04 散文阅读专题-2025年北京市各区高三模拟语文试卷分类汇编

海淀区202411 阅读下面作品，完成16-19题。 岚起处有茶香 ① 多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象——不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。 ② 对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 ③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。 ④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 ⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 ⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 ⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。 ⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 ⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （取材于朱以撒的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．也只能囿于一隅 囿于一隅：局限在一个空间 B．手上功夫都不容置疑 不容置疑：不允许提出不同意见 C．脱略旧辙而开新径 脱略旧辙：打破旧有规则或传统 D．不知何时才会砉然天开 砉然天开：一下子就领悟了 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．第②段通过写“我只能如简笔画那般信手勾勒”，来表现岚起寨暮春时节说不尽的美。 B．第⑤段写人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的生活。 C．作者由新茶退火想到新宣纸火气销尽，进而产生了许多事物需要经历时日之变的思考。 D．本文画线的三处引用，或凸显情感，或增添形象性，或引发进一步思考，各得其宜。 18．第⑦段写到“夜半醒来，觉得满室茶香”，请联系全文，谈谈“茶香”缘何而来。（6分） 19．文章①⑥⑨段都写到了“岚气”，请联系全文分别回答这三次写岚气的作用。（6分） 16．（3分）B 17．（3分）B 18．（6分）答案要点： （1）缘自茶树自身的香气；（2）因岚气茶树得以更好地生长；（3）茶农基于对茶树所喜高度、方位、土壤的了解，而辟茶山、种茶树；（4）采茶者技艺娴熟；（5）制茶师傅辛勤劳作、手艺高妙、不断追求创新；（6）品茶者心境悠闲。 【评分说明】每点1分，共6分，意思对即可。 19.（6分）参考答案： 要点一：第①段写岚气飘忽游移的朦胧美（1分），开篇点题（1分）。 要点二：第⑥段写岚气洁净素淡，带给作者陌生感、新鲜感（1分），触发作者对忙碌与闲适两种生存状态的辩证思考（1分）。 要点三：第⑨段呼应题目（或呼应前文）（1分），使文章结构紧凑（1分）（或者答：融情于景，使文章余味悠长） 【评分说明】每个要点2分，共6分，意思对即可。 朝阳区202411 阅读下面作品，完成16-19题。 王师傅 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想要安一个凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。 翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”我告诉他，这是一位农业专家朋友告诉我的，说每隔40厘米种一棵苗。王师傅说：“他指的是大地吧？小院儿种菜，间距顶多30厘米。太宽了，你少种多少菜呀？还有，你备的垄太低了，要‘浅种深蹚’才好。”那神情，那语气，那专注的劲儿，似乎他不是来安亭子的，而是来检查我家菜园种植情况的。接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，是个种地的老把式。 备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，从砖厂到火车站的道不好，下雨天泥头拐杖的，贼不好走，车经常坏。”我说：“那可挺扎心的。”他说：“没事儿，坏了我自己修。人啊，干什么事儿就得琢磨，琢磨琢磨就会了。”我问：“拉砖能挣多少钱呢？”王师傅告诉我，他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那个年月，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工。 跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天有集，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”市集离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。 趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住土得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。” 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。 接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可以套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……” 这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。 下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。 这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心啊。 我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。” 师者，我之楷模。 （取材于阿成的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．几乎成了大家的“必修课” 必修课：必须要做的事情 B．是个种地的老把式 老把式：熟练于某种技艺、有丰富经验的人 C．可别白瞎了 白瞎了：视而不见 D．我们常说“衣食父母” 衣食父母：生活所依赖的人 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．王师傅为了儿子常年在外辛苦工作，表现了他作为父亲的责任与担当。 B．文中巧妙化用艾青的经典诗句，有助于刻画人物形象，增强文章感染力。 C．老伴儿让王师傅“一次把话说完”，表现出对王师傅工作缺少规划的不满。 D．文章中有关时令与农事的民谚，突显了人物的身份特征，丰富了人物形象。 18．作者在文章第九段中写了一位常在江边的老人，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 19．请结合全文内容，分析文章结尾“师者，我之楷模”的涵义。（6分） 16.（3分）C 17.（3分）C 18.（6分）答案要点： ①这位老人和王师傅一样是农民，他进城生活后因无处耕作而伤感。照应前文王师傅对土地、菜苗充满情感，在劳动中感受到快乐和幸福。 ②江边老人和王师傅二人触发了作者的思考感悟，使作者认识到农民和土地有着密不可分的深厚感情，表达了对辛勤劳作的农民的赞美。 ③引发了作者深层的思考，赞叹农民对中华文明传承发展的巨大作用，深化主旨。 【评分参考】每点2分。意思对即可。 19.（6分）答案要点： ①王师傅精通农事，劳动技能丰富；勤劳能干，善于在实践中学习；做事极其认真，有职业操守；不以劳动为苦，热爱劳动，更享受劳动。 ②在作者看来，王师傅可以称为“师”，视其为“楷模”，表达了作者对王师傅的高度认同、尊重和赞美。 【评分参考】①4分，②2分。意思对即可。 海淀区202501 阅读下面文章，完成下面小题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B. 气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C. 熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D. 错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B. 第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C. 第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D. 第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 18. 随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 19. 第⑫段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 16．（3分）C 17．（3分）C 18．（6分）答案示例： ①在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏（1分）；②在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情（1分），心生敬佩（1分）；③在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风（1分），赞叹他坚定勇毅的人生态度（1分）；④在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神（1分）。 【评分说明】意思对即可。 19.（6分）答案示例： 本段描述现在的蒋家村美丽、祥和、安乐的景象（1分），承接第⑩段对蒋家村老台门的描写（1分）和第⑪段仁人志士的奋斗与牺牲（1分），表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来这一思想情感（1分）。同时，还追溯了蒋家村的修建历史，说明正是族人的“同心同德”形成了如今的蒋家村（1分），为后文感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”作铺垫（1分）。 【评分说明】每个要点1分。意思对即可。 西城区202501 阅读下面作品，完成16－19题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 ⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 ⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 ⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 ⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．毫无违和之感 违和：不协调 B．雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊 肆无忌惮：毫无顾忌 C．在不停地锻打自己 锻打：锤炼打磨 D．就该拥有对着太阳揭竿而起的力量 揭竿而起：反抗太阳的束缚 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．第②段我们用无人机航拍，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B．第⑧段通过半夜暴雨来临时我失魂落魄的举动，表达我对麦子的珍视。 C．第⑨段三次写“一袋一袋”的麦子，主要是强调我对麦子的不舍之情。 D．第⑬段堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。 18．文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。（6分） 19．文章第④段写出了“那棵麦子”的哪些特点？有何用意？（6分） 16．（3分）D 17．（3分）C 18．（6分） 答案示例： 文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写；从而引出我与麦子亲人般的关系，叙写麦子供养我性命、托举我人生的经历；再用“麦子喊了我一声”，揭示“人生如麦”的秘密，表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 【评分参考】每点2分。意思对即可。 19．（6分） 答案要点： 特点：孤独，但仍然成长得饱满丰盈；弱小，却依旧坚忍。 用意：把麦子人格化，为下文借麦写人张本。 【评分参考】特点4分，用意2分。意思对即可。 东城区202501 阅读下面作品，完成16－19题。 萨尔茨堡的性格 小小的山城萨尔茨堡是个阴晴不定的城市，雨常常没完没了。城中的“粮食街”很像一条巨大蜈蚣，趴在那里。这条蜈蚣太古老，差不多已经成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走来走去，寻古探幽。且不说街上那些店铺的铁艺招牌，一件件早已够得上博物馆的藏品。连莫扎特故居门前手拉门铃的小铜把手，也依旧灵巧地挂在墙上。它至少在一百年前就不使用了，但谁也不会去把它取下来，因为最生动的历史记忆总是保留在这些细节里。 萨尔茨堡不同于奥地利的任何城市，与其相差最远的是维也纳。 维也纳建在一马平川的平原上，宏大而开阔；萨尔茨堡建在峡谷之间，狭窄而峭拔。维也纳的主人是哈布斯堡王朝，雍容华贵的宫廷气息散布全城；萨尔茨堡的主宰者是大主教们，神灵的精神笼罩着小小山城。所以，至今我们仍然可以感受到维也纳的开放自由与萨尔茨堡的沉静封闭——这种历史的气氛。 当自以为是的美国人把麦当劳建在“粮食街”上时，他们第一次屈从了这里的传统，把那种通行于世界的、粗的、红底黄字的商标——大“M”，缩成小小的、镶在一个具有本地特色的古色古香的铁艺招牌中。 全球文化在这里服从了本土文化，从中我们是否看到了萨尔茨堡人的某些性格？ 如果想看一看真正的萨尔茨堡人，就去奥古斯汀啤酒屋吧！在一间间像厂房一样巨大的木头房子里，摆着一排排长条的木桌，看上去像卖肉的案子。桌子两边是木凳。萨尔茨堡人喜欢这里所保持的传统方式——自己去买酒买肉，洗杯和倒酒。在这里没有人独酌，全都是一群人一边吃喝一边大声说话。 如果他们想一个人安静地消磨一下，就钻进盐河边的巴札咖啡店里。这家全萨尔茨堡人都去过的咖啡店，一点也不讲究，但这个城市的许多历史都在这家店中。小圆桌和圈椅随随便便放在那儿，进来一坐，一杯咖啡可以让你想待多久就待多久，尽管有人说话也听不见。它和奥古斯汀啤酒屋完全是两个世界、两种情调，但是一个传统。 如果想放纵，想与朋友热闹一番，就去奥古斯汀；如果想让精神伸个懒腰，想享受一下宁静与孤独，就去巴札。他们一直依循着这与生俱来的生活感觉，从不改变。他们也看电视，也打手机，也听CD，但离不开他们的奥古斯汀和巴札。 在外地人眼里，萨尔茨堡人似乎有些传统。甚至有人说维也纳是“音乐之城”，萨尔茨堡是“音乐之乡”，挖苦他们是乡下人。但一位萨尔茨堡人骄傲地说，我们这儿的女孩子从来没人骚扰。 在当今世界，很多城市由于旅游业兴旺，当地的人文风气发生骤变。然而萨尔茨堡人却岿然不动。他们本分、诚实、循规蹈矩，甚至看上去有点木，但教你信任不疑。外地旅客不识德语与奥国的硬币，买了东西，常常将一把硬币捧给他们，让他们拿。他们绝不会多拿一分钱。可是如果放在威尼斯和巴塞罗那，谁这样做，谁就是傻子。 民风的淳朴来自他们的传统，但不要以为他们只是凭着一种传统的惯性活着。在大主教广场上，我看过他们举行的一个非常特殊的活动：一些身穿巴洛克时代服装的年轻人表演着先前的萨尔茨堡人怎么打铁、制陶、织布，以及怎么化妆、用餐和演戏等。我问他们为什么这么做。他们说，一方面使人们亲近传统，一方面吸引外来游客。人家来旅游，不只为了玩和购物，更要看你的文化，我们这样做是为了宣传自己的文化。 我在萨尔茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是铁路局的电气技师。然而，这位意大利人却是一位十足的“萨尔茨堡通”。他深知这座城市每一幢房子的历史，甚至知道路边每一块有花纹的老石头来自哪里。前几年，州政府颁发给他一枚金质奖章，奖掖他对萨尔茨堡的地方史做出的贡献，后来别的组织也要向他颁奖，他却说，不要了，一个就足够了。他说：“最重要的不是我，而是萨尔茨堡。” 后来，我在拜访萨尔茨堡音乐戏剧节组委会时，感受到在情感意义上他们个个都是威力。萨尔茨堡音乐戏剧节已有八十多年历史，届时萨尔茨堡将有两千五百个临时性工作人员，为来自世界各地的二十万观众服务。他们年年如此。艺术节组委会的负责人对我说：“我们要让每一位客人都爱上萨尔茨堡！”这话让我吃了一惊。教人爱上一个城市是不容易的，如果你有这个想法，一定是你已经深深地爱上它了。 我喜欢黄昏时分在城市中散步，穿行于那些迂回辗转、交错不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已经晦暗模糊。一些设在道边的露天咖啡店桌上的蜡烛已然点亮，一阵钢琴声从前边的街角像一阵风似的吹来…… 我感到了萨尔茨堡人对他们的传统与文化的一种依赖。 我不想评论这种依赖是耶非耶，但我却清晰地触摸到了它的性格，那结实的、富于魅力的性格。 （取材于冯骥才的同名散文） 16. 下列语句中的“传统”，含义与其他三项不同的是（3分） A．他们第一次屈从了这里的传统 B．但是一个传统 C．萨尔茨堡人似乎有些传统 D．民风的淳朴来自他们的传统 17. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分） A．萨尔茨堡的古老建筑和装饰中保留着当地历史文化的鲜活记忆。 B．虽然萨尔茨堡没有维也纳富有文化气息，但人们出行方便安全。 C．大主教广场上的表演，体现出当地人对家乡文化的理解和传扬。 D．作者写威力拒绝更多的颁奖，突出了萨尔茨堡无与伦比的魅力。 18.“萨尔茨堡的性格”是怎样的？为什么会有这样的性格？（6分） 19. 文中多处运用了对比手法，请结合文章内容，分析这样写的作用。（6分） 16. C 17. B 18. 答案要点： 性格：①独立 ②自信、执着 ③淳朴 原因：①建在峡谷间，地理位置相对封闭。 ②历史上曾由大主教主宰，静穆森严。 ③萨尔茨堡人深深地了解、热爱自己的文化传统。 19. 答案要点： 多处运用对比手法： ①将萨尔茨堡和维也纳对比，说明萨尔茨堡具有独特的文化特征； ②将萨尔茨堡的麦当劳标识与其他地方对比，突出萨尔茨堡本土文化传统的强大； ③将萨尔茨堡人与威尼斯、巴塞罗那人对比，突出萨尔斯堡人的本分、诚实、循规蹈矩。 作用： ①多方面、生动鲜明地表现了萨尔茨堡的性格； ②多角度、深入探究了萨尔茨堡的性格的成因； ③表达了作者对萨尔茨堡人依恋和执守本土文化传统的理解。 朝阳区202501 阅读下面作品，完成16-19题。 古宅 ①每到一处，我总是想多欣赏一些古迹，从中感受一下辽远的气息。有几回，太久远的古迹没有，朋友就带我去看当地的古宅，这些当年绮罗日暖、弦管春深的宅院，如今风光不再，成了游客进进出出的景点。 ②从南方到北方，陆陆续续看了不少古宅。说古其实不古，与商鼎周彝相较，无可比性；与秦砖汉瓦相比，也年幼之至。只不过从住宅上论，它们着实古老，不是明代就是清代。当抬脚跨过高高的门槛，走过那两扇厚重的大门，真有一点进入昔日生活空间的感觉。我曾稍作比较，北方的古宅更多的是庄重沉实和豪华富丽。华丽的门楼，庄严的石狮，宽阔的庭院，尤其是院中常有苍老得只余一息生机的古树，使豪华中略带阴森。南方的古宅更多的是精巧，有的花费了几十年时间才落成，门窗、屏风、梁柱等精雕细琢，巧绘七彩，可谓达到了极致。实际上，古宅本身就是一件精美的艺术品，大写意套着小精工，具象之外再加抽象，足以让人遥想当初工匠云集的热闹场景；另一面，透过朱漆圆柱红壁格窗，你会注意到大门外的拴马石和旗柱，还有头顶上那些镏金的匾额，又是一种深不可测的文化气象。 ③岁月的流逝，使这些古宅无一例外地漫上了剥蚀的潮水，即使当年的簪缨之族、钟鼎之家，也抵挡不了自然规律的潜浸，富贵雍容日渐消退，没落的气息弥漫其中。古宅不断地颓圮坍塌，就是那些保护得比较完善的，也从房角墙头长出了荒草，春末夏初这样雨水充足的时日，蓬蓬勃勃的绿色削弱了往日的尊严，古宅流于寻常人家的意味了。有一些大门紧闭的房间，透过布满尘埃的窗棂朝里张望，昏暗中杂物堆积，都是前尘影事。走一圈出来，心情也变得复杂沉重起来。 ④时光就是这么凌厉又不动声色，洗尽铅华粉饰，使人看到盛极而衰的过程。 ⑤有趣的是我看到古宅的后人们还在极力救护，补缺漏扶危倾，以便更贴近本来的形态和色泽。可是，这多半是徒费心机。他们不太熟悉古典，仿古做旧的能力里没有多少古典情调，就像那些修补的材料，都不是青砖黑瓦马头墙的成色；更重要的是构想、意图缺少古朴典雅。于是我看到了现代的败笔在古宅的肢体上纵横涂抹，随意发挥，古宅的形容顿时变得滑稽可笑，丑陋可憎。古宅在西风残照里痛苦地兀立。我便有些感叹，岁月重门深锁，任何事物都免不了盛极而衰，古宅走向式微是必然的，不须徒劳地惋惜，理应让它的本来面目毕露无遗。 ⑥我关心的还是古宅中的人生。我在不少古宅看到了垂垂老矣的守护者。他们有时就大半天地坐在阳光下打盹，或者有一搭没一搭地对话，他们的话我听不懂，可从他们满是皱纹的笑容里，我猜想大概是在回顾往日的趣事或者是家族的盛景吧。这一代老人还是比较怀旧的，古宅里住惯了，萌发出一种深情。他们不愿搬到子女建造的崭新套房，眷恋这里的气息、味道，成了古宅最后的守望者。当然，我也看到有年轻人住在里边，在整个古旧的大环境里，他们改造了自己居住的那一小部分，木质百叶窗改成了铝合金蓝玻璃，“吱吱呀呀”的木质大门也被东洋式拉门代替，至于房间内部设施更不消说了，全是现代色彩。有人说这挺可笑的，犹如在古旧的衣裤上增添了一方崭新鲜艳的补丁。我觉得不可笑反而令人思索，至少隔代的审美差异，在此就显露出端倪了吧。 ⑦古宅徜徉，我印象最深的不是重门干裂、楼阁虚空，而是那些流传有序的家谱、族谱。它们都浸透了岁月的风霜，一代一代地传接续写着，并且放置在古宅的显眼处，让游人一眼可见，轻易地就推测出往日的繁荣，品味到这个家族的荣耀。每一座古宅都有着这等骄傲的资本，让它的后人清晰地寻找到自己在家族中的位置，让远近游客感叹其瓜瓞绵绵、枝繁叶茂。如有工夫溯源，你不难得知这里有荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏的后裔。这些家族除了都是世代簪缨的名门望族外，还世代书香飘逸，墨池春满，荥阳郑氏的郑道昭就有“北朝王羲之”的美名，崔氏家族中的崔悦与卢氏家族的卢谌均以“博艺”闻名。换言之，这样的家族除了以官宦继世，还以诗书传家，而后者正是内在延续的强大支柱。可是，在与古宅后人的交谈中，感觉一些人继承了前辈的富裕或者气派，却丢失了当年的笔墨情怀，很少有前辈那种挥毫泼墨的才华和文人浪漫华黵的情调。砚池长满荒草，法帖任蚁蠹穿行，那杆往日生花的羊毫已经锈蚀在角落里了。 ⑧古宅人气不旺，日见萧索，现在我们已把它当作一种遗迹来欣赏。置身其间，恍若隔世，那曾经有过的辉煌，已经消失在岁月的苍茫之外，如今只能在观望中捡拾一些过往的残留了。这不禁使我感叹时光的飞逝和世事的巨变，一股紧迫感涌了上来。在最近走过的一座古宅里，我看到了那已经颓圮的古墙边，一丛蓬勃的三角梅正覆盖其上，花朵纵情开放，在灿烂的阳光下耀眼夺目。这和油漆剥落的门窗、残破损伤的雕花廊柱、苔藓遍布的石阶相映成趣。每一次出入古宅，这种鲜明比照的浪漫总会长驱直入地撞进心扉，让人心绪复杂万端，使人的思考纵横无边。 (取材于朱以撒的同名散文) 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A. 庄重沉实 沉实：深沉笃实 B. 青砖黑瓦马头墙的成色 成色：色彩搭配 C. 古宅的形容 形容：形态、外观 D. 浪漫华赡 华赡：华美富丽 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(3分) A. 文章开头从对古迹的兴趣写起，自然引出探访古宅的相关内容。 B. 第②段作者写出了南北方古宅的差异，比较了二者不同的风格。 C. 第③段描写古宅庭院里蓬勃的绿色，旨在强调古宅焕发出了新的生机。 D. 第④段用拟人手法，形象地写出时光悄无声息地使古宅发生巨大改变。 18. 古宅后人的表现引发了作者哪些思考? 请结合相关内容简要概括。(6分) 19. 请结合文章内容，分析结尾段画线语句的内涵与表达效果。(6分) 16. (3分)B 17.(3分)C 18. (6分)参考答案: ①有人极力修补古宅，想让它恢复原有的样貌，但效果适得其反。这使作者想到应尊重事物盛极而衰的规律，保存古宅在变化中实际的面貌。 ②有人留恋古宅气息留下来守护它，而有人喜欢现代化生活方式根据需要改造古宅。这使作者思考隔代的审美差异。 ③有人展示家谱和族谱，有人继承了前辈的富裕或气派，却丢失了笔墨情怀。这使作者思考后人继承家族诗书传统的重要。 【评分参考】每点2分。意思对即可。 19. (6分)参考答案: 内涵：这句话描绘了古宅中新生与衰败并存的独特的美丽景象，包含着深刻的隐喻。“蓬勃的三角梅”隐喻旺盛的生命力；“颓圮的古墙”“油漆剥落的门窗、残破损伤的雕花廊柱、苔藓遍布的石阶”隐喻衰落的传统文化；“相映成趣”传达了作者对传统文化的古老与生机并存的赞美。这句话表达了作者对保护、传承传统文化的期待与思考。 效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的所思所感表达得含蓄深沉，提炼和升华了文章主题。 【评分参考】内涵4分，效果2分。意思对即可。 丰台区202501 阅读下面作品，完成16－19题。 芳华 ①在伊犁的某个边防哨所，我被一个年轻英俊的士兵吸引。 ②他说着一口南方风味的普通话，这让我心生好奇，问后得知，他来自贵州，毕业于贵州大学，两年前来到这里。我心生惊讶，一个名牌大学毕业的年轻人，怎么会义无反顾地放弃城市的繁华，远离父母家人，抵达这片干旱缺水的沙土地，每日眺望着对面的哈萨克斯坦，一站就是两年？ ③在这两年里，他一定熟知了这片哨所周围的一草一木，就像熟知每一个夜晚刮过的风。甚至翩翩起舞的一只蝴蝶，穿过国境线自由奔走的一只野兔，在高高的岗亭上小憩的一只喜鹊，他也能准确地将它们认出。因为，除了它们，又有谁来陪伴他呢？这漫山遍野的孤独啊，在他以满腔的热情抵达这片疆域之前，一定从未想过。 ④是的，孤独，这原本不属于年轻面孔的孤独感，此刻成为他的日常。七百多个无人陪伴的日日夜夜，他是怎么度过的呢？当他一个人听着大风掠过没有尽头的原野，他又在想些什么？冬天清冷的黎明，他走上岗亭，看到大雪覆盖的无边无际的大地，那时，他有没有生出对于命运的敬畏，或者后悔当初的选择？ ⑤想到这些，再去看那张已被晒得黝黑的脸，看到他质朴的笑容里，依然留存的一丝宝贵的青春的气息，我忽然间为之动容。 ⑥六十年前，也有很多激情昂扬的年轻人，离开城市，唱着歌踏上这片无人开垦的荒野，为了守卫边境停留下来。这一停驻，就是漫长的一生。那时，人们在塔克尔穆库尔沙漠腹地，在荒草丛生、鼠洞遍布的沙土地上，像穴居的野兔一样，定居在简陋的地窝子里。他们说着天南海北的方言，怀着对未来的憧憬，将这片沙漠化严重的地方，命名为“幸福农场”。一望无际的戈壁滩，以严苛的自然法则，考验着幸福农场的人们。有时，人们在睡梦中，就会被席卷而来的风沙埋葬，如果不被及时发现，就会长眠在大漠之中，永远不会醒来。那一棵棵如今已经粗壮挺拔的白杨、红柳和法桐，是怀着一腔热血的父辈们，用小推车一车一车推来种下的。“不奋斗，哪里会有幸福？”已是九十多岁的老人们，这样向年轻的儿孙们感慨。一座又一座水库的修建，一片又一片防护林的栽种，终于让这片干旱少雨的土地，成为沙漠中的明珠。 ⑦在艰苦的岁月里，心怀信仰的人们对于环境的忍耐，可能要比现在的年轻人更为持久。人们在荒芜的土地上播下希望的种子，栽下阻挡风沙的树木，但风暴很快袭来，将它们一一毁灭，人们便像神话中移山的愚公，抖落满身的风尘，在新的春天里，继续播下新的种子，植下新的树苗。 ⑧在前辈植下的浓郁树荫里，吃着蜜甜的西瓜长大的一代人，被热闹喧哗的城市生活裹挟着，当他们站在寂寞的边境线上，又用什么来抵御猎猎大风吹来的无尽孤独呢？ ⑨当我注视着一河之隔的哈萨克斯坦，边境线上威严耸立的界碑，以及可克达拉十多个团场可歌可泣的三代人以绚烂的画笔在大地上涂抹的色泽时，便仿佛看到历史的车轮正轰隆轰隆地驶过。这声响残酷而又悲壮，囊括了人类与自然不息的抗争，精神与肉体永恒的搏斗。 ⑩想起在格登山下，看到一只来自哈萨克斯坦的野兔，它穿过边境线高高的铁丝网，站在中国茂密的野草丛里，好奇地注视着途经此处的人们。它的毛发在夏日的风里，犹如流动的黄褐色的汪洋。这是一只没有国籍的野兔，自由穿梭在这片水草丰美的大地上，每日倾听着哈萨克斯坦的小村庄里传来的鸡鸣狗叫的声音，也倾听着中国一个小小的庭院里一对守边夫妇的日常絮语。看到突然到来的游客，它一时间忘记了鲜美的苜蓿，直起身来，像个孩子，瞪着清澈的眸子，好奇地与游客对视。就在它的上空，无数的飞鸟拍打着翅膀，在没有边界的深蓝的天空上快乐地翱翔。蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓则在它的脚下日日歌唱，仿佛这片土地与任何一个繁花似锦的角落，有着相似的荣光。 ⑪来去匆匆的旅者，远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱。风一样途经此地的人们，只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，仿佛那里储存着大海星辰。有谁会坐下来，安静地倾听一对护边夫妇的故事呢？那些故事里植满了四季的风雨，以及边境线上的一草一木。他们用一生将这些草木逐一丈量，他们也将一生奉献给这片人烟稀少的土地。他们听着几百米外的一只小狗，在哈萨克斯坦空旷的街道上，发出一连串寂寥的叫声。他们在巡逻车里，看到对面国家的炊烟，正袅袅升起，知道又到了晚餐的时间，于是收起视线，对着秋天的芒草道一声晚安，便将车慢慢开回家去。他们的头顶，夕阳正将最后一抹热烈的光，照亮每一寸中国的土地。 ⑫就在那样寂静的一刻，我忽然理解了来自贵州的年轻的士兵。他选择了一条背离大多数同龄人的道路，在这条道路上，没有高楼大厦，没有闪烁霓虹，甚至爱情也离他千里迢迢。他在清晨听到鹰隼穿过云朵，发出激越的鸣叫。他在夜晚看到漫天的繁星，将漆黑的丛林照亮。他在春天里学会识别空气中每一缕颤动的花香，他在冬日里被严寒席卷，倾听肉体与灵魂发出的孤独的碰撞。 ⑬这无边无际的孤独，让一个士兵在旷野中发出生命的呐喊，这是来自灵魂深处的呐喊，蕴蓄着三代守边人对于孤独的对抗和接纳，也蕴蓄着在自然的洗礼中、在漫长的守边岁月里，生命瞬间闪现的芳华。（取材于安宁的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．他说着一口南方风味的普通话 风味：风度，风采 B．以严苛的自然法则 严苛：严厉苛刻 C．仿佛那里储存着大海星辰 储存：聚积存放 D．发出激越的鸣叫 激越：强烈、高亢 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．文中写了哨所士兵、老人们和守边夫妇等人物，他们的形象同中有异，异中有同。 B．第⑦段把植树失败却不气馁的人们比作移山的愚公，表达作者对他们的敬仰之情。 C．第⑧段中，作者认为年轻一代已习惯了热闹喧哗的城市生活，无法抵御无尽孤寂。 D．全文写人、叙事、写景、抒情有机融为一体，内蕴丰富，文脉清晰，形散而神聚。 18．文章第③⑥⑩⑪段反复出现“野兔”，有何用意？请简要分析。（6分） 19．请结合文章内容，分析标题“芳华”包含了哪几层涵义。（6分） 16.（3分）A 17.（3分）C 18.（6分）答案要点： ①作者写守边人能认出野兔、像野兔一样穴居，说明反映边地生活的单调、孤寂、艰苦。（1分）②作者写野兔自由、纯粹、灵动的状态，富有生命力，（1分）为荒凉孤寂的边境注入美好与活力（1分），启发人们对边地进一步认识，暗含守边人坚守的动因。（1分） ③文中写野兔比旅者更热爱守边人（1分），衬托守边人忍受孤独与外界不解，依然坚守职责的昂扬坚毅品格（1分）表达了作者对守边人的敬仰和赞美。（1分） ④“野兔”衬托人物形象，引发作者对边境及守边人认识的不断深入，体现作者情感的不断变化，丰富了文章的意蕴。（1分） 【评分参考】6分。答对六点给满分。意思对即可。 19.（6分）答案要点： ①守边青年面对长久的孤独（1分）依然留存青春气息的美好生命状态。（1分）②守边人在戈壁与自然抗争（1分），依然心怀信仰、锲而不舍地开荒野、守边境的昂扬坚毅的品格。（1分）③守边人忍受孤独和不被理解，在人烟稀少的边境线上守护国土（1分），默默奉献的伟大精神。（1分） 【评分参考】6分。三个要点，每点2分。意思对即可。 石景山区202501 阅读下面的作品，完成16～19题。 母亲的苦楝树 老屋后门的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》： 我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察： 桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．苦楝树已让我“高山仰止”了 高山仰止：此指仰视 B．梅花开时，春风得意 春风得意：洋洋自得 C．风息时馥郁 馥郁：香气浓厚 D．鸿雁来往 鸿雁：书信 17．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（3分） A．母亲提醒“我”苦楝果不能吃，不是因为其味道苦，而是为了纪念早逝的父亲。 B．文章引述描写楝花的古诗、介绍苦楝树名字的起源，写出其美好高洁的文化意蕴。 C．炒核桃仁的香气飘入时母亲提醒“我”关门的细节，意在表现儿时生活的清贫。 D．因为苦楝树漂亮的纹理与木材的香味，锯树时村里人都恋恋不舍，我也惋惜不已。 18．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分） 19．语文课上，有同学提出疑问：文中的苦楝树由父亲亲手种下，又一直陪伴我成长，为什么标题却是“母亲的苦楝树”？请结合文章内容，谈谈你的理解。（6分） 16．B（3分） 17．B （3分） 18．【答案要点及评分标准】①内涵：“风”“云”“叶”“花”“香”等一系列形象，象征着苦楝树给我留下的美好的生命记忆、心灵体验；一系列“找”，表达了对与苦楝树相关的成长时光、父母亲情、生命品格、文化传统的深情眷恋；找到“果”、长出树之问，强化了眷恋之情，暗示作为精神寄托的“苦楝树”会长存心中，愈加茁壮。（4分）②表达效果：连用“找”形成排比，强化了抒情效果；连用一组形象构成画面，突出象征意味；用问句深化情感意蕴，引人思考回味。（2分）（共6分） 19．【参考答案及评分标准】苦楝树由父亲亲手种下，对于母亲来说，它承载着丈夫对家人的爱与期待，寄托着母亲对丈夫绵长的思念；苦楝树与母亲相依相伴，是母亲艰难生活中的情感慰藉；苦楝树是母亲抚育孩子成长成材的象征，寄托着母亲对我的期待；苦楝树果子苦涩却播撒芬芳、造福他人，如同母亲生活艰难却心灵洁净、重情重义、育儿成人，象征母亲美好的生命与品性。母亲与苦楝树共同构成全文的抒情对象，承载着作者的深厚情感，因此标题为“母亲的苦楝树”。（共6分。） 顺义区202501 阅读下面作品，完成16－19题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”,只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年即来的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》,这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带了这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大———一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理、数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松、闲暇、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家。他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”! 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么,“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A.这些作品有没有褪色 褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B.全面和谐的方向发展 和谐：与人协作，团结，融洽 C.整日沉湎于金钱、物质 沉湎：沉溺，沉迷 D.走向灵魂与美的彼岸 彼岸：理想的境界 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A. 作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B. 作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C. 文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D. 文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 18.作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？（6分） 19.文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。（6分） 16.B 17.C 18．答案示例： 爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生（2分）。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”（1分）。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义（2分）。大学应从培养学生美与灵魂的角度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求（1分）。 19．答案示例： “北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“大”（1分）；思想理念上，北大兼容并蓄、多元包容，自由创新，鼓励追求真理（2分）；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵（2分）；同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许（1分）。 昌平区202501 阅读下面作品，完成16－19题。 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了半截子，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边散步，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰镇扎啤，静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福。这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想起那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一屁股债，2008年的春节我决定在北京过。这也是我头一次在远离家乡的地方过年，夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的凄凉。我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自修室，十点左右沿湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三极书局也开张了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，我恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年了。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身在民间。周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大喜大悲大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过日子，身边生活的就是这么一帮普通人。我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来作书房，如此美好，我把打好包的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，采买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别。一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的一切这里都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 18.请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。（6分） （1）我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 （2）我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。 19.文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？（6分） 16.（3分）C 17.（3分）A 18.（6分）答案示例： （1）“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 （2）“附庸风雅”一词贬义词褒用，用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕。 【评分标准】每句3分。意思对即可。 19.（6分）答案要点： ①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，成泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁。 ⑤城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 【评分标准】前4点各1分，第5点2分，共6分。意思对即可。 海淀区202504 阅读下面文章，完成16-19题。 半夜好雪、一城浮华及人间你我 ①雪说来就来了。真真切切从灰暗的高空落下来，才发现冬已进入纵深处。是该好好来一场 雪了。更该心无旁骛地迎接一场好雪。好在这是固原的雪，固原的雪有着固原人一般的憨厚劲儿，下起来就认认真真的，不偷奸耍滑，不偷工减料，一心一意要把小城覆盖出冬该有的景象。 ②这些年时不时记起一篇武侠小说，叫《七夜雪》。读到的时候我三十岁了，整日为生活的鸡零狗碎劳碌奔走，不长的一篇文章，却助我重新燃起了心头逐渐黯淡下去的梦想火苗。梦想似 乎更适合年轻人去追逐，我这每日洗衣做饭照顾孩子的中年妇女，早就局限于固定框架，没有勇气更没有心力编织那绮丽奇幻的梦想。《七夜雪》唤起了旧梦，心心念念之间，还是最喜欢武侠小说营造的意境，那种快意恩仇，那种痴恋狂迷，那些刀光剑影，那些生死离别，都比现实生活壮丽热烈，远非这人间寻常日月可比。 ③雪很争气，一直在下。身居高楼之上，雪又来得安静，听不到任何飘落之音。只有窗外的远山和近树在一层一层白起来且 [甲] 起来。想起暮色时候，为女儿去买加厚睡衣，她说暖气不好，冷。我等不到明天，必须今天就买到。坐在出租车里，忍不住说了一声好累。中年司机从 后视镜里窥探，接着告诉我锻炼的必要性，以他自己为例，反复强调要坚持锻炼。有一种错觉，他不是陌生人，是我某一位亲人，一直隐匿在一个不为我知的角落，此刻冒出来只为告诉我身体健康的重要。耳边是他的絮叨声，看见玻璃外雪开始下。此刻的雪让人心乱，冬季的小城处于蛰伏状态，什么都灰突突的，看着无比枯燥乏味，巨大的灰色从高处 [乙] 下来，人间灰暗苍凉 之感加剧。雪还没落到地面，就给人脏脏的感觉，似乎它们从出发之初就已经这般脏。下吧，下吧，依窗而痴望，一个声音在心里默默祈祷，这人间尘嚣滚滚，早该来一场好雪洗刷一次。 ④对于人间来说，一次落雪，何尝不是一次清零，心灵被清洁之后，才能更好地重新上路。心开始静下来，变得有如止水，今夜可在梦里枕雪而眠，真好。无数的念头冒上来，是一个又一 个小说情节，此刻不用费劲去抓，它们是活泼泼的，生命里蕴含着能量，在愉快地生长，藤蔓植物一样，越来越茂密。创作中最难得的灵感，此刻按压不住，水泡一样冒上来冒上来。多年创作经验，磨炼出我良好敏感的文学神经，停笔半年，又能重新开笔书写了。一个短篇，几个短篇，应该能一口气写七八个短篇吧，在心里养得足够饱满，是雪和这落雪的夜，触动了心底那个埋藏的开关。二十多年的坚持，写作于我，已经是血管里流淌的血，自然而然，日夜伴随，哪怕梦里，也有神经触觉在悄然寻找捕捉和构想着小说的可能性。 ⑤我的卧室也是书房。床头柜头全是书，不同时代不同国家不同地域的作家们写出来的书们在这里相遇，握手言欢，或者各自保持矜持。我替它们打破界限和隔阂，一会儿看古代，一会儿 读现代，半天时间看巴尔扎克和马尔克斯，半天时间享受古代小说笔记，黎明睁开眼听安娜吐露心声，暮色里为包法利夫人扼腕叹息，梦里似乎在担忧娜拉出走以后究竟怎么办。这样的阅读令人痴迷，有巨大的魔力在吸引我。逝去的古人，鲜活的今人，那些不停思考的大脑，捧给世间最珍贵的精神财富，作为读者，我在时间的墓碑之间流连，访问每一个隐藏在作品背后的灵魂。 ⑥想告诉满室静默的书籍，下雪了。雪在窗外，最初的脏已经消失，现在落下来的全是白。每一朵都剔透晶莹，密密匝匝，挤着压着，彼此迎接、拥抱，成为大地的一部分。凝视那种白，回想人间的纷扰喧闹，发现诸多烦恼的根由在于庸人自扰或者贪心不足。故乡小山村扇子湾移民搬迁 后，我深感自己有如浮萍失根，动辄惶然无措，深有忧戚。其实，人生一场，在世间行走，何尝不是漫天雪片?飘零如雪，却能如此踏实笃定，来便来了，落便落了，幕天席地，都是家园，又有何不可?如此想来，心中宽慰，放眼固原小城，高楼低屋，处处人烟，我身居哪里，爱便该在哪里落地。 ⑦ 对固原之爱，受朋友启发，日渐明晰。原来我总感觉这座山城只有黄土，缺乏水韵绿意， 只适合暂时驻足。朋友从外地来，却视固原如故土，历史文物、文化古迹无一不成为其痴迷对象。投入其中，细学慢品，每当谈论起来便如数家珍。我也受到启发，原来固原值得这样深爱。这座朴素之城，显赫时不张扬，落魄时不凄然，始终坦坦荡荡，气定神闲，自历史深处走来，把时间踩在脚下，融多元文化于一体，懂得贯通，乐于包 容，吐故纳新，新旧交汇。走入寻常街巷，可见典型的西北小城风貌，人群熙熙，车流攘攘，吃穿用度，生老病死，一天天在这里上演，一年年在这里重复，有人走完了一生，有人刚刚落草人间。而我，早就做了这其中的一员，终将在这里过完此生，此一生记录在小城的所见所闻所感所思所爱所憎。山城的浮华烟火里，很多人走过，我也走过。我们都是过客，但我越来越爱这短暂旅途中的风景。 ⑧落雪的夜，小城卧在棉被里。雪 [丙] 了一层又一层，小城拥着无数做梦的灵魂，渐渐沉 入好梦。我舍不得睡，一次次披衣趴到窗前去看，时间步入深夜，雪还在落。天气预报显示明早转晴，说明雪会在半夜停止。脑中文思泉涌，飞快地在手机记事本上记下题目和情节，记了一个又一个，平日厚积，此刻薄发，文学就是这样，功夫在日常也在写作之外，爱给足了，就会得到回馈。雪下得这样认真，这样深情，这样奢侈。听雪而眠，心中养文，此生便已足够。 ⑨好梦深处，朦胧辗转，远方之友，你可还好? (取材于马金莲的同名散文) 16. 依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是(3分) A.叠 流 裹 B.肥 压 裹 C.叠 压 落 D.肥 流 落 17. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.第②段用武侠世界的壮丽热烈反衬出现实生活的琐碎黯淡，为后文作者认识的转变蓄势。 B.第④段所写创作灵感喷涌的状态，这既是雪夜所激发的，又是长期创作经验磨炼的结果。 C.第⑤段展现作者阅读类别之广、感受之丰，慨叹庸常的生活会埋葬绚烂丰富的文学世界。 D.第⑨段的“远方之友”,将“人间你我”由女儿、司机、朋友扩展到包括读者在内的无数人。 18. 作者说“半夜好雪”,请结合全文简要分析“好雪”的含义。(6分) 19. 联系上下文，分析第⑦段画波浪线语句的内涵及表达效果。(6分) 16．（3分）B 17．（3分）C 18．（6分）答案要点： ①固原今夜的雪下得酣畅淋漓（1分） ②白雪洗刷尽人间的喧嚣、名利（1分），清洁心灵，启迪作者看淡人间纷扰（1分） ③雪花飘落，宽解作者离乡的忧戚感（1分），使她爱上身居之处（1分） ④一夜雪落让人心静，触发作者创作的灵感（1分） 【评分说明】一个要点1分，要有分析，建构“好雪”的特点与作者评价“雪好”的关联，即可得分。意思对即可。 19.（6分）答案要点： 内涵：①固原城在悠久的历史中沉淀出朴素、沉稳、坦荡、包容的气质（2分）；②作者深爱着这座文化深厚的西北小城，并深感骄傲（2分）。 表达效果：①以拟人手法将固原城形象化，强化作者的深情（1分）；②整句、散句交错使用，既增强语句的气势和节奏，又显得灵动活泼（1分）。 【评分说明】每个要点2分，共6分，意思对即可。 西城区202504 阅读下面作品，完成16-19题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黃起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨釆》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点.面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔•海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵: 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地 B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失 C.无形的盛名令誉 令誉：美好的声名 D.都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D.文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 18.作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。（6分） 19.结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。（6分） 16.（3分）D 17.（3分）C 18.（6分）答案要点： ①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。 ②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。 ③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。 1 可以随总阅读书籍而不必有明确的目的。 2 不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。 ⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 【评分参考】每点1分。意思对即可。 19.（6分）答案要点： 内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想；将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【评分参考】内涵4分，效果2分。意思对即可。 东城区202504 阅读下面作品，完成16—19题。 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖冶的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢?这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 (取材于高建群的同名文章) 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.将这诗变通一下 变通：改动，改变 B.人类代代相传的链条 链条：指血缘关联 C.盘踞在我的心头 盘踞：牢牢占据· D.是如此哀恸 哀恸：极其悲痛 17.下列对文章的理解和赏析，正确的一项是(3分) A.文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B.作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C.“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D.作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 18.道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么?请结合文章内容简要分析。(6分) 19.作者为什么“把自己交给道路”?请结合文章内容具体说明。(6分) 16.（3分）B 17.（3分）D 18.（6分）答案要点： ①道伯雷尼亚的选择和经历象征着人生道路上的不断尝试、思考。（1分） ②承接上文，是“路”的具体、形象化表现，为下文写“我”对人生之路的选择做了铺垫。（2分） ③故事启发“我”在人生之路上永不停滞，不断求索，深化了作品主题。（2分） ④故事生动而蕴藉，令人回味无穷。（1分） 19.（6分）答案要点： ①行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。（2分） ②行走在人生之路上，不断地经历、思考、成长，能够获得内心的充实与安宁。（2分） 3 表达了对保持自我觉醒意识、不断思考和探索的生命状态的追求。（2分） 4 朝阳区202504 阅读下面作品，完成各题。 回头几度风花 ①这是一个落红成阵的傍晚。堤畔的杏林花事已经过了芳时，曾经“春意闹”的枝头，眼看着稀稀落落，只剩几缕残香；绯桃片片花飞，在淡淡的轻风中，划出美丽的弧线，飘飞在行人的眼前，漫洒在绿幽幽的草坪上，坠落到清波荡漾的河渠里。 ②面对这种残红万点的景色已经不知多少次了。印象最深的，是小时候到外祖父家去，时光不比现在晚多少，我却已经换了单衫，是月白色的土布做的。院墙外是一片桃园，空中没有一丝风，穿过花径时，缤纷的花瓣飘落在布衫上，乍一看，像是绣上去的细碎花朵。妈妈在前面几次催我快走。我说，走不得，往外一走，我的绣花衫就又变成白布了。最后，索性站在桃林深处，一动不动，享受着大自然美的赐予。没过几天，那里便繁英落尽、绿叶蒙茸了。但“少年不识愁滋味”，当时暗诵着王安石“春风取花去，酬我以清荫”的诗句，只觉大野芳菲幻化无穷，一时竟抑制不住心头的兴奋，实在不能理解古时文人骚客对着绿暗红稀的茫茫愁绪究竟所为何来。 ③有人说，花朵是沟通大自然与人的心灵的语言。借助花朵的昭示，人们能够体察天地造化中的灵性，感知自己灵海的波澜、心旌的摇荡。也许真是这样，但我体会不深。只是在如今年岁老大之后，面对残红委地、落英缤纷，才有些“春归如过翼”“流年暗中偷换”的怅惋。 ④这方面，最佩服宋代女词人李清照感受力的敏锐与表现力的高超。她在一首调寄《清平乐》的词里，通过在梅花面前的表现，刻画出自己青少年、中年、晚年心态的变化。“年年雪里，常插梅花醉”，当时她在汴京，正处于待字闺中和新婚燕尔的花季，每当雪飘飞絮、梅吐清芬时，总要含着盈盈笑意，如醉如痴地把那独占春先的梅朵插上青丝秀发。待到哀乐杂陈的中年，她这个情感极为丰富的才女，由于远离丈夫，又无亲生子嗣，变得郁郁寡欢，了无意绪，“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”。下片写她在汴京沦陷、丈夫病逝之后的晚年心境：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”在这里，人与花的命运相互照应，花犹如此，人何以堪！“看取晚来风势”，正是词人审视自己晚年颠沛流离处境和国亡家破形势的象征性表达， ⑤大约过了七十年，南宋另一位著名词人蒋捷写了一首《虞美人》。除了以听雨为线索与李清照以梅花为线索略有差异外，在谋篇布局、意蕴提摄方面如出一辙，都是上片写青壮年，下片写晚年，同是通过一种眼前的意象刻画出曲折的人生经历。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，写尽了少年时代恣情游冶、无忧无虑的放浪。“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，与少年时代恰成鲜明对比。下片写老年遭遇和心境：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，老去本多孤寂，又兼息影僧庐，羁人夜雨，何等凄清愁苦；“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”，人生悲喜无常，离合难定，哪有心绪听那通宵不止的雨声，索性由它去罢。但说是不听，实际上心思并没有真正放下，甚至是牵肠挂肚，彻夜不眠。若不然，怎知雨声“点滴到天明”？全词象征性地描绘出国事蜩塘、生涯愁苦、萦萦难以去怀的故园心眼，语似解脱，实际沉痛至极。 ⑥说来说去，都没有离开时空盈缩、物我交合这一万古常青的终极性的话题。要之，伴随着人生阅历的增加，人们心目中的宇宙似乎在不断地向外扩张，而从个体生命的角度看，人生的风景却在这种扩张中相对地回缩、收敛。曾经喧啸灵海的汐潮，在时序的迁流中，已波澜不兴了；许多生活的图像，在心灵的长期浸染下，也变得斑驳不清，成了前尘梦影。 ⑦岁月无情，它每时每刻都在销蚀着生命，自然也不可避免地要接受记忆力的对抗。往事总要竭力挣脱流光的裹挟，让自己沉淀下来，留存些许痕迹，使已逝的云烟在现实的屏幕上重现婆娑的光影。而所谓解读生命真实，描绘人生风景，就是要捕捉这些光影，设法将淹没于岁月烟尘中的般般情事勾勒下来。 ⑧回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾，它常常是对遥远童心的痴情呼唤，对昔日芳华的斜阳系缆，也是对眼前衰颓老病的无可奈何的调适与抚慰。但是，回首前尘，在感受几丝甜美、几许温馨的同时，难免会带上淡淡的流连，悠悠的怅惋。而且，由于想象中的完美终究代替不了实际上近乎无情的变换，所以，回忆常常带有感伤的味道，“于我心有戚戚焉”。 ⑨当然，回忆终究是有价值和必要的，它还有更深一层的意义：“前事不忘，后事之师。”人们可以通过平静而真切的回忆，解读多彩多姿的生命流程，揭示事物的本相，汲取宝贵的人生经验。不过，事情常常不像想象的那样简单。因为凡是追忆都或多或少、或显或隐地夹杂着本人的重新诠释，所以，捕捉光影也好，勾勒情怀也好，充其量只是粗略的素描，或是带主观色彩的感悟，而绝非摄影机下的照相，或记录三维空间整体信息的全息影片。 ⑩而且，就算是原原本本的摄像或者全息影片，又怎么样？年光已经飞鸟般飘逝了，留下的只是一个个空巢，挂在那里任由后人指认、评说。有人说得更为形象：照片不过是生命的碎壳，纷纷的岁月已经过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的唯有那狼藉的黑白瓜子壳。 （取材于王充闾的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 繁英落尽、绿叶蒙茸 蒙茸：茂盛的样子 B. 感知自己灵海的波澜 灵海：心灵世界 C. 在时序的迁流中 迁流：推移、变化 D. 回忆是缠绵在中老年人身上的一种痼疾 痼疾：病态的心理 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写黄昏的落花场景，暗含对时光流逝的怅惋。 B. 作者不理解文人骚客的愁绪，是因为感受力不够敏锐。 C. 文中多处引用古诗文，增加了作品的文学性和感染力。 D. 题目中的“风花”指自然景物，又富象征意味，意蕴丰富。 18. 请结合上下文，简要分析文章第⑤段的作用。 19. 文章最后三段表达了作者对“回忆”的哪些辩证思考？请根据文意简要概括。 16. D 17. B 18. ①本段品析了蒋捷《虞美人》与李清照《清平乐》的相似之处：谋篇布局上，蒋词与李词一样，也是上片写青壮年，下片写晚年，通过不同场景来表现人生不同阶段的心境；意蕴提摄上，蒋词以听雨为线索，与李词以梅花为线索一样，也是借自然物象感知人生盛衰起伏，抒发情感变化。 ②本段呼应了前文对李清照《清平乐》的品析以及作者回忆自己在不同年纪对落花的感悟，表明类似的体察并非偶然，人们对于时空流转、生命消逝的感悟具有共通性，从而引出后文关于‘时空盈缩、物我交会’的哲思。 19. ①回忆能让人感受到甜美与温馨，是对现实的调适与抚慰；但回忆难免令人流连、怅惋、感伤。 ②人们能通过回忆揭示事物的本相，汲取宝贵的人生经验；但回忆也带有主观色彩，并非完全真实客观的记录。 ③即便回忆能真实完整地呈现，但对他人来说也不能等同于真实的生命体验，无法令其从中体悟生命的本质。 丰台区202503 阅读下面作品，完成下面小题。 天下澡雪长白山 ①江山风月抚初雪，天下书房长白山。这一夜的大雪呀，送了我一座任我品读和挥洒的大书房。此时，我坐在大天池的边上，身披雪霁里太阳洒下的金光大氅，回望在时光的过往里注视过雪和亲近过雪的祖辈先人，再现一番煮雪烹茶的传承。 ②古人尤喜用雪水烹茶。明人张大复在《梅花草堂笔谈》中谈到“茶性必发于水”，倘若八分之茶，遇十分水茶亦十分、遇八分水则茶就八分。所以，历代论评烹茶之水，核心是清、活、轻的水质和甘香冷冽的水味儿。在各类水中拔得头筹的，是地下深层沁出的泉与天上雪相融的水，谓之天上仙物。采雪煮茶，尽显至美的中国格调和纯正的中国风味。“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶”，唐代诗人白居易情有独钟于“雪水茶”；“歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩”，宋代诗人苏东坡也擅长以雪水烹茶；《红楼梦》中贾宝玉在栊翠庵喝到的，是妙玉精心准备好的“雪水茶”…… ③落雪的采集，讲究掬雪的载体。“飞雪有声，惟落花间为雅；清茶有味，惟以雪烹为醇。”栖落于花间之雪和松针之雪，堪称珍贵。《红楼梦》中的妙玉，在招待黛玉、宝钗时所煮香茗，用的就是在梅花花蕊上采的雪。“闲来松间坐，看煮松上雪。”在唐诗人陆龟蒙看来，用山林松树之松针所托住的雪来煮茶，方大显隐逸之士的轻扬神采。 ④长白山的雪，堪称黑土地上的“大熊猫”。这里的雪，彻底地满足了世上优质雪的三个条件：粉雪线上的雪、海拔适宜的雪、缓冲慢坡的雪。长白山的雪是个站得住、立得稳的形象，直至舍生取义，甘愿融化消失！作为个体的雪，洁身自好，哪怕被玷污和受误解也不低头；作为整体的雪，是拥抱在一起的形象，象征着融合一体、分也分不开的精神！雪的特质是文质彬彬，温良达观。但温良不是简单的温顺，而达观也不仅仅是浅层的豁达。它涵养着洁净和素白的信仰。洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程。更有背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了。由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好。雪，以身可变而心不变的方式扎根立志。 ⑤《庄子·知北游》中有言：“汝齐【1】戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”刘勰在《文心雕龙·神思》里发挥：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人在说白雪的纯净，以雪洗身、至高至洁，可以精神爽、气象新。这时的“瀹”字，已经从明代一种名为“瀹饮法”的饮茶方法，跃升为疏通心境之法，不动声色地诠释了澡雪精神的含义。 ⑥雪虽具象，用法却是高品级的抽象。澡也非具体的肉身澡，而是精神上的沐浴，非重在具体的洗，而强调寓意性的涤。一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念，审美的种子深播心上，也就让污浊没有了立足之地。雪能洗，茶可以涤，在这一点上，茶就有理由与雪同席而坐了。 ⑦其实，真正的用白雪洁身的体验，是从心底寒彻到皮肤发热发烫，最终热血沸腾、精神振奋。“澡雪精神”不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束。所以，“澡雪精神”，也被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭。“澡雪精神”本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅。 ⑧从《庄子·知北游》里走出来以后，“澡雪精神”已经由方步逐渐走成了健步。雪，为何会洁身自好，进而助力修养高的人以纯洁自身？苏轼在《仇池笔记》中言：“瀹茶煮药，皆美而有益。”李时珍在《本草纲目》中记载：“腊雪甘冷无毒，解一切毒，治天行时气瘟疫。”《礼记》中说：“儒有澡身而浴德。”冻伤搓雪，民间早已流传为治疗方法，人们在赞誉雪的天然解毒功效，雪则超越解毒而达到赋予人以新生之妙。 ⑨唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，过滤浮躁，回归淡然，已然将雪水煮茶提升到新高度，唤醒了读书人，塑造了人文精神。澡雪，因为超越了对雪水煮茶的崇尚而被崇敬和传扬开来。精神层面的活色生香，让寻常的白雪从形而下的形象跃升为形而上的形态。古人以茶论雪的时候，一重澡雪于心怀，一重留白于意念，一除一拥，一去一留，明确态度。 ⑩长白山是一座澡雪之山。人在这里会怀揣上澡雪精神，所以我称之为大岳。大岳告诉我，即使身在雪原上与雪相接触，也并不一定能与雪真正结缘！我们需要心灵上的主动亲近和精神上的积极行动，让内心飘满烹茶之雪、澡雪之雪，使心灵能够浸满白雪。如此，方能达到爱雪、享雪的至高境界，方能和雪、也和自己成为真正的知音。 （取材于冯堤的同名散文） 注释：【1】齐，通“斋”。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 在各类水中拔得头筹的 拔得头筹：取得第一 B. 白居易情有独钟于“雪水茶” 情有独钟：因特别喜爱而感情专注 C. 它涵养着洁净和素白的信仰 涵养：蓄积并保持 D. 过滤浮躁，回归淡然 过滤：筛选 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 雪水烹茶体现对茶水品质的讲究，更蕴含至美的中国格调和深厚的中国风味。 B. 《红楼梦》中妙玉用梅花花蕊上的雪煮茶招待黛玉等人，源于她的隐逸情怀。 C. 从“雪水烹茶”到推崇“澡雪精神”，体现人们对崇高纯粹精神境界的追求。 D. 文章旁征博引，多处引用古诗文，语言典雅，体现了丰厚的历史文化底蕴。 18. 请分析第④段在全文的作用。 19. 文中的“澡雪精神”包含哪些内涵？请分条概括说明。 16. D 17. B 18. ①内容上：具体描绘长白山雪的珍贵特质（如“粉雪线”“缓冲慢坡”），赋予其人格化形象（“洁身自好”“分也分不开”），为后文升华“澡雪精神”提供具象依托。 ②结构上：承上启下。承接前文对雪水烹茶的雅趣，引出后文对雪的精神象征的探讨（如“洁净的信仰”“自律自觉”）。 ③手法上：比喻（“大熊猫”）、拟人（“舍生取义”）增强感染力，强化雪的精神意蕴。 19. ①洁净素白的信仰：以雪的纯洁象征初心不改，追求精神的纯粹（如“素白是奋斗的目的”）。 ②自我约束与自律：强调修身养性，如“抚躬自问、洁身自好”“对生命的自我约束”。 ③去除杂念，升华精神：通过“澡雪”洗涤心灵（“剔除庸俗杂念”“精神爽、气象新”）。 ④勇气与毅力：如“背阴坡雪”的坚韧不拔，“蓄积着勇敢和坚毅”。 ⑤文化传承与人文精神：从烹茶雅趣到精神境界的升华，塑造文人风骨（“座右铭”“人文精神”）。 【解析】 【导语】这篇文章以“澡雪精神”为核心，通过对长白山雪的描绘，展现了雪在中华文化中的多重象征意义。文章不仅探讨了雪水烹茶的传统，更升华至精神层面的净化与升华，体现了古人对纯净、高洁品格的追求。作者通过引用古籍、诗词，巧妙地将雪与茶、精神修养相结合，语言典雅，富有哲理。全文结构严谨，层层递进，既展现了雪的自然之美，又赋予了雪深刻的文化内涵，体现了作者对传统文化与精神境界的深刻理解与传承。 【16题详解】 本题考查学生理解词语（成语）含义的能力。 D.“筛选”错误。“过滤”一词在“过滤浮躁，回归淡然”中的意思是去除、摒弃，而不是筛选，筛选通常有挑选、保留的意思 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解、赏析文章内容的能力。 B.“源于她的隐逸情怀”错误。原文提到妙玉用梅花雪煮茶是为了体现“雅致”（如“栖落于花间之雪……堪称珍贵”），而“隐逸情怀”是陆龟蒙对松针雪的态度，二者无直接关联。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生分析语段、情节作用的能力。 ①内容方面：详细描述了长白山雪的特点，指出其满足优质雪的三个条件，如“粉雪线上的雪、海拔适宜的雪、缓冲慢坡的雪”，强调其珍贵。同时，赋予雪人格化的特点，像“洁身自好”“舍生取义”“拥抱在一起”等，将雪的形象生动地展现出来，为后文深入探讨“澡雪精神”提供了具体的雪的形象基础，让读者对雪有更直观的感受，以便更好地理解雪所象征的精神。 ②结构方面：前文主要讲述了雪水烹茶的相关内容，而此段开始提到长白山的雪，承接了前文关于雪的一些描述，同时通过对长白山雪特质的描写，引出后文对雪所蕴含的精神象征意义的探讨，如“洁净和素白的信仰”“自矜自勉、自律自觉”等，起到了承上启下的过渡作用。 ③手法方面：运用了比喻的修辞手法，把长白山的雪比作“黑土地上的‘大熊猫’”，突出其珍贵；还运用了拟人手法，如说雪“舍生取义”“洁身自好”等，增强了文章的感染力，使雪的形象更加鲜活，也强化了雪所代表的精神意蕴，让读者更容易感受到雪的精神品质。 【19题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴、理解重要词语的能力。 ①洁净素白的信仰：文中提到雪“涵养着洁净和素白的信仰”，“洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程”，以雪的纯洁来象征人们应保持初心不变，追求精神上的纯粹洁净，这是“澡雪精神”的重要内涵之一。 ②自我约束与自律：文中有“‘澡雪精神’不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束”以及“由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好”等表述，强调人们要通过“澡雪精神”来约束自己，注重修身养性，时刻反省自己，保持自身的纯洁和良好品德。 ③去除杂念，升华精神：“澡雪精神”强调通过如用雪洗身般的方式来“一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念”，达到“精神爽、气象新”的状态，即洗涤心灵，去除内心的浮躁和庸俗杂念，让精神得到升华和净化。 ④勇气与毅力：文中描述长白山的雪时说“背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了”，并提到“‘澡雪精神’本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅”，以背阴坡雪的坚韧不拔来象征“澡雪精神”所包含的勇气和毅力，人们在追求精神纯洁的过程中需要具备这种品质，面对困难和外界的干扰能够坚定自己的信念。 ⑤文化传承与人文精神：从“古人尤喜用雪水烹茶”到“澡雪精神”被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭，体现了从雪水烹茶的雅趣到精神境界的升华过程。唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，它唤醒了读书人，塑造了人文精神，成为中国传统文化中一种重要的精神传承，影响着文人的风骨和精神追求。 石景山区202504 阅读下面的作品，完成下面小题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 16. 下列对文中加点词语解说，不正确的一项是（ ） A. 像是久违的朋友 久违：久别重逢 B. 一耳洞察此曲 洞察：发现其价值 C. 艺术扶正了阿炳的名字 扶正：给予荣耀 D. 也是随心所欲的 随心所欲：匠心独运 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。 B. 店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C. 邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。 D. 在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。 18. 文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。 19. 作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 16. D 17. B 18. ①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。 ②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。 19. ①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。 ②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。 ③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。 海淀区202505 阅读下面文章，完成16-19题。 苦行者 ①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候，他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。 ②过了三十岁，鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事，他负责的工作如下：图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作，美术、音乐、演剧事宜，调查收集古物等。他来北京是1912年，住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符，显得有些苍老，似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚，可是又不安于这样的无聊与痛楚。 ③教育部内部是有新的风尚的，那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里，鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记，听者甚少。大概人们对此并不了解，或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激，他与同事所主张的美育理念，能深解其味的不多。来北京最初的几年，在美术上能与鲁迅交谈的，是陈衡恪。陈衡恪，乳名师曾。他们在南京时是同学，也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》，最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章，都有特点，鲁迅一直用着。 ④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学，遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代，陈师曾论画时亦持相近之论。他说：“六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的。 ⑤在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的。因此，久在牢笼里的精神的突围，常常从艺术开始。大凡回望远去的路，那些湮没的、个体的私语的片段，大概更能闪现先人的智慧，有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，却并未抹杀艺术的灵光。 ⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陈师曾那么投入地研讨字画，总有相近的心态使然。他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进，他们那时候复兴旧梦的意识，还是多少有一点的。陈师曾去世多年后，鲁迅与友人编辑《北平笺谱》，在书的序言中写到了陈师曾，对其艺术多有夸奖。他们的友情，在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹，使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦，以聪灵之笔点化旧迹，木然的世间便重新蠕活起来。 ⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的时候，心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢？在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下，一个走向中年的人，听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候，他的心是宁静的，是沉到国民中去，在远去的世界驻足，得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的，先用尺子丈量，再一一笔录。字工工整整，六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。 ⑧先前人们搜集拓片，注意的是文字，鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来，远古的中国艺术，也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意，乃精神的逍遥，今人已不复有这样的存在，真的可叹也夫。也可以说，在他最无聊与寂寞的时候，古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光，召唤着他的内心，使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里，倘若生命还能燃烧，那么暖意的光，怎么能消失呢？ ⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立，图书馆与历史博物馆的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在，算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览，从外地运来一批文物，因为害怕意外，整整一夜和文物厮守，不曾合眼。历史博物馆成立之始，文物不多，鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物，在他看来折射着精神之光。 ⑩从玩古董到白话文写作，鲁迅一以贯之的，就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想，是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来，无疑需要这样的参照，只是做这样工作的人，还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊，推介版画，无不是催促新的艺术，在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说，在这个沉默的发酵期里的一切，细细考量，都是大有意思的。 ⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹，你看不到孤独的影子？在教育部的日子里，他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想，这些沉默的智慧有什么再生的可能呢？还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，天地之色已非昨日。他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱，但那光与爱远去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一个人走着，喊着，把苦楚吞到肚子里。 ⑫在没有意义的时代，他预示了新的寓言。 （取材于孙郁的同名散文） 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A.枯涩的老气是不见的 枯涩：干枯、板滞，不生动 B.思路有时是重复的 重复：在不同场合多次言说 C.久在樊笼的民族 樊笼：文化或精神上的束缚 D.直冲霄汉的无累的诗意 无累：没有牵绊，不受阻碍 17.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.第①段所引句子总领全文，引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。 B.第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进，主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。 C.文中三处画线语句所提及的“光”，分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。 D.本文将理性思辨与感性表达熔铸一体，既体现了学术深度，又增强了文章的可读性。 18.文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪？请简要作答。（6分） 19.文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文，简要分析“苦行者”的丰富内涵。（6分） 16．（3分）B 17．（3分）B 18．（6分）答案要点： ①陈衡恪绘画水平高，鲁迅充分肯定他对中国绘画的贡献（使中国文人画跃进到“个性主义的世界”）。 ②陈衡恪与鲁迅有着深厚的情谊（是鲁迅在教育部任职期间“谈得来”且“持见相近”的知音），两人共同致力于以现代眼光发掘古中国艺术遗存的价值，推动旧中国的现代化突进。 ③陈衡恪去世后，鲁迅更加苦寂。用大量笔墨叙写陈衡恪，使文章内容丰实，突出了“苦行者”鲁迅的伟大。 【评分说明】每点2分，意思对即可。 19.（6分）答案要点： ①鲁迅在民国初期教育部任职期间，感受到“无聊与痛楚”（苦寂/孤独）。 ②鲁迅在苦寂中认真工作，无私奉献（捐赠自己的藏品），为北京新的文化载体做出了劳绩。 ③鲁迅致力于发掘古中国文化中充满智慧、富有诗意（自由）和美感的艺术遗存，以现代精神重构古老文明，推动民族精神突进。 ④“苦行者”这个题目，表达了作者对鲁迅深深的敬仰之情。 【评分说明】①④各1分，②③各2分。意思对即可。 西城区202505 阅读下面作品，完成下面小题。 “三江源”在那里 ①我每年都带学生下厂、下乡，几十年如一日，从不间断。 ②十年前的一次万里行，我们走了三万公里。当从山西行进到陕北横山县时，在黄土高坡上，我们看到一群男女老少顶着七月的骄阳，坐在洼地上看戏。红红绿绿的“舞台”上正演着《霸王别姬》，那条写着“横山县艺术剧团”几个黄色大字的横标被太阳烤成“M”形，没精打采地耷拉着。天太热了。 ③见到这民间社戏，我们走了过去。那个舞台还叫舞台吗？薄薄的一层土铺上一些高粱秆，演员在台上深一脚浅一脚，上来下去，可真难为他们。“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，可这并没有影响他们认真执着地演出。 ④我看到那个兵败如山倒的霸王退到乌江边，别虞姬，自刎的那一场。本来秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的气吞山河之势，霸王一上场“哇呀呀”一声吼，见到虞姬三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸，吼着那绝望了的、触及灵魂的秦腔。他抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立……我顿时感到一股英雄气概！但见他把头一扭、大吼一声向前冲去，自刎于那滚滚乌江里，千古英雄就这么死不瞑目地走了。 ⑤我见过不同剧种对霸王与虞姬永诀场景的艺术处理。这是我见过的最悲怆、最撼人心魄的艺术处理！ ⑥这三伏天气，我流汗，我流泪，我心潮澎湃。我惊讶地发现这小小的山洼洼竟藏龙卧虎，竟是还未被现今艺术家们开垦的处女地。即便我有八张嘴也讲不完这里丰富文化积淀带给我的感受。 ⑦一趟陕北下来，我深知下面的“艺术家”（没人把他们当作艺术家）虽步履艰难，却是那么执着、不知疲倦地活着、演着、唱着。他们喝的水是从二百米深的井里打上来的；吃的饭是像当年老八路到老百姓家里吃的“派饭”一样，是好心的大娘为他们贴的粑粑；至于他们的戏装，走到哪个村，哪个村的“四妹子”“兰花花”帮着缝了又补、补了又缝……这“鱼水”之情，我能不感动吗？ ⑧没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术家也不一定有文化。我们的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“给你一个吻，还我一份情……”，来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是“情”，什么是“想”，因为他们根本没动过“情”，更不会去“想”。一句话，他们还真不如陕北的那些“三哥哥”“四妹子”来得实在。为了表达思念，他们在歌中唱道：“心想着你，喝油也不长肉了。”为了表达走西口的哥哥想早早回家见亲人的急切，他们在歌中唱道：“不大大的小青马多给它喂上二升料，让它三天的路程两天到。”这些词你不觉得有灵气吗？ ⑨那个“霸王”就更甭说了，霸王临走叼着头发的处理，尤其是那单手抓发，一拨、一拧、一叼、一托、一抬，在视觉形象上处理得天衣无缝。之所以这样处理，用他们最简练的回答是：“头都杀了，能让他耷拉着脑袋走吗？”这个“走”字也用得很精彩，虽然解释得通俗，但说的绝对准确。 ⑩三十多年前，艺术家们经常下去采风。我深深感念三十多年前艺术家创作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的沟，一行行青杨一排排的柳，毛驴驴结帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的沟，一座座水库，像一洼洼的油，羊羔羔叼着野花在大坝上逗，绿坝绣上了白绣球……”这些音乐家在色彩的修养上，都是高手。一句话，他们根本就没离开人民，没离开这块生养他们的文化土壤。这是中华民族，这是中华文化。 ⑪心灵的升华，一定来自于生活、来自于现实。中华民族艺术上的巨大财富、规律全都寓于民间艺术中。在这里所见到的一切会让你有翻天覆地的新认知，不仅会重新塑造你创作的艺术典型，还会让你知道作为一个艺术家应有怎样的人生境界、人生选择。 ⑫人生就这么一次，选择艺术作为终生事业，我不后悔。但艺术家绝不意味着鲜花、掌声、金钱、地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻。科学家为了一个公式、一个发现而长年在荒山大野漂泊或整日与小白鼠、玻璃试管为伍……他们来到世上，就是为了发现、为了创造。这些伟大的科学家才是更值得拥有鲜花、掌声的人！ ⑬我为什么要下厂、下乡，要和老乡们一起画、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他们的关系已经不可分割。他们的后方是黄河、长江、喜马拉雅山，那里屹立着千古不灭的龙门、云冈、莫高窟…… ⑭至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发。 ⑮已古稀之年的我绝对没有古稀之感，这正是画家的起飞之年、黄金之年。作为中国的画家，我还要不断地创作下去，深入下去，为了中华民族，为了中华民族文化，为了让她的风采更多地展现在世界人民面前。 ⑯“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不尽的艺术宝藏。 （取材于韩美林的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 顶着七月的骄阳 顶着：承受着 B. 秦腔的做派 做派：动作、表情 C. 艺术家们经常下去采风 采风：体验生活、了解民情 D. 这些音乐家在色彩的修养上 修养：待人处事的态度 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段通过对剧团横标的描写，凸显了农民艺术家们表演环境的艰苦。 B. 第⑩段借三十多年前的歌曲，说明西北更适合为歌唱家提供创作素材。 C. 第⑪段多次用第二人称代词“你”与读者对话，增强了文章的互动性。 D. 陕北之行的所见所闻，引发了作者对当代艺术创作中一些问题的思考。 18. 文章第④⑨⑭段三次写到“霸王”，分别有何用意？ 19. 本文题目“‘三江源’在那里”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的意蕴？以此为题有怎样的表达效果？ 四、16. D 17. B 18. 第④段，其用意是表达对农民艺术家艺术处理水平的赞赏，以及对他们在艰苦条件下仍认真执着演出的敬佩。 第⑨段，其用意是表达对农民艺术家有真情、有灵气的表演的肯定，以及对当时某些艺术家的创作脱离实际、没有真情的批评。 第⑭段，其用意是表达对民族文化的难以割舍之情，以及要不断深入民间、传扬民族文化的决心。 19. 意蕴：西北有丰富的文化积淀，那里是中华民族的文化之源；是艺术家们把握艺术规律、重新塑造艺术典型的创作之源；是艺术家提升人生境界、坚定人生选择的力量之源。 效果：设置悬念，激发读者的阅读兴趣；富有象征意味，深化文章主题。 东城区202505 阅读下面作品，完成下面小题。 濂溪水汇天下水 天下书院半湖湘，作为一个行走在湖湘大地的读书人，我在生命的河流里，曾与好几座书院有着美好的邂逅。 文山书院，是与我的生命产生交集的第一家书院，那里曾是晚唐著名诗人李群玉的读书之所。唐代诗人杜牧曾来过这里，他钦佩李群玉的诗名和才气，与之结为好友，并力劝他参加科举考试。在杜牧的鼓励下，李群玉走出书院，走出澧州，奔赴科考之路。只是，这位才子却在科举考试中落了第。从此，他不再参加科考，回到澧州，读书卖文为生。同时也如同其他看淡官场名利的文人一样，游历各地，在山水间进行心灵的疗愈。 一千多年后，年少的我曾一遍遍走过文山书院的遗址，那是我从家去小学的必经之地。小小年纪的我，还不知道文山书院的故事，但是书院的缕缕文脉以及诗人如竹般的气节，如同阳光沐浴着我，无声无息，却不可抵挡。 读中学时，我家搬迁，从文山书院遗址搬至洗墨池附近。这又是何其幸运！著名文学家范仲淹曾在我的家乡澧州求学，他刻苦读书，清洗笔和砚台的池塘水都被染成了墨色，该池便得名“洗墨池”。刻苦读书的范仲淹，后来写下了千古名篇《岳阳楼记》。 为纪念范仲淹，人们在澧州建溪东书院，后又在其遗址上建澧阳书院。清代学者、湖湘经世派的主要代表人物陶澍曾在澧阳书院主讲，并为书院写下一联：“台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文何等秀才。”如今，这副对联成了学子们刻在心里的座右铭，激励着他们在书院里嗅着范公书墨清香、仿效车公囊萤之风，刻苦读书，从这里出发，奔向未来。 我也是其中的一个。当古城墙上的迎春花开了又谢，谢了又开，我终于通过高考离开了故乡。我的生命之河，就如同澧阳书院外的那条护城河一样，向前奔流，寻找远方，与其他更多的河流汇聚，或以云的方式，或以雨的姿态。 我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，承接着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，一滴一滴，如同读书声。 我确实听到了读书声，那是参观的游客们在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那读书声，滴落在我记忆的河流里，泛起涟漪，激活往事。 我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将整个堰塘填满。我还记得学习《爱莲说》这篇课文时，语文老师鼓励我们到荷塘里去观察，看看荷花是不是真如文人写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我真的带着课本，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇文章，观察荷是否真的亭亭净植，是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一种别样的文化体验。 那时我没有想到，多年后，我会带着那卷书，去更远的地方，去周敦颐曾经生活工作过的地方，重读那篇《爱莲说》。是的，我的生命之河，与周敦颐曾见过的种植着莲花的荷塘有了跨越时空的交集。 雨点点滴滴，一声声，如同天地间的读书声。我踏着这样的节奏，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地昭示着它的历史。 南宋嘉定十三年（1220年），周思诚出任桂阳（今汝城）县令，为纪念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。1804年，知县徐兆先在濂溪祠增设讲堂和学舍，命名为濂溪书院。 当年修建濂溪祠时，当地民众自发参与进来，工匠不取报酬，街坊轮流送茶，大家纷纷以朴实的方式表达着感恩之情。当地人怎会忘记，他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水，繁衍生息；他们在当年周敦颐带人筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐带头捐资修建的民塘，取水浇灌。周敦颐把对当地老百姓的情，写在了天地间，以泉塘池、防洪坝、民塘等形式留了下来；老百姓对他的那份爱，以濂溪祠的形式留了下来。 除了水利设施的建设，周敦颐更是在人们的心里构筑了学术、思想的高台。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想的基石与骨架，被世人誉为“道学宗主”。 如今，濂溪书院的门廊与屋檐都已爬满青苔，变得有些发暗。但一直年轻的，是周敦颐留在世人心里的那株莲，一年年都开着当年的花，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 在书院里，我们聆听着讲解员讲述当年周敦颐留在汝城的故事。她的声音，与窗外雨打屋檐的声音融合在一起，与我们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声融合在一起。 我忍不住再次回望书院大门，大门和檐柱各有楹联一副：“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”。 是啊，濂溪水汇天下水，所有的河流都会相遇。我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。那穿越时空、行走千年的时光河流，与我们在不同时空里流淌着的生命河流，就这样，悄然汇集…… （取材于徐虹雨的同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 如同阳光沐浴着我 沐浴：润泽、熏陶。 B. 仿效车公囊萤之风 囊萤：形容刻苦学习。 C. 泛起涟漪 涟漪：比喻生活中的波折。 D. 理学思想的基石与骨架 骨架：具有支撑作用的核心内容。 18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “我的家乡”一段，写语文老师引导“我”从生活体验中获得生动的文学感受。 B. “留在世人心目中的那株莲”，象征周敦颐惠利百姓、构筑理学基石的济世精神。 C. 作者写濂溪书院中的雨声、读书声、讲解声，营造了浓郁而和谐的文化氛围。 D. 文章以游踪为线索，在游览书院的过程中，作者对传统文化的认识逐渐加深。 19. 作者在文中勾勒出由李群玉、范仲淹、陶澍、周敦颐组成的文人群像。请结合文章内容，分析这一群像的作用。 20. 作者说：“我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。”你的“生命之河”与哪一条“生命之河”有过跨越时空的汇集？你从中获得了怎样的感悟？ 16. C 17. D 18.答案要点： ①李群玉、范仲淹、陶澍、周敦熙所表现出的清高淡泊、勤奋刻苦、造福百姓、开创学派 等品行，代表了中国传统文人的深厚学养和高尚道德。 ②这些文人对“我”的成长产生深远影响，使“我”从小受到传统文化的熏陶和激励，刻 苦读书，品味文化，勇敢奔向未来。 ③这些文化先贤受到后世的敬仰和学习，生动表现了中华优秀传统文化精神的不断赓续， 展现了中华文华的源远流长。 19.答案示例： 示例一：我的生命之河曾与民国时期的郁达夫在富春江畔汇集。在郁达夫故居里看到他 的手稿，透过娟秀的字迹，我触摸到他敏感多情的内心。读到他宣传抗战、营救进步作家 的英勇事迹时，我不仅对郁达夫产生由衷的敬意，更被其革命精神所激励，坚定了坚持正 义、追求光明的人生信念。 示例二：我的生命之河曾与北宋的苏轼在黄州汇集。当我读到“大江东去，浪淘尽，千 古风流人物”时，我惊叹于苏轼的胸中丘壑、心中豪情。当我读到“回首向来萧瑟处，归 去，也无风雨也无晴”时，我折服于他的潇洒落拓，进而感悟到人生难免遇到挫折，但我 应像苏轼那样用乐观旷达实现精神的突围。 朝阳区202505 阅读下面作品，完成下面小题。 山河行走 ①以京城西北一百公里的住处为起点，我做过几次周边中短距离的自驾游。七月中旬，我来到冬奥会项目主场地河北张家口崇礼县的太舞小镇，年初从电视屏幕上欣赏比赛时看到的场景真切地出现在眼前。将近一个月后，导航仪上的目标是更远的张北。这里有著名的“草原天路”，道路沿着地势高低起伏，汽车仿佛一只小船颠簸于波峰浪谷间。仲秋时分的又一次出游，是去三百公里外的山西大同……这些只是我三个月中的行踪，所涉范围也仅仅是有限的空间。而只要我有意愿，这个名单上的地名，可以无穷尽地添加下去。生活在一个幅员辽阔的国度，便意味着拥有了丰富和无限，意味着目光不受拘限，行走没有尽头。 ②那么，它带来的是什么样的感受？ ③首先是浩大渺远的空间感。仲夏深夜，我就要睡觉了，新疆喀什的一位朋友打来视频电话，说他正在接待一位我们共同的友人。我看到两人正在灯火通明的巴扎上喝啤酒吃烤肉，隔着手机屏幕仿佛闻到孜然的香味，瞬间产生了一种既迢遥又比邻的奇妙感觉。同样的体验，也出现在年初海南岛南端的清水湾，我与来旅游的一位吉林诗人朋友相聚，身边火焰树和三角梅花朵怒放，眼前湛蓝的海面波浪翻卷。他谈到此刻东北故乡正大雪飘飘，并朗诵起即兴写在手机上的诗句。 ④这种辽阔会提供多样化的审美体验，为记忆的调色板涂满斑斓的色彩。数点过去几十年间的履痕，一幕幕画面生动浮现。在山东东营的黄河入海口，深秋季节，一簇簇翅碱蓬开出深红色的花朵，仿佛巨大的红地毯铺设在数万亩滩涂湿地上。同样是大地上的绚丽奇观，在辽阔国土最西端的新疆霍城，无边的薰衣草恣肆绽放，蓝紫色的花海一直伸展到雪山脚下，浓郁的香味熏人欲醉。我记得宁夏灵武河套平原边缘的沙碛上，一簇簇被称为“花姑娘”的固沙植物花棒，紫红色的花朵娇艳明丽，发达的根系有效地阻挡了毛乌素沙漠的进逼；也记得云南红河州蒙自宽阔的坝子里，几千亩石榴树的果实籽粒饱满，甜蜜黏稠的汁液自齿颊间滴落到白色衬衫上，留下一片渍痕。 ⑤脚步匆匆，车轮滚滚，大地山川转动着身影，交替地呈现出不同的样貌：田野，峰峦，江河，草原，戈壁……壮阔雄浑，灵秀深幽，各种形态和风格的美次第显露，让你的目光欣悦，让你的灵魂沉醉。 ⑥脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往昔的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ⑦暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区域中，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国。春秋时期莒国与齐、鲁为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公还是齐国公子时，曾逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了成语“勿忘在莒”。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。在另一个辖县的一道陡直石壁上，我看到竖刻的“白鹤楼”三字，是苏轼任密州知州期间留下的手迹。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能够感知到文献旧邦的丰厚蕴涵。 ⑧说起历史，通常会想到广为人知的古迹名胜，像长城和故宫，像秦代兵马俑和汉代帝王陵。它们当然有理由受到关注，因为鲜明而集中地负载了历史的信息，便具有了符号的标志意义。相形之下，另一些分布于寥廓大地上的遗迹，看上去微渺得多，却同样不容小觑。西南大凉山腹地，南方丝绸之路零关古道上的一段断续漫漶的石板驿道，西北贺兰山下，一处孤单残破的汉代夯土长城烽燧，都足以让人的神思跌入浓厚的历史氛围。这些极为微小毫不起眼的痕迹，也藏着不寻常的讯息，埋伏下了历史与文化的复杂脉络。 ⑨山林静穆，流水有声。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒和激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 ⑩有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年民族英雄文天祥在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了在《正气歌》中讴歌的信念。浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，一种威武不屈的崇高气节。更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一般，将一种价值观潜移默化地注入万千灵魂。皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万事兴”……门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉，因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。 ⑪行走是一种连接。空间地域的连接是其表面呈现，时光岁月的连接是其深层显影。在此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得更加清晰坚实。 （取材于彭程的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 各种形态和风格的美次第显露 次第：各具特色 B. 便具有了符号的标志意义 符号：具有代表性的象征物 C. 一段断续漫漶的石板驿道 漫漶：痕迹不清、难以辨识 D. 一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处 幽昧：久远，模糊 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写作者的三次自驾游经历，开门见山，直接切入“山河行走”的主题。 B. 文章第③段描写新疆、海南、吉林的风貌，旨在表现祖国幅员辽阔、山河壮美。 C. 文章以“行走”为线索，将自然景观、现实体验与历史记忆巧妙地勾连在一起。 D. 文章以诗意语言，表达对行走山河的深入思考，既有文学色彩，又富有哲思。 18. 本文标题“山河行走”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 19. 请结合文章内容，赏析第⑨段中的画线句。 16. A 17. B 18. ①在地理空间的行进中感受国土的辽阔，体验多样的审美。②在历史遗迹中追溯丰富的历史，感受深厚的文化内涵。③行走于山河间，领悟崇高的英雄气节和融入在日常生活中的民族精神底色。 19. ①用“存储了岁月金曲的碟片”喻指历史遗存，用“把碟片放在唱盘上播放”喻指后人投入关注和情感，唤醒和激活历史记忆。②生动形象地写出后人观察历史遗迹并产生心灵共鸣的美好感受，表达出作者对蕴含丰厚内涵的“行走山河”的热爱。 丰台区202505 阅读下面作品，完成下面小题。 以文学为路重回故乡 ①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。 ②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。 ③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。 ④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。 ⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。 ⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。 ⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。 ⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。 ⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。 ⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。 ⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。 ②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。 ③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。 （取材于乔叶的同名散文） 16. 下列对文中加点词语解说，不正确的一项是（ ） A. 粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点 B. 有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论 C. 我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去 D. 当时不以为然 不以为然：不认为是正确 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。 B. 费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。 C. 在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。 D. 文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。 18. 作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。 19. 请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。 16. (3分)B 17. (3分)B 18. (6分)【答案要点】 ①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和 道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。【对应文本：1-4段】 ②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。【对 应文本：6-7段】 ③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。【对应文本：8-10段】 ④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重 构故乡。【对应文本：11段】 ⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发 展。【对应文本：12-13段】 【评分标准】:答对1点给2分。答对3点给满分。意思对即可。 19. (6分)【答案示例】 【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们 的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体， 耐人寻味。 【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间 紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。 【评分标准】答对一处给3分。意思对即可。 昌平区202505 阅读下面文章，完成下面小题。 在故乡凝视生命的成长 ①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。 ②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。 ③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。 ④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。 ⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 ⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 ⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 ⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。 ⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。 ⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。 ⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。 ⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。 （取材于关仁山的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 看不见的风景才深奥无比 深奥无比：有深刻、丰富的内涵 B. 我们必须纵横交织地全面体验生活 纵横交织：多维度、全方位 C. 都在寻找王家寨心魂 心魂：独特的文化底蕴、精神内涵 D. 人是需要觉醒的 觉醒：从睡眠或昏迷中醒来 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 B. 文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。 C. 作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。 D. 作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。 18. 作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。 19. 请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。 16. D 17. A 18. 示例1：“每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。”运用拟人，将晚霞动态化，生动展现霞光跃动的画面感，烘托白洋淀的生机。 示例2：“白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。”运用排比的修辞手法，通过“丹顶鹤……大天鹅……金丝燕……苍鹭……红嘴鸥……”的句式，依次描写了各种鸟儿在白洋淀上空的不同姿态，句式整齐，节奏感强，全面而生动地展现出白洋淀鸟类繁多、生机勃勃的景象，表达了作者对白洋淀美景的赞美之情。 19. 内涵： ①故乡是具体的地理空间。 ②承载历史、民俗。 ③故乡作者创作源泉与精神归宿。 表达效果： ①排比递进：从地理到精神，逐层深化故乡的多重意义。 ②总结全文：将故乡在地理、文化、情感精神等方面的意义进行了全面总结，使文章的主题得到升华，让读者对故乡对于作家的重要性有了更深刻、更全面的认识。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$