第四单元 逻辑的力量（含古诗词诵读）（单元测试·基础卷）语文统编版选择性必修上册

2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·基础通关（参考答案） 1． （3分）B 2． （3分）C 3． （3分）D 4.（4分）相同点：两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。（1分） 不同点：①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。 （每点1分） 5．（6分）①三段论。前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜，三星堆/金沙属于成都平原文明，（2分） 结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。（1分） ②类比推理。前提：大石遗存是成都平原的文明，大石遗存是人们沟通自然、获得神秘力量的地方； 三星堆/金沙是成都平原的文明。（2分） 结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。（1分） 6．（3分）A 7．（3分）C 8.（3分）A 9.（4分） ①情感是艺术意境的灵魂：意境创现的基本条件是“情”与“景”的结合，“情具象为景”，情感通过自然景象显现。（或“艺术意境的创构，是主观情思统摄客观景物的结果”或“艺术意境的创成，又依赖于情感的深切”）②情感驱动艺术综合：文艺作品是“旧经验的新综合”，情感是综合的原动力；意象需“受情感饱和”，情感将原本散漫零乱的意象综合为谐和整一。 （每点2分，答出两点满分） 10．（6分）①主观情感：李白在《将进酒》中抒发“人生得意须尽欢”的豪迈与“与尔同销万古愁”的悲愤，是个人情感的直接宣泄。②客观观照：李白跳出即时情绪（在实际人生和艺术之中辟出距离），以“黄河之水天上来”“高堂明镜悲白发”等意象将抽象愁绪具象化，“朝如青丝暮成雪”通过自然规律（白发易老）客观呈现时光流逝，避免陷入纯粹主观的情感泛滥。③主客统一：《将进酒》将主观客观融合，全诗以“酒”为媒介，将个人感慨升华为对有相同境遇的人的普遍思考（如“古来圣贤皆寂寞”），成为具有共鸣性的艺术表达。（每点2分，答出三点满分） 11．（3分） D 12．（6分）①《无衣》中的“岂曰无衣”，使用问句，表达了战士间深厚的情谊，以及慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。②本诗使用“何……不……”句式的问句，指出所有的草都会凋零，所有的人都在战争的路上奔忙，表达了征夫的控诉以及对统治者和战争的不满。（每点3分，答出两点满分） 13（3分）B 14．（6分）①王融诗中“春江夜明月”紧扣饯别场景，这里春江明月是离别的见证者，见证了与友人离别的当下。诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落；②张若虚诗中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“愿逐月华流照君”，将春江明月化作跨越时空的情感传递者，承载游子思妇之间普遍的离愁别绪和相思之情。（或：“江畔何人初见月……江月年年望相似”，春江明月寄托着诗人对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考）（每点3分，答出两点满分） 15． （3分）D 16．（6分）①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者借景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲的情状。（每点2分，答出三点满分） 17.（6分） 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 千里孤坟 无处话凄凉 （每点1分） 18．（3分）D 19．（6分） （1）前一个括号说明的是“基础科学”这个概念的内涵；后一个括号说明的是“基础科学”的外延。（2分） （2）第一个括号说明的是“纺织品”这个概念的内涵；后面七个括号说明的都是“纺织品”的外延。（2分） （3）第一个括号说明的是“领导”这个概念的内涵；第二个括号说明的是“领导”这个概念的外延。（2分） 20．（3分）B 21．（3分）C 22．（4分）（1）“俄罗斯的、拉美的、古典的”并列不当。（2）自相矛盾。（每点2分，共4分） 23．（60分） 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文。 材料谈到一篇就万州公交车事件展开议论的文章，此文提出了一个错误观点，即事件中的每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭，故事件中没有无辜者，在生活中，我们应远离利己主义者。此文的错误之处，在于作者过于绝对，且强加因果、转移矛盾，把公交车坠江与无法证明确实存在的“每个人的利己主义”强行绑定，忽略了与司机争吵之人的主要责任，违反了基本逻辑原则中的“理由充足律”；故虽然该作者最终结论“生活中请远离利己主义者”是正确的，但无法由此文的论据得出。 写作时，考生应明确注意题目要求：不能赞同此文的说法，要针对此文，写一篇驳论文。由上述分析可知，考生应主要针对论据“事件中没有无辜者”写作。考生可以首先就事论事，对“每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭的局面”进行反驳，指出在公交车上，司机与乘客发生争吵，其他乘客不进行阻止原因是多方面的，如座位位置、当时状态等，绝对不能，也不可能一棒子把全体乘客打死为“利己主义驱使”，这犯下了基本的逻辑错误，说法过于绝对，强加因果，更是对除主要责任人外的全体乘客生命的不尊重；再引出考生自己对此事的观点，如“事件的主要责任方在于司机与争吵者二人”，指出真正的矛盾，为其他无辜的逝者正名；最后，考生可借题发挥、总结全文，指出“生活中远离利己主义者”这一观点有其正确性，但绝不可以这种漠视生命的方式，拿他人生命开玩笑，通过不着边际的强行论证，来为自己引流、“蹭热度”。考生在写作时，应注意本材料所有观点并非全部错误，如其最终观点即有一定道理。驳论文并非要驳倒对方的全体论点，把它说得一文不值，这样就同样犯了过于绝对的错误；更要注意写作时的分寸，逝者为大，没有人愿意让这样的事情发生。所以，我们在批驳对方这种“消费逝者”的偏颇言论的同时，自身也要注意做到客观、冷静，就事论事。 立意：1.“每个人都在利己主义的驱使下把他人推向毁灭”，是过于绝对的错误之论。 2.追责要客观，无辜乘客不该被“扣帽子”。 3.确实应远离“利己主义者”，但不可如此论证。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共10小题，共38分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B．从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C．由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D．大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B．根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C．三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D．不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3．（3分）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B．三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C．丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D．考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4．（4分）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5．（6分）材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境：这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。 意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。 艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝纷，皆清泪也。”山水成了诗人画家抒写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现和咏味的中心。和西洋自希腊以来拿人体做主要对象的艺术途径迥然不同。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！ 中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心；超旷空灵，才能如镜中花、水中月，羚羊挂角，无迹可求。艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。 （摘编自宗白华《美学散步》） 材料二： 一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。这种分别其实非常肤浅。凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。比如说班婕妤的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。” 她拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在作这首诗时就不能同时在怨的情感中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才能发现它像团扇。这就是说，她在作《怨歌行》时须退处客观的地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。在这一刹那中，她就已经由弃妇变而为歌咏弃妇的诗人了，就已经在实际人生和艺术之中辟出一种距离来了。 再比如说王昌龄的《长信怨》。他以一位唐朝的男子来写一位汉朝的女子，他的诗可以说是客观的文学。但是他在作这首诗时一定要设身处地地想象班婕妤谪居长信宫的情况如何。像班婕妤自己一样，他也是拿弃妇的遭遇当作一幅画来欣赏。在想象到聚精会神时，他达到我们在前面所说的物我同一的境界，霎时之间，他的心境就变成班婕妤的心境了，他已经由客观的观赏者变而为主观的享受者了。总之，主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”，像司空图所说的。 文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。 在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。人的美往往在眼睛上现出，但是也要全体健旺，眼中精神才饱满，不能把眼睛单拆开来，说这是造化的“警句”。严沧浪说过：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘；晋以还方有佳句。”这话本是见道语而实际上又不尽然。晋以还方有佳句，但是晋以还的好诗像任何时代的好诗一样，仍然“难以句摘”。比如《长信怨》的头两句，“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊”，拆开来单看，本很平凡。但是如果没有这两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。 艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 （摘编自朱光潜《谈美》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宗白华引用石涛的观点，旨在强调“山川代我而言”，艺术家要深入自然核心，通过关照山水来立言。 B．朱光潜认为《长信怨》的头两句从全诗中拆开来看虽显得非常平凡然而不可忽视，属于点睛前的画龙。 C．宗白华认为以活跃生动的山水草木映射艺术家的主观情思是中国式的“意境”区别于西方的显著表征。 D．朱光潜指出主观与客观的文艺作品并非对立，班婕妤的《怨歌行》既是主观抒情，也需客观审视情感。 7．（3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宗白华认为屈原的缠绵悱恻与庄子的超旷空灵缺一不可，共同构成中国艺术“情”与“景”的核心根基。 B．朱光潜以《怨歌行》为例，说明诗歌必须具有完整性，其精彩处在于整体情境的营造，而非单句的警辟。 C．朱光潜指出晋以后诗歌虽追求警句，但好诗的感染力仍依赖整体情境的和谐统一，不宜只做句摘的赏析。 D．宗白华主张“外师造化，中得心源”，朱光潜主张“超以象外，得其环中”，两者的艺术主张恰恰相反。 8．（3分）下列选项中最能体现材料一中的“情具象而为景”艺术观的一项是（   ） A．王维“大漠孤烟直，长河落日圆”以壮阔景象映射豪迈胸襟。 B．达芬奇《最后的晚餐》通过人物姿态展现宗教故事的紧张冲突。 C．李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”以设问直抒胸臆。 D．毕加索《格尔尼卡》以抽象手法控诉战争的残酷与荒诞。 9．（4分）请结合两则材料，分析情感在艺术创作中的核心作用。 10．（6分）朱光潜认为“主观的作品必同时是客观的”，请结合材料二分析李白《将进酒》如何体现这一观点。 二、古代诗歌阅读：本大题共6小题，共27分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 何草不黄 《诗经·小雅》 何草不黄？何日不行？何人不将①？经营四方。 何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪②民。 匪兕③匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。 有芃④者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。 【注】①将：出征。②匪：通“非”，不，不是。③兕：野牛。④芃：兽毛蓬松的样子。 11．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．何草不黄、何草不玄，描绘了衰草连天的场景，奠定了诗歌悲戚的基调。 B．征夫很多，他们终日为了国家奔走四方，不得休息，过着非人的行役生活。 C．“朝夕不暇”照应“何日不行”，以征夫的情况，体现战争旷日持久的背景。 D．狐狸在深草中出没，战车载着征人在大道中驰行，对比鲜明，寓意深刻。 12．（6分）本诗与《无衣》都是《诗经》中的战争诗，诗中都多处使用问句，但表达的情感有所不同。请结合相关内容简要赏析。 阅读下面这首诗歌，完成小题。 饯谢文学①离夜 [南朝齐]王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。 13．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，反差强烈。 B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。 C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。 D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。 14．（6分）此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。 阅读下面这首词，完成下面小题。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 15．（3分）下列对苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“无处话凄凉”既有诗人苏轼自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。 B．苏轼这首悼亡词抒发了他对妻子诚笃的感情。在对梦境的淡淡追述中，他将生死之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C．“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛，而词人已是满头青丝渐成雪的年龄。 D．“原上草，露初晞”以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与后句的“新垅”形成鲜明对比，抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 16．（6分）苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同样以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。” （2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。 四、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 18．（3分）下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《春江花月夜》以“月”为核心意象，将写景、抒情、议论融为一体，表现了游子离情别绪和亲人的相思之苦。 B．李白的《将进酒》借酒抒情，以豪迈激昂的笔调，既书写了怀才不遇的郁愤，也传达出舍我其谁的自信。 C．《贺新郎》议论较多，多用典故。如上片以问句形式表达了大敌当前应放宽尺度、重用人才的观点。 D．辛弃疾的《菩萨蛮》表达了深沉的爱国情思，抒发家国沦亡之创痛，虽饱含忠愤之情，但最后以自信收尾。 19．（6分）下列各句括号内的内容说明的是画横线概念的内涵还是外延？ （1）（2分）基础科学是（研究自然现象和物质运动基本规律的科学），它包括（数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学）等六大学科。 答： （2）（2分）纺织品就是（用各种纤维做原料，经过纺织加工而成的产品）。纺织品中以棉纤维做原料的称为（棉纺织品），以麻纤维做原料的称为（麻纺织品），以羊毛之类做原料的称为（毛纺织品），以蚕丝做原料的称为（丝纺织品），这些纺织品统称为（天然纤维纺织品）。随着化学工业的发展，出现了多种以化学纤维做原料的（化学纤维纺织品），例如，（人造棉、锦纶、涤纶、维纶）等等。 答： （3）（2分）所谓领导，就是（领导者带领、引导下属实现一定目标的行为过程）。领导乃是人类社会活动中一种重要的、不可缺少的职能。领导活动是随着人类社会的诞生而诞生的。随着人类社会的发展，领导活动也不断由低级向高级发展。根据领导的性质，可以分为（党的领导、政府领导、专业领导、学术领导）等。 答： 阅读下面的文字，完成下面小题。 他舒服地靠在椅背上，从烟斗里喷出一股浓厚的蓝烟：“举例来说，观察的结果说明，你今早曾到韦格摩尔街邮局去过，而通过推断，却知道了，你在那里发过一封电报。” 我说：“对！完全不错！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一时突然的行动，并没有告诉任何人啊。” 他看到我的惊讶，得意地笑道：“这个太简单了，简直用不着解释，但是解释一下可以分清观察和推断的范围。我观察到在你的鞋面上沾有一小块红泥，韦格摩尔街邮局对面正在修路，掘出的泥土堆积在人行道上，走进邮局的人很难不踏进里面。那里的泥有一种特殊的红色，据我了解，附近再没有那种颜色的泥土了。这是从观察上得来的，而其余的则都是凭借推断。” “那你是怎么推断到那封电报的呢？” “今天整个上午我都坐在你的对面，并没有看见你写过一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整张的邮票和一捆明信片。那么你去邮局除了发电报还会做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事实了。” （柯南道尔《福尔摩斯探案集·四签名》） 20．（3分）结合《逻辑的力量》单元知识，请判断上文福尔摩斯运用了哪种推理方法（   ） A．归纳推理 B．演绎推理 C．假言推理 D．类比推理 21．（3分）下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（   ） A．李明真是个没有礼貌的人，我在他身后拼命挥手，他都没理我。 B．你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！ C．睡眠三忌：一忌睡前恼怒，二忌睡前饱食，三忌卧处当风。 D．他出生时天昏地暗，飞沙走石，注定此生不凡。 22. （4分）指出下列日常语言表达中的逻辑错误。 （1）（2分）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 答: （2） （2分）为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大我就赶去排练了。 答: 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。 这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共10小题，共38分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B．从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C．由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D．大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B．根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C．三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D．不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3．（3分）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B．三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C．丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D．考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4．（4分）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5．（6分）材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．相同点： 两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。 不同点： ①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。 ②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。 ③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。 5．①三段论。 前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜， 三星堆/金沙属于成都平原文明， 结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。 ②类比推理。 前提：大石遗存是成都平原的文明，大石遗存是人们沟通自然、获得神秘力量的地方； 三星堆/金沙是成都平原的文明。 结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。 【导语】这篇文章通过对三星堆文化遗址形成原因和特征的多视角探讨，综合了学术界不同观点，如洪水因素、人口迁徙、宗教祭祀等，同时结合考古证据对外来文化输入与区域特征进行了深入解读，并提出了新的研究框架。文中分别从权力集中、知识传播和宗教神秘性的角度，探讨了成都平原作为区域文明中心的形成机制。语言严谨，逻辑清晰，兼具理论价值与学术深度，为三星堆文化的研究提供了开放性启示。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化”错误，根据材料一的第2段、第3段“三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群”“在三星堆文化的晚期……导致十二桥文化新因素的出现和形成”“将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化三星堆—金沙文化”，据以上信息可以得出“三星堆文化晚于宝墩文化”的结论。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“并不实用”错误，材料二第3段“三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事”。原文中的“实用”指的是不能用于战争，而选项中的“实用”指的是没有实际用途，曲解文意，由此带来了强加因果的错误。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点强调三星堆文化与太阳崇拜、宗教等相关，四方人员、物品汇聚与此有关。 A.适合。三星堆出土的金壳竹杖上的纹饰可能与太阳崇拜等文化观念相关，可支撑材料二观点。 B.适合。大量象牙出土，或与祭祀等宗教活动有关，能支撑材料二观点。 C.适合。丹麦西兰岛出土青铜马车有代表太阳的圆盘，可侧面说明太阳崇拜在不同地区存在，能支撑材料二观点。 D.不适合。“测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间”，只是说明了祭祀坑年代，交代的是三星堆文化的起源时间，与材料二观点无关，不适合作为论据。 故选D。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点： 材料一提到三星堆文化晚期出现新文化因素导致一些变化，材料二认为不同文化在成都平原交汇催生新文明，都认可文化因素与三星堆文化遗址形成有关。 不同点： ①研究预定前提：材料一基于三星堆文化遗址分布异常，如大型邑聚与其他层次邑聚数量关系及文化前后聚落数量变化；材料二基于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素，思考其成为重要区域文明的原因。 ②研究方法：材料一“对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释”“关于三星堆文化晚期的变化”等，看出是围绕三星堆文化遗址自身展开研究；材料二“从新石器时代到青铜时代……催生了新的区域文明”，则将三星堆和金沙文化遗址放在成都平原文明系统中，从更宏观角度探讨。 ③研究结论：材料一“推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测”，认为三星堆遗址形成主要与战争掠夺统治模式有关；材料二“笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所”“因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域”，认为与宗教相关，是因为成都平原作为神圣区域，因宗教目的吸引四方汇聚。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①三段论：大前提是“成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜”，这是一般性陈述；小前提指出三星堆 / 金沙属于成都平原文明，即“成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存”，是关于个别对象的陈述；由此得出结论，三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜，即“三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关”，符合三段论推理形式。 ②类比推理：已知“成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然”；三星堆/金沙同样属于成都平原文明，“作为区域文明中心的三星堆和金沙”，基于两者的相似性，推测三星堆/金沙也具有人们沟通自然、获得神秘力量的属性，即“也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心”，这是类比推理的过程。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境：这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。 意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。 艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝纷，皆清泪也。”山水成了诗人画家抒写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现和咏味的中心。和西洋自希腊以来拿人体做主要对象的艺术途径迥然不同。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！ 中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心；超旷空灵，才能如镜中花、水中月，羚羊挂角，无迹可求。艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。 （摘编自宗白华《美学散步》） 材料二： 一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。这种分别其实非常肤浅。凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。比如说班婕妤的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。” 她拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在作这首诗时就不能同时在怨的情感中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才能发现它像团扇。这就是说，她在作《怨歌行》时须退处客观的地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。在这一刹那中，她就已经由弃妇变而为歌咏弃妇的诗人了，就已经在实际人生和艺术之中辟出一种距离来了。 再比如说王昌龄的《长信怨》。他以一位唐朝的男子来写一位汉朝的女子，他的诗可以说是客观的文学。但是他在作这首诗时一定要设身处地地想象班婕妤谪居长信宫的情况如何。像班婕妤自己一样，他也是拿弃妇的遭遇当作一幅画来欣赏。在想象到聚精会神时，他达到我们在前面所说的物我同一的境界，霎时之间，他的心境就变成班婕妤的心境了，他已经由客观的观赏者变而为主观的享受者了。总之，主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”，像司空图所说的。 文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。 在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。人的美往往在眼睛上现出，但是也要全体健旺，眼中精神才饱满，不能把眼睛单拆开来，说这是造化的“警句”。严沧浪说过：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘；晋以还方有佳句。”这话本是见道语而实际上又不尽然。晋以还方有佳句，但是晋以还的好诗像任何时代的好诗一样，仍然“难以句摘”。比如《长信怨》的头两句，“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊”，拆开来单看，本很平凡。但是如果没有这两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。 艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 （摘编自朱光潜《谈美》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宗白华引用石涛的观点，旨在强调“山川代我而言”，艺术家要深入自然核心，通过关照山水来立言。 B．朱光潜认为《长信怨》的头两句从全诗中拆开来看虽显得非常平凡然而不可忽视，属于点睛前的画龙。 C．宗白华认为以活跃生动的山水草木映射艺术家的主观情思是中国式的“意境”区别于西方的显著表征。 D．朱光潜指出主观与客观的文艺作品并非对立，班婕妤的《怨歌行》既是主观抒情，也需客观审视情感。 7．（3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宗白华认为屈原的缠绵悱恻与庄子的超旷空灵缺一不可，共同构成中国艺术“情”与“景”的核心根基。 B．朱光潜以《怨歌行》为例，说明诗歌必须具有完整性，其精彩处在于整体情境的营造，而非单句的警辟。 C．朱光潜指出晋以后诗歌虽追求警句，但好诗的感染力仍依赖整体情境的和谐统一，不宜只做句摘的赏析。 D．宗白华主张“外师造化，中得心源”，朱光潜主张“超以象外，得其环中”，两者的艺术主张恰恰相反。 8．（3分）下列选项中最能体现材料一中的“情具象而为景”艺术观的一项是（   ） A．王维“大漠孤烟直，长河落日圆”以壮阔景象映射豪迈胸襟。 B．达芬奇《最后的晚餐》通过人物姿态展现宗教故事的紧张冲突。 C．李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”以设问直抒胸臆。 D．毕加索《格尔尼卡》以抽象手法控诉战争的残酷与荒诞。 9．（4分）请结合两则材料，分析情感在艺术创作中的核心作用。 10．（6分）朱光潜认为“主观的作品必同时是客观的”，请结合材料二分析李白《将进酒》如何体现这一观点。 【答案】6．A 7．C 8．A 9．①情感是艺术意境的灵魂：意境创现的基本条件是“情”与“景”的结合，“情具象为景”，情感通过自然景象显现。（或“艺术意境的创构，是主观情思统摄客观景物的结果”或“艺术意境的创成，又依赖于情感的深切”） ②情感驱动艺术综合：文艺作品是“旧经验的新综合”，情感是综合的原动力；意象需“受情感饱和”，情感将原本散漫零乱的意象综合为谐和整一。 10．①主观情感：李白在《将进酒》中抒发“人生得意须尽欢”的豪迈与“与尔同销万古愁”的悲愤，是个人情感的直接宣泄。 ②客观观照：李白跳出即时情绪（在实际人生和艺术之中辟出距离），以“黄河之水天上来”“高堂明镜悲白发”等意象将抽象愁绪具象化，“朝如青丝暮成雪”通过自然规律（白发易老）客观呈现时光流逝，避免陷入纯粹主观的情感泛滥。 ③主客统一：《将进酒》将主观客观融合，全诗以“酒”为媒介，将个人感慨升华为对有相同境遇的人的普遍思考（如“古来圣贤皆寂寞”），成为具有共鸣性的艺术表达。 【导语】宗白华在《美学散步》中探讨艺术意境，认为其是“情”与“景”的结晶，创构离不开主观情思与客观景物的交融。朱光潜在《谈美》里则反驳文艺作品主客观二分的观点，强调情感在艺术综合中的关键作用。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“旨在强调‘山川代我而言’，艺术家要深入自然核心，通过关照山水来立言”错误。宗白华引用石涛的观点“山川与予神遇而迹化也”，旨在强调“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗”，并非强调“山川代我而言”以及单纯通过关照山水立言。 故选A。 7．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“共同构成中国艺术‘情’与‘景’的核心根基”错误。原文说“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵”，但并非说二者构成“情”与“景”的核心根基； B.“说明诗歌必须具有完整性”错误。根据“她拿团扇自喻，可以说是主观的文学……她在作《怨歌行》时须退处客观的地位”，朱光潜以《怨歌行》为例，是为了说明主观的作品都必同时是客观的，而不是说明诗歌必须具有完整性； D.“两者的艺术主张恰恰相反”错误，宗白华主张“外师造化，中得心源”强调意境创现需主客观结合，朱光潜主张“超以象外，得其环中”也是强调主客观在艺术创作中的统一，二者并不相反。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是艺术意境是“情”与“景”的结晶品，“情具象而为景”。 A.王维“大漠孤烟直，长河落日圆”，诗人以壮阔的景象映射豪迈胸襟，将情感具象化为景象，符合“情具象而为景”的艺术观； B.达芬奇《最后的晚餐》通过人物姿态展现宗教故事的紧张冲突，主要侧重于人物姿态表现故事冲突，未体现“情具象而为景”； C.李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是用比喻手法，并非“情具象而为景”； D.毕加索《格尔尼卡》以抽象手法控诉战争的残酷与荒诞，没有体现“情具象而为景”。 故选A。 9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①情感是艺术意境的灵魂： 根据材料一第二段“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品。在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙”可以概括出，意境创现的基本条件是“情”与“景”的结合，“情具象为景”，情感通过自然景象显现。 或者，根据材料一第三段“艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵”可以概括出，艺术意境的创构，是主观情思统摄客观景物的结果。 或者，根据材料一最后上段“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻”“缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心”可以概括出，“艺术意境的创成，又依赖于情感的深切” ②情感驱动艺术综合：材料二指出“文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出”“这种综合的原动力就是情感”可以概括出，文艺作品是“旧经验的新综合”，情感是综合的原动力； 材料二指出“在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的”“艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验”，可知，意象需“受情感饱和”，情感将原本散漫零乱的意象综合为谐和整一。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①主观情感方面：材料二指出“写自己经验的作品是主观的”，李白在《将进酒》中直接抒发“人生得意须尽欢”的豪迈与“与尔同销万古愁”的悲愤，是个人情感的直接宣泄，体现主观情感。 ②客观观照方面：材料二说“主观的艺术家在创造时也要能‘超以象外’”。李白跳出即时情绪，以“黄河之水天上来”“高堂明镜悲白发”等意象将抽象愁绪具象化，“朝如青丝暮成雪”通过“满头青丝如今已是雪白一片”的自然规律客观呈现时光流逝，避免陷入纯粹主观的情感泛滥。 ③主客统一方面：材料二说“主观的艺术家在创造时也要能‘超以象外’，客观的艺术家在创造时也要能‘得其环中’”“文艺作品都必具有完整性”“诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以‘诗可以群’”，《将进酒》将主观豪迈、悲愤与客观的“黄河”“白发”融合，全诗以“酒”为媒介，诗人豪饮高歌，借酒消愁，表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇，如“古来圣贤皆寂寞”指出自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，将个人感慨升华为对有相同境遇的人的普遍思考，成为具有共鸣性的艺术表达。 二、古代诗歌阅读：本大题共6小题，共27分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 何草不黄 《诗经·小雅》 何草不黄？何日不行？何人不将①？经营四方。 何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪②民。 匪兕③匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。 有芃④者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。 【注】①将：出征。②匪：通“非”，不，不是。③兕：野牛。④芃：兽毛蓬松的样子。 11．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．何草不黄、何草不玄，描绘了衰草连天的场景，奠定了诗歌悲戚的基调。 B．征夫很多，他们终日为了国家奔走四方，不得休息，过着非人的行役生活。 C．“朝夕不暇”照应“何日不行”，以征夫的情况，体现战争旷日持久的背景。 D．狐狸在深草中出没，战车载着征人在大道中驰行，对比鲜明，寓意深刻。 12．（6分）本诗与《无衣》都是《诗经》中的战争诗，诗中都多处使用问句，但表达的情感有所不同。请结合相关内容简要赏析。 【答案】11．D 12．①《无衣》中的“岂曰无衣”，使用问句，表达了战士间深厚的情谊，以及慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。 ②本诗使用“何……不……”句式的问句，指出所有的草都会凋零，所有的人都在战争的路上奔忙，表达了征夫的控诉以及对统治者和战争的不满。 【导语】《何草不黄》以征夫视角控诉战争苦难，通过“何草不黄”“何日不行”等排比问句强化悲怆感，野草、野兽等意象象征征人如草芥般的命运，展现战争对个体的摧残，体现《小雅》特有的忧患意识。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“战车”错误。诗中“有栈之车”指简陋的役车（竹木制，供劳役使用），而非“战车”。狐狸在幽草中自由出没，与征人乘坐简陋役车奔波于大道的对比，突出征人生活的艰辛与不自由。将“栈车”误作“战车”，对意象的解读有偏差。 故选D。 12．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①《无衣》中的“岂曰无衣”，面对物资匮乏的质疑，诗人以斩钉截铁的反问“岂曰”否定怯懦，此处的反问并非真正的疑问，而是以不容置疑的语气破除疑虑，将个体困境转化为集体力量的源泉。反问中饱含豪迈之气，既消解了物质短缺的焦虑，后又以“同袍”二字奠定全诗血脉相连的情感基调，表达了战士间深厚的情谊，以及慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。 ②本诗使用“何……不……”句式的问句，借草木枯黄的自然规律暗喻征夫劳役的必然性。这里的反问并非寻求答案，而是以排山倒海的诘问宣泄无奈与愤怒：草木尚有枯荣周期，人却永困于征途。此处的问句充满控诉性，既揭露统治者视民如草芥的暴政，也暗含对战争的不满。 阅读下面这首诗歌，完成小题。 饯谢文学①离夜 [南朝齐]王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。 13．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，反差强烈。 B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。 C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。 D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。 14．（6分）此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。 【答案】13．B 14．①王融诗中“春江夜明月”紧扣饯别场景，这里春江明月是离别的见证者，见证了与友人离别的当下。诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落； ②张若虚诗中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“愿逐月华流照君”，将春江明月化作跨越时空的情感传递者，承载游子思妇之间普遍的离愁别绪和相思之情。（或：“江畔何人初见月……江月年年望相似”，春江明月寄托着诗人对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考） 【导语】这首南朝送别诗以“歌笑”破题，巧用“黄鸟”“青莎”等意象构建离愁。颔联“思”“薆”二字暗转情绪，颈联“远旆”“行波”将空间感与意象结合，尾联春江明月之问余韵悠长。全诗在明快色彩与深沉离思间形成张力，体现永明体“情辞兼美”的特质，比之《春江花月夜》的哲思，更侧重友人间具象化的别绪。 13．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“营造轻松欢快氛围”理解有误，此句有词语“离”“思”“分”，已经点明了离情别绪。 故选B。 14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王融诗中“春江夜明月”直接点明离别发生的时间（夜晚）与环境（春江畔），明月作为当下场景的一部分，与“离轩”“分渚”等意象共同构成饯别的具体空间。此时的明月并非独立的情感载体，而是离别的见证者，其清冷光辉笼罩着送别的人群，诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落。 ②张若虚诗“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”，诗人以明月为媒介，将游子（“扁舟子”）与思妇（“明月楼”）置于同一月光下，明月不再局限于特定场景，而是成为跨越空间的情感纽带。月光既照耀着漂泊的扁舟，也笼罩着高楼中的思妇，二者因明月而产生“天涯共此时” 的心灵联结，情感从个体离愁升华为人类共通的相思体验。“江畔何人初见月”明月又是宇宙永恒与人生短暂的哲思载体，引发对生命本质的深层思考，情感超越个体，兼具普遍性与哲理性。 阅读下面这首词，完成下面小题。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 15．（3分）下列对苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“无处话凄凉”既有诗人苏轼自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。 B．苏轼这首悼亡词抒发了他对妻子诚笃的感情。在对梦境的淡淡追述中，他将生死之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C．“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛，而词人已是满头青丝渐成雪的年龄。 D．“原上草，露初晞”以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与后句的“新垅”形成鲜明对比，抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 16．（6分）苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同样以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15．D 16．①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者借景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲的情状。 【导语】贺铸这首《鹧鸪天・半死桐》堪称悼亡词中的经典。开篇以“万事非”直抒重过旧地的沉痛感慨，“同来不同归”饱含无奈与悲戚。“梧桐半死”“鸳鸯失伴”巧用比喻，将丧偶之痛具象化。“原上草，露初晞”借景营造哀伤氛围。结尾“空床”“挑灯夜补衣”的细节，往昔温情与当下孤寂强烈对比，淋漓尽致地展现出对亡妻的深切思念，读来令人动容。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“‘露初晞’与后句的‘新垅’形成鲜明对比”错误。应是“旧栖”“新垅”形成对比，用旧居和新坟对比，更显物是人非之感。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①苏轼“十年生死……话凄凉”等句是写实，直接抒发了相思之苦。下片“夜来幽梦忽还乡”由现实进入梦境，生动地描绘了梦中与妻子相见的场景，最后“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦中回到现实，想象妻子在明月照耀下的短松冈的孤坟，表达了自己无法与亡妻相见的彻底绝望；贺铸“重过阊门万事非”开篇写重过曾经与妻子一起生活的地方，感慨万事皆非，是实写。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”是虚写，以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”来喻自己丧偶后的孤寂悲伤，由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②苏轼“小轩窗，正梳妆”，通过描写妻子在小轩窗前梳妆的细节，生动地展现了妻子生前的形象，表达了对妻子的深切怀念；贺铸“空床卧听南窗雨”这一细节描写，突出了作者在妻子死后的孤独寂寞，听着窗外的雨声，无人相伴，而“谁复挑灯夜补衣”则进一步回忆了妻子生前挑灯补衣的情景，充满了对妻子的怀念。 ③苏轼“明月夜，短松冈”，描绘了明月照耀下的长满松树的山冈的景象，营造出一种凄凉、寂静的氛围，作者借这一景色抒发了对亡妻深深的追怀之痛；贺铸《鹧鸪天·半死桐》中“原上草，露初晞”，描写了荒原上的草和刚干的露水，以草上露水易干兴起人生短暂、生命无常的感慨，作者借景生情，抒发了对亡妻的追怀之痛以及对人生无常的感慨。 ④苏轼“鬓如霜”，把自己的鬓发比作寒霜，形象地写出了自己因思念亡妻以及生活的艰辛而头发变白的状态，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起；贺铸“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，生动形象地刻画出作者在妻子死后的孤寂、伤悲的情状。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。” （2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。 【答案】 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 千里孤坟 无处话凄凉 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：度、文、须、樽、话。 四、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 18．（3分）下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《春江花月夜》以“月”为核心意象，将写景、抒情、议论融为一体，表现了游子离情别绪和亲人的相思之苦。 B．李白的《将进酒》借酒抒情，以豪迈激昂的笔调，既书写了怀才不遇的郁愤，也传达出舍我其谁的自信。 C．《贺新郎》议论较多，多用典故。如上片以问句形式表达了大敌当前应放宽尺度、重用人才的观点。 D．辛弃疾的《菩萨蛮》表达了深沉的爱国情思，抒发家国沦亡之创痛，虽饱含忠愤之情，但最后以自信收尾。 【答案】D 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容、情感、写作技巧等的能力。 D.“最后以自信收尾”错，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”属于借景生情，抒愁苦与不满之情。 故选D。 19．（6分）下列各句括号内的内容说明的是画横线概念的内涵还是外延？ （1）（2分）基础科学是（研究自然现象和物质运动基本规律的科学），它包括（数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学）等六大学科。 答： （2）（2分）纺织品就是（用各种纤维做原料，经过纺织加工而成的产品）。纺织品中以棉纤维做原料的称为（棉纺织品），以麻纤维做原料的称为（麻纺织品），以羊毛之类做原料的称为（毛纺织品），以蚕丝做原料的称为（丝纺织品），这些纺织品统称为（天然纤维纺织品）。随着化学工业的发展，出现了多种以化学纤维做原料的（化学纤维纺织品），例如，（人造棉、锦纶、涤纶、维纶）等等。 答： （3）（2分）所谓领导，就是（领导者带领、引导下属实现一定目标的行为过程）。领导乃是人类社会活动中一种重要的、不可缺少的职能。领导活动是随着人类社会的诞生而诞生的。随着人类社会的发展，领导活动也不断由低级向高级发展。根据领导的性质，可以分为（党的领导、政府领导、专业领导、学术领导）等。 答： 【答案】 （1）前一个括号说明的是“基础科学”这个概念的内涵；后一个括号说明的是“基础科学”的外延。 （2）第一个括号说明的是“纺织品”这个概念的内涵；后面七个括号说明的都是“纺织品”的外延。 （3）第一个括号说明的是“领导”这个概念的内涵；第二个括号说明的是“领导”这个概念的外延。 【详解】本题考查学生正确理解概念的内涵和外延的能力。 概念的内涵，即概念的含义，是概念所反映的对象的本质属性。概念的外延，指具有概念所反映的本质属性的所有事物，是概念的适用范围。 （1）第一个括号揭示研究何种规律是基础科学的性质和本质属性，因此是其内涵。后一个括号列举数学、物理学等具体学科，属于基础科学所包括的对象，因此是其外延。 （2）第一个括号对纺织品进行定义，“用各种纤维做原料，经过纺织加工而成的产品”，揭示了纺织品的本质属性，是其内涵。而后面的七个括号则是在定义下属于纺织品范畴的具体实例，如棉纺织品、麻纺织品等，这些属于纺织品的具体种类，是其外延。 （3）第一个括号对领导进行定义，“带领、引导”等，代表了领导的基本性质和属性，是其内涵。后一个括号列举的诸如“党的领导、政府领导”等，是其具体类型，是其外延。 阅读下面的文字，完成下面小题。 他舒服地靠在椅背上，从烟斗里喷出一股浓厚的蓝烟：“举例来说，观察的结果说明，你今早曾到韦格摩尔街邮局去过，而通过推断，却知道了，你在那里发过一封电报。” 我说：“对！完全不错！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一时突然的行动，并没有告诉任何人啊。” 他看到我的惊讶，得意地笑道：“这个太简单了，简直用不着解释，但是解释一下可以分清观察和推断的范围。我观察到在你的鞋面上沾有一小块红泥，韦格摩尔街邮局对面正在修路，掘出的泥土堆积在人行道上，走进邮局的人很难不踏进里面。那里的泥有一种特殊的红色，据我了解，附近再没有那种颜色的泥土了。这是从观察上得来的，而其余的则都是凭借推断。” “那你是怎么推断到那封电报的呢？” “今天整个上午我都坐在你的对面，并没有看见你写过一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整张的邮票和一捆明信片。那么你去邮局除了发电报还会做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事实了。” （柯南道尔《福尔摩斯探案集·四签名》） 20．（3分）结合《逻辑的力量》单元知识，请判断上文福尔摩斯运用了哪种推理方法（   ） A．归纳推理 B．演绎推理 C．假言推理 D．类比推理 21．（3分）下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（   ） A．李明真是个没有礼貌的人，我在他身后拼命挥手，他都没理我。 B．你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！ C．睡眠三忌：一忌睡前恼怒，二忌睡前饱食，三忌卧处当风。 D．他出生时天昏地暗，飞沙走石，注定此生不凡。 【答案】20．B 21．C 【解析】20．本题考查学生逻辑推理的能力。 A.归纳推理，就是从个别性知识推出一般性结论的推理。 B.演绎推理就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。原文中，福尔摩斯根据华生鞋面上有红泥、韦格摩尔街邮局对面因修路而导致经过的人都会脚踏此地唯一拥有的红泥大小前提，推理出华生曾去过邮局这个结论。此外，福尔摩斯还根据华生桌上有邮票、明信片但上午却并没有写信这一现象，推理出他去邮局是发电报而非寄信。可见，福尔摩斯是从一般性的前提推导出结论，属于演绎推理。 C.假言推理是依据假言判断的逻辑性质进行的推理。 D.类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。 故选B。 21．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 A.“在身后挥手”而“没理我”，不能直接得出李明没有礼貌，也许他没看到或者有其他原因，逻辑不成立。 B.违反了排中律，“你是否已经停止了对我的毁谤”这个问题，隐藏着一个前提：对方此前一直在毁谤说话人。对方的回答无论肯定还是否定，都意味着承认这个前提。而这个前提很可能是虚假的。 D.出生时的情形和日后的发展不构成因果关系，属于强加因果。 故选C。 22. （4分）指出下列日常语言表达中的逻辑错误。 （1）（2分）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 答: （2） （2分）为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大我就赶去排练了。 答: 【答案】（1）“俄罗斯的、拉美的、古典的”并列不当。（2）自相矛盾。 【解析】本题考查学生分析句中逻辑错误的能力。 （1） 句中“俄罗斯的、拉美的、古典的”是包含关系，不能并列，故为并列不当。 （2） 句中前面说为演好课本剧可以赴汤蹈火，后面又因雨下得太大就没赶去排练，前后表述相互矛盾，故为自相矛盾。 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。 这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文。 材料谈到一篇就万州公交车事件展开议论的文章，此文提出了一个错误观点，即事件中的每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭，故事件中没有无辜者，在生活中，我们应远离利己主义者。此文的错误之处，在于作者过于绝对，且强加因果、转移矛盾，把公交车坠江与无法证明确实存在的“每个人的利己主义”强行绑定，忽略了与司机争吵之人的主要责任，违反了基本逻辑原则中的“理由充足律”；故虽然该作者最终结论“生活中请远离利己主义者”是正确的，但无法由此文的论据得出。 写作时，考生应明确注意题目要求：不能赞同此文的说法，要针对此文，写一篇驳论文。由上述分析可知，考生应主要针对论据“事件中没有无辜者”写作。考生可以首先就事论事，对“每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭的局面”进行反驳，指出在公交车上，司机与乘客发生争吵，其他乘客不进行阻止原因是多方面的，如座位位置、当时状态等，绝对不能，也不可能一棒子把全体乘客打死为“利己主义驱使”，这犯下了基本的逻辑错误，说法过于绝对，强加因果，更是对除主要责任人外的全体乘客生命的不尊重；再引出考生自己对此事的观点，如“事件的主要责任方在于司机与争吵者二人”，指出真正的矛盾，为其他无辜的逝者正名；最后，考生可借题发挥、总结全文，指出“生活中远离利己主义者”这一观点有其正确性，但绝不可以这种漠视生命的方式，拿他人生命开玩笑，通过不着边际的强行论证，来为自己引流、“蹭热度”。考生在写作时，应注意本材料所有观点并非全部错误，如其最终观点即有一定道理。驳论文并非要驳倒对方的全体论点，把它说得一文不值，这样就同样犯了过于绝对的错误；更要注意写作时的分寸，逝者为大，没有人愿意让这样的事情发生。所以，我们在批驳对方这种“消费逝者”的偏颇言论的同时，自身也要注意做到客观、冷静，就事论事。 立意： 1.“每个人都在利己主义的驱使下把他人推向毁灭”，是过于绝对的错误之论。 2.追责要客观，无辜乘客不该被“扣帽子”。 3.确实应远离“利己主义者”，但不可如此论证。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共10小题，共38分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B．从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C．由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D．大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B．根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C．三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D．不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3．（3分）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B．三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C．丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D．考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4．（4分）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5．（6分）材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境：这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。 意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。 艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝纷，皆清泪也。”山水成了诗人画家抒写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现和咏味的中心。和西洋自希腊以来拿人体做主要对象的艺术途径迥然不同。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！ 中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心；超旷空灵，才能如镜中花、水中月，羚羊挂角，无迹可求。艺术的境界，既使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。 （摘编自宗白华《美学散步》） 材料二： 一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。这种分别其实非常肤浅。凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。比如说班婕妤的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。” 她拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在作这首诗时就不能同时在怨的情感中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才能发现它像团扇。这就是说，她在作《怨歌行》时须退处客观的地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。在这一刹那中，她就已经由弃妇变而为歌咏弃妇的诗人了，就已经在实际人生和艺术之中辟出一种距离来了。 再比如说王昌龄的《长信怨》。他以一位唐朝的男子来写一位汉朝的女子，他的诗可以说是客观的文学。但是他在作这首诗时一定要设身处地地想象班婕妤谪居长信宫的情况如何。像班婕妤自己一样，他也是拿弃妇的遭遇当作一幅画来欣赏。在想象到聚精会神时，他达到我们在前面所说的物我同一的境界，霎时之间，他的心境就变成班婕妤的心境了，他已经由客观的观赏者变而为主观的享受者了。总之，主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”，像司空图所说的。 文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。 在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。人的美往往在眼睛上现出，但是也要全体健旺，眼中精神才饱满，不能把眼睛单拆开来，说这是造化的“警句”。严沧浪说过：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘；晋以还方有佳句。”这话本是见道语而实际上又不尽然。晋以还方有佳句，但是晋以还的好诗像任何时代的好诗一样，仍然“难以句摘”。比如《长信怨》的头两句，“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊”，拆开来单看，本很平凡。但是如果没有这两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。 艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 （摘编自朱光潜《谈美》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宗白华引用石涛的观点，旨在强调“山川代我而言”，艺术家要深入自然核心，通过关照山水来立言。 B．朱光潜认为《长信怨》的头两句从全诗中拆开来看虽显得非常平凡然而不可忽视，属于点睛前的画龙。 C．宗白华认为以活跃生动的山水草木映射艺术家的主观情思是中国式的“意境”区别于西方的显著表征。 D．朱光潜指出主观与客观的文艺作品并非对立，班婕妤的《怨歌行》既是主观抒情，也需客观审视情感。 7．（3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宗白华认为屈原的缠绵悱恻与庄子的超旷空灵缺一不可，共同构成中国艺术“情”与“景”的核心根基。 B．朱光潜以《怨歌行》为例，说明诗歌必须具有完整性，其精彩处在于整体情境的营造，而非单句的警辟。 C．朱光潜指出晋以后诗歌虽追求警句，但好诗的感染力仍依赖整体情境的和谐统一，不宜只做句摘的赏析。 D．宗白华主张“外师造化，中得心源”，朱光潜主张“超以象外，得其环中”，两者的艺术主张恰恰相反。 8．（3分）下列选项中最能体现材料一中的“情具象而为景”艺术观的一项是（   ） A．王维“大漠孤烟直，长河落日圆”以壮阔景象映射豪迈胸襟。 B．达芬奇《最后的晚餐》通过人物姿态展现宗教故事的紧张冲突。 C．李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”以设问直抒胸臆。 D．毕加索《格尔尼卡》以抽象手法控诉战争的残酷与荒诞。 9．（4分）请结合两则材料，分析情感在艺术创作中的核心作用。 10．（6分）朱光潜认为“主观的作品必同时是客观的”，请结合材料二分析李白《将进酒》如何体现这一观点。 二、古代诗歌阅读：本大题共6小题，共27分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 何草不黄 《诗经·小雅》 何草不黄？何日不行？何人不将①？经营四方。 何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪②民。 匪兕③匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。 有芃④者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。 【注】①将：出征。②匪：通“非”，不，不是。③兕：野牛。④芃：兽毛蓬松的样子。 11．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．何草不黄、何草不玄，描绘了衰草连天的场景，奠定了诗歌悲戚的基调。 B．征夫很多，他们终日为了国家奔走四方，不得休息，过着非人的行役生活。 C．“朝夕不暇”照应“何日不行”，以征夫的情况，体现战争旷日持久的背景。 D．狐狸在深草中出没，战车载着征人在大道中驰行，对比鲜明，寓意深刻。 12．（6分）本诗与《无衣》都是《诗经》中的战争诗，诗中都多处使用问句，但表达的情感有所不同。请结合相关内容简要赏析。 阅读下面这首诗歌，完成小题。 饯谢文学①离夜 [南朝齐]王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。 13．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，反差强烈。 B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。 C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。 D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。 14．（6分）此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。 阅读下面这首词，完成下面小题。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 15．（3分）下列对苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“无处话凄凉”既有诗人苏轼自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。 B．苏轼这首悼亡词抒发了他对妻子诚笃的感情。在对梦境的淡淡追述中，他将生死之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C．“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛，而词人已是满头青丝渐成雪的年龄。 D．“原上草，露初晞”以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与后句的“新垅”形成鲜明对比，抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 16．（6分）苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同样以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。” （2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。 四、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 18．（3分）下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《春江花月夜》以“月”为核心意象，将写景、抒情、议论融为一体，表现了游子离情别绪和亲人的相思之苦。 B．李白的《将进酒》借酒抒情，以豪迈激昂的笔调，既书写了怀才不遇的郁愤，也传达出舍我其谁的自信。 C．《贺新郎》议论较多，多用典故。如上片以问句形式表达了大敌当前应放宽尺度、重用人才的观点。 D．辛弃疾的《菩萨蛮》表达了深沉的爱国情思，抒发家国沦亡之创痛，虽饱含忠愤之情，但最后以自信收尾。 19．（6分）下列各句括号内的内容说明的是画横线概念的内涵还是外延？ （1）（2分）基础科学是（研究自然现象和物质运动基本规律的科学），它包括（数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学）等六大学科。 答： （2）（2分）纺织品就是（用各种纤维做原料，经过纺织加工而成的产品）。纺织品中以棉纤维做原料的称为（棉纺织品），以麻纤维做原料的称为（麻纺织品），以羊毛之类做原料的称为（毛纺织品），以蚕丝做原料的称为（丝纺织品），这些纺织品统称为（天然纤维纺织品）。随着化学工业的发展，出现了多种以化学纤维做原料的（化学纤维纺织品），例如，（人造棉、锦纶、涤纶、维纶）等等。 答： （3）（2分）所谓领导，就是（领导者带领、引导下属实现一定目标的行为过程）。领导乃是人类社会活动中一种重要的、不可缺少的职能。领导活动是随着人类社会的诞生而诞生的。随着人类社会的发展，领导活动也不断由低级向高级发展。根据领导的性质，可以分为（党的领导、政府领导、专业领导、学术领导）等。 答： 阅读下面的文字，完成下面小题。 他舒服地靠在椅背上，从烟斗里喷出一股浓厚的蓝烟：“举例来说，观察的结果说明，你今早曾到韦格摩尔街邮局去过，而通过推断，却知道了，你在那里发过一封电报。” 我说：“对！完全不错！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一时突然的行动，并没有告诉任何人啊。” 他看到我的惊讶，得意地笑道：“这个太简单了，简直用不着解释，但是解释一下可以分清观察和推断的范围。我观察到在你的鞋面上沾有一小块红泥，韦格摩尔街邮局对面正在修路，掘出的泥土堆积在人行道上，走进邮局的人很难不踏进里面。那里的泥有一种特殊的红色，据我了解，附近再没有那种颜色的泥土了。这是从观察上得来的，而其余的则都是凭借推断。” “那你是怎么推断到那封电报的呢？” “今天整个上午我都坐在你的对面，并没有看见你写过一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整张的邮票和一捆明信片。那么你去邮局除了发电报还会做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事实了。” （柯南道尔《福尔摩斯探案集·四签名》） 20．（3分）结合《逻辑的力量》单元知识，请判断上文福尔摩斯运用了哪种推理方法（   ） A．归纳推理 B．演绎推理 C．假言推理 D．类比推理 21．（3分）下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（   ） A．李明真是个没有礼貌的人，我在他身后拼命挥手，他都没理我。 B．你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！ C．睡眠三忌：一忌睡前恼怒，二忌睡前饱食，三忌卧处当风。 D．他出生时天昏地暗，飞沙走石，注定此生不凡。 22. （4分）指出下列日常语言表达中的逻辑错误。 （1）（2分）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 答: （2） （2分）为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大我就赶去排练了。 答: 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。 这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$