问”的螺旋式上升 这是更能体现思维深度的方向，建议以此为主轴。 立意示例A：真正的成熟，是拥有“结论”后再“发问”的能力 伟大的科学家（如爱因斯坦）、思想家（如苏格拉底）和艺术家，其巅峰状态恰恰是“成年后的发问”。他们不满足于现有结论，不断推翻和超越自己。这才是更高级的“成熟”——用结论作为探索的新起点，而非思维的终点。个人的成长和文明的进步，正依赖于这种“结论-发问-新结论”的螺旋式上升。 立意示例B：在“结论”的土壤上，为“发问”保留一片天空 现代社会是建立在无数“结论”（知识、规则、技术）之上的，我们必须尊重和利用这些结论。但人生的智慧在于划定边界：在专业领域、日常事务中高效运用结论；在精神世界、创新领域和终极关怀上，永远保持孩童般的好奇与发问。这是一种“双轨制”的认知策略。 立意示例C：警惕“伪结论”，回归“真问题” 很多时候，我们看重的“结论”是外界灌输的标签和捷径（如“人生赢家”的标准、成功的公式）。这些“伪结论”麻痹了我们的发问本能。真正的成长，是剥离这些“伪结论”，勇敢地回归到生命最初的“真问题”——我是谁？我为何而活？什么是幸福？这个过程永不终结。 总之，材料指出，有人担忧，有人觉得正常，因此在写作时，考生要对这一现象有自己的态度倾向，进而明确立意。写作时，考生既可以写如何在成长过程中继续保有孩童时期的好奇心和想象力，也可以分析理性探究在生活和社会实践中的实际效用。同时，考生还可以就“喜欢发问”与“看重结论”之间的辩证关系展开写作。 三、文章结构建议 标题：《莫让结论成为思维的终点》、《在结论的岸上，守望发问的星河》、《归来仍问少年时》 1. 开头（引+析）： 引：简述现象，点出两种不同态度。 析：立即指出这两种态度看似对立，实则揭示了人类认知中的一个深层张力。表明自己的观点：我更认同，这一转变中真正值得警惕的，并非看重结论本身，而是将结论视为思考的终结。 2. 主体（分层论证）： 层一（承）：承认“看重结论”的必然性与正面价值。（可用“效率、责任、经验传承”等论据） 层二（转）：转折深入，剖析过度依赖结论的三大危害：思维僵化（个人）、创新受阻（社会）、意义迷失（生命）。（可用“塔勒布《反脆弱》、教条主义、功利主义”等论据） 层三（合）：提出核心观点——真正的智慧在于保持“发问”与“结论”的动态平衡。论述何为“以结论为阶，向未知发问”。可用爱因斯坦、乔布斯、苏轼等例，他们都是在拥有深厚学识（结论）后，仍能提出颠覆性问题的人。 3. 结尾（升+联）： 升：将话题升华至人生与文明的高度。个人的生命力、文明的活力，恰恰在于那种永不熄灭的“发问”精神。它是对抗精神熵增的唯一武器。 联：联系自身，作为即将踏入高等学府的青年，我们应如何既尊重知识（结论），更葆有质疑与探索（发问）的热情，为自己和时代开辟新的可能。 四、素材提示（避免俗套） 哲学/思想：苏格拉底的“诘问法”（我唯一知道的就是我一无所知）、卡尔·波普尔的“证伪主义”（科学结论的本质是可被推翻的假说）、屈原的《天问》。 科学/创新：爱因斯坦：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。” 量子力学颠覆经典物理结论。 文学/人物：苏轼一生屡得“结论”（功名、诗名），却一次次自我颠覆（问月、问人生），成就其旷达。《人类群星闪耀时》中那些挑战旧结论的人物。 现实/社会：AI时代，处理已有结论是AI的强项，提出新问题才是人类的优势。“内卷”某种程度上是在同一个结论框架下的过度竞争，需要打破框架的新问题来破局。 例文1 生命不息，发问不止 孩童时期，我们以澄澈之心对目光所及的一切事物发出疑问，然而随着年龄愈长，人们却更看重结论。有人觉得这样的现象无可厚非，而我认为，生命不息，发问不止。 人长大后往往看重结论无可厚非。随着心智不断成熟，认知疆界也在知识、信息汲取之中不断延展，问题自然减少。在后工业化时代的当下，时代的快节奏，减少不必要疑问，注重结论，不失为提高效率的明智之举。 然而，倘若一味地看重结论，而不愿意对视野盲区发问，人们将溺于结果，并日复一日地沦为工具性的奴仆。正如王开岭在《向儿童学习》中所说的那样：“所谓成熟，表面上看是一种加法，从生命美学的角度，实为一场减法。”人们用他们与生俱来的纯洁、美好的元素去交换成人世界中的世俗经验和生存逻辑，长此以往，人们将不再拥有体悟生命过程中美好的能力。 更进一步来说，儿时发问，长大后注重结论，会囿于经验主义思维，不再具备从生活中发现新事物的灵感，进行丧失创新突破的能力。正如福特所言：“人们都想拥有一匹更快的马，而我却拥有了一台车。”太过于看重结果致使他们不再考虑创新途径。亦如马斯克提出的定点回收火箭被认为是笑话，可他身上可贵的“少数人伴随终身的好奇心”使得他不断发问，创造出了史无前例的运载火箭一次次被送上太空，这些无不昭示着发问对于人类历史进步的重要意义。 当然，我所提倡的发问不是漠视结果，随心所欲，而是希望人们能够放下对结果的执念，选择以一种好奇、崭新的目光，发现已知之外的境界。人类之所以伟大，不会是循规蹈矩、墨守成规，而是不断以批判精神发问，追求着生命力的延展。 反观当下，也许不是不会发问，而是不敢。不敢承担选择新途径、发问的代价，受困于“自由之苦”中“风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺”的思维。但是能在平凡的日子闪闪发光的，始终是迈出脚步的勇气和发问的坚定。 生命不息，发问不止。不断发问吧，在追求生命过程性体验的征途中，得出生命的另一个答案。 例文2 让发问的星火照亮前方的暗夜 人类认知史是一曲“问”与“结”的磅礴二重奏。童年那声稚嫩“为什么”的惊雷，与成年后赖以存续的确定性结论，构成生命的两极张力。当“有人担忧，有人觉常”的喧哗四起，我听见的却是历史深处更悲怆的诘问——当结论垒砌成思维的巨墓，发问的骸骨可曾在其下发出不屈的悲鸣？真正的文明存续，不在择边站队，而在永葆以“问”的锋刃剖开“结”的硬壳之勇毅。 结论是人类生存的舟楫，无此则文明皆在混沌湍流中沉没。从结绳记事的原始契约，到牛顿定律的宇宙解码，结论是经验凝成的琥珀，护佑族群穿越时间荒原。成人世界倚重结论，非灵性凋零，实在是存在之必须——医生凭诊断结论施救，工程师靠力学结论筑桥，这些结论网络构成了文明的免疫系统，抵御着无常的侵袭。孔子“述而不作”的谦卑，亦是对先贤结论的敬畏传承。 然而，舟楫亦可为枷锁。当“看重”异化为“膜拜”，结论便从认知工具蜕变为思想刑具。哥白尼的“日心”之问，正因撼动了托勒密体系的千年结论而被视为异端；清朝“祖宗之法不可变”的结论崇拜，窒息了文明的呼吸。更可怕者，是精神的自我阉割——当“从来如此”成为“对”的唯一凭据，当“成功学”公式取代对问题的独立探寻，人便亲手将灵魂典当给结论的当铺，沦为行走的答案收集器，丧失了提问的动能与能力。这不是成长，实为灵性的夭折，恰如帕斯卡尔警示：“人的全部尊严在于思想。”而思想的锋芒，却主要是在发问。 真正的文明进阶与个体成熟，在于永葆“以问破结”的苏格拉底式勇气。结论应为驿站，而非终点；是路标，而非牢狱。爱因斯坦若无对牛顿经典时空观的深刻掌握，便没有提出撼动物理大厦的深邃之问，从而开辟出相对论的新境。中华文明倘若不是历经“李约瑟难题”的拷问，也难有对自身传统的痛切反思和革新求变。伟大的探索者，大多也是在结论的巅峰上纵身跃入未知深渊的提问者。屈原《天问》的磅礴诗性，正是向既定宇宙秩序发出的不朽战书，是重塑华夏的精神骨骼。 在AI轰鸣、答案唾手可得的时代，“内卷”的本质是在既定结论下的过度竞争，破局之路唯在提出真问题、开辟新范式。我们青年一代，不应甘做结论的守墓人或担忧的旁观者，而应当以“问”为犁，深耕“结”的沃土与荒原；秉“问”为烛，照破“结”的迷障与黑暗。 唯有让发问的星火照亮前方的暗夜，个体的思维与人类的文明方能挣脱过去的阻力，驶向未知的灿烂星河。 让发问的星火照亮前方的暗夜，让每一次对结论的反叛，成为人类写给自由意志的未完成的情书。 【考向二】引语式材料作文题 （2025·上海杨浦·三模）阅读下面的文段，完成各题。 作家余华曾经说：“无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的‘大门’所迷惑，那里面的路没有多长。” 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不泄露个人信息；（4）不少于800字。 【解析】本题考查思辨写作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 余华将写作与人生的选择比作“窄门”与“大门”，这一比喻蕴含着深刻的哲学与现实意义。“窄门”意味着狭小、局促，难以轻易通过，象征着在写作中，作者需摒弃浮躁，以数年如一日的坚持钻研文学技巧。在人生层面，“窄门”代表着人们选择一条充满艰难险阻的道路，在这条道路上需要以坚韧不拔的毅力，追求精神的升华与自我价值的实现。反观“大门”，其宽敞明亮、畅通无阻，象征着写作中为快速获取流量、迎合大众口味而创作的快餐式作品，缺乏思想深度与艺术价值；在人生中，则指向那些贪图眼前安逸、追逐短期利益的选择，如部分人选择轻松却无成长空间的工作，沉溺于即时享乐，看似顺遂，实则难以获得真正的成长与长久的满足。 余华这句话的核心意象是“窄门”与“大门”的对比。但丁《神曲》里也有“窄门”的意象，圣经里耶稣同样说过“窄门”的隐喻。这些文化资源可以构成思考的纵深感。不过直接引用宗教内容可能不合适，需要转化为哲学思考。 基于此，文章的立意可从多个维度展开： 一是聚焦“坚守与专注”，探讨在写作与人生中，唯有坚守“窄门”，保持专注，才能穿越重重阻碍，抵达理想彼岸； 二是围绕“深度与价值”，阐述选择“窄门”虽艰辛，但能带来更深刻的体验与更持久的价值，无论是文学创作的思想深度，还是人生经历的厚重意义； 三是着眼“抵御诱惑”，分析在面对“大门”的诱惑时，如何保持清醒的头脑，坚守本心，做出正确选择；四是以“成长与超越”为核心，说明走进“窄门”，历经磨砺，方能实现个人成长与自我超越，收获独特的人生成就与精神财富。 写作思路：开篇解读余华话语内涵，点明选择“窄门”的意义。主体部分先阐述“大门”的诱惑与弊端，结合现实事例；再论述“窄门”的价值，引用名人成功案例；最后联系自身，说明在生活中如何践行“窄门”选择。结尾总结升华，呼应开头，强调“窄门”之路虽难，但值得坚持。 当然，也可以先以自己感受最深的起笔。如萨特说“人被判自由”，这种自由恰恰意味着必须主动选择狭窄而困难的道路。就像加缪笔下的西西弗，明知推石头上山是徒劳却依然坚持，这种“窄门”选择才定义了人的尊严。把“窄门”解读为存在主义式的主动选择。第一层可以说现代社会的”大门”其实是消费主义制造的幻觉；第二层分析“窄门”代表着对生命有限性的清醒认知；第三层升华到选择窄门是对抗荒诞的英雄主义。这样层层递进应该很有力量。 开头要制造震撼力。可以用“浮世万千”的排比带出时代病症，再亮出余华的观点。中间三段打算这样安排：先剖析“大门”的虚妄性，再用苏轼、米开朗基罗的例子说明窄门中的创造，最后上升到哲学层面谈选择的意义。每个例子都要扣紧“窄门”的意象——苏轼的贬谪之路，米开朗基罗的孤独创作都是具体而微的窄门。 结尾需要余韵。想到里尔克的诗句“有何胜利可言？挺住意味着一切”，完美呼应主题。但担心引用外国诗人会不会突兀...或许改写成“挺立”更自然？关键要落在“以窄门为舟”这个意象上，把苦难转化为超越的象征。 反复检查要求：绝对不套作，全部原创思考；字数肯定超800；不涉及个人信息。最担心的是第三部分的哲学讨论会不会太晦涩 立意： 1.穿越窄门，突破人生之限。 2.守窄门之路，酿岁月沉香。 3.弃大门之短，择窄门之远。 例文一：窄门里的远方 作家余华以“窄门”与“大门”喻指写作与人生的选择，道出一个深刻的哲理：看似宽阔敞亮的“大门”往往暗藏陷阱，其道路尽头或许只是短暂的欢愉与浅薄的成就；而那扇不起眼的“窄门”，虽需付出更多艰辛与努力，却通向更为广阔、深邃的天地。无论是执笔创作，还是漫漫人生路，选择“窄门”，才是正确的出发。 “大门”的诱惑，在于其表面的便捷与繁华。在写作领域，快餐式的网络文学盛行，一些作者为了迎合大众口味，追求流量与热度，大量生产情节雷同、内容空洞的作品。这些作品如同速食食品，虽能在短时间内满足读者一时的消遣需求，却缺乏思想深度与艺术价值，难以在文学史上留下印记。在人生道路上，亦有不少人贪图眼前的安逸与利益，选择轻松赚钱却毫无意义的工作，或是沉溺于娱乐消遣之中，虚度光阴。他们看似走在宽阔的道路上，实则陷入了平庸与虚无的泥沼，难以获得真正的成长与满足。 与之相反，“窄门”之路充满艰辛与挑战，却蕴含着无限的可能性。文学史上，那些经典之作无一不是作者穿越“窄门”的成果。曹雪芹创作《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，用细腻的笔触描绘出一个庞大而真实的封建社会图景。托尔斯泰的《战争与和平》，耗费他多年心血，深入研究历史资料，刻画了数百个人物形象，展现了宏大的战争场面与复杂的人性，至今仍被世人传颂。这些作家选择了艰难的创作之路，走进“窄门”，以坚韧不拔的毅力和对艺术的执着追求，为人类留下了宝贵的精神财富。 在人生中，选择“窄门”同样意味着挑战自我、超越自我。司马迁遭受宫刑，发愤著书，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；王阳明龙场悟道，历经生活的磨难与思想的挣扎，最终创立了心学。他们在“窄门”中不断磨砺自己，实现了人生的价值，成就了非凡的事业。 “窄门”之所以值得选择，是因为它要求我们具备坚定的信念、顽强的毅力和不懈的努力。走进“窄门”，意味着我们要耐得住寂寞，抵得住诱惑，在困境中坚守，在挫折中成长。这条道路或许漫长而崎岖，但每一步都走得扎实而有意义。当我们穿越“窄门”，回首望去，会发现自己收获的不仅是成功的喜悦，更是心灵的成长与精神的升华。 例文二：穿越窄门的孤独 余华先生警示世人：“无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的‘大门’所迷惑。”在浮世万千、价值纷纭的今日，当许多人如飞蛾般扑向那看似光鲜、众声喧哗的宽阔之门时，余华的箴言如一道闪电照亮灵魂深处的迷途——生命真正的重量与光辉，唯在窄门之内方能被铸就。 宽阔的“大门”里熙来攘往，常是幻象的迷宫，是众人选择的泡沫之海。那门内常弥漫着喧嚣与浮夸，仿佛万花筒般流光溢彩，却如《传道书》所叹“虚空的虚空”般不堪深究。多少人迷失于其中，在追逐“热门”专业或“潮流”价值的拥挤大道上，最终只获得灵魂的磨损与面目模糊。那看似平坦宽阔的大道，实则通向价值荒芜的浅滩。窄门之“窄”，首先是对这种浮泛洪流的清醒避让。 真正的窄门，是生命面对有限性时主动承担起沉重却珍贵的命运。窄门并非物理上的狭小，而是灵魂敢于选择那看似荆棘丛生、人迹罕至的孤独路径，在狭窄与艰辛中锤炼出独属于自己的存在印记。回望苏轼，其生命最耀眼的华章正是从“乌台诗案”那扇令人窒息的窄门开启的。黄州夜月下，赤壁涛声前，那被贬逐的窄径，恰是熔铸他千古文章与生命境界的灼热熔炉。米开朗基罗在西斯廷教堂幽暗高耸的穹顶之下，经年累月仰面作画，每一笔都浸透着血肉的疲惫，每一声锤凿都在窄窄空间里回响——正是这孤独的窄门，最终诞生出《创世纪》那不朽的巨人，以永恒神性超越时间之海。 穿越窄门的孤独，在窄门中的行走，是以勇毅选择赋予生命意义的存在主义英雄主义。当存在主义揭示出世界本质的荒诞时，窄门精神恰如加缪笔下的西西弗斯：明知山石会滚落，仍一次次将其推上山顶，在看似徒劳的苦役中完成对荒诞最悲壮的超越。这窄门的选择，是灵魂对虚无深渊的毅然背对，是在苍茫世界中为自我存在竖起一座光芒四射的灯塔。选择窄门，便是在人世间刻下不可替代的“我”之印痕。 人生天地间，忽如远行客，穿越窄门的孤独，才迎来天地的宽广。那宽阔的大门里，千帆过尽终是空；而窄门虽险，却是通往星空的唯一栈道。在价值喧嚣如潮的今日，愿我们皆怀孤勇，穿越窄门的孤独，择窄门而行——哪怕身躯疲惫，灵魂却将在狭窄处获得无限延展的深邃空间，在幽微里迸发出永不熄灭的灼灼星光。穿越窄门的孤独，窄门不窄，它是以有限肉身对抗无限虚无的方舟，是人类于洪荒中为自身点亮的尊严之灯。 【考向三】现象式材料作文题 （2025·上海长宁·二模）完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 例文二：自我炼狱的觉醒 网络评论区，是数字时代的“新市井”，在其直接而激烈的情绪表达的同时，交织着情绪的宣泄与令人担忧的暗黑杂音。时而如惊涛裂岸，时而如幽涧低泣，或许正如哲人所谓“自我之狱”——个体在看似无限广阔的广场上，反而坠入更孤绝的认知牢笼，使理性的认知在情绪的风暴中摇摇欲坠。而如何保持清醒，自我之狱中涅槃，是对人生的灵魂考验。 网络评论区非常类似于德国哲学家尤尔根·哈贝马斯在20世纪60年代提出的“公共领域”理论，指的是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。屏幕的匿名性赐予每个匿名发言者一副情绪假面，于是话语的随意性让原始冲动如脱柙猛虎。技术这只看不见的手，以“沉浸”为名将各种认知放逐于现实境界线外，用户的每一次点击都在加固那堵柔软的高墙—墙内是网络评论的无尽回响，墙外却是他者被消音的荒原。如果我们沉溺于这种意识暖巢，所谓批判性的思考羽翼便就被无形剪除。 然而，若将这喧嚣全盘否定为理性的葬礼，却也是一种认知偏狭。网络评论区的很多“不优雅”表达，固然冲击了传统舆论的光环，却也迫使社会凝视自身的暗伤与悖论，迫使社会思考那些未被言说或不敢言说的真实。 因此，超越这喧嚣与沉寂的自我炼狱，需要重建一种“交往理性”，通过主体间平等对话达成理解与共识，构成社会合作的基础。它首先要求我们承认自身视角的局部性与有限性，要求我们以“包容他者”的态度来激活公众的社会共同善意。更重要的是要培育我们的媒介素养与习惯，使每一个人学会在数字迷雾中持守心灵主权，在每一次按键前履行对理性和他人的“灵魂”责任。 评论区的风暴不过是人类古老戏剧的最新形态，其核心仍是那个永恒的苏格拉底之问：未经反省的人生是否值得经历？当每个人在数字洪流中重新学会倾听他者，或许才能在情绪的荒原上开辟一条通向共识的窄路，那里不生产喧嚣的虚无，也不崇拜沉默的暴力，只孕育一种敢于在众生杂音中依然虔诚倾听、独立思索的坦然与清醒。 我们的成长，正在于自我炼狱的觉醒，来自那片刻的、珍贵的微光，在喧嚣的网络之间拨开迷雾，寻觅真理的所在。 【解析】本题考查思辨写作。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个题目涉及网络舆论生态，属于社会现象分析类文章。 网络评论区的情绪表达具有“激活公共讨论”与“引发忧虑”的双重性，需辩证分析其利弊，并探讨理性表达的路径。“情绪表达直接而激烈”体现网络发言的即时性、匿名性特征，可能源于公众话语权的释放、群体极化效应或情绪宣泄需求。“激活公共讨论”体现出网络评论的积极性，如推动议题传播、反映民意、监督社会现象。与此同时，“产生忧虑”是指网络评论的消极面，如情绪化批判导致理性缺失、网络暴力、信息茧房等。 立意方向可以从如下几个角度考虑：1. 平衡情绪与理性，倡导建设性讨论； 2. 分析情绪表达的社会根源，探讨疏导机制；3. 从技术、法律、伦理层面构建健康的网络表达生态。 写作思路： 开头先描述网络评论区情绪化表达的典型场景（如热点事件下的骂战、标签化批判），引出“激活讨论”与“引发忧虑”的矛盾。再提出网络评论的积极面：情绪是公共讨论的“燃料”，如疫情期间对民生问题的激烈讨论推动政策改进，体现公众参与意识的觉醒。随之提出网络评论的消极面，如情绪极化导致认知偏差、侵犯个体权利（如网暴）、消解公共理性。匿名性会削弱个体责任意识，算法推荐加剧情绪共振，社会压力催生宣泄需求。结尾处提出“情绪为帆，理性为锚”的解决方案，如建立发言冷静期、加强平台价值观引导、提升公众媒介素养。 思路参考： 第一段可以先描述现象并抛出核心论点，指出情绪化评论是表象，深层是理性缺失。第二段分析积极面，引用哈贝马斯的公共领域理论说明其民主价值。第三段转向问题，用勒庞的群体心理和波兹曼的娱乐化理论解释非理性成因。第四段提出解决方案，强调平台责任和个体素养。最后用比喻收尾，呼应标题。 需要注意保持客观中立的学术态度，避免价值判断，多用理论支撑观点。各段落比例要均衡。引用中外理论家时要确保准确性，可以准备哈贝马斯、勒庞、波兹曼等学者的观点作为理论依据。 立意参考： 1. 让情绪流动，为理性留白。 2. 当键盘成为武器：网络评论的情绪化困局。 3. 破茧成蝶：让网络评论区成为共识生长的土壤。 【考向四】寓言故事类作文题 （2020·上海嘉定·二模）完成作文。 村里有个放羊娃想捉弄大家，对着山下喊"狼来了！狼来了！救命啊！"农夫们放下手中农活，冲上山救他，发现受骗了，都很生气；放羊娃捉弄大家两次以后，农夫们都不相信他了。有一天，狼真的来了，放羊娃大喊“狼真的来了！救命啊！”没有人相信，最后，放羊娃的许多羊被狼咬死了。 这个古老的故事对今天的人们辨别事情真伪有很多启发。 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：辨别真伪，深思慎取 狼来了的故事中，农夫们每一次的相信换来都是被捉弄后的气愤，而最后一次的不信任则带来了“羊入狼口”惨烈结果。这不仅是放羊娃撒谎的结果，还是农夫们几次没有真正辨别事物真伪的后果。 这犹如当下疫情期间，由于网络传播的迅速和便捷，真假言论在网络上不断地涌现。“不带口罩不要紧”“病毒传播没有那么强”，对于专家解读的不信任；“口服消毒液”“在身上涂满酒精就可以消毒”，信任谣言所带来的毁灭性后果。这些从心所欲的行为都是在辨别事情的真伪上的错误所带来的不当做法。 对今天我们不会辨别事情真伪现象，我们要学会辨别事物真伪，要避免情感用事。人的情感往往最能影响一个人的行为与判断，也是我们所称为的“第一反应”。当我们将情感放在首位时，判断常常是用“心”而并非用“脑”的。这往 往会导致自身错误的判断。农夫们基于对放羊娃的担心，使他们第一次义无反顾的冲上山救他而受到了欺骗。家长们怀着对儿女的担忧能轻而易举地相信诈骗公司的谎言。遇到突发状况，别感情用事，冷静一下，深入思考，再做判断。 辨别事情的真伪，要打破对事物原本的固有印象，结合实际来判断取舍。农夫们基于对前两次放羊娃行为的判断，形成了一种“他就是个骗子”的固有印象，导致许多羊被狼咬死了的结果。现实生活中，如果我们认为所有的陌生电话都是假的，也许会错过很多重要的通知；认为所有的优惠都是坑的，也许会错过了一笔合算的买卖。运用固有的思维来判断事物，是一种不可取的基本思维，运用固有思维来判断一个人也是一种对他人的不尊重。所以我们要结合实际来判断 自己的取舍。 因此，我们要对一切事物有一定的信任和怀疑。并非提倡“宁可信其有，不可信其无”的做法。而是让大家凡事都要留个心眼，在关于生命安全的事情上，过分理性的思维会造成不可挽回的后果。一味的信任伤害自己，不一味怀疑磨灭他人。只有结合当下情况分析，经过自己的综合判断深入思考后，才能决定自己的取舍。 面对内心狼真的来了吗？我们要辨别真伪，做到深思慎取。 例文二：保持语言神圣的敬畏 “狼来了”的古老警告，早已超越童蒙课本的训诫藩篱，更如一柄寒光凛冽的解剖刀，剖开了人类信任体系的脆弱皮肤。这寓言不仅是诚信的道德说教，更是一则预言——当语言从指代真实的圣殿坠入虚无的狂欢，个体与共同体便一同殉葬于残酷的狼吻之下。 放羊娃的谎言，本质是对语言真实神圣性的亵渎。哲学家维特根斯坦说“语言的边界,就是世界的边界”，这说明了语言的重要价值。古人视“修辞立其诚”为生命线，然而男孩将求救的真诚贬值为戏谑，如同将神庙的砖石抛入泥沼。两次虚假呼叫，是对村庄诚信储备的恶意透支，当狼的真身显现，“救命”的呼号沦落为无人兑付的伪钞。 一句话在网络上广泛流传：“钱那么靠谱都有假，更何况是人说的话。”在现代社会，信息传播迅速，人们通过言辞表达自己的观点、经历和情感。然而，正如上述话语所指出的，就连表面上再靠谱的事物，也可能隐藏着欺骗和虚假。今日世界，我们皆成了“认知羊群”，真相与虚构的边界被娱乐至上瓦解，从“疫情谣言”引发超市抢购潮水般的恐慌，到国际政治中“大规模杀伤性武器”的经典话语魔术，我们成了被信息消费的傀儡，在话语的迷雾中无望地循环游荡。 更深的悲剧在于，牧羊人亦成了迷失的羔羊。当“新闻”沦为精心编排的剧本，“历史”成为可随意涂抹的羊皮卷，权威本身便加入了放羊娃的行列，肆意焚烧信任的最后粮仓。当狼真的来叩击城門，城楼上却挤满了戴假面的观众，以为这又是另一场沉浸式戏剧的盛大开幕。 然而绝望并非故事的终章。破解之道不在于徒劳地追问所有信息的真伪，而在于内心诚信体系的重建以及遏制。如同庄子“莫若以明”的古老智慧，唯有澄澈本心能照破迷雾。要培养“延迟判断”的勇气，在情绪的海啸退去后让理性之礁浮现；要守护批判性思考的火种，要求我们如锤炼金身般锻造个体的信息批判力，对一切绝对化叙事保持健康的怀疑，不忘生活本身才是真理的最后尺度。 “狼来了”的终局并非命定的悲剧，而是长鸣的警钟。它告诉我们：在信息的海洋中，我们更需要培养自己的辨别能力，从而更好地理解这个世界。信任是琉璃而非磐石，需世代守护而非肆意挥霍。唯有重建对语言真实神圣性的敬畏、对真理不屈不挠的渴望，人类才能在意义的荒原上遏制住虚无的狼群，守护那照亮文明最后一丝脆弱而璀璨的光芒。 【解析】命题方式：寓言故事类材料作文 审题要点： 寓言故事类材料作文是用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训。答题时首先要概括故事大意，提炼故事寓意，即抽象出背后的道理，由物到人到理。不要为求面面俱到，导致详略不当，说理混乱。 这则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由提示语和写作要求者两个部分组成。要想写好这篇作文，要抓住关键句、材料的主旨，全面地挖掘材料的含义进行立意。 审题过程： 这是一道极具时代气息和创新精神的材料作文。材料前面讲述“狼来了”的故事，基本解读：撒谎的后果很严重，做人要讲诚信。但后面老师给了“这个古老的故事对今天的人们辨别事情真伪有很多启发”的导语，句中的“今天”限定了考生写作的语境是当今时代。因此，本题不仅考查了对材料的阅读是否仔细，还考查了学生们是否能胸怀天下、心系苍生，关心当下的国计民生问题，而不只是一心专读圣贤书，两耳不闻窗外事。总之，材料要求我们在当今的语境之下，探讨如何去辨别事情的真伪。所以，我们把“辨别事情真伪”作为关键词，进行常规提问思考。故事中，要辨别事情的真伪的是谁？不是放羊娃而是农夫们，即非当事人、是信息受众。为什么要辨别事情的真伪？怎样辨别事情的真伪？ 为什么要辨别事情的真伪？ 1.当下信息爆炸，科学普及率不高，我们的科学素养良莠不齐；再说我们对事件 的认识也有一个渐次明晰的过程。 2.食品养生类信息鱼龙混杂，或讹传讹现象较多，影响人们的生产生活。 3.居心叵测的人，故意混淆是非，好浑水摸鱼。 4.权威部门对事情披露不及时不透明，破坏政府公信力，损害了政府形象。 5.宁信其有、不信其无的从众心理。6.网络上的政治事件真伪难辨、蛊惑性强，易引发社会震荡，危害公共安全，损害公众利益，甚至危害国家的安全。 怎样辨别事情的真伪？ 1.要理性的分析，不感情用事，做到不依赖、不轻信、不盲从，注重考证。 2.提升自己的科学文化素养，要明辨是非，要深思慎取。 3.做到不以讹传讹，让谣言止于我。 4.看信息来源是否主流媒体，信息内容是否符合常理，可自己向权威部门咨询或 利用搜索引擎去求证，绝不以讹传讹。 5.要胸怀天下、心系苍生，关心当下的国计民生问题，而不只是一心专读圣贤书，两耳不闻窗外事。 参考立意： 辨别真伪，深思慎取；谨慎判断，取真去伪；倾三江之水，洗谣言之墨；让真相逼走谎言；真相就在不远处；谨慎判断，取真去伪；辨别真伪，深思慎取；让真相大白…… 行文结构： 议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，层进式注意分论点的提取，如此题先概述材料，分析材料，提出“辨别真伪，深思慎取”这一中心论点。接着分析今天我们不辨真伪的现象的表现，然后阐述我们学会辨别事物真伪，要避免情感用事，深入思考，再继续深入阐明辨别事情的真伪，要打破固有印象，结合实际来判断取舍。最后归纳我们要对一切事物报有一定的信任和怀疑。最后回扣材料，点明标题。 参考素材： （1）信仰的力量不表现在能支使人移山，而在于能让人看不到有山要移。——埃里克˙霍弗《狂热分子》 （2）假作真时真亦假，无为有时有也无。——曹雪芹《红楼梦》 （3）我国新冠病毒的吹哨人在去年12月就预警了这场灾难。我国的疫情被世界卫生组织认定为“国际关注的突发公共卫生事件”。在突发事件的初期和进程中，不确定信息是存在的。对此我们应保持宽容态度，而不是轻率地下结论，放弃真相。 （4）《2017年食品谣言治理报告》显示，截至2018年7月中国健康传媒集团食品药品舆情监测中心谣言数据库，已积累谣言及辟谣数据超过5万条。其中2017年与食品谣言相关的信息达1.7万余条。小视频成谣言传播新渠道之一。 （5）后真相化时代已经到来。如同《南方周末》上所言：“情绪太多，真相已经不够用了。”人们在接受到一个新的信息时，总是第一时间想到自己的情感是否被满足或冒犯，这一信息又是否符合人们的已有经验逻辑，却对真正的真相全 然不顾。 【点睛】材料作文准确审题立意的方法：①从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。②从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。③从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。 【考向五】比喻类作文题 （2025·上海黄浦·二模）作文。 时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：时光之河中，刹那即永恒 在时间这条无垠的长河中，每一滴水都承载着过往，每一朵浪花都拍打着现在，而河岸线上那些闪烁的瞬间，却如同被精心雕琢的珍珠，串联起我们生命中最为璀璨的珠链，让流逝的岁月不再苍白，让平凡的日子闪耀永恒的光芒。 时光匆匆，刹那即永恒。时间，它是一位不紧不慢的旅者，从不为谁停留，也不因何加速。它像一股细流，悄无声息地渗透进生活的每一个角落，又在不经意间汇成滔滔江河，奔涌向前。然而，在这看似无尽的流逝中，总有些瞬间，如同夜空中最亮的星，虽然短暂，却足以照亮整个心灵的天空，让人感受到一种超越时间的永恒。 爱的瞬间，温暖如初。爱，是时间之河中最温柔的波澜。它可能藏在母亲缝补衣裳时专注的眼神里，也可能融于陌生人相视一笑的温暖交流中。这些瞬间，虽然只是生活片段的一隅，却因其饱含深情，而在记忆中永恒定格。正如诗人所言：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”在爱的光芒照耀下，那一刻，时间仿佛静止，让温暖和爱意成为永不褪色的画卷。 梦想的火花，照亮前行。每个人心中都有一团火，那是梦想的火焰。当我们在人生的某个转角，偶遇那激发潜能的灵感，或是勇敢迈出追求梦想的第一步时，那一刻的激情与决心，如同夜空中划过的流星，虽短暂却耀眼，足以点燃内心的熊熊烈火，照亮未来的道路。正如史蒂夫·乔布斯所说：“你的时间有限，所以不要浪费时间去过别人的生活。”正是这些梦想的火花，让我们的生命之旅变得独一无二，永恒难忘。 困境中的坚持，铸就坚韧。人生路上，难免遭遇风雨。但在逆境中，那些选择不屈不挠、坚持到底的瞬间，成为了塑造我们性格的磨石。就像海上的灯塔，在波涛汹涌中为迷航者指引方向。每一次跌倒后的重新站起，每一次挑战自我极限的尝试，都是对生命韧性的锤炼，它们在时间的洗礼下，愈发显得珍贵而永恒。正如尼采所言：“那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。” 珍藏刹那，编织永恒。时间似水流逝，但正是这些瞬间，构成了我们生命的厚度与深度。它们如同散落在时间沙滩上的贝壳，需要我们用心去捡拾，用情去串联，最终编织成一条属于自己的永恒珠链。在这条珠链中，每一颗珍珠都承载着一段故事，每一段故事都蕴含着一份成长，每一份成长都是对生命最真挚的颂歌。 让我们珍惜每一个当下，用心感受生活中的每一个瞬间，因为正是这些刹那间的光芒，汇聚成了我们生命中永恒的辉煌。在时间的长河里，让我们以爱为舟，以梦为帆，以坚持为桨，勇敢地驶向那片属于自己的永恒之海。 例文二：珍惜每一个当下 ‌“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是中国先哲孔子面对时间流逝发出的哲学感叹。时间，这无岸的逝川，将现在所有存在抛入无可返回的线性牢笼。然而人类心灵深处潜藏着一种叛离时间的渴望——总有些瞬间如礁石凸出流逝水面，使须臾绽放出永恒的芬芳。这并非物理时间的停滞，而是我们对无限性的捕捉，是有限的人生向不朽的灵魂投去惊鸿一瞥。 当陈子昂独立幽州台，感叹“前不见古人，后不见来者”的苍茫，他并非停滞了时间，而是灵魂刹那天与天地精神沟通了往来。同样，当贝多芬指间流出《欢乐颂》的浩瀚主题，数个音符便筑起一座超越时空的情感圣殿，使每一颗倾听的心灵挣脱年岁枷锁。这些瞬间之所以不朽，不是因为存在的长度，而是因为它们如棱镜，折射出生命每一个当下存在的光芒，让我们在黑暗的深渊窥见星辰。 庄子笔下庖丁解牛时“以神遇而不以目视”，是技艺臻化境后的忘我狂欢；王羲之醉中书就《兰亭》，醒后自叹不可复得。在这物我两忘的顶点，主体性暂时消融，个体汇入宇宙的节律，刹那也就成了顿悟，每一个当下也就承载起超越时空的浩瀚。 然而，对于永恒瞬间的追寻，是需更深情地潜入生活洪流。哲人说“永恒存在于当下”，启迪我们：唯有全面拥抱当下之鲜活，才能在有限中触碰无限。陶渊明“采菊东篱下”的悠然，是因为不逃世反而深耕尘泥，于是“此中有真意”的顿悟才如此厚重。那些让我们惊叹的永恒瞬间，无不是深深植根于现世体验的灵魂闪现，无不是在每一个平凡的瞬间之中酝酿。 浮士德最终愿为“逗留吧，你如此美丽”的刹那献出灵魂，正是人类对永恒最悲壮的告白。这“逗留”并非停滞，而是生命浓度达到极致的辉煌燃烧。逝川依旧奔涌，但在那惊涛拍岸的浪花之上，我们得以窥见宇宙的永恒天光。永恒并非时间的无限延续，而是瞬间情感的永恒铭记。当无数个这样的瞬间如珍珠串起生命之链，珍惜每一个当下，每一个瞬间都将构成我们生命故事的宝贵片段。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道比喻式材料作文题。答题关键是要准确还原出本体含义，谈出感悟思考，要求考生有敏锐的语言洞察力和缜密的逻辑思考能力，不至于在还原过程中张冠李戴或强词夺理。 材料是关于时间与瞬间、流逝与永恒之间关系的哲理性话题，“时间似水流逝”强调时间的无情流逝和不可逆转性；“某些瞬间却能让人感到永恒”指出在时间的长河中，有些瞬间具有特殊的意义和价值，能够超越时间的洗涤，留在人们的记忆中。旨在引导考生深入思考时间的本质、生活的意义以及那些能够触动心灵、留下深刻印象的瞬间。 题目本质上探讨的是时间体验的二重性——线性流逝的物理时间与超越时间的心理体验之间的张力。那些被称为“永恒”的瞬间，往往不是时间长度决定的，而是由体验的深度和意义决定的。 材料提到“时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒”，瞬间跟永恒看似语意矛盾，但实际上，时间流逝与永恒瞬间是一种辩证关系。这里的“永恒”是从价值的角度来讲的，“永恒”指的并非某事物永不消失，而是该事物的价值长存。所以可以进一步推断：某些瞬间让人感到永恒，指的是某些瞬间对人而言具有非同寻常的、恒久存在的价值。何为“永恒”？它显然不是物理层面恒定的存在，而是强调心理层面永久的感知。要分析哪些瞬间能够让人感到永恒，以及这些瞬间为何具有如此大的魅力，阐述如何珍惜这些永恒瞬间，让生命更加有意义。 如写议论文，写作时，开头引出论点，阐述时间流逝与永恒瞬间的对比。先分析时间流逝的必然性和无情性。可举例说明哪些瞬间能够让人感到永恒，如亲情、友情、爱情中的温馨时刻，人生中的重大成就或转折点，自然美景的震撼等，探讨这些瞬间为何能够超越时间，留在人们心中，如情感的深厚、意义的重大、美的震撼等。最后总结全文，强调珍惜永恒瞬间的重要性，提出对生命的思考和感悟。 思路参考： 先剖析时间流逝的本质特征，然后探讨那些能打破时间线性感的特殊体验，最后思考这种体验对人类存在的意义。用一些具体的意象来承载这些抽象思考会比较好，比如晨曦、落日、艺术瞬间等。 素材上：可以用普鲁斯特的《追忆似水年华》中那个著名的“小玛德莱娜蛋糕”的片段，即一个味觉瞬间唤起整个逝去的世界。还有科学发现或艺术创作的“尤里卡时刻”，也都是在瞬间捕捉到永恒真理的例子。还有《论语·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”‌，是孔子对时间流逝的哲学思考等。最重要的是要写出那种“在流逝中捕捉永恒”的张力感，或者可以用一些对立统一的意象，比如“浪花与大海”、“流星与夜空”这样的比喻。 立意： 1.于“一瞬”中见“永恒”。 2.永恒是超越时间的力量。 3.流年似水，刹那永恒。 4.珍惜永恒的瞬间。 【考向六】三元关系作文题 （2021·新高考全国Ⅰ卷·高考真题）作文。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。    对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。  ④不得抄袭、套作。 【答案】例文1：有得可乐 有失无哀 得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。其实，得失可能是我们漫漫人生路的必经之路，我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待得失，让得失成为我们人生的组成部分。 如果只把得失看成终点，那就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧，导致过于乐观或过于悲观。只见树木，不见森林，禁锢了自己的思想、磨灭了意志。人生理当要有长远的目光和坚定的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年的闲暇，但他打破了多项世界之最，赢得了国际同行的尊重。这种不拘泥于个人一时之“失”，而求国家之得的精神，才是我们青年学子学习的楷模。 当然，将得失看成起点，能激发我们迎接未来挑战的决心和勇气。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能获得突破性的发现。 但我认为人生应该将得与失看成一个过程。有得必有失，有失才会有得，如此循环往复，才是我们的人生过程。如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠，梭罗失意地垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子，音乐家贝多芬失去了耳朵，却献给了世界无数名曲杰作。所以，理性地看待得与失，豁达看待得失，积极调适自己的心态，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。 把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的是当一个理性的人。因此，我们要保持“有得可乐 有失无哀”的平和，理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。 例文2：得失之间尽显人生智慧 人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。 倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。 在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，大多如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得与失的佳句呢？ 有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的精英，成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前后，无不付出了许许多多的汗水、泪水、苦水。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。这是付出的失去，却也是得来的芬芳。 得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。 得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。 例文3：得失三境有辩证 世人观得失，或执其为终局之判，或奉其为肇始之基，或视其为流转过程。这三重境界，各有千秋，却也彰显人生的差异和世界的多样性。 视得失为终点者，将瞬时因果铸成最终宿命。错把得失当终点，将是人生最大的悲哀。项羽垓下之刎，便是把一战之失钉死在英雄的终点碑上，殊不知江东父老的热血仍可重燃。当代人沉迷各类成败标签，将高考成败、职业选择异化为终极审判，实则沦为牢笼中的困兽，每一得失都成了压垮骆驼的最后一根稻草，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境。 视得失为起点者，他们将每一个“完成时”果断转化为“未来式”的引擎。勾践之卧薪尝胆，非以败为终，而以耻为犁，深耕复国之野。这种“重启力”固然可贵，但是如果仅把得失视为功利计算的跳板，则易陷入永恒追逐的“西西弗斯困境”——每一次登顶的狂喜瞬间被巨石滚落的虚无吞噬，人生沦为一场在起点与终点间无尽摆荡的疲惫钟摆，意义的风帆永远在明日的地平线上飘摇，却从未驶入今日的港湾。 人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。赫拉克利特认为“万物流转”，人生是在永恒变易中捕捉存在的韵律。苏轼经历乌台诗案之失，并未终结于黄州贬谪之痛，而是在“庐山烟雨浙江潮”的意境中，将每一次跌宕熔铸为生命境界的炼金之火。得失并非孤立事件，而是生命绵延之网上的纽结。种子之“失”是融入泥土的谦卑，恰是参天大树之“得”的隐秘序章；王朝的崩塌之“失”，往往是更优化文明的涅槃。 终点赋予过程以阶段性意义，起点仰赖过往得失积淀的能量，而过程则是终始循环不息的血脉。孔子“知天命”是对宿命的终极领悟，“耳顺”与“从心”则是在生命长河中与万千得失的和解共舞。这是一种“内在超越”，既不陷于当下得失的泥淖，也不虚空地追逐彼岸幻影，而是在每一个鲜活瞬间体悟永恒。 “谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。当我们不再以贪婪之手紧握得失，而以审美之心观照得失流转变化，人生便从功利的枷锁中解脱，成为一首充满韵律的哲理诗。这首诗以伤痕为星图，以泪水酿美酒，在有限的形骸中，写出生命无限境界的壮阔与自由。 【详解】本题考查写作。 【审题】这是一道不同于讨论二元对立的三元材料作文。 解答这类题目，首先要抓出几则材料的交集和共同点。其次要关注它们的不同之处，比如面对同样的问题，观点一可能是赞同的，观点二可能是反对的，观点三可能给出其他的解读，所以找出核心话题是关键，进而确定自己的观点，结合其他几则不同材料，或佐证自己的观点，或作为反面加以批判，还可以一分为二，思考“异”的合理性，加以辩证分析，使说理更全面，思辨更深入。 材料中列举了三种对待得与失的认识。“得与失”是人类永恒的命题，不同人确实有不同的理解方式。有人把它看作终点，追求最终的结果；有人视为起点，作为重新出发的契机；还有人理解为过程，注重经历的本身。这三种视角没有绝对的对错，而是反映了不同的人生态度。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。 得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。 这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种人生态度。 如果把得失看成是终点的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。 人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一个过程，也许才能看到更多的风景吧。 如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。 三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。 文章结构可以先分别阐述三种视角，然后指出它们的局限性，最后提出一种更辩证统一的观点？这样层层递进会比较有说服力。结尾要升华一下，但不能太说教，最好能留下些余韵。 材料选择上，东西方的经典都应该涵盖。苏轼的豁达、浮士德的追求、西西弗斯的抗争，“塞翁失马，焉知非福”……这些都能很好地诠释不同的得失观。要注意的是不能简单堆砌例子，而要让它们有机地服务于整体论述。 【立意】切题立意： 1. 用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。 2. 把得失看成过程，以平和的心态对待人生。 3. 以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。 4. 以得失为起点，总结经验，重新出发。 5. 以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。 6. 以得失为终点，告别过去，开启新生。 7.有得有失，才是最完满的人生。 8.享受人生道路上得与失的过程。 9.得是失，失也是得。…… 偏题立意： 1.失之东隅，收之桑榆。（偏题，偏到得与失的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”这一写作引领。） 2.得与失。（偏题，偏到对得与失的认识以及二者的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”这一写作引领。） 3.得失不论，毁誉由人。（跑题，材料中没有“毁誉由人”的信息，过度引申，脱离命题意图。） 【素材】1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？ 既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。 2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。 如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。 人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。 （2023·上海·秋考试题）阅读下文，完成题目。 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【解析】本题考查思辨写作。 题目保持了历年上海高考写作题注重思辨性的特点。题目由一个问句构成，“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？”意在引导考生辩证分析。答案显然不能用“是”来作片面性或绝对性回答。题目围绕作为天性的“好奇心”进行发问，需要继续深入思考，联系社会历史实际，探究人们“乐意探索陌生世界”的丰富的内驱力和原动力，最终归结为有关自身青年精神成长的主题。因此，在立意上，面对“陌生世界”的探索，“好奇心”往往是起始，还有求知欲、实践力、使命感，责任感、兴趣、探索精神、更有家国情怀。在写作“为何探索”的过程中，还要体现新时代对于自主创新人才的自觉与自省。 题目中，“乐意”“探索”“陌生世界”“好奇心”等词语、概念与考生的成长阶段、实际生活十分贴近，思考时，不要仅谈好奇心，还要将感性所悟与理性所思相结合，将文化文明、天文地理、历史演进、科技发展相联系，凡古往今来种种“陌生世界”，名人成才、个人与历史文明的推进等案例，都可以成为写作的对象和素材。 在论说“乐意探索陌生世界的内因”时，要注意辩证思维，因为“乐意去探索陌生世界”与“好奇心”之间不是单纯的一因一果的关系。不是说有了好奇心，必然就“乐意去探索陌生世界”，或者“乐意去探索陌生世界”就一定是因为好奇心。所以，需要一方面肯定好奇心的作用和社会价值，即简要论述好奇心如何促进人们“乐意去探索陌生世界”，简要论述好奇心是人们乐意探索陌生世界的其一因素；另一方面，还要来论述除去好奇心之外，“乐意去探索陌生世界”的其他因素，可能是因为国家和时代需要，可能是因为民族发展的需要，可能是一个人挑战自己的方式，可能是为满足社交需求的需要，还可能是出于追名逐利，沽名钓誉的目的等等，这就可以从个人、社会、国家、历史等多角度切入展开论证。引用名人名言时，如引用黑格尔“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望”等名言，要从个人的个体行为与群体愿望或者时代主题、历史使命等来论证探索未知世界不仅源于好奇心，更源于民族生存发展的需要。 立意参考： 1、世界没有藩篱，好奇只是序曲 2、始于好奇，终于责任 3、曾经很好奇 将来路漫漫 4、当初很好奇 未来很遥远 5、始于好奇，成于责任 6、探索陌生世界，助力民族复兴 7、好奇+责任=生存发展 8、播好奇之种 育青春之花 9、我突破，我探索 10、好奇诚可贵 责任价更高 参考范文一 世界没有藩篱 好奇只是序曲 如果有人问一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？我的答案是否定的。一个人乐意去探索陌生世界，可能最初源于一点点的好奇心，但更多的，还源于责任心、源于梦想，源于不断进取的探索精神。 不可否认好奇心的确是人类探索陌生世界的源头，古今中外，在很多科学家的案例中，也可以找到好奇心的因素。比如牛顿因为好奇苹果为什么会落在地上而提出了万有引力定律，法布尔对昆虫产生好奇从而写出了《昆虫记》。但这不能说明，有了好奇心就一定能让人乐意去探索陌生世界，并最终成为科学家。好奇心人人都有，牛顿、法布尔却只有一个。不是每一朵花，都有迷人的芬芳，不是每一只鸟儿，都可以展翅翱翔，不是每一个人，都因为一个好奇心，最终将陌生世界变成熟知的经验。 好奇心只是一时的热情，而探索却需要持续的动力和探索精神，只有一时的热情，探索会随时中止。“吾生也有涯，而知也无涯。”，人类目前所知仅是陌生世界极小的一部分，而每个人好奇的事物也可能无限多，但乐意去探索的，却是很小的一部分。 没有“好奇心”，人类就不“乐意去探索陌生世界吗”？那些孜孜不倦常年埋头于研究的科学工作者，每天在做的，都是在探索陌生世界，这仅靠好奇心无法解释。郑和下西洋,最远到达非洲东岸和东海，是15世纪末欧洲地理大发现以前世界历史上人数船只规模最大的海上探险，如果说第一次还可以用“世界还很大，我想去看看”来解释，那么，先后七次直至郑和因劳累过度死在返航途中，就只能归因于责任心和担当。微光成炬，向前而行，“天将降大任与斯人也”，探索陌生世界，舍我其谁。 为了国家、民族和时代需要而踏上探索陌生世界征途的，何止郑和一人。面对必经之路还在敌国控制之下，目的地尚是未知，张骞出使西域，为的是国家需要消除匈奴对北方的威胁；一人穿越戈壁沙漠，历时17年途经138国行程五万里，玄奘西行源于对他对佛教真理的追求，更是引进西方佛法真经的时代需要。新中国成立初期，“两弹一星”元勋邓稼先、钱学森们放弃国外优厚待遇、隐姓埋名，在几乎完全陌生的核物理领域进行艰苦的研究和探索，为的是国家需要，民族振兴的梦想。“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”探索陌生的领域，源于好奇，更源于对国家的爱与责任心。 “黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明”，世界首富马斯克用一次次“放30亿的烟花”般的火箭发射失败，追求他要将人类送往太空的梦想，好奇心可能只是在他童年种下了种子，更多的还有马斯克对成功的渴望、对利益的追求，对现状的不满、对人生意义和价值的实现需求等等。 世界没有藩篱，好奇只是序曲。心中有梦想，脚下有力量，探索无休止。面对世界的纵深与浩瀚，面对民族振兴的时代主题，面对人类即将跨入“火星时代”，岁月因青春慨然以赴而更加静好，我们只有不断努力，“好奇”又不“猎奇”，在担当中历练，在尽责中成长，才能在将来肩负起探索更多陌生世界的时代重任，国家重托。 参考范文二 探索未知世界，助力民族复兴 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”人生海海，勤于探索，方能有所收获。探索未知的世界，不仅是好奇心的驱使，更是责任的使然，成长的必然。 雅各布斯曾言：“必要性不是创新之母，好奇心才是。”诚然，人类丰硕的文明成果，往往都建立在好奇心所激发的求知欲上。好奇心是强劲的智慧，是科学之母。然好奇心也不是一切之源。正如材料中所问“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？”答案自然是否定的。人们愿意探索未知的世界，固然有好奇心的驱使，但也源于探索所带来的无限乐趣，更源于探索者的勇气、热爱、责任感…… “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”探索未知的世界，源于好奇，更源于对生活的热爱，对实现个人价值的追求。 生之须臾，求索以诚。探索未知世界是个人获得成长的不二法门。培根曾言：“一看见汪洋就认定没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。”诚哉斯言，真正的探索者应该有对理想的执着，对真理的坚守。且看香港本土记者陈贝儿，在面对他人对大陆的质疑与偏见时，毅然深入大陆，穿梭全国六个省份去探索陌生的世界，从热带雨林到云贵高原再到西北戈壁，拍出口碑载道的《无穷之路》，宣传了中国形象，也实现了个人价值。青年一代也应如此，以勇气为灯，以热爱为杖，探索未知，实现价值。 “一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”探索未知的领域，源于好奇，更源于对国家的爱与责任。 人生在勤，不索何获。探索陌生世界是肩负社会责任的必由之路。一如于敏，放弃已经卓有成绩的基础物理研究，转向陌生的氢弹技术理论领域，从一张白纸开始，他凭借着自己的勤奋和对国家的热忱，在陌生的领域里不懈探索，直至氢弹问世，惊诧了世界。一如姜文汉，为了国家发展需求，多次改行从头开始，用十几年的坚持不懈在陌生的领域里辛勤耕耘，在国内开拓自适应光学研究方向，使我国自适应光学研究跨入国际先进行列。清澈的爱与肩上的使命，是新征程路上的号角，激发我们去自愿探索陌生的世界。 路源心始，心并路长，我们秉持探索的信念，在一次次前行中不断历练成长，从暗夜沉沉走向天光初透。探索陌生的世界是一段颠簸之路，考验着每个行者，幸而我们有热爱为灯，有勇气为伴，有责任为剑，纵然前路崎岖也缓缓迈向未来，走向复兴！ 21 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作文 第01讲：审题 目 录 01 考情解码·命题预警 1 【考情分析】 1 【考试说明解读与备考策略】 2 【备考策略思维导图】 7 02 体系构建·思维可视 7 03 核心突破·靶向攻坚 8 考点 审题立意 12 04 真题溯源·考向感知 36 【考情分析】 考试内容 写作 分值设计 一般为1大题，共70分。 考查方式 主观题。 历年考题一览 年度 试卷 分值 考查篇目 能力 2025 秋考卷 70 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章……由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？ 写作 2025 春考卷 70 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 写作 2024 秋考卷 70 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 写作 2024 春考卷 70 对已有的知识的综合，是创新吗？ 写作 2023 秋考卷 70 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 写作 2023 春考卷 70 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。 写作 2022 秋考卷 70 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？ 写作 2022 春考卷 70 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？ 写作 上海卷对写作的考查是必考项目。从近年题目可见上海作文题的共性大致有以下几点： （1）思辨性强：高考写作重点考查考生对问题的理性分析与辩证思考，即“二元对立，辩证统一”。针对一个话题，材料中往往会给出正反不同的看法，或者没有表明评判的倾向，要求学生自行辨析，全面思考。以往题干经常以比较简短的一句“有人说……”引入对立观点，要求考生展开多层次延展分析，但以2025年出题特点来看，题干字数显著增多，有往全国卷出题风格（文段字数多，范围较宽泛）靠拢或转换的倾向。 （2）开放度高：不预设立场，支持认同、反对或辩证思考（如2023年“所有重要的东西是否早已被提及”）。对所给话题或材料的解读可以有不同的角度，进行个性化的自由表达，对文章不同层次的立意包容度高，内容开放。但同时严格限制话题范围，避免多义性。避免宿构和套作，便于考查和区分写作能力，体现高考的选拔性功能。 （3）贴近考生经验：多从成长认知（2022秋）、价值判断（2024秋），创新（2023秋，2024春）文化传承（2025秋，2023春）、信息时代困境（2022春）等角度切入，强调成长期、青春派思考，既要富有理性思维，又要略有感性地感受世界的美好；既要有哲学齿轮的咬合感，又要有生活温度的血肉感，鲜活感。 【考试说明解读与备考策略】 写作考查在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，涵盖了以下能力要求： 写作 1.准确把握题意，主旨明确，思想健康，感情真实，选材恰当，内容充实，有独到之处。 2.结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 3.根据交流的需要，合理运用表达方式，语言通顺、准确、得体、生动。 4.书写规范，标点符号使用正确。 注意评分标准： 　 审题 立意 选材 中心 内容 感情 结构 语言 一类卷 能准确把握题意 立意深刻 选材恰当 中心突出 内容充实 感情真挚 结构严谨 语言流畅，有文采 二类卷 符合题意 立意较深刻 选材较恰当 中心明确 内容较充实 感情真实 结构完整 语言通顺 三类卷 基本符合题意 立意一般 选材尚恰当 中心尚明确 内容尚充实 感情尚真实 结构基本完整 语言基本通顺，偶有语病 四类卷 偏离题意 立意不当 选材不当 中心不明确 内容单薄 　 结构不够完整 语言欠通顺，语病较多 五类卷 脱离题意 文理不通 全文不足400字 *满足一项即为五类卷 扣分项 （1）未写题目扣2分。 （2）错别字1个扣1分，至多扣3分。 （3）标点错误多，酌情扣1—2分。 （4）文面不整洁，酌情扣1—2分。 加分项 文面整洁美观，酌情加1—2分 备考策略 从评分标准来看，需要注重以下三点： 1.多思考。注重思维训练，叙理成论，做到思路清晰，思辨独到、议论严密。 多思考。一个话题，往往会有正反不同的看法，或者没有表明评判的倾向，平时学会在头脑中进行辨析，全面深入思考。如果没有时间下笔成文，可多用笔记简单写下观点提纲。 2. 多练笔。加强真题实战与复盘，重视作文结构，做到巧妙布局、结构严谨，书写规范。 多练笔。加强限时训练（作文≤60分钟），模拟考场压力。立足自身，围绕“人与自我”、“人与社会”、“人与自然”等主题，有针对性地思考日常生活中常见的问题，用哲理思辨的视角看待自身和世界。 3. 多阅读。注重广泛阅读范文，注重素材积累，包括名人名言、时事素材、观点佳句等，做到素材取胜，语言出新出彩。 多阅读。平时需要广泛阅读哲学类思想类书如《刘擎西方现代思想讲义》；写作指南类书《上海高考满分作文思辨技法》；作文素材类杂志期刊等，注意收集不同类型或者新颖的论据，论据既可以来自于日常的阅读，也可由社会热点事件的讨论、沉淀转化，形成相对理性合理的观点，避免在考场上看待问题失之偏颇。 【备考策略思维导图】 考点 审题立意 【考点解读】 本考点主要涉及《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 准确把握题意，主旨明确，思想健康，感情真实，选材恰当，内容充实，有独到之处。 这一条可以说是高考写作考查中最为核心的一条，基本上是对所有重要的考察点都集中在了一起。分解如下： 评分维度 目标要求解析 考察能力导向 准确把握题意 识别题目中的矛盾点（如2024春考对“已有的综合”是不是创新），避免偏题或泛泛而谈。 审题精准性（抓关键矛盾） 主旨明确 观点鲜明且贯穿全文（如2023春考对“历史是否涵盖所有重要命题”的明确立场）。 逻辑聚焦能力 思想健康 价值观符合时代精神（非政治化口号，而是对人性、社会、文明的理性思考）。 价值判断与人文素养 感情真实 拒绝虚假抒情，用具体经历或文化现象支撑情感（如以“园林浓缩”反思当代快餐文化）。 生活感知力与真诚表达 选材恰当 素材与观点强关联（如用《红楼梦》缩写本对比原著，论证“浓缩≠精华”）。 知识迁移与素材整合能力 内容充实 多维度论证（历史案例+现实观察+理论依据），避免空谈。 思辨深度与知识储备 有独到之处 在常规观点上提出新视角（由“专”到“传”，未必一定要经过“转”等）。 创新思维与批判性思考 【考点突破】 一、背景知识：常见的立意角度 （1）正立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。 （2）反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。这种立意是一种扩散性思维，能开拓我们的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。 （3）辩证立意：把正反两方面的立意结合起来思考。这有利于思维的进一步发挥，使我们能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主题深刻的文章来。 二、背景知识：常见的立意方法 1.题眼悟神法。诗有诗眼，文有文眼，题有题眼。题眼就是题干中关键的词、词语或句子或关键论题。审题立意要紧扣材料中关键的词语或关键论题展开议论，不能脱离，另起炉灶，转换话题。对于一些简单明晰的材料，寻找关键句、关键词，确定话题和主旨，立意构思。这类材料的审题难度比较低，只需要从材料原文中找出，无须概括。近些年的上海卷作文题，多是此类。如：2022年上海秋考试题，发问与结论。 2.类比联想法。即比喻式材料作文命题。命题有许多材料、话题或标题，提供的是自然现象或物体，如： ‌（1）自然现象类‌：如“水的灵动，山的沉稳”通过对比水的流动与山的稳固，引申为性格或处世态度的差异。 ‌ ‌（2）物体特征类‌：如“凤头、猪肚、豹尾”通过比喻文章结构，延伸至人生规划或事物发展的阶段性特征。 ‌（3）社会现象类‌：如“毁树容易种树难”通过树木生长的难易对比，隐喻社会问题中的破坏与建设成本差异。 ‌ 思维要从以下电流表角度展开： ‌（1）由物及人‌：如观察蜘蛛避雨行为，联想到生存智慧与适应能力。 ‌ ‌（2）由事及理‌：如分析彩虹形成原理，引申到科学探索与自然规律认知。 ‌ ‌（3）由自然及社会‌：如河流曲折前行的过程，象征人生经历与成长价值。 ‌ 3.探求原因法。就是不停留在材料（含话题及标题前面所提供的材料）所述事情的表象上，而是探求表象背后的原因，或根据材料所述之果，探寻形成此“果”之“因”。如（2025•上海长宁•二模）：“网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑”。 4.逆向思维法。即对司空见惯的已成定论的观点转换角度思考。如“这山望着那山高”的俗语含有贬义，若逆向思维，可以写为“把眼光投向更高处”，赞扬那些不满足现状、不断攀登积极进取的精神呢？同理，面对“班门弄斧”我们可写成“下棋找高手，弄斧到班门”等。 5.辨证析理法。避免进入“以偏概全”、“执此一端”、“滞于表象”、“因果不明”、“全盘肯定”等立意上的误区。要掌握科学的方法论，把握实践认识、内因外因、量变质变、整体局部、现象本质、主流支流、普遍特殊、主观客观、对立统一等哲学原理，以联系的而非孤立的、发展的而非静止的、实质的而非表象的、相对的而非绝对的、对立而又统一的观点去分析事理，准确立意。特别是对关系类的材料作文，如“走与停”、“忘记与铭记”等关系类的命题，更应该“辨证析理”，让辨证法贯穿于立意和行文的始终。 三、背景知识：常见误区 1.思想肤浅，立意平平：写作文时常常只停留在对事物表象的罗列和叙述上，不去挖掘事物的本质，缺乏深度，缺乏创新，作文也是人云亦云，毫无特色。 2.贪多求全，主旨不明：在写作时不能集中于一个主题，而是中途转向另一个主题，或前面认为自己应该是某观点，后面却转向另一观点，从而使已经确立的主要观点或倾向不能贯穿始终，主旨含糊，给人东拼西凑的感觉，无法理出头绪。 3.盲目求新，观点错误：为了刻意求新，在具体的写作过程中违背国家正能量导向或法制常理或时代价值观，不遵从社会公认的伦理道德，不符合真善美的价值标准，不符合主流价值观，也是不被允许的。 4.素材陈旧，刻意拔高：禁用“司马迁忍辱写史记”等陈旧案例；避免结尾强行拔高到“中华民族伟大复兴”，需自然升华；慎用稀奇古怪的网络流行语，保持书面语严谨性，流畅性。 【考向一】矛盾型作文题 （2022·上海·秋考试题）按要求作文。 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常。 你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 【考向二】引语式材料作文题 （2025·上海杨浦·三模）阅读下面的文段，完成各题。 作家余华曾经说：“无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的‘大门’所迷惑，那里面的路没有多长。” 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不泄露个人信息；（4）不少于800字。 【考向三】现象式材料作文题 （2025·上海长宁·二模）完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向四】寓言故事类作文题 （2020·上海嘉定·二模）完成作文。 村里有个放羊娃想捉弄大家，对着山下喊"狼来了！狼来了！救命啊！"农夫们放下手中农活，冲上山救他，发现受骗了，都很生气；放羊娃捉弄大家两次以后，农夫们都不相信他了。有一天，狼真的来了，放羊娃大喊“狼真的来了！救命啊！”没有人相信，最后，放羊娃的许多羊被狼咬死了。 这个古老的故事对今天的人们辨别事情真伪有很多启发。 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向五】比喻类作文题 （2025·上海黄浦·二模）作文。 时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向六】三元关系作文题 （2021·新高考全国Ⅰ卷·高考真题）作文。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。    对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。  ④不得抄袭、套作。 （2023·上海·秋考试题）阅读下文，完成题目。 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$