第四单元 逻辑的力量（含古诗词诵读）（单元测试·提升卷）语文统编版选择性必修上册

2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共8小题，共31分。 阅读下面文字，完成下列小题。 ①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。 ③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，/规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1．（3分）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B．广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C．古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D．传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（   ） A．清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C．埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D．林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 3．（3分）论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（   ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 A．揖礼在古代只用于贵族间交往。 B．揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C．握手礼比揖礼更有优越性。 D．古代政权曾弱化揖礼传统。 4．（6分）不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点范围：示例为第二段，材料一为第三段，材料二为第六段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。 ［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。 ［题目］ 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二： 【答案】1．C 2．B 3．D 4． 柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。     身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 【导语】这篇文章通过阐述揖让之礼的历史发展、文化内涵及社会功能，强调其作为中国传统礼仪的重要地位。文章指出揖礼在历史上随着政权的变化经历了多次演变，最后被握手礼取代，但在现代有其复兴价值。文章立足于文化自信，指出揖礼的卫生和社交功能，鼓励在国内外推广，体现出对传统文化的重新审视和创新发展的视角。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“根据场合吉凶可分为……等形式”错误。由“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分”可知，土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证，并不是根据场合吉凶的分类。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段观点是：从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系，让中国揖礼走向世界。 A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定，不能支撑第六段观点。 B.“全体机关干部在市‘两会’等活动上改行作揖礼”支撑了第六段“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。 C.此行为体现的是揖礼国际传播的成效，不能支撑第六段观点。 D.这一言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处，不能支撑第六段观点。 故选B。 3．本题考查学生分析论证逻辑的能力。 虚拟论敌是通过引入反面假设观点，通过驳斥这些观点，提出文中的相关论点。 D.虚拟论敌“古代政权曾弱化揖礼传统”与本文分论点“传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著”不匹配，偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。 故选D。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料一：文中第三段提到 “随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的‘流行化’和‘民俗化’”，并且列举了《吕氏乡约》中记载晚辈拜见尊长等多种详细的揖礼规范，说明了揖礼在古代中国民间是日常生活中非常重要的礼仪。“入郡腰恒折，逢人手尽叉”描绘的是人们相逢时都会行叉手礼的画面，叉手礼广义上可归为揖礼的范畴，这里体现出揖礼在平民日常交往中的运用，是人们相互之间表达礼节的一种常见方式，所以此处应阐释为：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。    材料二：由第六段内容可知，复兴中华传统揖礼要“以我为主”，通过多种路径进行推广普及，让中国揖礼走向世界，像发挥政治家垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”以及拓宽深化国际交流渠道等，旨在实现揖礼的现代转化和国际传播价值。材料中庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为“中国名片”之一，拓宽了我国的国际交流渠道，所以此处应阐释为：身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒹葭苍苍 徐则臣 从五斗渠到大渠之间，浩浩荡荡地生着一片芦苇。在村庄方圆几里内，那是最为高大茂盛的芦苇。没有人知道什么时候长出了第一棵，什么时候又蔓延了这么一大片。父亲小时候到田里捡麦穗，遇上了几十年都罕见的大冰雹，就是躲在那片芦苇荡里。父亲说，谁会想到中午出门时还艳阳高照，傍晚就降下了满天鸡蛋大的冰雹呢。他把柳条编的小篮子顶在头上，捡了一个下午的麦穗撒落一地，篮子被砸坏了，他只好钻进芦苇丛，把自己裹在里面使劲地摇动芦苇，用枝叶扫荡出一块安宁的空间。几十年后父亲说，起风了，大风把芦苇荡卷起来，像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声。若干年后，我七岁，一个人在黑夜里经过那片芦苇荡两次。 我记不起来父亲出去干什么了，只有我和姐姐在家。母亲一个人在田里。我和姐姐把晚饭做好后，等母亲回来。天很晚了，通常这个时候我们已经吃晚饭了，周围的邻居也早早收工，无数条炊烟飘摇在低矮的屋顶上。可是母亲还没回来。我和姐姐都急了。小时候我十分依赖母亲，一天见不到心里就发慌。每次母亲出门回来迟了，我都要站在家门口张望，直到她走进巷口我才安心。如果出远门，比如去外婆家，更不得了，走之前我要问清楚什么时候回来，到了母亲回家的那个傍晚，我会一个人沿着母亲回家的路一直走到村头，扶着那棵歪脖子小树向前望去。 姐姐让我再等等，她问过前面小四子的妈了，说母亲正在赶活儿，趁着有点月亮干完了就算了。母亲还让带来话，叫我们先吃，不等她。可是我等不下去，我要去湖地里找，我坐在锅灶旁感到一阵阵干冷，我想，母亲一定也很冷，我要把她找回来。其实那会儿刚入秋，可我的赤脚在鞋子里直冒冷汗。姐姐问我害不害怕，我说不怕。姐姐说那你一个人去吧，我把猪给喂了。我拿了母亲的一件衣服出了门。 从家到母亲干活的田地大约四里路，先过后河的一座桥，再穿过平旷的打麦场，上了五斗渠直往北走，一直走下去，向右拐就到了。但是我从来没在晚上一个人去过。真正的一个人，过了后河桥连一个人影都没看到。出村的时候一点不害怕，满脑子里都是尽快找到母亲。我一路飞奔上了打麦场。村庄在我身后，狗叫和小孩的啼哭也在身后，听起来极不真切，像是跑进了另一个世界，然后我听见了自己的脚步声，在打麦场上产生了更巨大的回声，好像有许多人随我一起跑，我出哪只脚，他们也出哪只脚。最可怕的莫过于只听见自己的声音。我停下来，看清了七岁时的那个夜晚。它比我想象的要黑，月光是那个夜晚的同谋，暧昧的光亮只能增添旷野的恐怖。周围的树木和草堆黑殿默地排列成一个圈，我站的地方仿佛是世界的中心。树木和草堆板着黑脸，在风中摇头晃脑，我意识到这个夜晚风很大。我继续往前走，抱紧了母亲的衣服。 真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡。我得说，真是像海，它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪。风也许并不像我当时认为的那么猛烈，只是田野过于平坦辽阔，风可以像旗帜一样从远处卷来，而那片芦苇又过于惹眼，它是野外唯一的一堵墙。风必须经过它。于是我看见从第一棵开始，风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势。弯下又挺起，涌过去又退回来。恐惧终于降临，我把自己送到了一头奔腾的巨兽跟前，听到它在黑夜里粗重又狂乱的呼吸，像一片森林突然倒下，像整座山峰缓缓裂开。 因为一片芦苇，大风得以在我七岁的夜晚存活。我听见了风的声音，杂乱，深不可测。如果有人告诉我，黑暗里藏着十万魔鬼，我信。芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼。我后悔出门过于轻率，因为恐惧而发抖，刚刚满怀的焦急和寻母的使命感被大风一扫而空。我不能半途而废，我对姐姐说了，我不害怕，我一定要把母亲找回来。我把衣服缠在手上，贴着远离芦苇的路的那一边磕磕绊绊地跑。跑几步就停了下来，也就是从那次起我知道，恐惧时不能跑，越跑越害怕。我努力放轻脚步走，坚持忍着不回头看。身旁的一大片庄稼像缓缓起伏的海，我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定。 那大概是我有记忆以来走的最长的一段路，好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死。 而且有关死想得最多，没有排除任何一种我所知道的死法。我想，如果我死了，母亲该到哪里找我呀。我没有死，走到大渠上的老柳树下我停下来，我还活着，一屁股坐到地上，衣服被汗溺透，牙咬得两腮生疼。 我没找到母亲，她从另一条路回家了。而我又从原路返回，同样是一身冷汗。我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄，看到第一户人家门缝里透出来的灯光时，还是忍不住哭了，一直哭到家里。母亲站在门口远远地问是不是我，我一声不吭，进了门就爬上了床。那个晚上我始终没说一句话，晚饭也没吃就睡了。夜间我的梦里长满了无边无际的芦苇和风，浩浩荡荡的黑夜之声贯穿了整个梦境。 （有删改） 5．（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．“我”小时候很依赖、担心母亲，每次母亲出门回来晚了，“我”都会到家门口甚至村头去张望。 B．母亲在地里干活很晚没回来，姐弟俩都很着急，但姐姐要喂猪，便叫“我”独自去找妈妈。 C．“我”七岁时的一个夜晚第一次真切感受到大风席卷芦苇荡的恐怖，后悔自己出门找妈妈。 D．以儿童视角写儿时的寻母经历，“我”感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西。 6．（3分）关于文中第一自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A．交代生活环境，展现故事背景，为下文讲述“我”儿时一个人在黑夜里两次经过那片芦苇荡作铺垫。 B．“中午”与“傍晚”对比，突出时间之短；“艳阳高照”与“鸡蛋大的冰雹”对比，突出天气变化之大。 C．“像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声”用比喻、比拟等修辞，表现风中芦苇荡给孩童造成的恐惧。 D．父亲小时候遇到几十年都罕见的大冰雹时躲进芦苇荡，用篮子保护头，反衬“我”小时候的胆小怕事。 7．（4分）文章为何说“那大概是我有记忆以来走的最长的一段路”？ 8．（6分）本文标题“蒹葭苍苍”也可改为“寻母记”，请问哪个标题更好？请简要说明。 【答案】5．A 6．D 7．示例：①“最长的一段路”指的是“我”在五斗渠上经过芦苇荡的那条乡间小路；②其实这段路本身并不长，只是七岁的“我”夜晚走过如巨兽般的芦苇荡时一路担惊受怕，才感觉是“最长的一段路”；③这句话是对“我”儿时一段独特经历的感叹。 8．示例：（1）“蒹葭苍苍”更好。理由如下：①蒹葭，古代指的就是芦苇；苍苍，形容茂盛的样子。以“蒹葭苍苍”为题，符合文中描写的芦苇荡的实情。②“蒹葭苍苍”揭示了故事发生的背景，也交代了所描写的主要对象。③“蒹葭苍苍”出自《诗经》，有着浓郁的文化意蕴，以此为题可以增强作品的诗情画意，提升作品的品味。 （2）“寻母记”更好。理由如下：①本文是一篇以儿童视角写的回忆性散文，以“寻母记”为题，与“我”七岁时的一个晚上去田里找妈妈的故事内容相吻合。②作为记叙性散文，其主要情节都与“寻母”（“找妈妈”）有关，包括起因、过程和结果等环节。③以“寻母记”为题，更有乡土气息和生活味道，更接地气，因而更受读者欢迎。 【解析】5．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“便叫‘我’独自去找妈妈”错，原文写的是“我要去湖地里找”“我要把她找回来”“姐姐问我害不害怕，我说不怕，姐姐说那你一个人去吧”，可见，是“我”主动要去找妈妈的。 C.“后悔自己出门找妈妈”错，原文说的是“我后悔出门过于轻率”。 D.“感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西”错，原文说的是“我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄……还是忍不住哭了，一直哭到家里”，可见不是不害怕而是敢于面对。 故选A。 6．本题考查学生分析文章重要语段的内容和作用的能力。 D.“反衬‘我’小时候的胆小怕事”错，从全文来看，主要是渲染大风席卷芦苇荡的恐怖气氛，为下文写“我”七岁时一个人晚上两次经过那片芦苇荡的特殊经历作铺垫。选项曲解文意。 故选D。 7．本题考查学生理解文中重点句子的能力。 一般来说，回答这类问题要从表层意思、深层意思和言外意思几个角度思考。 ①从表层看，“最长的一段路”指的是“我”在五斗渠上经过芦苇荡的那条乡间小路，“真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡……芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼……我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定”，那段经历让人刻骨铭心； ②“大概是”“有记忆以来”表明，其实这段路本身并不长，只是当年七岁的“我”还太小，经历不多，“好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死”，感觉漫长根源是内心的煎熬，在夜晚走过如巨兽般的芦苇荡时一路担惊受怕，才感觉是“最长的一段路”； ③这句话是如今回过头对当时独特经历的一种感叹，表明对之记忆深刻，那段经历影响深远，意味悠长。 8．本题考查学生探究标题意蕴的能力。 本题为探究性质的题目，可以畅所欲言、自圆其说，只要真正读懂了作品，有一定的文学鉴赏能力，能够言之成理即可。 （1）“蒹葭苍苍”更好。①蒹葭，古代指的就是芦苇；文章中写芦苇荡“芦苇荡……像海”“风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势”，而苍苍，形容茂盛的样子。以“蒹葭苍苍”为题，符合文中描写的芦苇荡的实情； ②文章主要内容与情感就是在苍苍蒹葭里展开的，其中细腻生动地描写了芦苇，“它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪……起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势……”，“蒹葭苍苍”揭示了故事发生的背景，也交代了所描写的主要对象； ③“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗句出自《诗经》，读来脍炙人口，有着浓郁的文化意蕴，以此为题可以增强作品的诗情画意，从而提升作品的品味，并使作品韵味悠长。 （2）“寻母记”更好。①本文是一篇以第一人生“我”——一个七岁儿童视角，写的回忆性散文，记述的是“我”七岁时的一个晚上，独自去田里找妈妈，以“寻母记”为题，题目与文章主体内容相吻合，且浑然一体； ②本文为记叙性散文，开篇交代和故事背景相关的蒹葭，其后讲述故事：很晚了母亲因赶活未回家，“我”不能忍受母亲不在的时光，也是担心母亲，于是独自寻找母亲；路上走过芦苇荡，有了人生惊心动魄的经历；最终没能寻得母亲，回家时母亲已归家。故事的起因、过程和结果等环节都和“寻母”有关； ③寻找母亲应该是每一个孩子都经历过的事情，而生命的成长过程大都和母亲有千丝万缕的联系，以“寻母记”为题，更接近生命本身，更接近质朴的现实生活，更有乡土气息和生活味道，更接地气，读来油然而生亲切之感，因而更受读者欢迎。 二、古代诗歌阅读：本大题共7小题，共28分。 阅读下面文字，完成下列小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 9．（3分）下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B．诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C．诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D．诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 10．（3分）下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 11．（4分）《无衣》在结构上采用了重章叠唱的形式，有何作用？ 【答案】9．D 10．D 11．渲染战斗的紧张气氛，表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国精神。 【导语】《无衣》通过问答式的句法和重章叠句，表现了秦人同仇敌忾、共赴国难的爱国精神，语言简洁有力，情感激昂。《岁暮》则通过描写边地战乱和诗人客居他乡的寂寞，表达了杜甫对国家命运的忧虑和无奈，情感深沉复杂。 9．本题考查学生对诗歌艺术特色的综合赏析能力。 D.“写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面”错，从诗中来看，“王于兴师”是说天子兴兵要打仗，“修我戈矛”是说戈矛磨得闪闪亮，“与子偕行”是说和你并肩赴疆场，由此可知，不是“战场上”，应该是“出征前”。 故选D。 10．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“只得暂时保全自己”错，“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中无“只得暂时保全自己”的意思。 故选D。 11．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 由题干可知，考生需要鉴赏的是“重章叠句”这一手法。首先要理解“重章叠句”的意思和常见效果。重章叠句，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。 表达效果：在内容和主题上，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题；在诗歌表现力上，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。然后找出这首诗歌使用重章叠句的内容。全诗共三章，“岂曰无衣?与子同……。王于兴师，修我……，与子同……”，采用了重章叠唱的形式，每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，“作”是“起”的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。 从音节上来看，这种重叠复沓的形式与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”整首诗歌叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·别徐州① 苏轼 天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余如许？春纵在，与谁同？ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城②，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江③东。 【注】①此词作于公元1079年。其时苏轼在徐州仅两年，又调往湖州。②彭城：即徐州。泗水在徐州。③楚江：指泗水。 12．（3分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“携手佳人，和泪折残红”描摹对往事的回忆，细节描写，画面感极强。 B．词人在阳春三月别离徐州，彼时春水缓缓，情景交融，将离情融于景中。 C．词人南下湖州，而大雁北飞，所以说“背归鸿”，借归鸿渲染内心之情。 D．本词与作者的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都用夸张手法描写泪。 13．（6分）本词抒发了词人哪些情感？请简要分析。 【答案】12．A 13．①依恋之情：与友人徐州相逢却又匆匆别离，难舍难分； ②孤寂之情：暮春时节，春光犹在，孤身一人，无人共赏； ③愁苦之情：含泪别离而去，无法表达相思之苦。 【导语】这首《江城子·别徐州》以婉约笔触写尽苏轼宦游漂泊之痛。上阕“和泪折残红”的离别场景与“春纵在”的诘问，道尽知交零落之悲；下阕“背归鸿”的南行孤影与“流不到”的相思泪，将地理距离转化为心理阻隔。全词以水为脉，溶溶春水、清泗淮流、楚江东逝，三重意象叠印出绵长不绝的羁旅愁思。 12．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 A.“描摹对往事的回忆”错误。原词这句话写的是别离之时的情景。 故选A。 13．本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 ①本词的题目为“别徐州”，可见本词是一首送别词，和友人在徐州相别。“既相逢，却匆匆”写到和友人在徐州短暂相逢又匆匆离别，表达了词人难分难舍的依恋之情。 ②“春纵在，与谁同”写到和友人分别后，春天纵使还在，自己孤身一人，无人共赏春色，表达了词人的孤寂之情。 ③“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”写到分别之后，词人想要把相思离别的眼泪寄给徐州，却是流不到楚江的东面，表达了无法表达相思之苦的愁苦之情。 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 捣衣 乔世宁 城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣。 谁怜此夜肠空断，独恨经年戍不归。 声度陇云传玉塞①，心随关月到金微②。 相思更有残机锦，愿逐长安一雁飞。 【注】①玉塞，玉门关的别称。②金微，古山名，即今阿尔泰山。 14．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗用“秋风”“木叶”等意象，营造了城上秋风萧瑟、落叶飘零的凄清萧索氛围。 B．本诗借“捣衣”“织锦”等生活细节和“空”“独”二字，塑造了典型的思妇形象。 C．本诗结句与《春江花月夜》的“愿逐月华流照君”都借物传情，有异曲同工之妙。 D．本诗始终围绕思妇的生活场景来描写，从长安城上到城中，实现了空间的自由转换。 15．（6分）本诗是如何通过“虚实结合”表达情感的？请结合诗句简要分析。 【答案】14．D 15． ①“秋风”“木叶”等景，“捣衣”“织锦”等事，均为实写，描绘了凄清寂寥的秋夜思妇捣寒衣、织残锦的生活场景。 ②“声传玉塞”“心到金微”“愿逐雁飞”等为虚写，传达出思妇的心绪随捣衣声、关山月、长安雁飞往戍边丈夫身旁的思念之情。 ③虚实结合，深刻地表达了思妇对戍边丈夫的思念关切和思而不得的无尽感伤。 【导语】这首诗通过秋风、木叶等意象营造凄清氛围，以捣衣、织锦等细节展现思妇对戍边丈夫的深切思念。虚实结合，实写捣衣织锦，虚写思绪随月光传至边关，情感真挚动人。结尾以“雁飞”寄托相思，余韵悠长。 14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本诗始终围绕思妇的生活场景来描写”错误。本诗并非始终围绕思妇的生活场景来写，像“声度陇云传玉塞，心随关月到金微”，通过虚写，想象捣衣声传至玉门关，心随月到金微山，关照到了丈夫戍边的地方。 故选D。 15．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。 ①诗中“城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣”“独恨经年戍不归”“残机锦”是实写。描绘了城上秋风起、木叶纷飞，城中思妇在秋风中捣寒衣、织机锦的现实生活场景，以及思妇因丈夫常年戍边不归而独自悲恨的现实，真切地表现出思妇在秋夜思念戍边丈夫的孤独与哀怨。 ②“声传玉塞”“心到金微”“愿逐雁飞”等为虚写，思妇想象捣衣声穿过陇上的云，传到玉门关，自己的心随着边关的月亮，飞到丈夫戍守的金微山；又希望自己织机上未织完的锦，能随着大雁一起飞向长安，寄托对丈夫的思念。 ③实写部分将读者带入思妇所处的秋风中的长安城场景，而虚写部分则将思绪拓展到遥远的边关，极大地拓展了诗歌的意境；虚实结合，使得思妇对戍边丈夫的相思之情和思而不得的感伤表达得更为深沉、强烈，增强了诗歌的感染力。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 16．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同前进时，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“ ， ”两句。 （2）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“ ”一句表达明月不可辜负之情；张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中借“ ”一句，以人赏月来探问人类源起。 （3）古诗中的长江往往具有恢弘的气势，比如王安石在《桂枝香·金陵怀古》里写其辽远澄澈“ ”，张若虚在《春江花月夜》里写其壮阔浩荡“ ”。 【答案】 修我甲兵 与子偕行 莫使金樽空对月 江畔何人初见月 千里澄江似练 春江潮水连海平 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：偕、矜、樽、畔、澄、练。 四、语言文字运用：本大题共 6小题，共25分。 17．（3分）下列各句中没有逻辑错误的一项是（   ） A．家政作为近年新出现的事物，其工作有家庭管理、儿童教育、食品与营养、居室与环境、家庭理财、家庭保健、居室美化、身体保养等。 B．老年人购买保健品上当受骗的事屡见不鲜，不法分子利用老年人注重养生的心态变着花样设套，这不仅使老年人经济受到损失，而且还危害其身体健康。 C．他只要是生病，就一定会发烧，大家一定要重视这一医学规律。 D．西方某些国家宣布，为防止官方通讯、私人通讯以及其他各类型通讯不再受其他国家的监听，他们将联合建立一个安全的电子通信体系。 【答案】B 【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。 A.划分不当，“居室美化”与“居室与环境”“身体保养”与“食品与营养”“家庭保健”有交叉关系，不能并列。 C.以偏概全，“他只要是生病，就一定会发烧”只是个别现象，并非普遍意义上的“医学规律”。 D.否定不当，“防止”后加“不再”使句意表达正好相反，应删去“不再”。 故选B。 18．（3分）在备选答案中找出一组与题干在逻辑关系上最为贴近或相似的词（   ） 题干：动物：哺乳动物：猫 A．学校：中学：小学 B．国家：民族：政府 C．科学：物理学：力学 D．宇宙：空间：时间 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析事物逻辑关系的能力。 题干中“动物：哺乳动物：猫”三者之间是逻辑关系中的包含关系。 C.“科学：物理学：力学”属于包含关系。正确。 A.“中学：小学”之间属于并列关系。错误。 B.“国家：民族：政府”属于交叉关系。错误。 D.“空间：时间”之间属于并列关系。错误。 故选C。 19．（3分）甲（男）、乙（男）、丙（女）、丁（女）、戊（女）五个人有亲戚关系，其中凡有一个以上兄弟姐妹并且有一个以上儿女的人总说真话；凡只有一个以上兄弟姐妹或只有一个以上儿女的人，所说的话真假交替；凡没有兄弟姐妹，也没有儿女的人总说假话。他们各说了以下的话： 甲：丙是我的妻子，乙是我的儿子，戊是我的姑姑。 乙：丁是我的姐妹，戊是我的母亲，戊是甲的姐妹。 丙：我没有兄弟姐妹，甲是我的儿子，甲有一个儿子。 丁：我没有儿女，丙是我的姐妹，甲是我的兄弟。 戊：甲是我的侄子，丁是我的侄女，丙是我的女儿。 根据题干给定的条件，能够推出下面哪一个选项是真的？（   ） A．甲说的都是真话，丙是他的妻子。 B．乙说的真假交替，他的母亲是戊。 C．丁说的都是假话，她是甲的姐妹。 D．戊说的都是真话，丙是她的姐妹。 E．丙说的真假交替，她是甲的母亲。 【答案】A 【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。 A.将A代入题干，则甲说真话，甲是男性，乙是男性，丙和戊都是女性，丙是甲的妻子，乙是甲的儿子，戊是甲的姑姑，没有出现矛盾。 B.若乙说的话真假交替，根据乙说“丁是我的姐妹，戊是我的母亲，戊是甲的姐妹”，假设第一句“丁是我的姐妹”为真，那么乙就有一个以上兄弟姐妹，按照条件，他应该说真话，这与假设他说的话真假交替矛盾；假设第一句“丁是我的姐妹”为假，那么乙就没有兄弟姐妹或者只有一个兄弟姐妹，若只有一个兄弟姐妹且说的话真假交替，那后面两句应该一真一假，但“戊是我的母亲”和“戊是甲的姐妹”这两句在其他已推出的关系中无法同时满足一真一假的情况（比如前面已推出戊是甲的姑姑，所以戊不可能是甲的姐妹，若戊是乙的母亲，那么与其他关系也会产生矛盾），所以乙说的话无法满足真假交替的条件。 C.若丁说的都是假话，根据丁说“我没有儿女，丙是我的姐妹，甲是我的兄弟”，那就意味着丁有儿女并且没有兄弟姐妹也没有兄弟（因为说假话就是否定所有真实情况），但前面在分析选项A时已经推出丁说的话是真假交替，且丁确实没有儿女，所以丁说的话不是全假。 D.若戊说的都是真话，根据戊说“甲是我的侄子，丁是我的侄女，丙是我的女儿”，那就意味着戊有一个以上兄弟姐妹并且有一个以上儿女，但是前面在分析选项A时已经推出戊是甲的姑姑，是长辈，所以戊不可能有儿女，这与戊说的话都是真话的假设矛盾。 E.若丙说的话真假交替，根据丙说“我没有兄弟姐妹，甲是我的儿子，甲有一个儿子”，假设第一句“我没有兄弟姐妹”为真，那么丙就只有一个以上儿女，按照条件，她应该说真话，这与假设她说话真假交替矛盾；假设第一句“我没有兄弟姐妹”为假，那么丙就有一个以上兄弟姐妹，若有一个以上兄弟姐妹且说的话真假交替，那后面两句应该一真一假，但“甲是我的儿子”和“甲有一个儿子”这两句在其他已推出的关系中无法同时满足一真一假的情况（前面已推出甲是丙的丈夫，所以甲是丙的儿子是错误的，若甲有一个儿子是真的，也与丙说的话整体矛盾），所以丙说的话无法满足真假交替的条件。 故选A。 阅读下面文字，完成下面小题。 宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。” 诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。 因为下雨溪流必定水急 而此山没有下雨 所以必定是“他山落雨来” 在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； ， ； ， 。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 20．（4分）请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。 21．（6分）亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 【答案】20．示例：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。 21．①因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。 ②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。 【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写和仿写句式的能力。 画波浪线的句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑”是一个典型的“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构。因而，我们需要补写的内容应该也是符合这一句式结构的，且要与前文形成排比。同时，补写的内容应该与高中语文课本相关，并能体现逻辑在不同领域或方面的应用。 示例：《说“木叶”》中，林庚对“木叶”的内涵和使用场合的细致辨认，体现了他在文艺鉴赏中的逻辑思维能力；《答司马谏议书》中，王安石通过雄辩的论说驳斥了对变法的非难，体现了他在治国理政中的逻辑思维能力。然后将其按照“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构进行组写，如：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。 21．本题考查学生运用有效的推理形式的能力。 首先分析文中所给的画横线句子：画横线句子中，“因为下雨溪流必定水急”是“大前提”，“而此山没有下雨”是“小前提”，“所以必定是‘他山落雨来’”是“结论”，据此可知，画横线句子属于逻辑推理中的“演绎推理”中的“三段论”。 然后需要理解所给格言的含义：“朝闻道，夕死可矣”这句话表达了孔子对于“道”的极致追求，认为只要早上悟得了真理（道），那么晚上死去也无憾了；“书籍是人类进步的阶梯”这句话表达了高尔基对于书籍在人类进步中的重要作用的认识，认为书籍是推动人类进步的关键因素。 最后根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理：①“朝闻道，夕死可矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定是“闻‘道’完成了人生最重要的使命”，据此可推知其“小前提”是“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为“人最大的使命是追求‘道’”。综上可知其推理过程为：因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”应为“书籍中包含着知识”，据此可知其推理过程为：因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。 22．（6分）给出一组相关的词，要求通过观察分析，进行类比推理，在备选答案中找出一组与之在逻辑关系上最为贴近或相似的词。 （1）阳光：紫外线( ) A．电脑：辐射 B．海水：氯化钠 C．混合物：单质 D．微波炉：微波 （2）考试：学生：成绩( ) A．往来：网民：电子邮件  B．汽车：司机：驾驶执照 C．工作：职员：工资待遇  D．饭菜：厨师：色鲜味美 （3）杂志对于___________相当于___________对于农民( ) A．报纸  果农  B．传媒  农业  C．书刊  农村  D．编辑  菠菜 【答案】 B C D 【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。 （1）阳光与紫外线是整体与组成部分的关系。 A.辐射并不是电脑的组成部分，而是电脑运行过程中可能产生的一种现象，与题干逻辑关系不同。 B.海水与氯化钠是整体与组成部分的关系。 C.混合物和单质是化学中对物质分类的不同概念，它们之间是并列关系。 D.微波是微波炉工作的一种能量形式，它们是对应关系。 故选B。 （2）通过分析可以知道“学生通过考试获得成绩”，“考试：学生：成绩”这三者之间存在着主体、行为和行为结果的对应关系。 A.网民进行网络往来的方式有很多种，电子邮件只是其中之一，而且往来并不是一种特定的行为，与题干的逻辑关系不一致。 B.司机是驾驶汽车的主体，驾驶执照是司机具备驾驶资格的证明，而不是司机驾驶汽车这个行为的直接结果，与题干逻辑关系不同。 C.职员是进行工作的主体，工资待遇是职员完成工作后所获得的回报，与题干中主体、行为和行为结果的对应关系相符。 D.厨师是制作饭菜的主体，色鲜味美是饭菜的特点，而不是厨师制作饭菜这个行为的结果，与题干逻辑关系不一致。 故选C。 ③A.报纸和杂志虽然都是出版物，但它们之间是并列关系，与编辑和杂志的逻辑关系不同；果农是农民的一种，属于种属关系，与菠菜和农民的逻辑关系也不一致。 B.传媒是一个大的行业范畴，杂志是传媒行业的一种产品；农业是一个产业领域，农民是从事农业的主体，前后逻辑关系不一致。 C.书刊是书籍和刊物的统称，杂志属于书刊的一种；农村是农民生活的地域环境，前后逻辑关系不清晰且与题干要求的逻辑关系不符。 D.“杂志对于编辑相当于菠菜对于农民”，两者间都是“产品和生产者”之间的关系。 故选D。 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 潘展乐在巴黎奥运会夺冠后的“框框”言论，蕴含着深刻的人生哲理。这个“框”可以理解为限制性思维，它既可能来自外界质疑，也可能源于自我设限。当澳大利亚教练用“人类能力范围”来质疑时，实际上是在用经验主义画地为牢，这种思维定式往往会扼杀突破的可能。 潘展乐对待“框”的态度展现出了难得的智慧。他将外界评价分为“好框”与“坏框”：前者如专业建议，他选择虚心接纳；后者如无端质疑，他选择勇敢打破。这种辩证思维体现了一个顶尖运动员的成熟心智——既不盲目自大，也不妄自菲薄。 更深层次看，“框”的存在具有双重性。适度的框能提供安全边界和成长方向，就像运动规则保障公平竞争；但过度的框则会束缚潜能，历史上许多重大突破恰恰来自打破常规。从哥白尼的日心说到爱因斯坦的相对论，人类进步史就是不断突破认知框架的过程。 在现实生活中，我们每个人都面临着各种“框”。父母的期望、社会的标准、自我的怀疑，都可能成为限制性框架。关键在于培养潘展乐式的判断力：区分有益指导与无谓限制，在继承中创新，在突破中超越。真正的成长，就是在尊重规律的同时，永葆突破框架的勇气。 写作时，开头可从潘展乐破纪录事件切入，引出“框”的隐喻意义——既指外界质疑的思维定势，也指自我突破的心理边界。中间分三层展开：先分析“好框”的价值（如行业标准、道德底线），再批判“坏框”的危害（如偏见桎梏创新），最后论述破立智慧（像潘展乐般甄别吸收）。结尾指出每个人都会面临各种“框”，要学会像潘展乐那样理性辨别，将压力转化为动力，既接纳有益约束，又勇于突破陈规，以此实现个人与社会进步。 立意：1.理性辨别约束，善用成长之框。 2.质疑声中坚守，破框而出显智慧。 3.打破惯性思维，拥抱无限可能。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·提升培优（参考答案） 1． （3分）C 2． （3分）B 3． （3分）D 4.（6分） 柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。     身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 （每点3分） 5．（3分）A 6．（3分）D 7.（4分）示例：①“最长的一段路”指的是“我”在五斗渠上经过芦苇荡的那条乡间小路；（1分）②其实这段路本身并不长，只是七岁的“我”夜晚走过如巨兽般的芦苇荡时一路担惊受怕，才感觉是“最长的一段路”；（2分）③这句话是对“我”儿时一段独特经历的感叹（1分）。 8．（6分）示例：（1）“蒹葭苍苍”更好。理由如下：①蒹葭，古代指的就是芦苇；苍苍，形容茂盛的样子。以“蒹葭苍苍”为题，符合文中描写的芦苇荡的实情。②“蒹葭苍苍”揭示了故事发生的背景，也交代了所描写的主要对象。③“蒹葭苍苍”出自《诗经》，有着浓郁的文化意蕴，以此为题可以增强作品的诗情画意，提升作品的品味。（有观点，有理由，理由每点2分）（2）“寻母记”更好。理由如下：①本文是一篇以儿童视角写的回忆性散文，以“寻母记”为题，与“我”七岁时的一个晚上去田里找妈妈的故事内容相吻合。②作为记叙性散文，其主要情节都与“寻母”（“找妈妈”）有关，包括起因、过程和结果等环节。③以“寻母记”为题，更有乡土气息和生活味道，更接地气，因而更受读者欢迎。（有观点，有理由，理由每点2分） 9．（3分）D 10．（3分） D 11.（4分） 渲染战斗的紧张气氛（2分），表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国精神（2分）。 12．（3分）A 13．（6分）①依恋之情：与友人徐州相逢却又匆匆别离，难舍难分；②孤寂之情：暮春时节，春光犹在，孤身一人，无人共赏；③愁苦之情：含泪别离而去，无法表达相思之苦。(每点2分) 14．（3分）D 15（6分）①“秋风”“木叶”等景，“捣衣”“织锦”等事，均为实写，描绘了凄清寂寥的秋夜思妇捣寒衣、织残锦的生活场景。②“声传玉塞”“心到金微”“愿逐雁飞”等为虚写，传达出思妇的心绪随捣衣声、关山月、长安雁飞往戍边丈夫身旁的思念之情。③虚实结合，深刻地表达了思妇对戍边丈夫的思念关切和思而不得的无尽感伤。（每点2分） 16.（6分）修我甲兵 与子偕行 莫使金樽空对月 江畔何人初见月 千里澄江似练 春江潮水连海平（每点1分） 17．（3分）B 18．（3分）C 19．（3分）A 20．（4分）示例：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。（每点2分） 21．（6分）①因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。（每点3分） 22．（6分） B C D （每空2分） 23．（60分）【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 潘展乐在巴黎奥运会夺冠后的“框框”言论，蕴含着深刻的人生哲理。这个“框”可以理解为限制性思维，它既可能来自外界质疑，也可能源于自我设限。当澳大利亚教练用“人类能力范围”来质疑时，实际上是在用经验主义画地为牢，这种思维定式往往会扼杀突破的可能。 潘展乐对待“框”的态度展现出了难得的智慧。他将外界评价分为“好框”与“坏框”：前者如专业建议，他选择虚心接纳；后者如无端质疑，他选择勇敢打破。这种辩证思维体现了一个顶尖运动员的成熟心智——既不盲目自大，也不妄自菲薄。 更深层次看，“框”的存在具有双重性。适度的框能提供安全边界和成长方向，就像运动规则保障公平竞争；但过度的框则会束缚潜能，历史上许多重大突破恰恰来自打破常规。从哥白尼的日心说到爱因斯坦的相对论，人类进步史就是不断突破认知框架的过程。 在现实生活中，我们每个人都面临着各种“框”。父母的期望、社会的标准、自我的怀疑，都可能成为限制性框架。关键在于培养潘展乐式的判断力：区分有益指导与无谓限制，在继承中创新，在突破中超越。真正的成长，就是在尊重规律的同时，永葆突破框架的勇气。 写作时，开头可从潘展乐破纪录事件切入，引出“框”的隐喻意义——既指外界质疑的思维定势，也指自我突破的心理边界。中间分三层展开：先分析“好框”的价值（如行业标准、道德底线），再批判“坏框”的危害（如偏见桎梏创新），最后论述破立智慧（像潘展乐般甄别吸收）。结尾指出每个人都会面临各种“框”，要学会像潘展乐那样理性辨别，将压力转化为动力，既接纳有益约束，又勇于突破陈规，以此实现个人与社会进步。 立意： 1.理性辨别约束，善用成长之框。 2.质疑声中坚守，破框而出显智慧。 3.打破惯性思维，拥抱无限可能。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共8小题，共31分。 阅读下面文字，完成下列小题。 ①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。 ③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，/规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1．（3分）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B．广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C．古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D．传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（   ） A．清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C．埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D．林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 3．（3分）论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（   ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 A．揖礼在古代只用于贵族间交往。 B．揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C．握手礼比揖礼更有优越性。 D．古代政权曾弱化揖礼传统。 4．（6分）不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点范围：示例为第二段，材料一为第三段，材料二为第六段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。 ［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。 ［题目］ 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二： 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒹葭苍苍 徐则臣 从五斗渠到大渠之间，浩浩荡荡地生着一片芦苇。在村庄方圆几里内，那是最为高大茂盛的芦苇。没有人知道什么时候长出了第一棵，什么时候又蔓延了这么一大片。父亲小时候到田里捡麦穗，遇上了几十年都罕见的大冰雹，就是躲在那片芦苇荡里。父亲说，谁会想到中午出门时还艳阳高照，傍晚就降下了满天鸡蛋大的冰雹呢。他把柳条编的小篮子顶在头上，捡了一个下午的麦穗撒落一地，篮子被砸坏了，他只好钻进芦苇丛，把自己裹在里面使劲地摇动芦苇，用枝叶扫荡出一块安宁的空间。几十年后父亲说，起风了，大风把芦苇荡卷起来，像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声。若干年后，我七岁，一个人在黑夜里经过那片芦苇荡两次。 我记不起来父亲出去干什么了，只有我和姐姐在家。母亲一个人在田里。我和姐姐把晚饭做好后，等母亲回来。天很晚了，通常这个时候我们已经吃晚饭了，周围的邻居也早早收工，无数条炊烟飘摇在低矮的屋顶上。可是母亲还没回来。我和姐姐都急了。小时候我十分依赖母亲，一天见不到心里就发慌。每次母亲出门回来迟了，我都要站在家门口张望，直到她走进巷口我才安心。如果出远门，比如去外婆家，更不得了，走之前我要问清楚什么时候回来，到了母亲回家的那个傍晚，我会一个人沿着母亲回家的路一直走到村头，扶着那棵歪脖子小树向前望去。 姐姐让我再等等，她问过前面小四子的妈了，说母亲正在赶活儿，趁着有点月亮干完了就算了。母亲还让带来话，叫我们先吃，不等她。可是我等不下去，我要去湖地里找，我坐在锅灶旁感到一阵阵干冷，我想，母亲一定也很冷，我要把她找回来。其实那会儿刚入秋，可我的赤脚在鞋子里直冒冷汗。姐姐问我害不害怕，我说不怕。姐姐说那你一个人去吧，我把猪给喂了。我拿了母亲的一件衣服出了门。 从家到母亲干活的田地大约四里路，先过后河的一座桥，再穿过平旷的打麦场，上了五斗渠直往北走，一直走下去，向右拐就到了。但是我从来没在晚上一个人去过。真正的一个人，过了后河桥连一个人影都没看到。出村的时候一点不害怕，满脑子里都是尽快找到母亲。我一路飞奔上了打麦场。村庄在我身后，狗叫和小孩的啼哭也在身后，听起来极不真切，像是跑进了另一个世界，然后我听见了自己的脚步声，在打麦场上产生了更巨大的回声，好像有许多人随我一起跑，我出哪只脚，他们也出哪只脚。最可怕的莫过于只听见自己的声音。我停下来，看清了七岁时的那个夜晚。它比我想象的要黑，月光是那个夜晚的同谋，暧昧的光亮只能增添旷野的恐怖。周围的树木和草堆黑殿默地排列成一个圈，我站的地方仿佛是世界的中心。树木和草堆板着黑脸，在风中摇头晃脑，我意识到这个夜晚风很大。我继续往前走，抱紧了母亲的衣服。 真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡。我得说，真是像海，它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪。风也许并不像我当时认为的那么猛烈，只是田野过于平坦辽阔，风可以像旗帜一样从远处卷来，而那片芦苇又过于惹眼，它是野外唯一的一堵墙。风必须经过它。于是我看见从第一棵开始，风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势。弯下又挺起，涌过去又退回来。恐惧终于降临，我把自己送到了一头奔腾的巨兽跟前，听到它在黑夜里粗重又狂乱的呼吸，像一片森林突然倒下，像整座山峰缓缓裂开。 因为一片芦苇，大风得以在我七岁的夜晚存活。我听见了风的声音，杂乱，深不可测。如果有人告诉我，黑暗里藏着十万魔鬼，我信。芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼。我后悔出门过于轻率，因为恐惧而发抖，刚刚满怀的焦急和寻母的使命感被大风一扫而空。我不能半途而废，我对姐姐说了，我不害怕，我一定要把母亲找回来。我把衣服缠在手上，贴着远离芦苇的路的那一边磕磕绊绊地跑。跑几步就停了下来，也就是从那次起我知道，恐惧时不能跑，越跑越害怕。我努力放轻脚步走，坚持忍着不回头看。身旁的一大片庄稼像缓缓起伏的海，我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定。 那大概是我有记忆以来走的最长的一段路，好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死。 而且有关死想得最多，没有排除任何一种我所知道的死法。我想，如果我死了，母亲该到哪里找我呀。我没有死，走到大渠上的老柳树下我停下来，我还活着，一屁股坐到地上，衣服被汗溺透，牙咬得两腮生疼。 我没找到母亲，她从另一条路回家了。而我又从原路返回，同样是一身冷汗。我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄，看到第一户人家门缝里透出来的灯光时，还是忍不住哭了，一直哭到家里。母亲站在门口远远地问是不是我，我一声不吭，进了门就爬上了床。那个晚上我始终没说一句话，晚饭也没吃就睡了。夜间我的梦里长满了无边无际的芦苇和风，浩浩荡荡的黑夜之声贯穿了整个梦境。 （有删改） 5．（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．“我”小时候很依赖、担心母亲，每次母亲出门回来晚了，“我”都会到家门口甚至村头去张望。 B．母亲在地里干活很晚没回来，姐弟俩都很着急，但姐姐要喂猪，便叫“我”独自去找妈妈。 C．“我”七岁时的一个夜晚第一次真切感受到大风席卷芦苇荡的恐怖，后悔自己出门找妈妈。 D．以儿童视角写儿时的寻母经历，“我”感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西。 6．（3分）关于文中第一自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A．交代生活环境，展现故事背景，为下文讲述“我”儿时一个人在黑夜里两次经过那片芦苇荡作铺垫。 B．“中午”与“傍晚”对比，突出时间之短；“艳阳高照”与“鸡蛋大的冰雹”对比，突出天气变化之大。 C．“像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声”用比喻、比拟等修辞，表现风中芦苇荡给孩童造成的恐惧。 D．父亲小时候遇到几十年都罕见的大冰雹时躲进芦苇荡，用篮子保护头，反衬“我”小时候的胆小怕事。 7．（4分）文章为何说“那大概是我有记忆以来走的最长的一段路”？ 8．（6分）本文标题“蒹葭苍苍”也可改为“寻母记”，请问哪个标题更好？请简要说明。 二、古代诗歌阅读：本大题共7小题，共28分。 阅读下面文字，完成下列小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 9．（3分）下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B．诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C．诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D．诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 10．（3分）下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 11．（4分）《无衣》在结构上采用了重章叠唱的形式，有何作用？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·别徐州① 苏轼 天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余如许？春纵在，与谁同？ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城②，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江③东。 【注】①此词作于公元1079年。其时苏轼在徐州仅两年，又调往湖州。②彭城：即徐州。泗水在徐州。③楚江：指泗水。 12．（3分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“携手佳人，和泪折残红”描摹对往事的回忆，细节描写，画面感极强。 B．词人在阳春三月别离徐州，彼时春水缓缓，情景交融，将离情融于景中。 C．词人南下湖州，而大雁北飞，所以说“背归鸿”，借归鸿渲染内心之情。 D．本词与作者的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都用夸张手法描写泪。 13．（6分）本词抒发了词人哪些情感？请简要分析。 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 捣衣 乔世宁 城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣。 谁怜此夜肠空断，独恨经年戍不归。 声度陇云传玉塞①，心随关月到金微②。 相思更有残机锦，愿逐长安一雁飞。 【注】①玉塞，玉门关的别称。②金微，古山名，即今阿尔泰山。 14．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗用“秋风”“木叶”等意象，营造了城上秋风萧瑟、落叶飘零的凄清萧索氛围。 B．本诗借“捣衣”“织锦”等生活细节和“空”“独”二字，塑造了典型的思妇形象。 C．本诗结句与《春江花月夜》的“愿逐月华流照君”都借物传情，有异曲同工之妙。 D．本诗始终围绕思妇的生活场景来描写，从长安城上到城中，实现了空间的自由转换。 15．（6分）本诗是如何通过“虚实结合”表达情感的？请结合诗句简要分析。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 16．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同前进时，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“ ， ”两句。 （2）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“ ”一句表达明月不可辜负之情；张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中借“ ”一句，以人赏月来探问人类源起。 （3）古诗中的长江往往具有恢弘的气势，比如王安石在《桂枝香·金陵怀古》里写其辽远澄澈“ ”，张若虚在《春江花月夜》里写其壮阔浩荡“ ”。 四、语言文字运用：本大题共 6小题，共25分。 17．（3分）下列各句中没有逻辑错误的一项是（   ） A．家政作为近年新出现的事物，其工作有家庭管理、儿童教育、食品与营养、居室与环境、家庭理财、家庭保健、居室美化、身体保养等。 B．老年人购买保健品上当受骗的事屡见不鲜，不法分子利用老年人注重养生的心态变着花样设套，这不仅使老年人经济受到损失，而且还危害其身体健康。 C．他只要是生病，就一定会发烧，大家一定要重视这一医学规律。 D．西方某些国家宣布，为防止官方通讯、私人通讯以及其他各类型通讯不再受其他国家的监听，他们将联合建立一个安全的电子通信体系。 18．（3分）在备选答案中找出一组与题干在逻辑关系上最为贴近或相似的词（   ） 题干：动物：哺乳动物：猫 A．学校：中学：小学 B．国家：民族：政府 C．科学：物理学：力学 D．宇宙：空间：时间 19．（3分）甲（男）、乙（男）、丙（女）、丁（女）、戊（女）五个人有亲戚关系，其中凡有一个以上兄弟姐妹并且有一个以上儿女的人总说真话；凡只有一个以上兄弟姐妹或只有一个以上儿女的人，所说的话真假交替；凡没有兄弟姐妹，也没有儿女的人总说假话。他们各说了以下的话： 甲：丙是我的妻子，乙是我的儿子，戊是我的姑姑。 乙：丁是我的姐妹，戊是我的母亲，戊是甲的姐妹。 丙：我没有兄弟姐妹，甲是我的儿子，甲有一个儿子。 丁：我没有儿女，丙是我的姐妹，甲是我的兄弟。 戊：甲是我的侄子，丁是我的侄女，丙是我的女儿。 根据题干给定的条件，能够推出下面哪一个选项是真的？（   ） A．甲说的都是真话，丙是他的妻子。 B．乙说的真假交替，他的母亲是戊。 C．丁说的都是假话，她是甲的姐妹。 D．戊说的都是真话，丙是她的姐妹。 E．丙说的真假交替，她是甲的母亲。 阅读下面文字，完成下面小题。 宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。” 诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。 因为下雨溪流必定水急 而此山没有下雨 所以必定是“他山落雨来” 在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； ， ； ， 。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 20．（4分）请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。 21．（6分）亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 22．（6分）给出一组相关的词，要求通过观察分析，进行类比推理，在备选答案中找出一组与之在逻辑关系上最为贴近或相似的词。 （1）阳光：紫外线( ) A．电脑：辐射 B．海水：氯化钠 C．混合物：单质 D．微波炉：微波 （2）考试：学生：成绩( ) A．往来：网民：电子邮件  B．汽车：司机：驾驶执照 C．工作：职员：工资待遇  D．饭菜：厨师：色鲜味美 （3）杂志对于___________相当于___________对于农民( ) A．报纸  果农  B．传媒  农业  C．书刊  农村  D．编辑  菠菜 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第四单元+古诗词诵读·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共8小题，共31分。 阅读下面文字，完成下列小题。 ①揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往。 ③但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ④国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，/规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ⑤握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑥复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1．（3分）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B．广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C．古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D．传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（   ） A．清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C．埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D．林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 3．（3分）论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（   ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 A．揖礼在古代只用于贵族间交往。 B．揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C．握手礼比揖礼更有优越性。 D．古代政权曾弱化揖礼传统。 4．（6分）不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。参照示例，请运用本文观点（提示观点范围：示例为第二段，材料一为第三段，材料二为第六段），简要阐释下列材料中揖礼的意义。 ［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：揖礼是古代士人相见的以示尊重的交往礼节。 ［题目］ 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：2024年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动。感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二： 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒹葭苍苍 徐则臣 从五斗渠到大渠之间，浩浩荡荡地生着一片芦苇。在村庄方圆几里内，那是最为高大茂盛的芦苇。没有人知道什么时候长出了第一棵，什么时候又蔓延了这么一大片。父亲小时候到田里捡麦穗，遇上了几十年都罕见的大冰雹，就是躲在那片芦苇荡里。父亲说，谁会想到中午出门时还艳阳高照，傍晚就降下了满天鸡蛋大的冰雹呢。他把柳条编的小篮子顶在头上，捡了一个下午的麦穗撒落一地，篮子被砸坏了，他只好钻进芦苇丛，把自己裹在里面使劲地摇动芦苇，用枝叶扫荡出一块安宁的空间。几十年后父亲说，起风了，大风把芦苇荡卷起来，像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声。若干年后，我七岁，一个人在黑夜里经过那片芦苇荡两次。 我记不起来父亲出去干什么了，只有我和姐姐在家。母亲一个人在田里。我和姐姐把晚饭做好后，等母亲回来。天很晚了，通常这个时候我们已经吃晚饭了，周围的邻居也早早收工，无数条炊烟飘摇在低矮的屋顶上。可是母亲还没回来。我和姐姐都急了。小时候我十分依赖母亲，一天见不到心里就发慌。每次母亲出门回来迟了，我都要站在家门口张望，直到她走进巷口我才安心。如果出远门，比如去外婆家，更不得了，走之前我要问清楚什么时候回来，到了母亲回家的那个傍晚，我会一个人沿着母亲回家的路一直走到村头，扶着那棵歪脖子小树向前望去。 姐姐让我再等等，她问过前面小四子的妈了，说母亲正在赶活儿，趁着有点月亮干完了就算了。母亲还让带来话，叫我们先吃，不等她。可是我等不下去，我要去湖地里找，我坐在锅灶旁感到一阵阵干冷，我想，母亲一定也很冷，我要把她找回来。其实那会儿刚入秋，可我的赤脚在鞋子里直冒冷汗。姐姐问我害不害怕，我说不怕。姐姐说那你一个人去吧，我把猪给喂了。我拿了母亲的一件衣服出了门。 从家到母亲干活的田地大约四里路，先过后河的一座桥，再穿过平旷的打麦场，上了五斗渠直往北走，一直走下去，向右拐就到了。但是我从来没在晚上一个人去过。真正的一个人，过了后河桥连一个人影都没看到。出村的时候一点不害怕，满脑子里都是尽快找到母亲。我一路飞奔上了打麦场。村庄在我身后，狗叫和小孩的啼哭也在身后，听起来极不真切，像是跑进了另一个世界，然后我听见了自己的脚步声，在打麦场上产生了更巨大的回声，好像有许多人随我一起跑，我出哪只脚，他们也出哪只脚。最可怕的莫过于只听见自己的声音。我停下来，看清了七岁时的那个夜晚。它比我想象的要黑，月光是那个夜晚的同谋，暧昧的光亮只能增添旷野的恐怖。周围的树木和草堆黑殿默地排列成一个圈，我站的地方仿佛是世界的中心。树木和草堆板着黑脸，在风中摇头晃脑，我意识到这个夜晚风很大。我继续往前走，抱紧了母亲的衣服。 真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡。我得说，真是像海，它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪。风也许并不像我当时认为的那么猛烈，只是田野过于平坦辽阔，风可以像旗帜一样从远处卷来，而那片芦苇又过于惹眼，它是野外唯一的一堵墙。风必须经过它。于是我看见从第一棵开始，风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势。弯下又挺起，涌过去又退回来。恐惧终于降临，我把自己送到了一头奔腾的巨兽跟前，听到它在黑夜里粗重又狂乱的呼吸，像一片森林突然倒下，像整座山峰缓缓裂开。 因为一片芦苇，大风得以在我七岁的夜晚存活。我听见了风的声音，杂乱，深不可测。如果有人告诉我，黑暗里藏着十万魔鬼，我信。芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼。我后悔出门过于轻率，因为恐惧而发抖，刚刚满怀的焦急和寻母的使命感被大风一扫而空。我不能半途而废，我对姐姐说了，我不害怕，我一定要把母亲找回来。我把衣服缠在手上，贴着远离芦苇的路的那一边磕磕绊绊地跑。跑几步就停了下来，也就是从那次起我知道，恐惧时不能跑，越跑越害怕。我努力放轻脚步走，坚持忍着不回头看。身旁的一大片庄稼像缓缓起伏的海，我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定。 那大概是我有记忆以来走的最长的一段路，好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死。 而且有关死想得最多，没有排除任何一种我所知道的死法。我想，如果我死了，母亲该到哪里找我呀。我没有死，走到大渠上的老柳树下我停下来，我还活着，一屁股坐到地上，衣服被汗溺透，牙咬得两腮生疼。 我没找到母亲，她从另一条路回家了。而我又从原路返回，同样是一身冷汗。我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄，看到第一户人家门缝里透出来的灯光时，还是忍不住哭了，一直哭到家里。母亲站在门口远远地问是不是我，我一声不吭，进了门就爬上了床。那个晚上我始终没说一句话，晚饭也没吃就睡了。夜间我的梦里长满了无边无际的芦苇和风，浩浩荡荡的黑夜之声贯穿了整个梦境。 （有删改） 5．（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．“我”小时候很依赖、担心母亲，每次母亲出门回来晚了，“我”都会到家门口甚至村头去张望。 B．母亲在地里干活很晚没回来，姐弟俩都很着急，但姐姐要喂猪，便叫“我”独自去找妈妈。 C．“我”七岁时的一个夜晚第一次真切感受到大风席卷芦苇荡的恐怖，后悔自己出门找妈妈。 D．以儿童视角写儿时的寻母经历，“我”感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西。 6．（3分）关于文中第一自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A．交代生活环境，展现故事背景，为下文讲述“我”儿时一个人在黑夜里两次经过那片芦苇荡作铺垫。 B．“中午”与“傍晚”对比，突出时间之短；“艳阳高照”与“鸡蛋大的冰雹”对比，突出天气变化之大。 C．“像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声”用比喻、比拟等修辞，表现风中芦苇荡给孩童造成的恐惧。 D．父亲小时候遇到几十年都罕见的大冰雹时躲进芦苇荡，用篮子保护头，反衬“我”小时候的胆小怕事。 7．（4分）文章为何说“那大概是我有记忆以来走的最长的一段路”？ 8．（6分）本文标题“蒹葭苍苍”也可改为“寻母记”，请问哪个标题更好？请简要说明。 二、古代诗歌阅读：本大题共7小题，共28分。 阅读下面文字，完成下列小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 9．（3分）下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B．诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C．诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D．诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 10．（3分）下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 11．（4分）《无衣》在结构上采用了重章叠唱的形式，有何作用？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·别徐州① 苏轼 天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余如许？春纵在，与谁同？ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城②，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江③东。 【注】①此词作于公元1079年。其时苏轼在徐州仅两年，又调往湖州。②彭城：即徐州。泗水在徐州。③楚江：指泗水。 12．（3分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“携手佳人，和泪折残红”描摹对往事的回忆，细节描写，画面感极强。 B．词人在阳春三月别离徐州，彼时春水缓缓，情景交融，将离情融于景中。 C．词人南下湖州，而大雁北飞，所以说“背归鸿”，借归鸿渲染内心之情。 D．本词与作者的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都用夸张手法描写泪。 13．（6分）本词抒发了词人哪些情感？请简要分析。 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 捣衣 乔世宁 城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣。 谁怜此夜肠空断，独恨经年戍不归。 声度陇云传玉塞①，心随关月到金微②。 相思更有残机锦，愿逐长安一雁飞。 【注】①玉塞，玉门关的别称。②金微，古山名，即今阿尔泰山。 14．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗用“秋风”“木叶”等意象，营造了城上秋风萧瑟、落叶飘零的凄清萧索氛围。 B．本诗借“捣衣”“织锦”等生活细节和“空”“独”二字，塑造了典型的思妇形象。 C．本诗结句与《春江花月夜》的“愿逐月华流照君”都借物传情，有异曲同工之妙。 D．本诗始终围绕思妇的生活场景来描写，从长安城上到城中，实现了空间的自由转换。 15．（6分）本诗是如何通过“虚实结合”表达情感的？请结合诗句简要分析。 三、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 16．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国庆节前夕，学校组织了“在文学作品中感受爱国力量”的活动，当主持人说到战士们修整铠甲和兵器，共同前进时，你会想到《诗经·秦风·无衣》中的“ ， ”两句。 （2）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“ ”一句表达明月不可辜负之情；张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中借“ ”一句，以人赏月来探问人类源起。 （3）古诗中的长江往往具有恢弘的气势，比如王安石在《桂枝香·金陵怀古》里写其辽远澄澈“ ”，张若虚在《春江花月夜》里写其壮阔浩荡“ ”。 四、语言文字运用：本大题共 6小题，共25分。 17．（3分）下列各句中没有逻辑错误的一项是（   ） A．家政作为近年新出现的事物，其工作有家庭管理、儿童教育、食品与营养、居室与环境、家庭理财、家庭保健、居室美化、身体保养等。 B．老年人购买保健品上当受骗的事屡见不鲜，不法分子利用老年人注重养生的心态变着花样设套，这不仅使老年人经济受到损失，而且还危害其身体健康。 C．他只要是生病，就一定会发烧，大家一定要重视这一医学规律。 D．西方某些国家宣布，为防止官方通讯、私人通讯以及其他各类型通讯不再受其他国家的监听，他们将联合建立一个安全的电子通信体系。 18．（3分）在备选答案中找出一组与题干在逻辑关系上最为贴近或相似的词（   ） 题干：动物：哺乳动物：猫 A．学校：中学：小学 B．国家：民族：政府 C．科学：物理学：力学 D．宇宙：空间：时间 19．（3分）甲（男）、乙（男）、丙（女）、丁（女）、戊（女）五个人有亲戚关系，其中凡有一个以上兄弟姐妹并且有一个以上儿女的人总说真话；凡只有一个以上兄弟姐妹或只有一个以上儿女的人，所说的话真假交替；凡没有兄弟姐妹，也没有儿女的人总说假话。他们各说了以下的话： 甲：丙是我的妻子，乙是我的儿子，戊是我的姑姑。 乙：丁是我的姐妹，戊是我的母亲，戊是甲的姐妹。 丙：我没有兄弟姐妹，甲是我的儿子，甲有一个儿子。 丁：我没有儿女，丙是我的姐妹，甲是我的兄弟。 戊：甲是我的侄子，丁是我的侄女，丙是我的女儿。 根据题干给定的条件，能够推出下面哪一个选项是真的？（   ） A．甲说的都是真话，丙是他的妻子。 B．乙说的真假交替，他的母亲是戊。 C．丁说的都是假话，她是甲的姐妹。 D．戊说的都是真话，丙是她的姐妹。 E．丙说的真假交替，她是甲的母亲。 阅读下面文字，完成下面小题。 宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。” 诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。 因为下雨溪流必定水急 而此山没有下雨 所以必定是“他山落雨来” 在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； ， ； ， 。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 20．（4分）请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。 21．（6分）亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 22．（6分）给出一组相关的词，要求通过观察分析，进行类比推理，在备选答案中找出一组与之在逻辑关系上最为贴近或相似的词。 （1）阳光：紫外线( ) A．电脑：辐射 B．海水：氯化钠 C．混合物：单质 D．微波炉：微波 （2）考试：学生：成绩( ) A．往来：网民：电子邮件  B．汽车：司机：驾驶执照 C．工作：职员：工资待遇  D．饭菜：厨师：色鲜味美 （3）杂志对于___________相当于___________对于农民( ) A．报纸  果农  B．传媒  农业  C．书刊  农村  D．编辑  菠菜 五、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$